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一行禪師講《入出息念經》:一呼一吸間,回到當下的自己
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  • 一行禪師講《入出息念經》:一呼一吸間,回到當下的自己

  • 作者:一行禪師(Thich Nhat Hanh)
  • 出版社:橡樹林文化
  • 出版日期:2022-09-13
  • 定價:350元
  • 優惠價:79折 277元
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內容簡介

— 梅村修習正念的基礎經書 — 保持對呼吸的覺知,覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。 你是否還困在過往的悲傷記憶中? 對未來感到焦慮、恐懼? 對當下的自己感到惱怒與不安? 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。 覺知呼吸,是喚醒萬物真性和達到精神解脫的手段,只有當心專注時,才能夠觀察、照亮我們的障礙,從而得到解脫。 一行禪師根據佛陀在《入出息念經》中的教導,以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念,將簡單的呼吸融合日常生活,引導人們走向理解之路。在一呼一吸、一出一入之中,進一步平靜自身,大大增強在禪定和正念冥想中的練習,重拾內心許久不見的快樂。 十六項有意識呼吸練習法X七種修行方法 書中列出四大主題,各四項練習,分別搭配七種觀照—— 1.在日常生活中隨呼吸 2.覺知身體 3.整合身心 4.以喜樂滋養自己 5.觀察感受 6.照顧和解放心 7.觀照萬法真正的本質 每項練習同樣美妙,沒有深奧淺易之分,你可以先修習適合你現時處境的做法。 本書既是冥想指南,也是生命的方針,鼓勵深入觀察自身的身體和心靈,以及周圍的世界。 無論你是第一次接觸,還是已經學習多年,這部經文是建立正念呼吸的堅實基礎。

目錄

《入出息念經》 經文闡釋 第一章 一切修行的基礎 第二章 深入經文 第三章 十六項呼吸練習 第四章 七種修行方法 第五章 呼吸練習 第六章 關於禪 第七章 其他版本:《雜阿含經》 第八章 《入出息念經》歷史背

內文試閱

  《入出息念經》可以分為六個部分。第一部分描述佛說法的環境。當時佛和弟子住在祇樹給孤獨園(祇陀園),舍衛國城外一個種植了大量樹木的園區。當時有超過四百位比丘跟隨佛陀修行,資深的比丘分別指導十、二十、三十以及四十位初學比丘。      毎天早上坐禪後,比丘們一起進城托缽乞食。在中午日光直照之前,他們返回禪修處用齋。經常有國王或一些富戶人家,邀請所有比丘到皇宮或他們家裡接受供養,這些富戶人家的居住處足以容納許多僧人。較貧窮的家庭,則會等待比丘們托缽時給予供養。也有些人會帶食物到祇陀園供僧。      佛和弟子每天只在正午前吃一餐。他們在修行處不烤煮食物。那時僧人不像現在的出家眾,他們沒有責任出席喪禮、做法事、為病人或亡者誦經祈禱,但他們會在接受供養之前或後,為供養者做簡短開示。比丘們說法清楚有力,因為他們都過著整合的生活,在日常生活中實踐他們的修行。      太陽還未下山時,佛會在樹蔭下教導弟子。如果晚上月色明亮,佛也會在晚上做開示,這篇經文就是其一。佛以往曾經幾次講解修習覺知呼吸的方法,許多弟子已經在修習,但佛說這部經的晚上,應該是他首次完整地教授整套修習方法。佛選擇這個場合,可能是因為有許多比丘從不同地方來到,其中包括一些剛出家的弟子。      那年的雨安居,佛陀和弟子們在祇陀園修行了四個月,比以往延長了一個月,目的是讓其他地方的弟子們也有機會一起修習。其他地方的比丘較祇陀園的僧衆早一個月完成了雨安居,因此都能前來參加。佛陀講《入出息念經》的晚上,可能有成千比丘在場。         十六項練習   第二部分是經文核心,詳述覺知呼吸的十六項方法,以及四念處的修習。      首四項練習      「吸氣,我知道我在吸氣。呼氣,我知道我在呼氣。」      1.「吸氣長,我知道吸氣長。呼氣長,我知道呼氣長。」   2.「吸氣短,我知道吸氣短。呼氣短,我知道呼氣短。」   3.「吸氣,我覺知整個身體。呼氣,我覺知整個身體。」   4.「吸氣,我使全身平靜安詳。呼氣,我使全身平靜安詳。」      首四項正念呼吸練習幫助我們回到身體,藉以深觀、照顧身體。在日常生活裡學習讓身體和諧輕安,學習統一身心非常重要。佛從來沒有教我們虐待或壓抑身體。      在第一及第二項練習,呼吸是覺知的對象。心是主體,呼吸是對象。呼吸可能是短、長、重、輕。如此修習正念呼吸,你會看到呼吸影響心,心也影響呼吸,心和呼吸為一體。你也會看到呼吸是身體一部分,覺知呼吸,也即是覺知身體。      在第三項練習,呼吸不只是身體一部分,呼吸與我們整個身體連結在一起。覺知呼吸,同時覺知整個身體,你的心、呼吸和整個身體統一為一體。      在第四項呼吸練習,身體開始平靜下來。呼吸平靜了,身和心也隨之平靜下來。      這四項呼吸練習,讓我們身心一體。呼吸是實現平靜與安詳的重要方法。         第二組四項練習      5.「吸氣,我感到喜悅。呼氣,我感到喜悅。」   6.「吸氣,我感到快樂。呼氣,我感到快樂。」   7.「吸氣,我覺知我的心行。呼氣,我覺知我的心行。」   8.「吸氣,我使心行平靜安詳。呼氣,我使心行平靜安詳。」      第二組四項正念呼吸練習,幫助我們回到自己的感受,培養幸福喜樂,轉化痛苦。你的感受就是你,如果不照顧自己的感受,有誰會替你做這件事?你得學習照顧這些感受,導師和朋友可以在某程度幫助你,但還是要自己去做。你的身體、感受是你的領土,你是這片領土的國君、皇后,你得為這片領土負責任。   修習第五項練習時,我們接觸到樂受、苦受以及不苦不樂受。覺知呼吸,讓身體平靜安詳(第四個練習),由此生起喜悅和愉快的感受。   在第六項練習,你清楚地覺察到喜悅變為安樂幸福。第七和第八項練習,將我們的注意力帶到所有感受,無論那是身體還是心的感受。心行包括感受與認知。當你覺知到每個身體和心理活動,你就覺察到每一個感受。   第八項練習使心行平靜安詳。此時,我們完全整合身、心、感受和呼吸。         第三組四項練習      9.「吸氣,我覺知我的心。呼氣,我覺知我的心。」   10.「吸氣,我令心愉悅。呼氣,我令心愉悅。」   11.「吸氣,我令心集中。呼氣,我令心集中。」   12.「吸氣,我令心解脫。呼氣,我令心解脫。」      第三組四項正念呼吸練習關於心,即是心理活動。在佛教唯識心理學,有五十一種心行(cittasamskara)。這些練習幫助我們處理所有生起的心行,培育有益的心行,接觸和轉化無益的心行。心行也是你領土的一部分。有些藏在你心識深處的種子,好像慈愛、理解、悲憫、喜悅,你接觸得不夠。然而,分辨對錯、聆聽別人、不暴力、願意克服無明、厭惡、執著的種子也在你之內,通過正念修習,以及導師和同修的幫助,你可以學到怎樣辨識、滋養內在這些品質,直到它們長成美麗的花朵。當你勘查自己的「領土」時,亦會發現一些具破壞性的品質,好像憤怒、絕望、懷疑、傲慢和其他使你痛苦的心行。由於不想看到這些負面的品質,我們不願意回到自己。但是,通過練習正念呼吸,你會學到怎樣為修復、照顧自己的「領土」負上全責。      在第十項練習,我們令心愉悅。當心處於平和喜樂的狀態時,比充滿悲傷焦慮時更容易集中。此刻我們有機會禪修,沒有任何時刻比這一刻更重要。平靜地安住在當下,接觸內在的信心、悲憫、善良、平和、自在這些種子,自然會生起無限的喜悅。這些種子藏在我們的心識深處,只要我們以正念呼吸接觸和澆灌這些種子,它們就會顯現。      於心觀心,第十一項練習帶我們進入深定。心就是呼吸。心是觀照的主體,也是觀照的對象。心是平安喜樂、心是所觀照的領域和定的力量。當下顯現的一切心行,都可以成為我們專注的對象。      如果心仍有繫縛,第十二項練習能令心解脫,讓心自由。心可能繫於過去、未來,又或者是其他潛藏的欲望和憤怒。通過深觀,我們可以找出纏繞著自己,令我們無法自在平安的心結。鬆開這些心結、解開綑綁我們的繩子,完全覺知呼吸,讓觀照之光照亮、解放我們的心。深觀恐懼、憤怒、焦慮等心行的本質,能帶來理解與解脫。         最後四項練習      13.「吸氣,我觀照無常。呼氣,我觀照無常。」   14.「吸氣,我觀照離貪。呼氣,我觀照離貪。」   15.「吸氣,我觀照滅。呼氣,我觀照滅。」   16.「吸氣,我觀照捨離。呼氣,我觀照捨離。」      心不可能跟它的對象分開。心,是意識、感受、執著、厭惡等等。意識,總是指意識某些東西;感受,總是指對某些東西的感受;愛與恨,總是愛或恨某些東西。這些「東西」是心的對象。沒有對象,心念不會生起;沒有心的對象,心念不可能存在。心同時是心識的主體和心識的對象,是兩者的一體。所有生理現象,例如呼吸、神經系統和感官;所有心理現象,例如感受、思想和心識;以及所有物理現象,例如大地、流水、草木、山河,都是心的對象,全都是我們的心。我們可以稱這些現象為「法」。      在第十三項呼吸練習,我們觀萬法無常的本性,包括生理、心理和物理現象時刻變化的本質。呼吸本身也是無常。洞悉無常非常重要,這樣的洞察為我們開啟一條道路,從而看到萬物相互關連、互為緣起、萬物無我的本質,沒有任何東西可以獨立存在。      第十四項練習,讓我們覺察欲望的本質,看到一切現象已然在分解的過程中,因此我們不再想執取任何現象為欲望的對象、為獨立存在的東西,即使是我們的生理和心理狀況。      第十五項練習,讓我們覺察到莫大的喜悅,這是解脫帶來的喜悅,妄念的止息,使我們再沒有意圖去執取任何觀念。      第十六項練習是正念之光,讓我們看到如何放下自我,放下一切無明與執著的負擔。能夠捨離,就已經是達到解脫了。      我們可以聰慧地修學這十六項練習。雖然首四項練習對於培養定力有很大幫助,每次修習時做這四項練習都會有裨益,但我們不一定要順序做這些練習。舉例說,我們可以用幾天或者幾個月專注於修習第十四項練習。      雖然這裡只是非常簡單地介紹這些練習,但它們的作用無可計量。修習的深與淺,視乎我們的經驗。佛並不想建立一些新理論,或者混淆初學者的心思,因此佛只用簡單的詞語,好像無常、離貪、滅、捨離。事實上,無常這個用語含意深邃,當中包含無我、空、相即、無相及無作這些觀念。這是爲何這些練習非常重要,能夠燃亮我們修行之道並帶來解脫。

作者資料

一行禪師 Thich Nhat Hanh

1926年 生於越南中部,十六歲時在慈孝寺當見習僧,為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。 1960年代 越戰期間返國從事和平運動,對於越南的年輕僧眾起了重大啟發,戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後,一直留在西方弘法,直至2005、2007年才分別返回越南。 1967年 美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。 1982年 他在法國南部建立了「梅村」(Village Des Pruniers)禪修道場,並赴世界各地弘法。 1995年 曾到台灣弘法並主持禪七法會。 2011年 再次受邀來台進行寶島諦聽之旅,包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。 2017年 推出首部紀錄片《正念的奇蹟》(Walk with me)。 2022年1月22日 一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂,享耆壽95歲。 為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本,都是教導人們在生活中實踐佛法,已在台灣出版的有:《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《祈禱的力量》《接觸大地》《回到家,我看見真心》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》《一行禪師講阿彌陀經》《一行禪師講心經》《我真正的家,就在當下》等書。 相關著作:《一行禪師 佛雨灑下─禪修《八大人覺經》《吉祥經》《蛇喻經》《中道因緣經》》《祈禱的力量》《我真正的家,就在當下——一行禪師的生命故事與教導》《一行禪師講《心經》》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習:灌溉生命的智慧種子(隨書附贈練習音樂CD)》《一行禪師 活在正念的愛裡:從慈悲喜捨的練習中,學會愛自己也愛他人》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習:灌溉生命的智慧種子(隨書附贈練習音樂CD)》《一行禪師 你可以不生氣:佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田:唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂:金錢與權力能帶給你什麼?》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》

基本資料

作者:一行禪師(Thich Nhat Hanh) 譯者:釋真士嚴 出版社:橡樹林文化 書系:善知識系列 出版日期:2022-09-13 ISBN:9786269632428 城邦書號:JB0154 規格:膠裝 / 單色 / 224頁 / 14.8cm×21cm
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