◆本書榮獲2011年日本科學新聞人獎、第65屆每日出版文化獎（自然科學類）。 人，何以為人？ 從比較認知科學的角度，觀察人類演化的近親——黑猩猩，探索人類認知過程的起源。 原來，人與黑猩猩最大的不同，在於人類擁有想像的力量—— 即使當下感到絕望，但是對未來懷抱著希望，也因此，世界可以持續進步與發展。 人，何以為人？ 人類的心智是怎麼演化而來的？ 如同人類的身體是演化的產物，人類的心智，一樣也是演化的產物。 【精采內容】 本書作者松澤哲郎是靈長學權威，他發現，世界上並沒有所謂「心智的化石」，可以提供我們研究人類認知演化的起源。然而，藉由瞭解人類演化的近親——黑猩猩，可以帶領我們一窺人類認知演化的奧祕。 人類與黑猩猩的ＤＮＡ排列方式僅有1.2％的不同，但兩者之間究竟有何差異？本書透過研究人類演化的近親——黑猩猩的心智、語言、情感，藉由比較兩者相異之處，可以知道人類心智的哪個部分最為獨特，也得以窺見教育方式、親子關係或社會演化的起源。 作者發現，黑猩猩雖然沒有類似人類的語言，但是，從某種角度而言，黑猩猩之間情感牽絆的深厚程度，甚至遠超過人類。 本書從心智的歷史學開始，探討人類會共同養育後代、用微笑凝視培養親子關係、懂得分工合作、善用各種工具，以及會教導和學習、有語言也有記憶，導出人類成長與演化的動能，在於想像的力量——即使我們很容易感到絕望，然而，在絕望之餘，我們擁有想像的力量，能夠寄望於未來。也因此，這個世界能夠繼續進步與發展。 【專業推薦】 ◎王道還（生物人類學者）／內容審訂 ◎呂佳蓉（國立臺灣大學語言學研究所助理教授）／編譯監修 ◎王馥蓓（奧美公關企業公關事業部董事總經理） ◎李家維（《科學人》雜誌總編輯） ◎洪蘭（國立中央大學認知神經科學研究所所長） ◎裴家騏（屏東科技大學野生動物保育研究所教授） （按姓名筆畫排序） 【好評推薦】 「《想像的力量》是松澤教授三十年的研究成果摘要，以『人之所以為人』為貫串各章的問題意識，讀來引人入勝、興味盎然。」 ──王道還（生物人類學者） 「為什麼唯獨人類女性要隱藏自己的排卵期？爲什麼黑猩猩的記憶能力比人類還要優秀？閱讀本書的樂趣，絕非僅只搜尋這些問題的解答而已。能以自由的雙手拿取物品的，就是人類嗎？能以語言相互交流的，就是人類嗎？人類究竟是什麼？從黑猩猩身上，人類獲得什麼啟示？ 『能夠發揮想像的力量，對未來擁有希望的生物，只有人類！』 此項演化觀點，絕不是分子生物學和化石研究所能窺見的。誠摯推薦本書，給熱愛生命、對未來懷抱熱情與希望的你，人類！」 ——呂念宗（呂亞立）（國立新化高中生物科老師） 「我很高興這本書出了中文版，讓知識得以傳播，讓愛得以延續。這是奮鬥的故事，也是個感人的故事，在堅持理想與追尋夢想的道路上，希望也有你我的腳步。」 ──呂佳蓉（國立臺灣大學語言學研究所助理教授） 「已經好久，沒有讀過這麼迷人的書了。作者松澤哲郎用文學的筆，生動地描述他和黑猩猩從相識到相知的故事。雖然是一本科普書，但讀起來卻像在看一本小說那樣深刻感人。」 ——李季湜（國立中正大學心理系主任） 「松澤哲郎教授透過力求科學客觀卻又不時流露感情的筆觸，寫下超過二十五年細膩觀察研究的成果，讓我們瞭解黑猩猩與人類在行為、智能發展、學習及記憶的異同之處。」 ——李玲玲（國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所教授） 「雖然人類的科技文明已經可以探究宇宙的起源，但是，卻不明白我們自身為什麼會這麼想、會這麼做；對於『我們的心智究竟是如何發展的？』至今仍然毫無頭緒。當然，這是因為基於人道立場，我們不可能用人類來做實驗；可是，黑猩猩是人類近親，藉由觀察他們，或許我們可以了解人之所以成為人的關鍵。《想像的力量》這本書，提供了我們省思的機會。」 ——李偉文（作家） 「人類一直想了解自己，並藉此開發人類的潛能，擴大自己的視野。本書以心智、語言，以及情感三大面向來闡述想像的力量。全書以黑猩猩為對照組，和人類比較，藉由異於黑猩猩之處來了解人類成長及演進的動能。而此動能是想像力。經由想像，人類對未來有所憧憬，懷抱著希望，因此能向前發展。這是黑猩猩未曾擁有的天賦。讀完此書會覺得，我們擁有想像的天賦，如果不好好運用，豈不愧對自己？」 ——林一平（國立交通大學副校長） 「松澤哲郎教授與黑猩猩相處三十年，實驗與觀察交錯進行，棲息地與實驗室兩相對照。全書像在講故事，娓娓道來，觀察中充滿愛和熱情，實驗中充滿科學的睿智。聽完故事，輕鬆掌握人類認知發展起源。真是一本好書！」 ——林文瑛（中原大學心理科學研究中心主任） 「我們至今仍無法瞭解人類的心靈與意識是什麼？在這個浩瀚的宇宙中怎麼可能出現心靈？松澤哲郎深信瞭解黑猩猩的心可以開啟一窺人類心靈意識之窗。藉著比較人類與黑猩猩的心智能力，作者以優美文筆帶領讀者探索人類自己心靈深處。」 ──洪裕宏（國立陽明大學心智哲學研究所教授兼所長） 「人何以為人，一直是個深遠而有意義的課題。作者以比較認知科學的觀點，從黑猩猩的認知、學習和行為，來瞭解我們人類許多複雜的認知過程的起源。瞭解黑猩猩的心智，就好像打開了一個視窗，可以窺視到人的意識究竟。最後作者引用了使徒保羅的話語，引申出關於瀕臨絕滅危機物種的保育與福利，發人深省與令人動容。」 ——徐百川（中央研究院生物醫學研究所副研究員） 「這是一本科普書，但其價值絕不限於普及科學知識。不論你來自哪個專業領域或工作場域，不論你目前關切的問題為何，不論你原本對黑猩猩了解多少，不論你對黑猩猩有沒有興趣，這本書，以及松澤哲郎教授的黑猩猩，都一定可以帶給你一些終身受用的知識與觀點。」 ——蔡志浩（台灣使用者經驗設計協會理事長） 「距今六百萬年前，黑猩猩與人類的祖先開始分道揚鑣。 在這不算長的演化歷程中，人類有保留、有遺失、也有新突破。 然而林林總總的改變，帶給地球上所有的生靈是希望？還是絕望？ 透過行為差異的研究，身為人類的我們當仔細思索：什麼是『做人』的大道理。」 ——蔡欣蓉（臺北市立松山高中生物科老師） 「作者松澤哲郎教授窮其一生於黑猩猩的保育工作，除對黑猩猩的生態及心智研究有重要的突破外，最大的發現是人與黑猩猩的不同──想像力。愛因斯坦說，想像比知識重要；因為邏輯只能帶著你從甲到乙 ，想像力可以帶著你到處去。心智、語言與情感都因想像力而增生與成長，這是書中黑猩猩教會我們的事。」 ——蔡惠卿（中華民國自然生態保育協會秘書長） 「真的沒想到，人類那肥嘟嘟且可愛得過分的小嬰孩，他們的毫無防衛能力、天生帶笑、能安穩仰躺並總是伸出雙手抓握的姿態，竟然就是人之所以成為人的最重要關鍵！作者松澤哲郎將他對黑猩猩長達二十五年，極為細膩的『參與觀察』與人類之比較，寫在這本他視為遺作的書中，我相信是包括我在內，所有新手父母看了都會非常非常感動的一本特別的科普書。」 ——鄭國威（PanSci泛科學網站總編輯） 「世界知名的京都大學松澤哲郎教授以豐沛但內斂的情感，以及嚴謹卻深刻的學理，帶領我們走進他畢生研究與為伍的大猩猩之心智與情感世界。藉由比較認知科學的方法論，對揭露『人究竟是什麼』的亙古哲學問題，給出令人深思的回答。」 ——鄭凱元（國立陽明大學心智哲學所教授兼人文社會科學院副院長） 「人與黑猩猩何異？透徹研究黑猩猩可以讓我們對人類的特殊本質增加什麼了解？這本書的可貴和價值就是清楚告訴我們，人類會共同養育後代、人類會用微笑凝視培養親子關係、人類會分工合作、人類會善用各種工具、人類會教導傳授和鼓勵學習、人類有語言、有記憶，還有這本書的最後警語：人類會感到絕望，也會付諸希望，也就是黑猩猩沒有的『想像力』。」 ——蕭新煌（中央研究院社會學研究所所長）

◎【好評推薦】
◎【推薦序】如此相似，卻又如此不同（文／蔡志浩）
◎【導讀】靈長學——日本的國學（文／王道還）

◎序章　心智、語言、情感

◎第一章　心智的歷史學
‧世上並沒有「心智的化石」可供人研究
‧每個時代總是有數種不同人類同時存在
‧與近親比較，與相似者比較
‧黑猩猩在分類上屬於人科
‧人類與黑猩猩究竟有什麼差異？——ＤＮＡ排列方式1.2%的不同

◎第二章　生活史──人類會共同養育
‧那些關於野生黑猩猩的二三事
‧黑猩猩的生活
‧文化上的差異
‧社會
‧生活史
‧「祖母」這個角色
‧養育子女
‧黑猩猩的父親是「心靈支柱」
‧共育──人類會共同養育

◎第三章　親子關係──人類會微笑，會相互凝視
‧親子關係的演化
‧緊抓父母的子女，懷抱子女的父母
‧相互凝視
‧仰躺時，會不斷地伸手伸腳的黑猩猩寶寶
‧為什麼人類的小嬰兒總是胖嘟嘟的？
‧仰躺的姿勢讓人類得以進化

◎第四章　社會性──人類會分工合作
‧相互凝視、新生兒微笑、新生兒模仿
‧採取相同行動
‧模仿和家家酒遊戲
‧傳染開來的打哈欠
‧自我認知
‧從模仿到理解他人的感受
‧伸手助人
‧拐騙
‧社會智能的四個發展階段

◎第五章　工具──認知的深淺
‧各式各樣的工具
‧用野外實驗方式研究黑猩猩的工具使用
‧摜用手
‧工具使用的發展
‧行為文法
‧使用工具與使用記號的同形性
‧循環認知結構
‧理解他人之心的心理
‧一例反證式的科學研究
‧靈長類考古學

◎第六章　教育與學習──人類會教導與認可
‧類人猿的語言學習研究
‧以科學手法面對哲學問題
‧白老鼠的左右腦分工研究
‧以和人類同樣的方法，研究黑猩猩眼中所見的世界
‧什麼是「相同的環境」？
‧以參與觀察的方式研究認知發展
‧靈長類研究所裡的黑猩猩們
‧堆積木的發展
‧不教導的教育、從仿效中學習
‧教導與認可的教育
‧黑猩猩與自閉症
‧腦部發展
‧學習的臨界期
‧文化的傳播

◎第七章　語言與記憶──取捨之間
‧顏色的範疇
‧色彩名稱的學習與範疇區分
‧基本色彩詞彙
‧圖形文字
‧圖形文字的拼寫
‧等值性不成立
‧以史楚普效應確認等值性
‧記憶能力
‧取捨的假說

◎第八章　想像的力量──有絕望，也有希望，這就是人類與黑猩猩的不同
‧黑猩猩畫出來的畫vs.人類畫出來的畫
‧黑猩猩不會感到絕望
‧想像的時間與空間，多麼廣闊

◎篇幅略長的終章──貼近演化上的近親
‧在飼育環境下
‧在野生環境中
‧綠色走廊計畫

◎結語
◎參考資料

【導讀】靈長類學──日本的國學

◎文／王道還（生物人類學者）

　　本書作者松澤哲郎是研究黑猩猩行為的重量級學者。

　　在動物界，黑猩猩與我們的親緣關係最近，五百萬年前是一家，至今基因組的差異不到百分之二。因此研究黑猩猩的興趣，與研究其他的動物不同；觀察黑猩猩，我們還想理解的是自己。孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希。基因組證據是這句話最好的註解。但是，黑猩猩的生命史、生活史更令我們好奇，因為生老病死、悲歡離合的故事，才有血有肉，能與我們的經驗、閱歷、以及感悟印證。

　　然而科學家很晚才開始到野外觀察黑猩猩，為他們的個體與群體立傳。在國人心中，英國人珍古德（Jane Goodall）是研究野生黑猩猩的開山祖師、二十世紀學術史的傳奇人物。話說一九六○年七月中，只有高職學歷、從未聽說過ethology（動物行為學）這個單字的珍古德抵達東非岡貝。不到四個月，她就目睹兩個科學界從來不知道的事實：一、黑猩猩會獵食其他哺乳類，並不是素食動物；二、黑猩猩會製造工具，藉以取食。那時西方人類學家已將「製造工具」當做人之所以為人的判準，珍古德無異改寫了人的定義。了不起的成績。不過，那只是因為從來沒有人在野外仔細觀察過黑猩猩罷了。

　　其實珍古德抵達岡貝不久，另一位對黑猩猩有興趣的學者便登門造訪了。表面上，他們的差異再大也不過了。一位是二十六歲的女性，一位是三十四歲的男性；一位是純真的動物喜愛者，一位是田野經驗超過十年的動物行為研究者；一位是金髮白種人，一位是黑髮黃種人。他就是日本獼猴專家伊谷純一郎（一九二六—二○○一）。

　　原來日本人早已建立了野生靈長類的研究傳統。那個傳統可以追溯到昆蟲學出身的京都大學教師今西錦司（一九○二—一九九二）。今西錦司在日本侵華戰爭期間到內蒙古調查過遊牧民族與野馬。一九四八年底，他帶著伊谷純一郎、川村俊藏（一九二四—二○○三）兩名學生到九州宮崎縣都井岬調查野馬。一天黃昏，他們無意中注意到附近一個小島上的日本獼猴。那個島就是幸島，環島四公里，距海岸只有幾百米。結果幸島成了日本靈長類學的發源地：從此島上每一隻猴子的生活史與生命史都成了科學資料。

　　一九五三年九月，今西團隊收到幸島助理的報告：有一隻年輕雌猴發明了一種吃地瓜的新方法。她會先把沾了泥的地瓜拿到小溪裡清洗，然後再吃。這個行為在幸島猴群中的傳播與演進，歷時已六十年，日本學者有詳盡的全紀錄。

　　今西團隊的研究方略與研究方法非常獨特。今西觀察猴群，著眼點在群體的結構。他認為動物結群生活必然出自適應的需求，而群體必須穩定才能有利於成員。找出群體的結構，就能掌握群體動態的來龍去脈，理解觀察到的日常活動與成員的互動。而群體提供的適應利益之一，是「文化」。今西的「文化」定義是：一切以社會方法傳遞的習慣與資訊。今西相信，社群其他成員提供的技巧與資訊，有時攸關存亡；他從不懷疑動物可能也有文化。在方法上，今西認為研究者必須辨識每一個個體，詳細紀錄每一個個體的行動，以理解群體成員的互動模式。

　　因此，西方學界在一九五○年代末開始摸索野生靈長類研究的時候，今西的團隊領先了十年以上，也開始到非洲、印度等地進行田野調查。一九五八年，今西還創立了世界上第一份靈長類學學報。一九六四年東京奧運之後，今西呼籲政府設立一個綜合性的靈長類研究機構。他相信「日本有條件在這一領域中超越歐美、領先世界。因為日本國內就有猴子，而且日本民間文化蓄積了不少關於猴子的素樸知識。」透過一九六五年諾貝爾物理獎得主朝永振一郎（一九○六—一九七九）等人的努力，京都大學靈長類研究所終於在一九六七年成立。到目前為止，它仍然是世上唯一的綜合性靈長類研究機構。非洲現在有五個長期的黑猩猩研究站，其中兩個是京都大學靈長類研究所建立的。

　　一九七六年十二月，本書作者松澤哲郎進入這一研究所；一九九三年升教授；二○○六年擔任所長。他的團隊最近才發表了黑猩猩大腦發育模式的研究。本書是他三十年的研究成果摘要，以「人之所以為人」為貫串各章的問題意識，讀來引人入勝、興味盎然。說來松澤教授為日本民眾解說靈長類學，早就是老手了。這似乎也是今西錦司的遺緒：京都大學靈長類研究所的研究人員都願意與民眾分享自己的研究發現。有時他們發表的研究報告，日文版比英文版還要詳盡。

　　比起日本，我們的靈長類資源只多不少。例如台灣也有獼猴，而孫悟空這個猢猻，桃太郎瞠乎其後，根本沒得比。我們的靈長類學在哪裡呢？也許，學界與社會分享知識的意願，才是促使學術開花結果的原動力。

中文版序

◎文／松澤哲郎

　　「人，何以為人？人的本性，究竟是什麼？人到底從哪裡來？」

　　心中帶著這些疑惑，我一直都在研究黑猩猩。我常常被問到「為什麼要研究黑猩猩？」，我回答有三個原因。

　　第一，因為黑猩猩本來就是非常具有魅力的生物。他們在非洲的森林能使用石器而生活。而在我們設計的實驗，測量黑猩猩記憶電腦螢幕上只出現一瞬間的數字時，發現他們擁有比人類更好的記憶能力。

　　第二，因為對於人類而言，黑猩猩在遺傳上離我們最近。地球上有數百萬種甚至數千萬種的生物中，他們是我們人類的演化近親。人與黑猩猩在遺傳上的差異，以DNA的鹼基排列方式比較，竟有九十八．八％是相同的，僅有一．二％的差異。兩者差異的程度，就像是馬和斑馬一樣。

　　第三，因為想要了解人類，先了解黑猩猩是一件很重要的事情。若能了解黑猩猩，不僅能知道黑猩猩何以為黑猩猩，也能了解人何以為人。這樣的研究被稱為「比較認知科學」。所謂「認知科學」，指的是對心智的科學研究。大多是以人類為研究對象，也被稱為心理學。但是，為了強調以科學的觀點進行研究，最近也被稱為「認知科學」。所謂「比較」，指的是不同的物種間的比較。就如同我們有比較形態學、比較生理學、比較行為學等學問，我也開始提倡有一門學問叫做「比較認知科學」。

　　在比較人類與黑猩猩這樣的發想背後，是存在著一個名為外部團體（out group）的觀點。簡單地說，外部團體指的是外部者。一旦我們了解外部者，就能了解自己。

　　比方說，若要了解自己的國家，首先，要先學本國歷史吧。然後，學本國地理，也要研讀本國社會制度。但是，要了解本國最簡單的方法，其實是前往國外。一旦出國，就會很清楚地知道自己的國家是怎麼樣的國家。

　　那麼，假設我們想要了解本國人，那和外國人交朋友就是個好方法。同理可證，如果想要了解「人，何以為人？」，先去仔細了解人類以外的物種，就是一個好方法。從生物的角度來看，人類是動物的一種。因為我們不是植物，而是動物吧。對於人類來說，除了人以外的動物都是外部團體。而外部團體的代表就是黑猩猩。黑猩猩並不是人類。從了解不是人類的生物，就能進而了解「人，何以為人？」。

　　我在台灣有許多舊識友人，本書能出版繁體中文版，打從心底感到非常高興。藉由了解黑猩猩，也請您想想「人，何以為人？」這個問題。

序章　心智、語言、情感

松澤哲郎與黑猩猩的邂逅

　　我到現在都清清楚楚記得，第一次見到小愛（Ai）的那一天。

　　小愛是在一九七七年的十一月，來到京都大學靈長類研究所。而我，則是在那前一年的十二月來到這邊，擔任研究助理。一直到那一天之前，我從來沒有近距離看過黑猩猩（Pan troglodytes）。只覺得想像中，應該是隻黑黑的、大一點的猴子吧？要來到這裡的黑猩猩，到底是什麼樣的動物呢？

　　那是一個有點涼意的初冬之日，在一間完全沒有對外窗戶的地下室房間，只有一顆裸電燈泡，從天花板上懸垂下來。房間裡，有一位幼小的黑猩猩在裡面──她是小愛，那時才剛滿一歲而已。

　　我一看著小愛的眼睛，小愛也直盯著我的眼睛看。這可相當令人驚訝！因為在這之前，我整整和日本獼猴（Macaca fuscata）相處了一年，知道和猴子在一起時的大忌，就是無論如何千萬別直視他們的眼睛。只要你一看著猴子的眼睛，他要不是「吱──」的一聲逃走，就是「嘎──」地對你動怒。

　　對猴子而言，「視線的接觸」只代表一種意義──那就是瞪視與挑釁。更何況，遇見陌生人的日本獼猴會很緊張，情緒一點兒都靜不下來。可是小愛卻不一樣。只要你看著她的眼睛，她就會一直注視著你。這種感覺，真的是太神奇了。

　　回過神以後，我想應該來試試看做點什麼事。可是很不巧，當時我沒特別帶著什麼東西在身上，只是穿著一件便於進行各種作業的白色實驗袍，並在袖子上戴著一枚像以前導護老師會戴在臂上的那種黑色袖章而已。因為實在什麼都沒有，所以我就把袖章從手臂上取下來，試著遞給小愛。結果小愛一接過去，就直接把她的手穿進袖章裡。

　　今天如果換作是日本獼猴，拿到了這個東西之後，首先一定是嗅嗅它的味道，試著咬一咬，發現這東西不能吃以後，就隨手往旁邊扔掉，再也不會多看它一眼。可是小愛卻毫不猶豫地接過袖章，兩三下迅速將它戴在自己手臂上，當我還在「什麼？」地大感驚訝之際，小愛又兩三下迅速地把它從手臂上取下來，遞還給我。

　　遇到小愛的這第一天，就讓我清楚地瞭解到，在我眼前的並不是一隻猴子。她會凝視著你的眼睛，會主動模仿，而最重要的，是有什麼東西觸動了你的心弦。

　　從那一天起，我就這樣展開了跟黑猩猩相處的漫長歲月。可是，每天都像是新的一天。每天，黑猩猩都教了我某些新的東西。我想，就是因為這樣，所以我才會一直不斷研究，直到現在。

　　一九六九年，我進入京都大學就讀，選擇的科系是哲學系。我想知道「人到底是什麼？」。考慮了很多以後，我決定專攻當時仍附屬於哲學系之下的心理學。而現在，我研究的學問成了一門新學門，叫做「比較認知科學」（Comparative Cognitive Science）。

　　所謂的比較認知科學，是把人類和人類以外的動物做比較，以追溯人類心理演化起源的一門學問。

　　正如同人類的身體是演化的產物，人類的心智，同樣也是演化的產物。一旦能以這樣的眼光看事情，就會發現無論是教育、親子關係或是社會，全都是演化的產物。透過深入瞭解黑猩猩這個「人類的演化近親」，我們可以對照出人類心智的哪個部分特別不一樣，能因此得以窺見教育、親子關係或社會的演化起源。我想，這也就相當於是對「人，到底是什麼？」這個問題的一種解答吧。

　　對於比較認知科學這門我自己的研究學門，我認為其焦點在於「心智」「語言」和「情感」。這三個主題，是在思考「人類」這種生物時，幾個非常重要的角度──透過對黑猩猩的研究，我漸漸地產生出這樣的領悟。

　　我想，「心智」「語言」與「情感」對人類而言很重要這件事，我們從很久以前開始，就已經有所理解。比方說，有句話是這麼說的，「心中若沒有愛，無論羅列多美麗的辭藻，都無法在對方心裡激起共鳴。」聖保羅（St. Paul）的教誨，可說是一針見血地把位於「人與人之間」的「人際關係」本質，恰如其分地表達了出來。（譯注：見使徒保羅的書信〈哥林多前書〉十三章第一節：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」）

　　隨著時光流轉，從第一次和小愛相會那天起，到現在已經整整經過了三十三個年頭。從一九八六年起，我也開始對非洲的野生黑猩猩進行研究。每年到非洲進行一次野地調查，到現在也已經進入第二十五年。不知不覺，我的人生也已經超過一甲子。（譯注：作者出生於一九五○年。）

　　與黑猩猩邂逅之後，開始深入觀察黑猩猩。在日本、在非洲，積累每個與黑猩猩一同度過的日子之後，我漸漸地開始理解他們。

　　日本諺語有句話說「淺川也當深川渡」。這句話的原義，是告誡人們行事必須慎重，要步步為營。即使乍看之下是條淺淺的小溪，有時候水深可能會出乎意料之外。所以過河時務必小心，千萬別稍一不慎，就被大水沖走了。

　　但是這句諺語，對我來說卻代表著另外一種不同的意義──乍看之下覺得沒什麼而忽略的事物，實際上卻可能隱含著深刻的意義。因此，我聽起來這句古訓，是告誡我們：看起來淺薄的事情，也要深入地去分析、思索。事物的本質，正是會出現在經常被忽略的細節裡。

　　黑猩猩並沒有人類一樣的語言。可是，他們有他們的心智，而以某種意義而言，他們甚至有著比人類更深刻的情感。透過對黑猩猩的更深入理解，我們得以嘗試思考，「人，究竟是什麼？」

　　在這本書裡，我想跟各位讀者談談，我把「淺川也當深川渡」之後的心得與所見──人類的心智、語言和情感的演化起源。

第一章　心智的歷史學

人與黑猩猩究竟有什麼差異？ 

　　人類與黑猩猩的基因組（genome）定序──亦即核DNA的鹼基排序，已經在二十一世紀初完成。活在二十一世紀的人，與我們這種生活在二十世紀後半的世代的巨大差異，就是他們是史上第一個「能以基因組的角度看待人類這種生物」的世代。

　　基因組genome這個字，是由意指「基因」的gene，以及意指「染色體」的chromosome合併而來的新字，意指一個生物的所有遺傳資訊。以人類而言，人類的基因組分散在二十三對──亦即四十六個──染色體裡。而黑猩猩則擁有二十四對──亦即四十八個──染色體。染色體中的遺傳物質是DNA，遺傳訊息儲存在DNA分子的鹼基（nucleobase）序列中。鹼基共有四種：腺嘌呤（Adenine，簡稱A）、胸腺嘧啶（Thymine，簡稱T）、鳥嘌呤（Guanine，簡稱G）以及胞嘧啶（Cytosine，簡稱C）。人與黑猩猩的基因組都超過三十億個鹼基，其中有功能的段落叫做「基因」。位於「基因」段落裡的鹼基，每三個一組定義一個氨基酸（amino acid），那些氨基酸排列在一起構成蛋白質，蛋白質是生物的建材與生化反應的觸酶。

　　人類基因組已經定序完成，初稿在二○○一年，完整版已在二○○四年公布。由三十億個鹼基構成的「人類」這種生物的所有遺傳資訊，已經全數定序完畢，那讓我們瞭解到，人類的基因共有兩萬數千個。而除了人類以外，細菌裡的大腸菌（Escherichia coli）、植物裡的阿拉伯芥（Arabidopsis thaliana）以及動物裡的家鼠（Mus musculus）的全基因組，也已經定序完成。令人驚訝的是，人類並沒有因為身為人類，基因組跟別的生物比起來就特別大，基因的數目也沒有特別多。

　　雖然不像人類的全基因組定序這麼廣為人知，黑猩猩的全基因組也已經在二○○五年定序完畢。黑猩猩的全基因組也是由約三十億個鹼基所構成，基因的數目也幾乎相同。如果把人類與黑猩猩的基因組拿來比較，以DNA的鹼基排列方式而言，其差異僅約1.2％──換句話說，約有98.8％相同。
人類有高達98.8％和黑猩猩一樣，而黑猩猩則是和人類有98.8％相同的生物。

　　日本獼猴的基因組定序，現在正在進行中，即將完成。同樣屬於獼猴屬（Macaca）的恆河猴（Macaca mulatta）基因組，已經在二○○七年定序完畢。以核DNA的鹼基排列方式而言，人類與獼猴之間的差異約是6.5％左右。

　　如果我們把人類、黑猩猩和日本獼猴排在一起，大概怎麼看，都會覺得黑猩猩和日本獼猴比較像吧。但是實際上，卻是人類與黑猩猩比較相近，獼猴則自己成為另外一種動物。

　　當然，這三者之間存在著共同的祖先，據推測約是在三千萬年前。三千萬年前，獼猴由這共同祖先分化出來，獨自朝向成為獼猴之路演化。在那個時點，人類與黑猩猩還是屬於同一種生物。那種生物一直延續種族命脈，到大約五百萬年前，才分化為人類的系統與黑猩猩的系統。

　　二十一世紀，是個以基因組的角度看待人類這種生物的時代。在黑猩猩的基因組完成定序的前一年，稻子的基因組也已定序完畢。結果，無論人類、黑猩猩或是稻子，都是由四種鹼基攜帶的資訊而成形。令人驚訝的是，把從稻子基因組裡找出來的基因與人類的相互比較，會發現相同的部分約有40％。人類與稻子的生命，彼此連結在一起。

　　地球誕生以來，至今約過了四十六億年，而生命的誕生，推估是發生在約三十八億年前的事。誕生在地球上的生命，在這漫長的歲月裡，不斷改變其形態與外貌，延續命脈至今。比較人類與黑猩猩的基因組，我們瞭解到這兩種生物在遺傳上是極為相近的，幾乎是同一種生物。

　　再延伸思考，不只是人類、黑猩猩以及獼猴的生命曾經串連在一起，連老鼠、稻子或甚至櫻花樹身上，都流著同樣的血脈。透過對基因組的研究，我們開始能真正感受到人類與櫻花樹是同樣的生物──這，就是基因組的世界觀。

第三章　親子關係──人類會微笑，會相互凝視

人類的小嬰兒為什麼胖嘟嘟？

　　如果看慣了人類以外的靈長類寶寶，再回頭來看人類的小嬰兒，會發現人類的小嬰兒肥嘟嘟到有點異常的程度。小嬰兒的身體，大約有20％的成分是脂肪。相對來說，黑猩猩寶寶的體脂肪率只有4％，成年黑猩猩的則在大約％至6％左右。反觀人類，人類即使是鍛鍊精實的運動選手，體脂肪率也有7％左右，所以和黑猩猩相比之下，無論什麼樣的人類運動選手，都難以超越黑猩猩的肌肉體質。我想，黑猩猩可能是為了方便在樹上移動而減輕身體重量，因為脂肪會造成無謂的負擔。

　　那麼，為什麼人類的小嬰兒會如此地胖嘟嘟呢？能想到的理由有兩個。

　　其一，因為人類擁有巨大的腦。據說光是腦部消耗掉的能量，大約就占全身所有器官消耗量的四分之一。為了供應巨大腦子所需的能量，必須不斷地吃東西，不然就得把能量以脂肪的形態儲存起來。

　　另一個理由，則是保暖。黑猩猩寶寶總是被母親抱在懷裡，非常溫暖，所以即使身體裡面只有4％的脂肪，也沒有問題。

　　我們可以推測，人類的小嬰兒之所以會如此胖嘟嘟，應該是因為有巨大的腦，以及為了適應稀樹草原生活的緣故。

★仰躺的姿勢與人類演化

　　那麼，「仰躺著也能維持安定」的這種特質，會為人類帶來什麼樣的變化？主要且深遠的影響有三。

　　第一，仰躺能大幅增加和別人相互凝視及微笑的機會。由於彼此的身體之間保持了距離，所以能夠看著別人的臉，看著別人的眼睛。人類小嬰兒的這種特性，讓他的臉不只能被母親看著，包括父親、祖父母或兄弟姐妹等周遭人等，全都能夠來看著小寶寶的臉。

　　第二，仰躺能使嬰兒以聲音和他人進行交流。人類的小寶寶晚上會啼哭，但是黑猩猩寶寶不會在半夜哭泣──因為媽媽就在身邊，沒有必要呼叫。要是肚子餓了想喝奶，只要自己去找到乳頭吸就可以了。但是人類的母子，在物理空間上是分開的，所以如果小嬰兒不出聲哭泣，媽媽就不會過來。如果不出聲，即使揮手也沒有用。「好好好，等一下喔！」聽到小嬰兒的哭聲後，媽媽也會自然地對小嬰兒說話，也就是親子之間很自然地，就會用聲音去進行交流。人類最初的語言，就是源自於像這樣的聲音溝通。

　　而第三點──也是最重要的一點，就是仰躺的姿勢能讓雙手獲得自由。由於仰躺時體重是由背部去支撐，所以手自然而然地變得不受束縛。雙手除了抓媽媽之外，還能去抓許多其他的東西。

　　人類在七、八個月大左右時，就會開始學爬。在那之前，則是以仰躺的姿勢躺著。不過，拜這樣的姿勢所賜，小嬰兒在兩、三個月大時就會用手抓東西──也就是說，當黑猩猩寶寶還在緊緊攀附著母親不放的時期，人類的寶寶就已經開始用手拿東西了。

　　把黑猩猩寶寶和人類寶寶拿來比較，我們才會猛然驚覺，會在那麼早的時期就開始做出用手握住玩具、奶嘴或很多其他東西，用嘴巴咬住東西換手等動作的，只有人類寶寶，黑猩猩寶寶並不會做這種事。黑猩猩寶寶只會拚命想要攀附住什麼，不會那麼早就開始用手操作東西。只有人類的雙手很自然地處於自由狀態，很早就開始拿取物品。之所以能做到這一點，是拜仰躺的姿勢所賜。

　　那麼，如果更進一步思考，為什麼人類的寶寶會變成能在仰躺的姿勢下保持安定呢？那是因為，能在仰躺的姿勢下保持安定的孩子，才是乖小孩。

　　人類的小嬰兒，仰躺著也能保持安定。小嬰兒很可愛。包括人類在內，凡是父母親會照顧子女的動物，小寶寶都為了獲得父母的關愛而惹人憐愛。但人類嬰兒的可愛程度，卻是超乎尋常，異樣地惹人憐愛。小嬰兒常常微笑，微笑的頻率多到讓人深深不解為什麼小嬰兒怎麼笑得如此頻繁。而這，正是因為他不只是需要來自母親的關愛，還需要包括父親、祖父、祖母，以及叔叔、伯伯、舅舅、姑姑、阿姨等所有人照顧的緣故。所以人類的嬰兒，變得能以仰躺著的姿勢保持安定，然後惹人憐愛地微笑。

　　所以，人，究竟是什麼？

　　以定義而言，人類是一種「能夠直立、以雙足步行的猿」。但是，究竟是什麼樣的特質，讓人類之所以成為人類？是什麼樣的開始，造成人類這種動物的心智與行為，演變成如今這樣的樣貌？我漸漸認為，那是因為「人類的媽媽與小孩會自然而然地分離，小嬰兒能以仰躺著的姿勢保持安定」的緣故。

　　我們平時常在街頭巷尾聽到的說法，是直立雙足步行假說。這個假說的內容是這樣的：

　　一開始，先出現以四足行走的動物，後來這種動物站起來，變得能以雙足行走。因為雙手獲得了解放，所以這種動物開始用手拿取各種東西，開始運用工具，刺激腦部增大、發達，最後發展出人類的智能──我想，應該有許多人，都單純地這麼相信著。

　　可是，只要觀察黑猩猩的腳，你就會發現，靈長類並不是四足動物。他們擁有的並不是四隻「腳」，而是四隻「手」。事實上，靈長類動物在過去的確曾經被稱為四手類動物，因為在哺乳類動物裡面，擁有四隻手的只有猿、猴家族而已。換句話說，並不是四足動物直立起來、以兩隻腳站立之後，才出現了手這種肢體；而是打從一開始，就擁有四隻手。

　　「四足動物站起來變成雙足動物」這種說法，絕對是錯誤的想法。請各位回想看看日本獼猴的樣子。他們用四隻腳行走時，軀幹與地面平行，但停下來休息時，則是軀幹直立，只用兩隻腳支撐身體。換句話說，在發展成直立雙足步行之前，靈長類的軀幹原本就已經是直立的了。要爬樹，就必須讓軀幹直立。這時，支撐體重的是雙腳，而雙手就能自由使用。日本獼猴的手，能非常熟練地抓取大豆和麥子等穀物。

　　我們很容易把狗跟猴子都想成是四足動物，但若以汽車做比喻，狗在跑步時，相當於前輪驅動車，而猿、猴跑起來時，則是後輪驅動。靈長類為了適應樹上的生活，擁有了四隻手。後來像日本獼猴等開始變得也會在地上活動後，四肢末端的形態雖然仍然相似，但開始分化為手和腳的不同功能。後來人類離開森林移居到稀樹草原的行動，可說更是加速了這個傾向的發展。

　　人類並不是透過「站立起來」這個動作獲得雙手。事實上，人類是透過站立起來這個動作獲得雙腳。創造出「腳」這種無法抓取東西的四肢末端，然後用它來行走──這才是人類。

　　人類的媽媽和小孩，會自然而然地分離。而且，小嬰兒還能以仰躺著的姿勢保持安定。這樣的姿勢，造就了人類能以相互凝視、相互微笑的方式進行視覺溝通，能以聲音傳遞訊息、進行音聲與聽覺的交流，再演進成後來的說話（口語溝通）。然後，仰躺著就能自然而然地騰出雙手操弄物品，發展成後來對各種工具的使用。人類並不是從四足動物變成以雙腳站立、雙手騰空之後才開始拿取物品。因為人類以雙腳站起來，是要等到一歲左右之後才會發生的事。

　　人類並不是在一歲之後才成為人類，而是一出生就已經具有人類的資質了。我認為，人類是以「能自然而然地相互凝視、相互微笑，能以聲音相互交流，能夠騰出雙手拿取物品」的這種存在之姿，誕生到這個世界上來。當然，這個說法目前尚未獲得學界公認，僅處於我以及我們研究團隊這些極少數的人，還正在努力主張的階段而已。但是，已漸漸有愈來愈多人知道，我們有這樣的看法。

作者：松澤哲郎(Tetsuro MATSUZAWA) 譯者：梁世英 出版社：經濟新潮社 書系：自由學習 出版日期：2013-01-30 ISBN：9789866031267 城邦書號：QD1001 規格：平裝 / 單色 / 320頁 / 14.8cm×21cm