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易-易卜易解
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內容簡介

本書彙整占斷用語,邏輯解卦, 沒有冗長的贅述,淺顯易懂。 《易經》共六十四個卦象,緣起於記載大自然變化的八個卦象。直至孔子彙整、解釋經義始為哲理之書,為儒家重要的典籍。自古至今百姓多用於占卜世俗事務、問事吉凶,而古代帝王甚至到清朝末年則多用於占卜政事,最常見的就是出兵討伐、征戰之事,所以古代為官者莫不熟讀《易經》,其重要性可從漢朝的王鳳、唐代的虞世南推崇《易經》云:「不讀《易》不可為將相。」不精研《易經》的人,不能成為一個好的宰相或好的將帥而得知。 細讀《易經》,與其說是卜筮之書不如說是教導為人處事、解惑的一本好書。人為什麼想要占卜,因為心中有了疑惑不知道該怎麼辦?希望藉由占卜指點迷津。但若占卜只想看吉、凶的結果本身卻無作為則無一吉卦。占卜的結果不論是吉是凶,若能依循卦義(彖辭、大象釋義)、爻辭(象釋義)而有所作為,吉者必大有收獲、凶者也僅有小損失,正所謂逢凶化吉、趨吉避凶之道,這也正是《易經》教人如何為人處事、解惑的奧妙之處。 本書教授讀者揲蓍法(大衍筮法)筮卦、解卦的方法及彙整常用占斷用語,打破傳統,以邏輯方式簡單直述的解釋卦義、爻辭,沒有冗長的贅述,淺顯易懂,讀者可就人、事、時、地、物給予卜問者最佳的解釋,不失卜卦者以誠釋卦之精神。

目錄

一、易經六十四卦檢索 二、卦的起源 三、揲蓍法筮卦 四、卦與衍生卦間互動關係 五、解卦方法 六、常用占斷用語 七、占卜實例 八、易經六十四卦

序跋

【序】
  《易經》或稱為《周易》共六十四個卦象,緣起於八個卦象是記載大自然的變化,直至孔子彙整、解釋經義始為哲理之書,為儒家重要的典籍。然而自古至今百姓多用於占卜(古以蓍草卜問福禍稱為占筮;用各類器具卜問福禍泛稱為占卜)世俗事務、問事吉凶,而古代帝王甚至到清朝末年則多用於占卜政事,最常見的就是出兵討伐、征戰之事,所以古代為官者莫不熟讀《易經》,其重要性可從漢朝的王鳳、唐代的虞世南推崇《易經》云:「不讀《易》不可為將相。」不精研《易經》的人,不能成為一個好的宰相或好的將帥而得知。      細讀《易經》,與其說是卜筮之書不如說是教導為人處事、解惑的一本好書。人為什麼想要占卜,因為心中有了疑惑不知道該怎麼辦?我的未來不是夢或者全是白日夢,希望藉由占卜指點迷津。但若占卜只想看吉、凶的結果本身卻無作為則無一吉卦。占卜的結果不論是吉是凶,若能依循卦義(彖辭、大象釋義)、爻辭(象釋義)而有所作為,吉者必大有收獲、凶者也僅有小損失,正所謂逢凶化吉、趨吉避凶之道,這也正是《易經》教人如何為人處事、解惑的奧妙之處。      卦的吉凶好壞,不是卜到乾卦就是天、就是龍、就是吉,群龍打起來那才叫做天災人禍呢!卜到未濟卦就是結束就是凶,結束只是另一個開始未必是凶。事實上,卦的吉凶好壞,貴在中庸、貴在互濟、貴在和,正所謂以和為貴,陰、陽能相互調和才是好事,過柔或過剛皆是凶象。或依時勢生不逢時,遁世修德修行才能避災無咎,這並非懦弱無能,反而強出頭不成功便成仁、英雄變狗熊。切記,過極必生變。六十四卦中各卦的卦、爻辭雖有吉凶,其化解之道皆在人為;修德、修行、修忍辱、開智慧、謙卑下士(但過度的謙卑是虛偽)可獲人心,人、事、時、地、物皆能和諧才是大吉。      《易經》伏羲制卦(或許更早卦象就已存在),文王繫辭,孔子作十翼,歷經遺失、重整、誤植、編修,雖有較一致的古文辭但白話語譯釋義與本文原意仍有差異,甚至矛盾,可謂是個個有修道但非個個都得道。      本書教授讀者揲蓍法(大衍筮法)筮卦、解卦的方法及彙整常用占斷用語,打破傳統,以邏輯方式簡單直述的解釋卦義、爻辭,沒有冗長的贅述,淺顯易懂,讀者可就人、事、時、地、物給予卜問者最佳的解釋,不失卜卦者以誠釋卦之精神。《史記,日者列傳》司馬季主:「夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:夫卜者多言誇嚴以得人情,虛高人祿命以說人志,擅言禍災以傷人心,矯言鬼神以盡人財,厚求拜謝以私於己。此吾之所恥,故謂之卑汙也。」這都是我們認為可恥的行徑,故卜筮者應當自知須以誠釋卦助人,而非巧言斂財。

作者資料

郭孟光副教授

清華大學理學博士。

基本資料

作者:郭孟光副教授 出版社:城邦印書館 出版日期:2020-10-22 ISBN:9789865514426 城邦書號:3AB1178 規格:膠裝 / 黑白 / 272頁 / 14.8cm×21cm
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