◆德國 Amazon 非小說類、哲學類 Top 1，銷量衝破 300,000 冊，再創書市暢銷奇蹟 《我是誰？》、《愛情的哲學》作者溫煦力作，給兒子最珍貴的哲學體驗 最親切的德國哲學家父親 VS. 最好奇的 8 歲德國小男孩 一場化雨春風的父子對話，一本毫無門檻的哲學入門佳作 【精采內容】 「那是什麼東西啊，爸爸？」 「那是一堵牆。」 「它那麼高，怎麼爬得過去？」 「奧斯卡，築圍牆的目的，就是不要讓人爬過去。」 「那一定會很無聊……」 「那麼奧斯卡，你覺得自由是什麼？」 人們常說，孩子是真正的哲學家。 他們對什麼都好奇，從不把這世界的一切視為理所當然的存在。 他們大抵知道自己很多東西不懂；相反地，大人們總是以為自己什麼都知道。 這一趟柏林的遠足，我與奧斯卡展開了許多哲學對話。 我們談到「我」是誰、「美」是什麼，還有人類的公平、正義與自由。 奧斯卡窮問不捨，卻也漸漸發現，原來不是每個問題都有確定的答案…… 而那些難以回答的，往往就是哲學問題。 暢銷書作家、德國當代知名哲學家理察．大衛‧普列希特，此次以對孩子傾談的口吻，藉著與兒子奧斯卡拜訪柏林各處景點，帶領讀者思索 20 個最重要的哲學課題，指引哲學的奧妙之處。 一整個夏天，這對父子在柏林各處散步，他們造訪柏林科博館、動物園、友誼島、普勒曾湖、忘憂宮、普倫特森林、圍牆公園、電視塔等地，展開一趟趟有趣而生動的哲學探索之旅。一路上，這位爸爸搔著腦袋，努力回答兒子許多稀奇古怪的問題：「我到底是誰？」「生命是從哪裡來的？」「人可以吃動物嗎？」「人為什麼會有煩惱？」「我怎麼知道，所做的事情是對的還是錯的？」…… 這對父子在柏林科博館尋找人類出現的意義、在動物園體會狐蝠與人類的不同感覺、在馬燦的迷宮花園探尋「我」從何而來、在普倫特森林思索正義的理念、在柏林圍牆公園沉思自由的價值、……普列希特以遊戲般輕鬆且饒富興味的方式，透過故事及想像，嘗試向奧斯卡解釋這世界的種種，包括道德、公平、美、正義、自由，以及生活裡最重要的事－－如何才叫幸福。 本書是普列希特繼《我是誰？》後的全新力作，全書充滿哲思之樂及孺慕之情，既寫給好奇心滿腹、求知欲旺盛的年輕學子們，也寫給帶領孩子看見這森羅萬象世界的大人們。 【專業推薦】 ◎小野（知名作家） ◎陳之華（陳之華）

◎前言　大人的東西、蜥蜴的東西和孩子的東西……

◎第一部　我和我
‧第一章　在自然科學博物館：為什麼世界森羅萬象，而不是一片虛無？
‧第二章　在自然科學博物館（續）：為什麼會有我？
‧第三章　在水族館：動物們的名字是從哪裡來的？
‧第四章　在動物園：為什麼沒有名字的老鼠比較可愛？
‧第五章　在動物園：當一隻狐蝠是什麼感覺？
‧第六章　在地下鐵：為什麼大猩猩可以隱形？
‧第七章　在科技博物館：「我」是誰？
‧第八章　在馬燦的迷宮花園：我真的是我嗎？

◎第二部　善與我
‧第九章　在友誼島上：大腦裡有「道德」這個東西嗎？
‧第十章　在火車站：五個人比一個人更有價值嗎？
‧第十一章　在愛德醫院前面：我們可以殺死貝爾塔姑媽嗎？
‧第十二章　在普勒曾湖：為什麼鏡子讓人們不敢扒竊？
‧第十三章　在國營鐵路維修廠園區：酬賞會敗壞性格嗎？
‧第十四章　科勒街三十七號：公平是什麼？
‧第十五章　在科諾普克香腸攤前面：我們可以吃動物嗎？

◎第三部　我的幸福和我
‧第十六章　在忘憂宮：人類為什麼會有憂愁？
‧第十七章　在新博物館：美是什麼？
‧第十八章　在普倫特森林：正義是什麼？
‧第十九章　在柏林圍牆公園：自由是什麼？
‧第二十章　在電視塔上：生活裡什麼才是重要的？

第四章　在動物園：為什麼沒有名字的老鼠比較可愛？（節錄）

　　水族館後面就是動物園。我們走到戶外，經過巨大的老恐龍，一隻石頭做的禽龍（Iguanodon）在那裡站崗，板起臉陰森森地瞪著動物園的訪客。「Iguanodon」原本的意思是「鬣蜥的牙齒」，這個名字也是張冠李戴的意外結果。一百多年前科學家們第一次挖到這種動物的骨頭時，他們發現其中有兩塊尖銳而堅硬的三角形骨頭，約莫是人類的手臂大小。「那一定是牙齒，」科學家如是說。他們想到鬣蜥的牙齒（當然要大得多），於是取了此名。後來，人們才發現他們根本搞錯了，那兩塊尖銳的三角形骨頭並不是牙齒，而是恐龍的堅硬拇指。牠們可能是用尖銳的拇指抵禦且重創敵人。相反地，牠們的牙齒又小又鈍，只能咀嚼、磨碎植物。

　　關於這一切，奧斯卡早已如數家珍，因為他是個名副其實的恐龍專家。當我知道的東西沒有他清楚時，他總會糾正我。我們走到動物園深處，注意到許多訪客不會在某些動物前面駐足很久，例如鹿群，訪客們似乎完全不感興趣。相反地，猴子、海獅和貓科動物，則非常受歡迎。為什麼有些動物比其他動物更受青睞呢？顯然，外型是其中一個原因：愈是壯觀、龐大、滑稽或危險，就愈引人矚目，尤其是那些活潑好動、嬉戲打鬧的動物，例如水獺或狐獴。然而也有其他原因，也就是我們是否覺得某個動物很可愛……

　　倫敦的攝政公園裡有一座世界最古老的動物園，是在將近兩百年前興建的，比柏林動物園的歷史還要悠久。許多動物館一直保存至今，裡頭有相當稀有的動物，例如科摩多巨蜥，牠們是世界上最大的蜥蜴。在一個以人工岩石建造的古老展覽館裡，可以看到讓人嘆為觀止的各種致命毒蛇，例如綠色和黑色的曼巴眼鏡蛇，以及兩條非常可怕的眼鏡王蛇。

　　訪客們總是喜歡在某些動物前面駐足許久，至於其他動物，則是不經意地匆匆一瞥就走過去。倫敦動物學會想要知道訪客們對什麼東西感興趣。他們做了一個問題實驗：訪客們覺得哪些動物很可愛，哪些不可愛？倫敦動物園的保育員為此製作了五十多張明信片，每張明信片上都有一張園區動物的照片，例如一隻猴子、熊或蛇。

　　園方請訪客依序排列明信片，將最可愛的動物擺在最上面，最不可愛的則在最下面。結果不出所料，訪客們的意見相當一致。可愛的小型齧齒動物總是名列前茅，有點好笑也有點醜的猴子排名在中間，而令人作嘔的巨蟒則在最下面。

　　第二天，園方重覆相同的實驗，讓訪客看看動物明信片，但這次有個重要的差別。他們在每張明信片下面寫上動物的名字，因為訪客不清楚許多動物的名字。

　　結果這次的排列順序完全不同。先前拔得頭籌的齧齒動物排名急遽下滑，因為照片下面寫著「負鼠」，多數訪客覺得牠噁心又討厭。

　　先前和捕鳥蛛科及疣豬一樣令人作嘔的巨蟒，現在名次卻突然竄升，因為牠的照片上寫著「球蟒」（royal python）。只要和王室有關的東西，英國人都會另眼看待，「球蟒」也就沒那麼討厭了。

　　但猴子才是新的贏家，因為照片上寫著「黛安娜猴」（Diana monkey），英國人想到了他們最喜愛的黛安娜王妃。愛屋及烏的動物園訪客突然覺得牠一點也不醜了，反而非常高貴。

　　「奧斯卡，你可以想像動物的名字有多麼重要嗎？」

　　「是啊，例如說，同樣是馬，『Gaul』或是『Ross』聽起來就差很多。『Gaul』會讓人想到老馬，而『Ross』則是駿馬的意思。」

　　「沒錯。『國王騎著駿馬』和『國王騎著老馬』聽來的確差很多。」

　　「同樣是蠑螈，『Salamander』聽起來比『Molch』漂亮多了。」

　　「是啊，它們的意思一模一樣，但是『Salamander』聽起來像個波斯王子，而『Molch』聽起來像是『Matsch』（注：德語意為「輸光光」）。」

　　人類的名字也是如此。我們聽到一個語詞，當下就會有個想像。一聽到有人叫作「齊格飛」，我們或許會想像眼前有個金髮男子，而「穆罕默德」應該是黑頭髮的吧。尤其是在書裡或電影裡，人們總會大費周章地讓壞蛋的名字聽起來就像個壞蛋，好人的名字就像個好人。想像一下，如果《星際大戰》裡的黑武士叫作「勞瑞」或「強尼」，《魔戒》裡的魔君索倫叫作「海因茲」或「班雅明」，而哈利波特叫作佛地魔，或是佛地魔叫哈利王，那會多麼殺風景。

　　我們可以說，名字會對我們「說話」，因此父母親們總是煞費苦心地替他們的孩子取個「好聽的」名字。然而時靈時不靈，因為誰曉得二十年後哪些名字好聽，哪些不好聽呢？於是，我們有了第四個哲學認識：

　　＊＊我們稱呼事物的方式，會影響到它在我們心裡產生的感覺，因為我們是經由語音去形構指謂和意義的。＊＊

第十九章　在柏林圍牆公園：自由是什麼？（節錄）

　　柏林有一座「圍牆公園」（Mauerpark），是許多人的勇氣和創意的成果（就像國營鐵路維修廠園區一樣）。尤其是夏天的周末，來自世界各地的人們湧向那一大片綠地。公園裡有個跳蚤市場，東西的價格都很便宜，人們也可以在草地上隨處躺下來。空氣裡充滿著烤香腸的香味，玩滾球的人們在擲球。有人在玩雜耍，有人在打籃球、踢足球。在露天劇場，來自各個文化的人們大展歌喉，相互較勁。聽眾好奇而友善，處處洋溢著輕鬆寫意的氣氛。在那裡，每個人似乎可以盡情享受，愛做什麼就做什麼。

　　現在人聲鼎沸的柏林圍牆公園，以前是一片死寂。十九世紀時，那裡原本是北區火車站廣場。在帝國時期，貨車從那兒開到史特拉松德。二次大戰以後，戰勝的列強瓜分柏林，法國佔領區和蘇聯佔領區的界線就從那裡經過。圍牆公園的西區維定被法軍佔領，東區普倫茲勞山則有蘇聯紅軍駐守。

　　一九六一年八月十三日，東德政府在以前的佔領區界線上，也就是後來的東西德國界，築起了圍牆。沒有人可以從東柏林翻過圍牆到西柏林。西柏林的居民和觀光客可以在觀景塔上從西區眺望東德，看到封鎖區和警戒區。

　　東德政府垮台以後，德國於一九九○年十月統一。附近市區的居民假日時都到那個缺乏管理的廣場閒逛。那塊土地應該如何處置，人們始終爭論不休。市政府想要將它當作建築用地出售，但許多公民團體卻為了「他們的」公園，和政府官員激烈抗爭。

　　奧斯卡和我第一次去圍牆公園玩時，他好奇地站在圍牆前面。公園裡至今仍矗立著一大片高牆，上面有五顏六色的塗鴉。於是，我們有了以下好玩的對話：

　　「那是什麼東西啊，爸爸？」

　　「那是一堵牆。」

　　「它那麼高，怎麼爬得過去？」

　　「奧斯卡，現在你知道了，築圍牆的目的，就是不要讓人爬過去。」

　　「但是現在我可以爬了。」

　　「奧斯卡，我想你不行吧。你還太小了。」

　　「好吧，只好等到下一次蓋圍牆的時候了，爸爸……，」奧斯卡沉思了一會兒說。

　　幸好柏林不知道哪時候才會再築圍牆，現在的兒童和青少年，幾乎無法想像當時的柏林如何被一堵圍牆撕裂。

　　二次大戰以後，戰勝國美國、英國、法國和蘇聯將德國分割，在西方陣營的佔領區成立了西德，在蘇聯佔領區則成立了東德，兩個國家涇渭分明。

　　在東德是「社會主義」體系，工廠不屬於私人，而是屬於國家。房租也非常便宜。每個工作都等值，所以每個人的工資都差不多。這想法是不錯啦，但是東德政府並沒有消除不義，反而創造了新的不義。社會主義政黨的黨員比其他人享有更多的好處。政府不信任它的人民，因而成立了無惡不作的特務機關。人民被監視、竊聽和祕密偵查，批評政府的人都會受到殘酷而不公平的刑罰。在東德，出國旅行幾乎是不可能的事。

　　西德的基本法則沒有規定每個人的所得要相等。只要比較努力，或者只是因為運氣好而成功的人（或是有個富爸爸），就可以比其他人賺更多的錢。工廠不屬於國家（除了一些國營事業以外），而是私人的。整體而言，西德的社會很快就比東德富庶。西德也讓其公民享有更多的自由，愛做什麼就做什麼。

　　自從東西德分裂以來，許多人便逃亡到西德，於是東德設置了眾多堅固的崗哨和鐵絲網。不過逃亡的人愈來愈多，到了一九六一年，已有三五○萬人從東德逃到西德。於是，東德政府在蘇聯的同意下，於一九六一年決定興建圍牆，一勞永逸地將柏林封鎖起來。

　　西德和美國無奈地看著圍牆築起來。「我們也愛莫能助，」美國總統甘乃迪說：「但是總比戰爭好吧。」然而在往後的二十八年裡，始終有人試圖逃亡。圍牆戒備森嚴，東德邊界的士兵奉命對所有逃亡者格殺勿論。

　　一九八九年秋天，東德爆發對政府的激烈抗議活動。十一月九日，東德領導人公布一項決定，開放東德民眾的旅行自由。東柏林許多人民簇擁到圍牆前要求通過，士兵有些猶豫，在一團混亂中打開了大門。自此以後，圍牆就不再有任何威嚇作用，憤怒的東德民眾和觀光客將圍牆敲成碎片。 　　「好啦，圍牆其實沒有那麼好玩吧？」

　　「一點也不好玩，爸爸。那裡死了那麼多人。」

　　「我剛才跟你解釋了西德和東德最重要的差別，你會比較喜歡住在哪裡？每個人的薪水都一樣的地方嗎？還是一個只要努力就可以致富的地方？」

　　「有個可以賺錢的工作，而且很快樂，那不是很酷嗎？我寧可整天無所事事，總比忙了一整天卻只賺一點點錢好多了。」

　　「但是那些做得比較多的人會很不滿意吧？」

　　「沒錯，」奧斯卡想了一下說。

　　「最大的問題是那個國家什麼都管，而且不信任它的人民，監視他們，調查他們，許多人覺得很不安。再說，西德人民的生活要富裕得多，可以買到許多美好的東西。假日可以開車到各個國家去玩，西班牙、義大利、奧地利。東德的人民就沒辦法。」

　　「大家都想要離開東德嗎，爸爸？」

　　「也不是所有人啦，但是有很多人想走。尤其是年輕人，他們覺得東德太無聊了。」

　　「西德和東德原來差別這麼大喔？」

　　「是啊，而且是相互敵對的國家。大家都很害怕美國和蘇聯打起來。到那個時候，東德和西德的人們就要相互開槍了。現在你可以想像為什麼人們要離開東德了嗎？」

　　「當然！在另一邊，你可以賺更多的錢，有更好的職業；可以努力工作，得到更多的報酬。」

　　「你可以忍受住在一個被圍牆圍起來、哪裡都不能去的地方嗎？」

　　「那一定會很無聊，」奧斯卡想了一會兒說。

　　「想像一下，如果科隆四周也有一堵圍牆，而你再也無法去看爺爺奶奶的話呢？」

　　「我會非常難過。」

　　「你覺得東德有權興築圍牆嗎？因為他們說：我們是更公平的德國。在我們國家裡，每個人的所得都一樣，所以我們可以築起圍牆以維持現狀……。」

　　「當然不行，爸爸。怎麼可以蓋那樣的圍牆呢？不管東德或西德都不行。」

　　「那麼，奧斯卡，你覺得自由是什麼呢？」

　　「就是想做什麼就做什麼啊，而且可以決定想去哪裡。」

　　「那麼，自由就是：『可以自己作決定嗎？』聽起來挺不賴的。但是那就夠了嗎？例如說，你會寧可住在一個貧窮卻可以想做什麼就做什麼的國家？還是一個富裕卻管東管西的國家？」

　　「我寧可住在有錢的國家吧，」奧斯卡想了很久才說。「但是，爸爸，最好是一個有錢而且想做什麼就可以做什麼的國家。」

　　「所以說，自由的價值沒有多高，如果每個人都是窮光蛋，自由也就沒什麼用了。如果人們想要有個真正自由的生活，還得滿足其他條件才行，例如相當的富裕程度。但是我想到了第二件事。你剛才說『一個想做什麼就可以做什麼的國家』，你是說真的嗎？完全沒有限制的自由，可以為所欲為，你覺得那樣子好嗎？」

　　「也不是啦，爸爸。當然也必須有些規則。」

　　「是的，如果完全沒有規則，每個人想做什麼都可以自由地去做，你覺得那會發生什麼事？」

　　「那樣會有很多人被殺死吧。也許明天就有個人拿一把刀站在門前，他可以殺了人而一點事也沒有。」

　　「所以說，自由也要以安全為前提。」

　　「『自由就一定要越過雲霄，無拘無束，』」奧斯卡輕輕哼唱。

　　「越過雲霄？那樣子一點自由也沒有，因為他們必須禱告飛機不會失事墜落才行。那裡空氣太稀薄，氧氣也不夠，而且上面冷得要命……。奧斯卡，你要注意：自由總是要以安全為前提，無論是在雲端或是人間都一樣。我們甚至有各式各樣的自由，想做什麼就做什麼只是其中一種自由。」

　　「到森林裡去玩。踢足球。或是在房間裡玩樂高。」

　　「沒錯。另一種自由就是：不受打擾。」

　　「沒有家庭作業。」

　　「沒錯，或者是不會因為芝麻小事而受到嚴厲的懲罰。或是國家不會到處干預。」

　　於是，到了總結我們的哲學認識的時候了：

　　＊＊知道我們可以自由地去做許多事，那讓人滿開心的。但是我們的自由必須以其他人的自由為限。其他人的自由開始的地方，就是我的自由停下來的地方。而且，自由總是必須以安全為前提，如果大家都可

第十八章　在普倫特森林：正義是什麼？（節錄）

　　普倫特森林（Plänterwald）是柏林最奇特且引人入勝的地方。那座森林就在城東史普列河畔。如果你在林間漫步一陣子，會看到一個很特別的空地。一輛生鏽的履帶車停在一處柵欄後面，一座摩天輪斜斜地矗立著，五十公尺遠就聞得到腐爛的氣味。草地上躺著一隻原尺寸大小的恐龍。

　　那裡剛剛發生戰爭嗎？或是什麼大災難，使得人類和恐龍都死光了？

　　普倫特森林以前是個遊樂場，更正確地說，是東德唯一的遊樂場，每年湧進了好幾百萬的遊客，差不多是參觀動物園的人數。

　　兩德統一以後，問題就來了：遊樂園應該何去何從？在東德時期，它是國營的，但是在西德，國家不會主辦像慶典之類的活動。新的業主整修公園，增設新的設備和景點，但是遊客人數每況愈下。沒有多久，新業主就破產了。

　　此後公園再也沒有人整理，幾乎荒廢了十年。廣場到處荒煙蔓草，圍牆也殘破不堪。奧斯卡和我坐在「神話咖啡店」裡，眺望著公園的斷垣殘瓦。奧斯卡注意到這個地方有一種奇怪的魅力，於是，我決定就在這裡來一個思考遊戲……

　　你想像一下飛機失事的場景。你就坐在飛機裡，謝天謝地，所有乘客都獲救了。飛機好不容易迫降在太平洋上的一座無人荒島。雖然沒有人受重傷，而所有人都活著，但是轟然巨響讓全部人都得了腦震盪。當他們恢復意識時，每個人都忘記了自己是誰。沒有人知道自己的職業是什麼，他有什麼優點或缺點。

　　　反正，現在誰都得在小島上重新開始。那個地方就像普倫特森林一樣野草叢生，杳無人煙。有高山丘陵，一兩隻野山羊，也有若干可以食用的植物和水果。整座小島具備人類生存的一切所需，充足的飲水和食物，溫暖的床，每個人也都有足夠的空間。

　　現在他們必須設想，如何在小島上和平相處。為此，他們需要種種規則，才不會淪於混亂和無政府狀態。每個人當然都以滿足其基本需求為第一要務：他要有飲水可喝，要有足夠的食物，要有一張溫暖的床。至於其他需求，他們一時還沒有想到。於是，他們共同想出一些規則，讓彼此有所遵循。

　　但那些規則是什麼樣子？什麼是他們可以做的，什麼是不可以做的？那不是一件容易的事。他們誰也說不上來什麼東西對他而言是最好的，而大家都不想冒險，因為誰都不曉得風險會有多高。那麼，你會提出什麼規則呢？對你而言，什麼是最重要的，其次又是什麼？第三重要的呢？

　　「好啦，奧斯卡，你有什麼想法？你覺得哪些規則是最重要的？」

　　「不可以殺人，爸爸。」

　　「聽起來很有道理。其次呢？」

　　「不可以搶別人的東西。尤其是不可以搶別人的食物。」

　　「嗯，很好。那麼第三個規則呢？」

　　「現在有點傷腦筋了，我要選哪一個呢……？」奧斯卡想了很久。

　　「我也跟著想一想好了。那座小島是沒有人的，你們得先佔領它。」

　　「沒有人可以像暴君一樣說：『從現在起，小島就是我的。』沒有人是老大。」

　　「沒問題，沒有人是老大，每個人的地都差不多大。我們想像一下，有人養山羊，有人種馬鈴薯，接著有人試著種穀物。那樣公平嗎？」

　　「是啊。」

　　「但是現在山羊養得很好，牠們繁殖得很快，而且生產許多羊奶和乳酪。相反地，種馬鈴薯的就沒有那麼幸運。馬鈴薯收成不好，接著一陣暴風雨毀掉了馬鈴薯園。於是養山羊的跟種馬鈴薯的說：『你聽好，我可以幫你的忙。如果你把你的地給我，你可以替我趕羊，我給你一點羊奶和乳酪當作工資。』由於所有種馬鈴薯的人都有同樣的問題，養山羊的人於是都提出相同的條件。種馬鈴薯的人都同意了。沒多久，半座小島都變成那個養山羊的人的了。那樣公平嗎？」

　　「不公平，爸爸。那個人有太多東西了。」

　　「那麼，他們應該禁止養山羊的人和別人交易土地嗎，奧斯卡？」

　　「其他人也可以試看看養山羊啊。如果種馬鈴薯的人沒有放棄所有土地，只是放棄一半，他就有土地可以繼續種馬鈴薯了，不是嗎？」

　　「每個人的地都必須一樣大嗎？如果他的土地收成很好，他不能有更大的地嗎？」

　　「養山羊的不應該當大地主。」

　　「他不可以經由交易得到更多的土地嗎？我是說：我想知道，如果每個人的財產都一樣多，是不是才叫作公平？」

　　「每個人的財產都一樣多，那樣應該公平一點吧，爸爸。」

　　「話是沒錯，但是養山羊的人只是說『把你的地給我』，好讓種馬鈴薯的人不致於挨餓，這樣難道不公平嗎？」

　　「養山羊的可以送他幾隻羊啊。」

　　「他是可以啦，但如果他沒有那麼做，只是提出交換條件呢？用土地換食物。」

　　「他當然可以有更多的土地，但是不能多到讓其他人挨餓。」

　　「你的意思是說：他的土地可以比其他人更大，不過條件是其他人可以得到一些好處，以作為交換的條件嗎？」

　　「嗯，是的，他不能壓榨別人！」

　　如此，我想我們有了另一個哲學認識：

　　＊＊正義就是所有人都盡可能地公平，而每個人都有機會。因此，我們必須始終考慮到對最弱勢者而言，什麼才是公平的，如此才不會有人被佔便宜。＊＊

作者：理察．大衛．普列希特(Richard David Precht) 譯者：林宏濤 出版社：商周出版 書系：哲學人 出版日期：2012-11-07 ISBN：9789862722640 城邦書號：BP6017 規格：平裝 / 單色 / 256頁 / 15cm×21cm