以觀音妙智力，開啟無限幸福力！ 融合繪畫藝術、心靈啟發、佛法智慧，開啟覺性，福至心靈。 觀世音菩薩，可以說是最廣為人知的菩薩。觀世音菩薩的名號，主要有「觀世音」，及「觀自在」。 觀世音也是代表眾生心靈最深處的內在覺性，不是來觀照他人的音，而是讓每個人觀照自己的音，如果能覺察到自己內在的覺性時，自己就是觀世音。「觀自在」是指每一個生命能不被任何的束縛、煩惱所糾纏而得到大自在。 本書結集國際禪學大師、禪畫名家洪啟嵩老師恭繪觀音近二十幅，加上人生箴言，深入探索觀音菩薩的慈悲、智慧、願景、精進等十二種幸福力，在觀音的慈目注照下，守護您邁向光明幸福的圓滿人生！ 【名家推薦】 ◎Minjur Dorjri明究多傑／不丹內政文化部長Minister of Home & Cultural Affairs Ministry ◎王金平／立法院院長 ◎胡志強／台中市市長 ◎Nangzey Dorjee南澤•多吉／印度菩提伽耶管委會委員長Secretary, Bodhgaya Temple Management Committee ◎Anita Sharma阿尼塔教授／印度德里大學東亞研究所所長Head, Dept. of East Asian Studies, University of Delhi ◎連寶猜／知名陶藝家 ◎許勝雄／金仁寶集團董事長 ◎張焯／雲岡石窟研究院院長

◎〈作者序〉幸福觀自在

◎第一篇　觀音的時空座標
‧1觀音的特質
‧2觀音的形象
‧3觀音居住的淨土
‧4.觀音的眷屬

◎第二篇　觀音的幸福力
‧1慈悲。千手觀音
‧2智慧。般若觀音
‧3願景。大聖觀音
‧4專注。寂定觀音
‧5精進。馬頭觀音
‧6喜樂。多羅菩薩
‧7安忍。甘露觀音
‧8無畏。十一面觀音
‧9健康。藥王觀音
‧10財富。如意輪觀音
‧11成功。準提觀音
‧12愛情。不空羂索觀音

◎第三篇　觀音的修行法門
‧1心經修持法
‧2耳根圓通修行法門
‧3觀世音菩薩的咒語修持法
　——大悲咒／六字大明咒／準提咒

◎〈附〉觀音如何畫我？——地球禪者洪啟嵩的禪畫修煉
◎〈附〉觀世音菩薩的相關經典簡介

〈作者序〉幸福觀自在

◎文／洪啟嵩

　　觀世音菩薩是大乘佛教中，最受歡迎的菩薩，他代表著諸佛的大悲菩提心，永遠地以慈目觀照與守護一切的眾生。

　　觀世音菩薩（梵名Avalokitevara）以慈悲救濟眾生為本願，又有光世音、觀自在、觀世自在、觀世音自在等名號。由於觀世音菩薩的偉大勝德，有時也被稱為救世菩薩、救世淨聖、施無畏者、蓮華手、普門或大悲聖者。

　　觀世音菩薩，在大乘佛教中是大悲顯現、拔除一切有情苦難的偉大菩薩。他聞聲救苦，不稍停息；在《法華經‧普門品》中說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。

　　觀世音菩薩遍歷無數世界，除了普陀山之外，另一個主要的淨土，則是在極樂世界，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的兩大脇侍，共同在極樂世界教化眾生。在《悲華經》中記載，將來西方極樂世界阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩將補佛處，號為「一切光明功德山如來」。其淨土名為「眾寶普集莊嚴」，比起現在的極樂世界，更加的莊嚴微妙。

　　觀世音菩薩以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智，所以在中國佛教界最廣為人知的智慧經典《般若心經》，其主講者即為觀世音菩薩。

　　觀世音菩薩的另外一個特色，為普門示現；即眾生有任何的需求，應以那一種身分得度，觀世音菩薩即示現出何種身相來救度。觀音菩薩由「普現色身三昧」現起的不可思議變化身，常在十方世界作無邊的救濟，使苦難眾生得到無限的安慰與清涼。這種大慈大悲的精神，使人無限嚮往，總希望，得到其救助之餘，亦願與其同悲同力，效法偉大的觀世音菩薩，在十方世界救度一切有情。

　　觀世音菩薩是無限的慈悲心與般若正智，圓融無二的具體表現，也無剎不應的示現，使他成為與我們娑婆世界眾生最為相契的菩薩。俗語說：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」正是這種現象的最佳寫照。

　　在中國歷史上，觀世音菩薩秉著循聲救苦的悲願，不斷地示現救度有情眾生。「眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。」由於觀世音菩薩廣為眾生之依怙，而使之不生怖畏，所以又稱為施無畏者。在今日眾苦煎逼的時代，我們也祈願觀世音菩薩，傾下清涼的的甘露，再施救濟；亦願每個人都能具足觀世音菩薩的無限悲願威力，作觀音使者，行大悲觀音的救世大行！

　　觀世音菩薩對眾生是如此的慈悲，又那麼的相契，為了讓大眾更能親切體會觀世音菩薩的風貌，因此而有本書的出版。透過諸尊觀音的莊嚴寶相，讓有緣者在觀看時，直接感受到觀世音菩薩的大悲、大智與大力。

　　本書所蒐羅的觀音圖像，是筆者多年來所繪畫的觀音。繪畫對我而言，其實是一種修行的過程，不是「我畫觀音」，而是「觀音畫我」。

　　「我畫觀音」是一種技術，「觀音畫我」則是一種修行；必須空掉自我的執著，才能和觀音的心相應來畫觀音。

　　當這個畫完成的時候，它就已經成為一個獨立的個體、已經圓滿了。每一幅畫就是觀世音菩薩大悲的化身，它會活得比我長，在世間度化有緣者。或許這正是觀世音菩薩大悲普門的精神，正如同《法華經》中所說：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；…… 應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。……無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。」，因此若有眾生「應以畫像得度者」，觀世音菩薩是否也會「即現畫像而為說法」呢？

　　祈願大悲觀世音菩薩，永遠地守護我們平安吉祥，透過觀看菩薩莊嚴的寶相，除了獲致觀世音菩薩的廣大加持護佑之外，更能體悟菩薩的大悲心髓，轉化為開創幸福人生的廣大威力，使人人都成為廣大圓滿的幸福觀自在！

〈附〉觀音如何畫我？——地球禪者洪啟嵩的禪畫修煉

◎採訪整理／宇峰

心如工畫師　畫種種五陰　一切世界中　無法而不造
如心佛亦爾　如佛眾生然　心佛及眾生　是三無差別
諸佛悉了知　一切從心轉　若能如是解　彼人見真佛
心亦非是身　身亦非是心　作一切佛事　自在未曾有
若人欲求知　三世一切佛　應當如是觀　心造諸如來
——《大方廣佛華嚴經》卷十

　　二○一一年六月，洪啟嵩老師所繪世界最大千手觀音（寬四百公分、高五百公分），於台北心茶堂展出，七月又接著展出其歷年所繪之十七尊觀音（每幅寬一百二十公分、高二百四十公分），兩公尺多的觀音畫像，一尊尊懸掛起來，畫展現場宛然成了觀音菩薩的聖地普陀山。

　　洪老師所畫的觀音，有一個很特別的現象，畫像諸尊的眼睛是活的，會隨著看者的眼光跟距離和觀畫者交會；所以，無論從那一個角度看畫，都會感覺觀音也在看著我們，好像是活的一般。這樣的現象，即使在世界名畫中也是屈指可數，「蒙娜麗沙的微笑」即是其中之一。

　　這其中除了高超的藝術筆法之外，洪老師也透露了獨特的繪畫心法。他說：

　　「當我在畫觀音時，當他從我手中完成的那一剎那，每一尊觀音在我看起來都已經獨立了。為什麼我要留下這些畫？因為人的生命有限，我活得時間再久，頂多也是一百多年；但是這些觀音可能會留存上千年，如果保持良好，就可能是幾千年，就像現在著名的古畫，在千百年後還能展現在我們面前。所以，我畫這些觀音，基本上是透過我還有體力、還能夠畫的時候，有因緣能夠創造出這樣的觀音，讓他能獨立的存在，讓他與有緣觀看的人交會。」

　　洪老師在畫每一尊觀音的時候，在畫末都會有祈願的偈頌。如：臥蓮觀音，畫末就寫著「普願見者即證無上菩提，眾生圓滿成佛」；他在畫每一尊觀音時，都祈願，每一個人看到這尊觀音的時候，能圓滿成佛。所以這些畫完成的時候，基本上，他們已經是獨立的生命了，也開始從事他的弘法歷程，這些畫會自己弘法了。

　　為什麼是「觀音如何畫我」，而不是「我如何畫觀音」而呢？洪老師一語道盡禪畫的心要——以空入空。

　　「繪畫對我而言，其實是一種修行的過程。

　　「『我畫觀音』是一種技術，『觀音畫我』則是一種修行；必須空掉自我的執著，才能與觀音的心相應來畫觀音；只有觀音才能畫觀音。

　　「我畫畫本身是在改變我自己的，而不是像藝術家一樣創造作品。

　　「我在創作的時候，不是我去畫了這幅觀音，而是透過這個觀音來改變我，空掉自己，與觀音的身、語、意相應，從這樣的觀想中，我的身心是要跟這個畫完全統一，所以當這個畫完成的時候，我可能還沒有圓滿，但是畫已經圓滿了，他自己會自己去走他在世間弘法的路，會去度化眾生，而且會比我的生命更長久。這是我的期待。」

　　洪老師的學生遍布海內外，有許多人都珍藏著洪老師的畫作。有一次，一位愛好繪畫的女士，珍藏了一幅洪老師畫作，她想分析洪老師作畫的筆法，所以把畫拍照之後，用電腦將局部不斷放大，希望看出畫的原始筆法是從哪裡下去的。但是卻出現了不可思議的現象——她說這畫放大到最後，所見都是明亮的光點。原來洪老師的筆墨中另有乾坤，當他在畫觀音的時候，外相上看起來是用墨和顏料，但同時也觀想這些顏料跟墨都是空性的光明，沾著光明來畫上去的，所以產生了這種奇特的現象。

　　談起洪老師開始畫大佛畫的因緣也很奇特。有一天，他做了一個夢，夢中佛陀拿了一塊寫著「麒麟」兩個字的木牌送給他，於是他也拿了一幅一百公尺的佛畫供養佛陀。待夢醒時回想起來，恍然大悟被佛陀給騙了！但夢中的畫已送，就要實踐，於是他開始有計畫地畫大佛、寫大字，一次次向更大的尺寸挑戰，希望能在近年完成一百公尺的大佛畫。

　　洪老師自述在畫觀音時，整個繪畫的過程都不斷持頌觀世音名號及真言，觀想觀世音菩薩在畫他自己，也就是「我」空得越徹底，這畫就會越真實的成為觀音。

　　二○○七年，洪老師所繪的第一尊千手觀音，就是為當時疫情緊張的禽流感祈福。後來恭繪五公尺的巨幅千手觀音，每一張佛畫都有其精誠的念力與願力，祈願以此來守護台灣，守護地球，守護一切有情圓滿大覺！

智慧‧般若觀音

觀自在菩薩，行深般若蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——《般若波羅蜜多心經》

　　大慈大悲的觀世音菩薩，蘊含在其中的，是深刻的大智慧。

　　觀自在菩薩，是觀世音菩薩智慧的化身，也是最廣為傳誦的智慧經典《般若波羅蜜多心經》的主角，能圓滿觀照一切，使一切眾生圓滿自在的覺悟。

　　觀自在菩薩，正實踐著圓滿甚深智慧，到達解脫彼岸的妙行。

　　佛法以般若智慧為核心，也就是能向內心觀照，洞察實相的智慧。

　　在經典中常以眼睛導引方向的重要，來比喻一切萬行應該以智慧為前導。

　　而菩薩自利利他的智慧行，又稱為「般若波羅蜜」。

　　一切煩惱的起源，是由「色、受、想、行、識」（身體、感受、思想、生命意志、心念）五蘊所交織而成的。因為有此色身，接觸外境而有種種感受，而產生了喜愛、厭惡等種種執取，進而推動後續的種種行為，如此輾轉輪迴不息。

　　觀自在菩薩，當下覺照到色身、感受、思想、心行、意識等，五種生命身心現象的存有，都是現空的。一切萬有的存在，都是由各種條件所構成的，沒有一個恆久不變的自體，是「空」的。

◆經典故事

　　在經典中，有一個遇到鬼而體悟此身空幻無實的故事。有一個男子出差到遠地，途中天黑了，不巧方圓百里都沒有旅店，只有一座破落的宅子，院子裡的雜草幾乎和人一樣高了，看起來荒廢已久。

　　「至少足以暫時棲身一夜了！」男子快步走進空屋，解下身上的行囊。趕路趕了一天，實在也累了。就在他眼皮沉重、即將睡著之際，忽然一陣聲響將他驚醒。

　　只見一個青面獠牙的鬼，吃力地揹著一具死屍進到空屋。不一會兒，又有另一個面容醜陋的鬼氣急敗壞地趕來，指著先前的鬼罵道：「這個死人明明是我的，你憑什麼占為己有？」於是兩個鬼各抓著死屍的一隻手，互不相讓。

　　正在僵持不下，兩個鬼看見一旁早已嚇得目瞪口呆的男子。

　　「這兒有個人，讓他來評評理好了！喂，你說，這死屍是誰抬來的？」後來的醜陋鬼兇狠地問著。

　　男子結結巴巴地說：「是……是……他帶來的。」男子渾身顫抖地指著先來的鬼。

　　「說什麼啊！」醜陋鬼一聽大怒，就將男子的右手拔斷，憤恨地丟在地上。男子血流如注，痛得倒地呻吟。先到的鬼就趕緊把死屍的右手拔下來幫他接上。醜陋鬼一看更生氣，又將他的左手拔斷，先來的鬼又將屍體的左手拔下來為他接上。兩個鬼就這麼一來一往，結果他全身都被換上死屍的四肢、器官，兩個鬼就一起分食那個換下來的身體，吃完了抹抹嘴邊的鮮血就離開了。

　　這個人看著自己這個別人的身體，眼睜睜地看著兩個鬼一起吃掉他原來的身體，驚魂未定，疑惑地想著：「現在我到底是有身體呢，還是沒有身體？如果說有，這也不是我的身體啊！如果說沒有，那現在這個身體是什麼呢？」這個疑惑深深籠罩著他，無法脫出，他在路上六神無主地走著。

　　前方的佛寺透出亮光，透出僧眾低沉的誦經聲。天尚未亮，精進的僧侶們已經開始一天的功課。男子不知不覺被這股安定的力量吸引過去，靜靜地坐在後方，聆聽僧眾持誦著經文。

　　誦經告一段落，他還呆呆地坐著，身上的衣服被撕得四分五裂，沾著有未乾的血跡。

　　「這位施主，這麼早來參拜，莫非遭遇什麼困難？」寺裡的知客僧以為他遇到盜匪強劫，關心地問。

　　男子回過神，看看自己這個陌生的身體，忍不住掩面哭泣。他不知道自己是誰，或該說：誰是自己？

　　他向僧人述說了自己的遭遇，現在他也不確定自己到底是人還不是人。

　　「施主！當知此身為色、受、想、行、識五蘊所成，是地、水、火、風、空所成，唯凡人於空中執有不變、可主宰之自我，煩惱輪迴無盡。這場駭人的遭遇，卻讓你看透了生命的實相啊！」

　　僧人的說法，讓男子猶如大夢初醒，悟入此身無我的實相，成為阿羅漢聖者。

　　以智慧觀照一切存有現空的緣故，而能超越度脫一切生命的煩惱苦厄。

　　一個能夠觀自在者，體悟了自身和對象的本質都是空的，心中沒有疑惑，沒有執著，能解脫一切煩惱，也能幫助一切生命超越煩惱苦厄。

　　我們的身體，有眼、耳、鼻、舌、身、意等種種感官，這六根能感通外境，產生種種感受，形成思想、心行、意識等，一環扣著一環，推動著生命不斷的存續。但是當這些內在、外在的條件一一拆解之後，卻找不到一個恆常不變的主體——「我」的存在。

　　周遭的萬事萬物，都是由各種條件結合而成；其中的因緣條件一旦改變，就會使主體連動的變化，甚至消失、瓦解了。

　　一棵樹從種子開始，不斷地蛻變，陽光、土地、水分、空氣……種種因緣條件影響著它的成長變化，它可能長成茂密的林蔭，也可能受到天災而摧折。宇宙萬象，無一不是空的顯現。了悟自身到外境，乃至宇宙萬物的實相，徹底從煩惱中解脫，正是佛法的般若智慧。

　　智慧不是知識，而是向內觀照，掌握萬物本質的般若智慧。這樣的心才能寂靜不動，不隨外境所轉，隨時具有觀照力，即使是面對瞬息萬變的外境，心緒也不會隨之起舞，能掌握到變動中的機會。

　　智慧，能讓我們隨時隨地觀察到各種條件、因緣的變化，掌握有效的資訊，卻不會被過度的資訊所迷惑。

◆般若觀音（持經觀音）

　　般若觀音，又稱為持經觀音，為觀世音菩薩的三十三種應化身之一。

　　在《普門品》中，無盡意菩薩請問佛陀，觀世音菩薩在此娑婆世間如何遊化？如何為眾生說法呢？ 佛陀告訴無盡意菩薩：「善男子！如果有眾生，應該以佛身得度者，觀世音菩薩即化現佛身為其說法；應以辟支佛身得度者，即示現辟支佛身而為說法；即現聲聞身而為說法……無盡意！觀世音菩薩成就如是功德，以種種形象，遊化各個國土，度脫眾生。」

　　辟支佛是指緣覺，是指在今生中，不必經由佛陀教導，能無師獨悟，生性好樂寂靜，不事說法教化的聖者。

　　聲聞眾則是指聽聞佛陀言語聲教而證悟的出家弟子。三十三體觀音中的持經觀音，安坐在崎嶇的岩石上，右手執經卷，左手置於上，被視為是觀世音菩薩示現度化聲聞眾的形象。

　　經典是佛陀宣說教法的結集，被視為智慧的象徵，手持經卷也就代表著佛法的智慧，能幫助我們掌握真實的般若智慧，成為觀自在者。

◆觀自在菩薩

　　在觀世音菩薩的形象中，象徵智慧的，還有觀自在菩薩，也就是《心經》中大家所熟知的「觀自在菩薩」。觀自在菩薩可以說是《心經》的說法者，也是行法者，因為他是實踐「觀自在」的菩薩，所以，廣義的說，每一個修行者實踐「觀自在」智慧者，都可以說是觀自在菩薩。

　　觀世音菩薩又名為觀自在，是因為其具有十種自在。這十自在是指：

1.壽自在：能增長或減短壽命。
2.心自在：在生死中無有染著。
3.財自在：能隨意樂現起種種財寶，這是由於往昔布施的福德所致。。
4.業自在：於身、語、意三業能得到自在，不會被煩惱所制約。
5.生自在：能隨心所欲到希望之處投生，這是由於過去清淨持戒所獲致的福德。
6.勝解自在：能隨心所欲變現，這是由過去行忍波羅蜜所獲致的福報。
7.願自在：能隨心所願，實踐圓滿，這是由於行精進波羅蜜所獲致的福報。
8.神力自在：能發起最勝神通自在，這是由於禪定力所獲致的福報。
9.智自在：隨順言音智慧，獲得智慧自在。
10.法自在：對於經論法要等獲得自在，這是由於慧力所得。

　　由此可知，觀自在菩薩所代表的，除了蘊含在悲心之內的大智慧外，還包含了廣大的實踐力與福德力。

　　「觀自在菩薩」，也同時代表著兩個意義，第一是指觀世音菩薩；另一個意義是能夠成就觀自在者。所以，任何發心學習觀自在的人，都可以說是「觀自在菩薩」。
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　　「觀自在」是指每一個生命能不被任何的束縛、煩惱所糾纏而得到大自在。觀世音也是代表眾生心靈最深處的內在覺性，不是向外追尋，而是向內覺照，覺察到自己內在的覺性時，就是觀世音。

作者：洪啟嵩 出版社：商周出版 書系：Open mind系列 出版日期：2012-04-09 ISBN：9789862721421 城邦書號：BU7301 規格：平裝 / 全彩 / 224頁 / 17cm×23cm