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世界宗教理念史(卷三):從穆罕默德到宗教改革
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內容簡介

人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃里亞德—— 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來……。——真理大學宗教文化與資訊管理學系教授王鏡玲 ◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大,並且打破過往西方宗教位階觀,而以歷史的進程為基準,忠實的呈現各個時期間,各民族宗教概念的起源以及演變,並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。——文字工作者 王乾任

目錄

第三十一章 古代歐亞大陸宗教:土耳其蒙古民族、芬蘭烏戈爾民族、波羅的海斯拉夫民族 241. 獵人、游牧民族、戰士 242. 騰格里:「天之神」 243. 世界的結構 244. 創世的曲折變遷 245. 薩滿與薩滿的入會禮 246. 薩滿教的神話與儀式 247. 薩滿教的意義與重要性 248. 亞洲北部以及芬蘭烏戈爾民族的宗教 249. 波羅的海民族的宗教 250. 斯拉夫民族的異教信仰 251. 古斯拉夫人的儀規,神話和信仰 第三十二章 反聖像風暴前的基督教教會(八至九世紀) 252. 「羅馬不朽……」 253. 奧古斯丁:從塔加斯特到希波 254. 奧古斯丁的偉大先驅俄利根 255. 奧古斯丁論戰的態度——聖恩與得救預定論 256. 對聖者的崇祀:殉道、聖人遺物、朝聖 257. 東方教庭以及拜占庭神學的盛興 258. 對聖像的崇拜以及反聖像運動 第三十三 章穆罕默德以及伊斯蘭教的興起 259. 阿拉,阿拉伯人的退位之神 260. 穆罕默德,「真主的使徒」 261. 出神的天堂之旅以及聖書 262. 向麥地那遷徙 263. 從放逐到勝利 264. 《可蘭經》的信息 265. 伊斯蘭進入地中海與近東地區 第三十四章 從查理曼大帝到約雅敬的西方基督教 266. 中世紀上半葉的基督教 267. 基督教之前對傳統的吸收與重新詮釋:神聖王權和騎士制度 268. 十字軍東征:末世論與政治 269. 羅馬式藝術與宮廷愛情故事的宗教意義 270. 祕傳學說與文學創作:吟遊詩人、愛情的忠實信徒以及聖杯的傳奇 271. 約雅敬:新的歷史神學 第三十五章 伊斯蘭教神學與神祕主義教派 272. 主流的神學基礎 273. 什葉派以及隱義詮釋 274. 伊斯瑪儀派以及對伊瑪目的崇拜。大復活。瑪赫迪 275. 蘇非主義、祕傳派以及神祕主義經驗 276. 蘇非大師:從德胡爾努到提爾米德里 277. 哈拉智:神祕主義者與殉道者 278. 加扎力與他在卡拉姆及蘇非主義之間的調和 279. 最早的形上學學家。亞維森納。西班牙穆斯林哲學 280. 安達路西最後且最偉大的思想家:亞味羅與伊本‧阿拉比 281. 索赫拉瓦爾迪和光的神祕主義思想 282. 佳拉‧丁‧魯米:音樂、詩歌和聖舞 283. 蘇非主義的勝利以及神學家們的反應。煉金術 第三十六章 猶太教:從巴爾‧科赫巴的暴動到哈西第教派 284. 編纂《密西拿》 285.《塔木德》。反猶太教規的運動:「卡拉伊特」運動 286. 中世紀的猶太神學家和哲學家 287. 處於亞里斯多德與《托拉》之間的邁蒙尼德 288. 猶太教神祕主義的最初表現 289. 中世紀的「喀巴拉」 290. 伊薩克‧路力亞和新喀巴拉 291. 背叛的救世主 292. 哈西第主義 第三十七章 歐洲的宗教運動:從中世紀下半葉到宗教改革的前夕 293. 拜占庭帝國中的二元論異端:鮑格米勒派 294. 鮑格米勒在西方:清潔派 295. 亞夕西的聖方濟各 296. 聖波拿文都拉和神祕主義神學 297. 聖多瑪斯‧阿奎那以及經院神學 298. 艾克哈特大師:從上帝到神性 299. 大眾虔誠以及虔信的危險 300. 災難與希望:從鞭笞派到「現代敬虔」派 301. 庫薩努斯和中世紀的晚期 302. 拜占庭和羅馬 303. 靜修派僧侶額我略‧帕拉馬斯 第三十八章 宗教改革前後的宗教、魔法以及赫美斯神祕宗教傳統 304. 基督教之前遺留的傳統 305. 淨化舞蹈的象徵和儀式 306. 「獵殺女巫」以及民間宗教的興衰 307. 馬丁‧路德和德國的宗教改革 308. 路德的神學理論。伊拉斯謨斯的爭辯 309. 茨溫利、喀爾文與天主教改革 310. 文藝復興時期的人文主義、新柏拉圖主義和赫美斯神祕宗教 311. 重新認識赫美斯神祕宗教:從帕拉切蘇爾斯到牛頓 第三十九章 西藏宗教 312. 「人的宗教」 313. 傳統的觀念:宇宙、人與神 314. 苯教:對立與兼容並蓄 315. 喇嘛教的形成與發展 316. 喇嘛教的教理與修行 317. 光的本體論與神祕生理學 318. 西藏宗教創作的現況

作者資料

默西亞‧埃里亞德 Mircea Eliade

羅馬尼亞宗教史家。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年,埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。 二次大戰之後,埃里亞德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃里亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教系系主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。 埃里亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆回歸的神話》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。 相關著作:《世界宗教理念史(卷一):從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》《世界宗教理念史(卷二):從釋迦牟尼到基督宗教的興起》

基本資料

作者:默西亞.埃里亞德(Mircea Eliade) 譯者:董強 出版社:商周出版 書系:人與宗教系列 出版日期:2023-05-30 ISBN:9786263186927 城邦書號:BR0010Y 規格:膠裝 / 單色 / 400頁 / 17cm×23cm
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