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世界宗教理念史(卷二):從釋迦牟尼到基督宗教的興起
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內容簡介

人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃里亞德—— 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來……。——真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲 ◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大,並且打破過往西方宗教位階觀,而以歷史的進程為基準,忠實的呈現各個時期間,各民族宗教概念的起源以及演變,並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。——文字工作者 王乾任

目錄

第十六章 古代中國的宗教 126. 新石器時代的宗教信仰 127. 青銅器時代的宗教:天和祖先 128. 粲然大備的朝代:周朝 129. 世界的源始與組織 130. 陰陽消長和相生相成 131. 孔子:祭祀的力量 132. 老子和道家 133. 長生之術 134. 道教和煉丹術 第十七章 婆羅門教和印度教:第一哲學和解脫道 135. 「一切皆苦……」 136. 究竟覺的方法 137. 觀念的歷史和文獻的年代 138. 系統化之前的吠檀多 139. 數論和瑜伽的精神 140. 創造的意義:幫助精神的解脫 141. 解脫的意義 142. 瑜伽:專注某個對象 143. 瑜伽的技術 144. 上帝在瑜伽裡的角色 145. 三昧和悉地 146. 最終的解脫 第十八章 佛陀及其同時代者 147. 悉達多太子 148. 大出離 149. 「成佛」。演說佛法 150. 提婆達多的破僧。最後的度化。佛陀般涅槃 151. 宗教環境:遊行者 152. 大雄和「世界的救主」 153. 耆那教的教義和儀軌 154. 阿時縛迦和全能的「命運」 第十九章 佛陀的教義:從輪迴之苦到離言絕慮之樂 155. 中毒箭的人…… 156. 四聖諦和中道。為什麼? 157. 事物的無常和無我的學說 158. 涅槃之道 159. 冥想的技術和「般若」的覺照 160. 無為的弔詭 第二十章 羅馬的宗教:從起源到對於酒神崇拜者的迫害(約西元186年) 161. 羅穆路斯和牲品 162. 印歐神話的「歷史化」 163. 羅馬人宗教信仰的特性 164 家祭:伯拿德士、拉列斯、馬內士 165. 祭司、卜徵師和宗教兄弟會 166. 朱庇特、馬斯、基林努斯和卡比托奈山丘的三聯神 167. 伊特拉斯坎人:難題和假說 168. 危機和災難:從高廬的宗主權到第二次迦太基戰爭 第二十一章 克爾特人、日耳曼人、色雷斯人和蓋塔人 169. 史前元素的持存 170. 印歐文化的遺產 171. 我們可能重構克爾特的諸神嗎? 172. 德魯伊特及其祕密教義 173. 宇宙樹和古日耳曼人的宇宙論 174. 艾瑟和法納,歐丁及其「薩滿」力量 175. 戰爭、出神和死亡 176. 艾瑟神:提爾、托爾、巴爾達 177. 法納神、羅奇、世界末日 178. 色雷斯人,歷史裡「偉大的無名英雄」 179. 扎爾莫西斯和「獲得永生」 第二十二章 奧斐斯、畢達哥拉斯和新末世論 180. 奧斐斯的神話、里拉琴手和「入會禮的創設者」 181. 奧斐斯祕教的神譜和人類起源論:輪迴和靈魂不滅 182. 新末世論 183. 柏拉圖、畢達哥拉斯和奧斐斯祕教 184. 亞歷山大大帝和希臘化時期的文化 第二十三章 從摩訶迦葉到龍樹的佛教歷史。大雄以後的耆那教 185. 部派佛教 186. 從亞歷山大大帝到阿育王 187. 教義的衝突和新的思想 188. 菩薩道 189. 龍樹和究竟空的學說 190. 大雄以後的耆那教:知識、宇宙論和解脫論 第二十四章 印度的思想綜合:《摩訶婆羅多》和《婆伽梵歌》 191. 十八日戰爭 192. 末世論的戰爭和世界末日 193. 克里希那的啟示 194. 捨棄行為的成果 195. 個殊化和全體化 第二十五章 猶太教的考驗:從〈啟示錄〉到〈托拉〉的擢升 196. 末世論的開端 197. 末世論的先知:哈該和撒迦利亞 198. 對彌賽亞王的期待 199. 律法主義的進步 200. 神智的人格化 201. 從絕望到新的神義論:〈傳道書〉和〈德訓篇〉 202. 第一個啟示:〈但以理書〉與〈以諾一書〉 203. 唯一的盼望:世界末日 204. 法利賽人的反應:歌頌《托拉》 第二十六章 希臘化時期的宗教融合和創造力:救恩的許諾 205. 神祕宗教 206. 神祕的戴奧尼索斯 207. 阿提斯和西芭莉 208. 艾西斯和埃及的神祕宗教 209. 赫美斯‧特里美吉斯特斯的啟示 210. 赫美斯神祕宗教的入會禮層面 211. 希臘化時期的煉金術 第二十七章 伊朗新的思想 212. 安息王朝的宗教取向 213. 祖文和惡的起源 214. 時間的末世論功能 215. 兩個受造者:靈魂和身體 216. 從原人到救世主 217. 密特拉的神祕宗教 218. 「如果當初基督教受阻……。」 第二十八章 基督宗教的誕生 219. 一個「卑微的猶太人」:拿撒勒的耶穌 220. 神的福音:神的國近了 221. 教會的誕生 222. 外邦人的使徒 223. 昆蘭的艾塞尼教派 224. 聖殿的毀壞。復臨的延遲。 第二十九章 帝國時期的異教、基督宗教和諾斯替教派 225. 處女座復歸……。 226. 非法宗教的苦難 227. 基督教的靈知 228. 諾斯替教派的方法 229. 從行邪術的西門到瓦倫丁 230. 諾斯替教派的神話、意象和隱喻 231. 殉道的聖靈 232. 摩尼教派的靈知 233. 偉大的神話:聖靈的墮落和救贖 234. 作為「恐怖的奧祕」的絕對二元論 第三十章 諸神的黃昏 235. 異端與正統 236. 十字架和生命之樹 237. 朝向「宇宙的基督宗教」 238. 神學的綻放 239. 在太陽神與「汝可憑此徽號克敵」之間 240. 巴士停在埃勒烏西斯

作者資料

默西亞.埃里亞德 Mircea Eliade

charest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年,埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。 二次大戰之後,埃里亞德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃里亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教系系主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。 埃里亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆回歸的神話》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。 相關著作:《世界宗教理念史(卷一):從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》《世界宗教理念史(卷三):從穆罕默德到宗教改革》

基本資料

作者:默西亞.埃里亞德(Mircea Eliade) 譯者:廖素霞陳淑娟 出版社:商周出版 書系:人與宗教系列 出版日期:2023-05-30 ISBN:9786263186910 城邦書號:BR0009Y 規格:膠裝 / 單色 / 560頁 / 17cm×23cm
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