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觀照的奇蹟
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內容簡介

★2004年出版至今,20年長銷不墜!★ ★2024年重新改版!★ 這是一本教你如何正念覺照,創照自由心境的實修手冊。 我們都以為自己是自己的主人,其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。 「觀照」就是讓正念作主,清楚覺察外在變化,心卻不隨之起舞;奇蹟,就自然發生了。 這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後,對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀,不著痕跡地融合在一起,前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格,就像在朋友面前分享,將自身的禪觀歷程娓娓道來,但平易抒情的文字背後,卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。 一個多世紀以來,東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步,以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理,竟與西方現代物理學的發展相契合。 量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在,觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造,而是彼此關聯,相互影響。想碰觸宇宙的真相,就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理,一行禪師卻隨手拈來,讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。 一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論,逼近禪修的祕密。當然,重要的是你該怎麼禪修? 有人問一行禪師在靜坐時,心裡在想些什麼,一行禪師回答:「什麼事都沒想。」這是真的,他只是專注於眼前發生的事,而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息,這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者,禪修並不是分析或思考複雜的問題;禪修者也不是征服者,禪修不是要跟內心的問題奮戰,而是意味著清清楚楚地觀察。 請將本書當成一本修行操練手冊,以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊,如此,你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。 請不斷地禪觀下去,直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在;直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀,直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。—— 一行禪師 這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方,從烽火四起的戰地到表面平承平、內部卻翻騰不已的社會,一路行來,始終以堅定不移的佛法信願,面帶微笑,以沉靜、悠遠的呼吸,輕盈、穩定的步伐,一步一腳印,將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳,化為人間步步安樂行。——單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長) 一行禪師也警示我們,要找到一位開悟的老師並非易事,這種人極為罕見,大多數人只能碰到一知半解的人,如果你無法跟隨證悟的老師學習,最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照,只有當我們的覺性圓滿,我們才有能力去照顧別人。——陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人及講師) 本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起,前者是禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行,為何禪師可以如此呢?因為他就是活在正念的觀照中,因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死,他沒有選擇性地慈悲某一對象,也因此大圓滿性就產生了。——自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)

目錄

【推薦序】 讓覺知的陽光遍照 / 陳琴富 【推薦序 】人間步步安樂行 / 單德興 【導讀】 凝視.穿透.泅入無限 / 自鼐法師 【前言】 在修道的迷霧森林中披荊斬棘 第一章 從靜坐中覺醒 在梵文中,buddh這個動詞即代表「醒過來」,而一個覺者就稱為佛陀(Buddha)。佛陀就是一個「永遠」處於覺醒狀態的人。我們有時能夠保有這份覺知,所以,我們「偶爾」是佛陀。 第二章 你得自己去看見 我希望你不要將我的話語化為概念,一些放置在內心貯藏的新概念。我不想給你們任何東西,我只想為你跳舞,像隻蜜蜂。若是你看見了什麼,你必須了解,這是你自己看見它;它就在你心中,而不是在我的舞蹈裡。 第三章 穿越時空的迷思 《華嚴經》說,時間和空間彼此含納,依賴對方而存在,無法透過知識來加以分割。兩千年後,物理學家愛因斯坦所提出的相對論,更證實了時間和空間不可分割的關係。 第四章沒有人能告訴你答案 假設桌上有一顆橘子,有人問你:「它嘗起來滋味如何?」你與其告訴他答案,還不如剝下一瓣橘子,請他親自嘗嘗看。這樣你才能夠讓他或她不必透過任何語言或概念的描述,直接進入橘子的「真如」本性。 第五章 平靜的力量 我們的力量並非在於武器、金錢或武力,而在於內在的平靜。這份平靜使我們堅不可摧。在關心那些我們所愛和想要保護的人時,我們必須擁有平靜的心靈。

內文試閱

  讓你的窗戶開著,隨時迎接生命中的奇蹟      我談的不只是電影和電視節目。環顧周遭,有多少由同伴和自己所設下的誘惑?每天我們有多少次因為它們而感到迷失與心神散亂?      我們必須非常謹慎保護自己的命運和內心的平靜。這並不表示要關閉所有的窗,因為在我們稱為「外面的」世界裡,有許多神奇的事物。讓你的窗戶開著,隨時迎接這些生命中的奇蹟。讓自己帶著覺知的亮光注視周遭所有的事物。      不論是坐在一條清澈的潺潺溪流邊,聆聽美妙的樂音,或是觀賞一部電影佳作,請別將自己全然交託給溪流、音樂或影片。繼續覺察自我和自己的呼吸。只要覺知的太陽在我們內心閃耀,就能夠避免大部分的危險——溪流將更純淨,水聲愈加和諧,而影片也能完全彰顯藝術家的靈魂。      初學禪修者或許會想離開城市的喧囂,避到靜謐的鄉間,好使心靈不受到干擾。他可以在那兒與寧靜的森林合而為一,重新發現自己、重整自己,而不會被「外面的世界」牽著鼻子走。清新又靜默的森林有助於保持正念。      當覺知的根基穩固,能夠毫無遲疑地保持覺知,這時你或許會想回到城市裡,而且內心也比較不受干擾。但在達到這樣的程度前,必須非常小心,要時時刻刻滋養你的覺知,選擇最能夠幫助你的環境和支持。      學習讓感官之窗收放自如      如果你是專業評論家,就會帶著審視的眼光來閱讀一本書或看一部電影。在閱讀或觀賞時,你了解身為評論家的責任,不會讓自己淪為這本書或電影的「受害者」。你依然能掌握自己。當你安住於覺知中,也保持能自我節制的狀態。雖然你接觸外在世界的窗戶是開放的,但卻不會受其擺布。如果我們需要保護自己的覺受,那是因為你還沒強壯到足以完全面對世界,猶如感冒或著涼的人因為體質太單薄,不能夠沖冷水澡。      我記得某日在錦囊出版社,那是我們幾個人在越南成立的小出版社,有人請我談談藝術和文學。我說,它們必須兼具揭露與療癒功能。揭露代表呈現人們與社會的真實情況;療癒則是指出治癒的方法。      佛陀常被稱為大醫王,因為他視不同的人和情況而隨機教化。悉達多太子1當年曾在森林裡隱修,在一條溪邊靜坐許多年後,才又回到紅塵世間。如今我們生活在喧囂又充滿污染的社會,放眼盡是不公義之事,但我們可以在公園或河邊休憩片刻。      當代的音樂、文學和娛樂對療癒沒什麼幫助,其中有許多作品反而混雜著眾人皆能感受到的苦痛、絕望和厭倦。我們必須找出保護自己的方法,學習在適切的時機讓感官之窗收放自如。這是禪修初學者的第一步。      我發現自己需要適合的環境和對象,以及能增進快樂、平靜和健康的東西。它們在哪裡?它們仍舊在「外面的世界」。森林中的一條溪澗、孩子的眼睛、一位好友、一本很棒的書、一場音樂會、健康美味的一餐,我知道這些東西俯拾可得,但缺乏覺知,就無法完全享用和欣賞它們。      整個社會可以因一個人平靜的存在而改變      當我們坐在小溪邊,耳聽嘩嘩如笑語的水聲,觀賞飛濺的晶瑩水花,眼見水中閃爍的小鵝卵石和溪旁鮮綠的植物,這時內心可能感到無比欣悅。因為我們與溪流的清新、純淨和澄澈是一體的。      但轉眼間,我們可能就覺得厭煩了。我們的內心充滿困擾,思緒牽纏著其他事物,不再與溪流合而為一。若你的心失落於紛擾紅塵,那麼端坐於寂靜森林也無濟於事。      當我們與孩童或朋友為伍時,他們的清新和熱情能讓我們身心放鬆;但若是你心猿意馬,忽視他們珍貴的存在,那他們便不存在了。我們必須覺察他們存在的價值,讓他們成為我們快樂的泉源。      如果由於輕率和疏忽,使我們內心感到不滿,對他們要求太多或訓斥他們,那他們將會離去。等他們走了之後,我們才心生懊悔,真正發現他們的可貴;一旦人去樓空,追悔便已成惘然。      在我周遭充滿了各種生命的奇蹟——一杯水、一道陽光、一片樹葉、一隻小毛蟲、一朵花、笑聲和雨滴。若你保持覺知,隨處都可見到奇蹟。每個人都是奇蹟的綜合體。我們的眼睛能看見各種形狀和顏色;耳朵聽得見蜜蜂振翅和雷鳴的聲音;大腦可以冥思一粒塵沙猶如整個浩瀚宇宙;心跳的節奏與萬物的律動和諧一致。當我們每日為生活艱辛奮鬥而感到厭倦和沮喪時,或許不會留意到這些奇蹟,但它們一直都在那兒。      看看院子裡那棵蘋果樹吧!全神貫注地瞧著它,它真的是個奇蹟。如果你注意到它,就會好好照顧它,而你也會成為奇蹟的一部分。即使只是照料一個星期,它的樹葉也會變得更鮮綠閃亮。對待你周遭的人也是如此。在覺知的影響下,你變得更為警醒、善解人意和慈愛,你的存在不僅豐富了自己,讓你更加可愛和吸引人,也使別人看起來更美好。整個社會可以因一個人平靜的存在而改變。      我們的心創造了萬物。當你觀照覆蓋著皚皚白雪的壯麗山峰時,會發現它就是你自己。它的存在端視你的覺知。當眼睛閉上,只要你的心在,那山就會在那兒。當我們關閉感官之窗靜坐時,會感受到整個宇宙的臨現。為什麼?因為那顆心在那兒。若你閉上眼睛,就會看得更清楚。外界的五光十色並非你的「敵人」,你的「敵人」是缺乏覺知,是失去正念。

作者資料

一行禪師 Thich Nhat Hanh

1926年生於越南中部,十六歲時在慈孝寺當沙彌,為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。 1960年代越戰期間返國從事和平運動,對於越南的年輕僧眾起了重大啟發,戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後,一直留在西方弘法,直至2005、2007年才分別返回越南。 1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。 1982年他在法國南部建立了「梅村」(Village Des Pruniers)禪修道場,並赴世界各地弘法。 1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。 2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅,包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。 2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。 一行禪師為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本,都是教導人們在生活中實踐佛法,已在台灣出版的有:《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《一行禪師講金剛經》《一行禪師講阿彌陀經》《一行禪師講心經》《一行禪師講入出息念經》《一行禪師 佛雨灑下》等書。 相關著作:《一行禪師 佛雨灑下─禪修《八大人覺經》《吉祥經》《蛇喻經》《中道因緣經》》《一行禪師講《入出息念經》:一呼一吸間,回到當下的自己》《祈禱的力量》《我真正的家,就在當下——一行禪師的生命故事與教導》《一行禪師講《心經》》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習:灌溉生命的智慧種子(隨書附贈練習音樂CD)》《一行禪師 活在正念的愛裡:從慈悲喜捨的練習中,學會愛自己也愛他人》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習:灌溉生命的智慧種子(隨書附贈練習音樂CD)》《一行禪師 你可以不生氣:佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田:唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂:金錢與權力能帶給你什麼?》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟(二十周年紀念版)》《觀照的奇蹟》

基本資料

作者:一行禪師(Thich Nhat Hanh) 譯者:周和君 出版社:橡樹林文化 書系:善知識系列 出版日期:2024-03-07 ISBN:9786267219935 城邦書號:JB0014Y 規格:膠裝 / 單色 / 192頁 / 17cm×22cm
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