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人,為何而生?為何而活?人生的大哉問——人為何而活?是你無法逃避的生命課題!
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  • 人,為何而生?為何而活?人生的大哉問——人為何而活?是你無法逃避的生命課題!

  • 作者:高森顯徹明橋大二伊藤健太郎
  • 出版社:橡樹林文化
  • 出版日期:2023-07-13
  • 定價:480元
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內容簡介

為什麼不論生活多苦,也要活下去? 為什麼不管道阻且長,也要走下去? 難道汲汲營營追求的名與利就是人生的目的? 但為何身體健康、生活富裕依然無法彌補心中難以名狀的空虛感, 而科學進步所帶來的便利,卻逐步加重人們精神的孤獨感…… 其實,早在兩千多年前,釋迦牟尼佛便懷有相同困惑:「究竟有沒有永遠不會背叛自己、值得無怨無悔的幸福?」「人生到底有沒有目的?」「人活著的意義是什麽?」從而探究起為人的苦惱根源,以及如何方能獲得真正的幸福。 本書透過釋迦牟尼佛的智慧之語,日本佛教大師、開創淨土真宗的親鸞聖人的語錄,以及無數思想家、文學家對生命的解讀,回答了這些讓我們困惑不已的人生命題。特別是親鸞聖人,為了宏揚真實佛法,打破世俗,成為日本第一位食肉、娶妻的佛教大師。而其九十年生涯始終堅持走入群眾親自講說佛法,他的思想更像是一道照亮幽黯世界的光,療癒無數人心靈。

目錄

序 第一部 為什麼無論多麼痛苦,也要活下去? 1世間最不可理解的事情 2為什麼說「人的生命重於一切」? 3 「忍耐著活下去」是人生目的嗎? 4實現了人生目的的時刻 5明白人生的目的去工作,所有痛苦就都會有回報 6 隱藏在幸福中的陷阱 7褪色的夢想 8 屹立不搖的死亡之牆 第二部 親鸞聖人的回答 親鸞聖人簡介 1人類永恆的課題與親鸞聖人 2人生目的就是乘上「度難渡海大船」 3當務之急——查明苦惱真正的根源 4診斷——苦惱的根源是「無明之闇」 5 無明之闇——不知死後去向的心 6 為什麼無明之闇是苦惱的根源 7 「王舍城的悲劇」與人生目的 8 「誠哉!」完成人生目的的宣言 9 為什麼人的生命重於一切?——親鸞聖人一貫的教導 10 關於有無人生目的的激烈衝突 11 開啟人生目的之門的鑰匙 12 自我——以為知道,卻一無所知 13 真正的我在哪裡 14 親鸞聖人與刀葉林地獄——機的深信 15 名利的冷血獸 16 潛在的兇惡本性 17 做好事惹煩惱 18 與真實的自我會面 19 「惡人」——人的代名詞 20 《歎異抄》中的「往生極樂之道」——法的深信 21 知曉未來的智者 22 心靈無法想像、語言無法表達的世界 23 人生目的一旦完成,會發生什麼變化呢? 24 《歎異抄》與人生目的 25 人生目的是「無礙之一道」 26 「如眾水入海一味」——人生目的萬人皆同 27 人生目的與生存手段的分水嶺 28 實現人生目的後的親鸞聖人 後記 附錄:註釋

內文試閱

  第一部 為什麼無論多麼痛苦,也要活下去?   1世間最不可理解的事情   幸福如此輕易地崩潰   「你給我滾出去!」母親從樓上跑下來,一邊捶打父親一邊叫喊著。她的聲音至今還迴盪在我的耳際。我戰戰兢兢地呆立在一旁。父親默默地從我面前走過,再也沒有回來。   那時,我還在上小學。幾個月以後,我知道了「離婚」這個詞,這才明白發生了什麼事。沒有任何預兆,幸福的生活就這樣輕易地崩潰了。   不管看起來多麼牢固的幸福,最終都有破滅的一天。世事難料,誰也不知道何時會發生何事,如此變幻無常的人生,究竟有什麼意義呢?   人,為什麼活著?   當美好的生活毀於一旦,人們在現實面前驚愕萬分的時候,就迫切地想要知道這個問題的答案。   那些描述拒絕向不幸的命運低頭、堅強地面對生活的勵志書籍,相繼登上暢銷書排行榜。書中都在呼籲:「把每一天都看作是一種鍛鍊,堅持下去,就一定會得到幸福。」   「絕不能灰心氣餒!」   「人要有目標,不論什麼樣的目標都可以,只要沿著自己選擇的路走下去。」似乎大家都期待著一種鼓勵:不要怕慢,一步一步往前走……然而,朝什麼方向走?終點在哪裡?這些問題的答案都弄清楚了嗎?   任何行為都有目的,人生亦是如此   任何行為都有目的。例如乘坐計程車,不管多麼沉默寡言的人,他都必須先告訴司機要去哪裡。因為如果司機不知道目的地,就不知道該往哪裡開。如果任由司機隨便開,只會浪費時間和金錢。如果有人問「為什麼要念書?」你大概會回答說「因為明天要考試」「因為要考取資格證書」等等。如果有人問「去哪裡?」你大概會回答「去買東西」「去散步,換換心情」等等,人的行為都有目的。   那麼,如果問你「為什麼活著?」又該如何回答呢?活著不是一件容易的事情。剛剛突破了升學的難關,又要面臨就業的困難,在裁員的壓力下辛苦地工作一生,最終還要與疾病和衰老抗爭……除此之外,還可能遇到人際關係的煩惱,或者遭受事故、災害、公司倒閉等種種不測變故。   為什麼要克服諸多困難堅持活下去?這個最重要的問題——「人生的目的」不明確地揭示出來,而只是一味呼喊「不畏艱辛」「活下去」「好好活著」「不能死」,那就如同督促人們在沒有終點的圓形跑道上不停地奔跑一樣。   沒有終點的圓形跑道   《伊索寓言》中有一篇故事叫〈螞蟻和蟋蟀〉,說的是螞蟻夏天辛勤地工作,到了冬天,就可以高高興興地遊玩。但是,人卻無法這樣。不論是夏天還是冬天,人都不得不辛苦地工作。   有人這樣鼓勵道:「只要堅持活下去,一定會變好的。」然而,實際的感覺卻是「沒有變化的生活日復一日」。《完全自殺手冊》一書這樣描述這種感覺:   你的人生大概是這樣的:在家鄉一邊上小學和國中,一邊補習,強化應試教育,然後進入高中和大學。……畢業後進入一家公司。如果是男性,一般在二十五到三十歲之間結婚,第二年有個孩子。在公司裡,經過幾次部門調動和晉升,做到高層主管,六十歲退休。以後的十年或者二十年,過著悠閒自在的生活,然後死去。人的一生大概不過如此。而令人絕望的是,這還是人們普遍認同的最讓人放心的理想人生。
——鶴見濟《完全自殺手冊》
  沒有「活著真好」的滿足感,只是每天重複著「吃飯、工作、睡覺」的三部曲——這樣的人生,就像在沒有終點的圓形跑道上奔跑一樣,既沒有接近終點的喜悅,也沒有到達終點的激動,腳下又怎會產生力量?只有明確了目的地,才能精神飽滿地跑完全程。人生道路也是如此。   明確了人生目的,一切就都有了意義   明確了人生目的,念書、工作、保持健康……一切行為就都有了意義,因而會從內心感受到生活的充實。即使因為疾病而痛苦,即使因為人際關係問題而沮喪,即使因為競爭失敗而苦惱,也會產生活下去的動力:為了達到人生目的,一定要克服這些困難!   尼采在《道德系譜學》中說,如果明確了人生目的,「人就希望苦惱,甚至會主動地尋求痛苦。」只要方向正確,跑得越快,就能越早到達目的地,所以任何付出都不會是徒勞無益的。如果是為了實現人生目的,無論花多少時間、體力、金錢,都將百分之百地發揮作用,不會白白浪費掉。   人生總是不停地經歷痛苦,但是對於知道為什麼活著的人來說,所有的辛苦終將必有回報。有人說人生美好,也有人說人生空虛,這種差異究竟源於何處?歸根究柢,就在於是否明確了真正的人生目的。   人生的大原則:活著=好事   為了營救一個遇難者,甚至會出動一支救援隊。這是因為人的生命重於一切的緣故。如果否定了「活著本身是好事」這個大前提,那麼以延緩生命為目的的醫學,以及政治、經濟、科學、藝術、倫理、法律等等,所有的一切都會分崩離析。因為這些所追求的目標就是「如何讓人們活得更長久、更舒適」。   解決因裁員、看護病人造成的不安心理,使大家能夠安心生活,這是政治、經濟的功能。科學技術的發展則使生活變得更加輕鬆方便——以前洗衣服都使用洗衣板,彎腰搓洗,用力擰乾,簡直就是一種耗費體力的勞動;如今卻只要按一下洗衣機的開關。倫理和法律可以消除人際關係中的摩擦糾紛,使大家能夠友好相處;而藝術和體育則是使每天忙於工作、身心疲憊的人們變得精力充沛。   這一切努力都是為了使我們快樂地度過痛苦的人生。所謂對人類的貢獻,其實也並沒有超出這些「生活方式」的範疇。   忍受痛苦與病魔搏鬥 ,是為了得到幸福   在醫療領域,醫護人員每天都在為延緩生命而努力奮鬥。進行日本首例腦死移植手術時,三所大學的醫生集中會診,使用直升機和飛機空運冰存的人體器官。尤其是心臟,必須在四個小時之內移植進入體內,完全是分秒必爭的戰鬥。從斷定腦死到手術後的護理,據說費用高達數百萬元。   然而,如此努力延緩必將消逝的生命,又是為了什麼呢?一個男性患者接受了心臟移植手術,他在回答記者「今後想做什麼」的問題時說道:「想喝啤酒,看棒球比賽。」還有一位患者,在許多人的善意資助下,到美國進行移植手術,獲得成功。但他回國後卻遊手好閒,整天沉迷於賭博,這讓大家十分失望,有的捐助者憤怒地說:「捐錢給這種人,簡直就像傻瓜!」   生命得以延緩原本是一件好事,為什麼卻感到心中無法釋然,這不正是因為延緩生命的目的模糊不清的緣故嗎?人們往往只是關心器官提供者是否自願、如何保護隱私、判斷腦死的標準等這些次要問題,對「移植器官也要活下去的目的是什麼」這個最根本的問題卻似乎漠不關心。   頑強地與病魔進行鬥爭,忍受種種痛苦活下去,其目的不是為了活著本身,而是為了獲得幸福。「要不是那次治療使自己活下來,就不會有今天的幸福。」只有感受到這種生命的喜悅,醫學才能體現出真正的價值。   人們只是一味高喊「好好活著」「努力活下去」這些口號,卻誰也不去思考、研究、談論「再痛苦也要堅持活下去」的理由。   人世間還有比這更難以理解的事情嗎?   第23部 人生目的一旦完成,會發生什麼變化呢?   心如悠遊於淨土   人生有目的—就是依靠彌陀的力量破除無明之闇,獲得未來永恆的幸福。   親鸞聖人明確斷言。   那麼,一旦無明之闇被破除,會發生什麼變化呢?讓我們接著聽一聽聖人的教導吧。   已能雖破無明闇,   貪愛瞋憎之雲霧,   常覆真實信心天。   譬如日光覆雲霧,   雲霧之下明無闇。
—《教行信證》
  「無明之闇一旦被破除,就會看到自己赤裸裸的原形,除了欲望、憤怒、嫉妒等煩惱以外,沒有任何別的東西。但是,正如不論雲霧如何遮天,只要太陽出現,雲霧下就變得明亮一樣,儘管依然充滿著欲望、憤怒、嫉妒等煩惱,心卻如悠遊於淨土般明朗愉快。」   佛教把欲望、憤怒、嫉妒等稱為煩惱,並把人稱為「煩惱具足的凡夫」,就是說人是由煩惱構成的,除了煩惱別無他物。   在這段話中,聖人把構成人的一○八種煩惱比喻為雲霧,把被彌陀救攝的世界(真實信心)比喻為天。一旦得到了彌陀的救攝,無明之闇被智慧的太陽破除,就會得知自己是由欲望、憤怒等構成的煩惱具足之人。這就是「貪愛瞋憎之雲霧,常覆真實信心天」的告白。   下面這段話中聖人再次指出:除卻欲望、憤怒、嫉妒之外別無其他—這就是煩惱具足的人的實態(機的深信)。   所謂「凡夫」,無明煩惱溢滿我等之身,欲亦多、瞋怒嫉妒之心多而無間斷,直至臨終一念,不止不消不絕。
—《一念多念證文》
  (這裡所說的「無明」,並非遇到彌陀拯救時就會消失的無明之闇,而是指欲望、憤怒等煩惱。)   「人是由欲望、憤怒、嫉妒等構成的,這些煩惱至死都不會平息、減少,當然也絕對不可能根除。」   但是,不論雲霧如何遮天,只要太陽出來,雲霧下面就是明亮的。同樣地,不論煩惱之雲如何遮蔽天空,在智慧的太陽照耀下,心就如悠遊於淨土般明朗愉快。這樣的世界,聖人將其斷言為「雲霧之下明無闇」。然而,如果沒有太陽,就不會知道有遮天的雲霧,也不會知道黑暗之為黑暗,更無從知曉「雲霧之下明無闇」的世界。   同樣地,如果無明之闇沒有被智慧的太陽破除,我們就不會知道自己是煩惱具足之身,也不會知道無明之闇之為黑暗。當然更無從知曉滿心煩惱即滿心喜悅的悠遊於淨土之心。   親鸞聖人的這段話以巧妙的比喻指出:成就人生目的的關鍵不在於有無煩惱,而是取決於是否破除了無明之闇。   無欲無求就是幸福嗎?   一聽說「被拯救」,有的人就認為心態會發生變化,什麼事都往好處想;有的人則認為會變得多少能忍受一些痛苦。   五木寬之這樣推測:   那麼,會發生什麼變化呢?大概是這樣的吧:覺得痛苦依然存在,但卻可以忍受了。我之所以不做斷言,是因為我認為即使得到了真實的信仰,人有時也會失去活下去的力量。這只能說是「並非人的意志所能左右」。
—五木寬之《人生的目的》
  另外,還有人認為,得到拯救之後,會從執著中解放出來,對錢財淡泊,人生變得逍遙自在。   中國的老子說,幸福就是「知足」。在日本,出於對泡沫經濟的反省,也有一本名為《清貧思想》的書一度成為熱門話題。這或許是因為有不少人都認為,要想得到幸福,就必須抑制自己的欲望吧。甚至有的人認為,不徹底根除欲望,就得不到幸福。對於這樣的人,卡利克勒斯嘲笑說:如果說欲望消失就是最大的幸福,那麼石頭、屍體就是最幸福的。   雖說如此,但如果要滿足自己無窮無盡的欲望,那一定至死都難以做到,必將痛苦一生。怎樣才能得到幸福?所有的哲學、思想都在這個問題上束手無策。   然而,親鸞聖人用「雲霧之下明無闇」這句話直截了當地指出:這世上存在著令人驚嘆的幸福,這種幸福是欲望、憤怒等煩惱不減少不消除就能夠體驗到的。   在這裡,聖人再一次試圖用語言文字表達超越言語和思維的世界。這無疑是對不可能之事的挑戰。真實的拯救(二種深信)是語言所無法表達的,但因為沒有別的傳達方式,聖人也只好以比喻加以說明。   煩惱即菩提   無明之闇被破除,聖人得知自己的心中充滿了煩惱,於是發出「可恥、可傷」的懺悔,這懺悔同時變成了「慶哉……慶喜彌至」的歡喜。這樣,苦惱成為了歡喜的源泉。為了闡述這煩惱即菩提的不可思議,聖人以如下的比喻加以說明。   罪障成為功德體,   恰可喻為冰與水,   冰若多則水亦多,   障若多則德亦多。
—《高僧和讚》
  「無明之闇一旦被破除,欲望、憤怒等煩惱(罪障)之冰就會消融,化作幸福喜悅的菩提之水(功德體)。如同冰的體積越大,所融化的水越多一樣,罪大惡極的親鸞才是無與倫比的幸福者。」   猶如澀柿子的苦澀轉化為甘甜,滿心煩惱(痛苦)會轉化為滿心功德(幸福)。親鸞聖人的斷言沒有絲毫的猶疑。   主上、臣下,背法違義,成忿結怨。
—《教行信證》
  「從天皇到臣子,都在違逆佛法,踐踏正義,任怒而為,犯下大罪。啊,這是多麼殘暴的行徑!」   這是親鸞聖人在三十五歲時,遭受當權者的專橫迫害,被流放到越後(今新潟縣)時發出的憤怒呼喊。然而,同樣是對這次流放,親鸞聖人又感嘆道:   大師聖人(法然上人)倘未被處以流刑,吾亦不應赴配所。若吾未赴配所,將以何教化邊鄙之群類哉。此亦為師教之恩所致也。
—《御傳鈔》
  「如果法然上人沒有遭受流放之刑,親鸞我大概也不會被流放。如果我沒有遭受流放之刑,一定沒有機緣將人生的目的告訴越後的人們。這是多麼值得慶幸的事情啊!一切都要感謝法然上人。」   嘆息多,則歌聲高。這就是苦惱轉化成歡喜的源泉—「轉惡成善」(惡轉化為善)「煩惱即菩提」(煩惱轉化為菩提)的實證,也正是大信海之不可思議!   深知如來矜哀,良仰師教恩厚。慶喜彌至,至孝彌重。……唯念佛恩深,不恥人倫嘲。
—《教行信證》
  「為什麼會如此幸福地得到彌陀的拯救啊?我無比歡喜,由衷感激,更加感受到如來的深厚慈愛。無論受到怎樣的誣蔑謾罵,也必將勇往直前。」   嘲笑、謾罵、鎮壓等越是猖獗地蜂擁而至,親鸞聖人報謝如來深恩的喜悅心情就越強烈,這貫穿了他整個堅強的人生。   「眾禍波轉」(痛苦轉變為喜悅),聖人帶著喜悅的光輝,微笑著向我們走來。

作者資料

高森顯徹

一九二九年出生於日本富山縣。龍谷大學畢業。長期以來在日本及海外各地舉辦演講,並執筆寫作,著作有《向著光明‧100束鮮花》《向著光明‧123顆心靈的種子》《向著光明‧愜意的果實》《開啟歎異抄》等。

明橋大二

一九五九年出生於日本大阪府。京都大學醫學部畢業,精神科醫生。著作有《教出耀眼的孩子》《這樣說,教出令人稱羨的孩子》(如何出版),許多作品已在台灣、韓國、泰國等地出版。

伊藤健太郎

一九六九年出生於日本東京都。東京大學碩士畢業(專攻科學哲學)。著作有《尋找自我‧男人篇》等。

基本資料

作者:高森顯徹明橋大二伊藤健太郎 譯者:《人,為何而生,為何而活》翻譯組 出版社:橡樹林文化 書系:眾生系列 出版日期:2023-07-13 ISBN:9786267219393 城邦書號:JP0215 規格:膠裝 / 單色 / 328頁 / 14.8cm×21cm
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