◆生死道路上的明燈，佛法修行的全面導覽，廣度、深度更勝《西藏生死書》 ◆在閱讀精采的故事和深刻的生命經驗中，輕鬆獲得佛法的真諦和修行的秘訣 ◆數十幅珍貴彩色圖片，帶領你一窺西藏佐欽的天然美景、自然顯現的釋迦牟尼佛像，以及佐欽熙日森五明佛學院的歷史 白瑪格桑仁波切出生於西藏佛教興盛的果洛扎曲卡，生長在佛教氣氛濃厚的環境裡，自小即對佛法具足信心，是眾所公認慈悲且證量極高的大成就者，備受西藏人民敬仰。 仁波切將利益眾生、弘揚佛法當作畢生職志，他在為弘法事業而奔波時，曾發生了極為嚴重的車禍，導致左眼終生失明。然而身體的障礙絲毫未能改變仁波切的心志，在身體尚未完全復原時，即拖著病痛的身軀，依靠兩根拐扙遠赴印度弘法，並用車禍得到的理賠金，重建了「佐欽熙日森五明佛學院」。 在這本開示寶典中，仁波切以通俗流暢的語言，向讀者闡明佛法的深密要義，並依據佛理揭示了宇宙許多的奧祕，包括生命的意義、災病的起因、健康富足的原因、延年益壽的法門、如何消除煩惱等等；此外也探討了有關死亡和死後的靈魂去向的議題。 尤其難得的是，仁波切根據自己的實證經驗，為修習顯密佛法的信眾們指點了成佛的妙道，並透露由幾位高僧大德上師親傳的深密竅訣。仁波切也根據自己的親身經歷，講述了西藏一些大成就者的傳奇故事，令人受益無窮。 仁波切由衷地由慈悲心流出的智慧甘露法寶，已經利益了諸多各種根基的眾生，而有福讀到這本開示的有緣者，必定能從中得到啟發與護佑。

◎【序】我和我生長的地方

◎一、昨天和明天的盡頭
◎二、生命的奧祕
◎三、無常的人生
◎四、未來的神聖事業
◎五、微妙正道的路徑
◎六、內在的寂靜甘露
◎七、邁向恆久快樂的步伐
◎八、魔術遊戲般的無常
◎九、虛妄和欺騙
◎十、三苦囹圄
◎十一、永恆解脫的指路明燈
◎十二、如意寶藏
◎十三、緣起因果的規律
◎十四、西方極樂淨土
◎十五、正確永恆的微妙皈依
◎十六、微妙心寶
◎十七、清淨的明月
◎十八、無量福源
◎十九、殊勝身供施
◎二十、取得如意妙果的捷徑：上師相應法
◎二十一、臨終的和合往生
◎二十二、死亡徵兆：時間明鏡
◎二十三、贖死與延年長生
◎二十四、無常的死亡之路
◎二十五、除滅二取迷妄頑症
◎二十六、無念氣輪
◎二十七、修煉三門的要法
◎二十八、根除輪迴的污穢種子
◎二十九、無動寂靜的禪定
◎三十、脈、氣和明點的作用
◎三十一、成熟灌頂的重要性
◎三十二、大圓滿總綱

◎【結語】面對新世紀的話

我和我生長的地方

美麗的扎曲卡

　　我出生在世界屋脊的雪域高原，我的家鄉位於康巴地區的北部、安多的南部，屬於古代西藏東部六岡中的直雜岡區域，距離瑪雜岡很近。人們稱我的家鄉為扎曲卡或果洛扎曲卡，意思是「雅礱江的源頭」。

　　一九四三年六月六日，我出生在扎曲卡一戶人家的黑帳篷裡。當時正在進行二次世界大戰，但由於我們居住的山溝清淨閉塞，所以，牧民們依然悠然自得，根本不知道外面的世界戰亂紛飛。

　　在我的家鄉，牧民們過的是藏族人的普通遊牧生活，家家放養著犛牛、馬、騾子、綿羊和山羊等家畜。日常食物有牛奶、犛牛肉、羊肉和牧民自己加工的酥油、乳酪、優酪乳、酥酪糕、風乾肉，以及春秋兩季從地裡挖出的人參果（注：高原野生蕨麻塊根，俗稱人參果），還有從農區購買後用犛牛馱運到牧區的青稞和小麥等糧食，這些食物的營養都十分豐富。

　　牧民們的服裝中，冬裝通常是綿羊皮縫製的皮襖、羊羔皮縫製的皮袍、狐狸皮縫製的狐皮帽、單層或多層牛皮做靴底的牛皮藏靴，以及用氆氌做靴幫的長筒彩靴等。夏裝有比較單薄的羔羊皮袍、羊毛織品縫製的氆氌長袍、羊毛擀成氊子後縫製的氊帽等。最讓我記憶猶新的是，那時候在我的家鄉，男人們喜歡戴一種高頂圓帽，形如倒置的蘑菇，外面套有白布，在圓柱形細帽頂上還裝飾著紅纓子或黑纓子；女人們則喜歡戴圓形羔皮帽，形狀猶如倒扣的盤子，帽檐四周採用兩種顏色的絲緞鑲邊。為了遮擋雨雪，牧民們還會用氊子做成圓形的大披肩，披肩中間留有一個圓領口，上面鑲著黑布條拼成的吉祥條紋圖案，這種大披肩大多用作騎馬時的雨具。另外還有一種帶著帽子的氈衣，是女人們擠奶時穿的雨衣。

　　牧民們居住的黑帳篷是用粗犛牛毛織品縫製的。那些中間用木棍支撐、四周用牛毛繩牽引的黑帳篷，外型像烏龜樣子的被稱作帳房，帳房的牛毛織品是橫排拼縫的；外型是四方形的被稱作帳篷，帳篷的牛毛織品是豎排拼縫的；還有一種帳篷，兼具了上述帳房和帳篷的兩個特點。帳篷大小隨家境貧富而有不同，通常由二十根以上牛毛織品拼縫的帳篷，屬於大帳篷。牧民們遷居的時候，這種大帳篷需要用兩頭犛牛馱運。即使是小帳篷，用一頭犛牛也只能勉強馱運。每年的春、夏、秋、冬四季，牧民們共要遷居四次。

　　家鄉的高山草地，四季風景如畫。每當夏季到來的時候，廣闊無邊的草原上開滿了五彩繽紛的野花，牛、羊、馬群和野犛牛、野驢互相追逐嬉戲，杜鵑鳥悠揚歡快的歌聲悅耳動聽，置身其中，彷彿來到了大自然精心造就的人間天堂。寒冷的冬天，江河湖泊都結上了堅硬的厚冰，在冰天雪地的銀色世界裡，有嬝嬝的青煙從帳篷上升起，那是牧民們正在生火化冰以獲取飲用水。就在這個外人看似艱苦的環境裡，我們牧民卻從來沒有感覺過痛苦和憂傷；相反的，我們眼望藍天淨土、呼吸清新空氣，心中總是充滿著滿足和一種莫名的興奮感。正是這種特有的生活和環境，造就了高原人與眾不同的高大身軀、一身大力氣和與生俱來的善良正直之心。

　　到了春天，家鄉的高山幽谷中雲霧繚繞，濛濛細雨滋養著大地萬物，成雙結對的白鶴在河邊飛舞嬉戲，一群群黃野鴨在水草地裡鳴唱不停……，這充滿生機和活力的大自然如詩美景，令人心曠神怡、流連忘返。

　　從小到大，我最喜歡的就是家鄉草地中間那條蜿蜒流淌的小河，還有小時候我常去雅礱江邊尋找的各種各樣的小卵石……，直到今天，那段美夢般的童年生活還時常勾起我美好的回憶。

佐欽法脈

　　在我的記憶裡，當我三歲那年，佐欽貢珠活佛來到我家。他一進家門，爐子上的牛奶就冒了出來，這是一種吉祥的徵兆。當時他對我很好，顯出非常疼愛我的樣子，我的心中也突然產生了一種與他難捨難分的感覺，甚至緊緊抓住他的手不放。現在回想起來，這一切應該是我的前一世德秋多杰活佛與佐欽貢珠活佛同住一屋的緣分再現，也有可能是小孩子喜歡對他特別友好的新朋友。

　　佐欽貢珠活佛離開之後，被尊為多欽則再現化身的佐欽博珠活佛來到我家，他以讓我穿僧衣的名由，給了我一套袈裟法衣。在此之前，我與其他的牧區兒童沒有什麼差別，我們都會穿上羊皮做的小皮襖，頭上留著從一出生就沒有剪過的避邪髮。不知是受大人們的影響，還是天生具有佛緣，我喜歡和小夥伴們一起做造佛像、建廟宇、到佐欽學佛的遊戲。當我看見其他的小夥伴殺死地鼠和小鳥時，心裡就感到非常恐懼和悲傷。

　　七歲時，我到江瑪寺拜師學習藏文，在那裡住了整整兩年。當時，江瑪寺的名氣非常大，那裡有很多由帳篷組成的學僧營，住著許多修學造詣很高的得道高僧大德，僧人們都嚮往到那裡學佛求法。在我的家鄉，有五座寺廟是心髓派主寺佐欽寺的分支寺廟，其中包括江瑪寺。

　　西藏眾多大德公認為不共根本上師的土登曲培大師（注：亦被尊稱為「托嘎如意寶」，出生於扎曲卡，是一位極其偉大的上師），當時就住在江瑪寺。大師是佐欽心髓法脈的傳人，曾經做過穆日仁波切白瑪諾布的上師。大師很疼愛我這個穆日仁波切的小外甥。

　　我十歲的時候，舊密寧瑪派六大母寺之一的日當•佐欽寺，派來三隊人馬接我回原寺。這三隊人馬個個都穿著華麗，就像是過大節。我們從家鄉到佐欽寺一共走了五天。當時，佐欽的百姓們都說：「這麼多年來，佐欽寺還沒有舉行過這麼大的慶祝活動呢！」

重建佐欽熙日森五明佛學院

　　一九八三年，當我為了佐欽寺的弘法事業而奔波時，在四川甘孜州的爐霍縣境內遭遇了車禍。當時我的傷勢非常嚴重，在長時間的昏迷中，我甚至感受到死亡次第的本覺光明展現了出來。最終，在上師本尊的加持下，我還是從死亡邊緣返回人間。儘管如此，我仍然付出了沉重的代價：我的左腳粉碎性骨折，左臉多處被劃開了大口子，傷口流血不止，頭部左邊嚴重腦震盪，左眼從此失去視力，頃刻間我成了殘廢之人。

　　身體殘廢絲毫沒能改變我的心志，為了完成弘法利生大業，我拖著傷殘的軀體，依靠兩根拐杖遠赴印度。從印度回到佐欽寺後，我也沒有時間安心養傷，整天忙於處理各種繁雜的事務。不過，令我感到欣慰的是：車禍後，肇事者給了我一筆傷殘賠款。於是，我用這筆賠款作為基金，恢復重建了佐欽熙日森五明佛學院。

第九章  虛妄和欺騙

輪迴是虛妄的騙局

　　我們從早到晚、從年初到歲末、從出生到死亡，一直不停地忙碌著，目的只有一個，就是希望為自己創造安樂。我們積攢大量的衣食財物，希望享用後能帶給自己快樂。我們用一生的時間做準備，卻在準備工作還沒有完成之前，生命就走到了盡頭。忙碌一生並沒有給我們帶來快樂，到頭來一切準備工作成了枉費工夫，臨死時後悔已來不及。

　　如果可以用錢財購買壽命，那麼我們首先應該購買永生不滅的壽命，然後再努力積攢大量的財富，這樣才有足夠的時間能夠享用。除此之外，在不知道自己能活多長時間的情況下，利用大量的人生壽命來做長遠目標的前期準備，是自我欺騙的行為，而這種自我欺騙的危害，遠勝於任何他人欺騙自己的危害。

　　我們所追求的幸福和快樂，歸根究柢就是想保護好自己的身體，為身體創造舒適的外部環境。但是，不斷忙碌工作的結果，不僅無法保護好自己的身體，而且還會直接傷害身心的健康，而傷害身心健康，就會危及生命安全。我們不停地忙碌和工作的目的，就是為了創造條件以延長壽命，享受快樂人生。但在實際的生活中，我們的忙碌卻總是無有止境，伴隨而來的痛苦也就多如繁星。我們為了尋求難以得到的東西而受苦，為了擔心失去已有的東西而受苦，為了遭遇仇敵而受苦，為了與親友離別而受苦，為了弱小無力而受苦，為了失去高貴地位而受苦，為了與人競爭而受苦，為了夫妻不和而受苦……，如此眾多的痛苦成為剝奪我們生命的殺手，而這一切都是我們自作自受。

　　我們居住的地球從形成之日到現在，已有很多億年的時間，其間曾經在地球上留下足跡的人不計其數，除了遍知佛能夠知道具體數目外，誰都無法確切知道。逝去的人當中一定有很多大學者、大權威、大富翁和大勇士等，前人和我們一樣，一生都在為輪迴作業忙碌不停。當死亡降臨到他們頭上時，他們不僅要捨棄一生辛苦積攢的財物和父母子女、親朋好友，還要拋棄自己的身體，兩手空空赤裸裸地步入死亡大道。我們的祖輩也和先人一樣，一生都在日夜不停地忙碌，從來沒有脫離輪迴迷妄，他們一直都在做有利於此生的工作，可是還沒等工作做完，人就死亡了。現在，我們又步上古人的後塵，正在向死亡邁進。

　　眾生死後要面對什麼樣的苦樂境遇，取決於此前所積累的善惡業因，除此之外，沒有其他任何能起作用的因素。我們在世的時候，為了達到經營盈利、得到榮譽或抗敵扶親等目的，從貪慾和瞋恚出發，造作了很多迷妄罪業。想盡辦法積攢的錢財引來了盜賊和敵人的貪慾，認為是享受的美味佳餚變成了毒物而招致死亡，傾力相助的親友反目成仇，視為怨敵的仇人最後又變成朋友……，輪迴世事真是多變又不可靠，一切就像昨夜之夢，都是虛妄和欺騙。在執著於毫無意義的虛妄假相所產生的貪瞋、苦樂、煩惱和悲傷中度過時光，是愚昧無知的輪迴過患。

　　一切世間法就像魔術師表演的魔術，都是虛假不真實的迷妄誘惑，將此視為恆常不變的實相，是我們的無知和終將後悔的愚癡。我們要在理性思辨的基礎上，認清消滅我執惡魔和依修佛法才是正確無誤的選擇。要突破僅僅是認識或知道的範疇，反覆認真的觀思自己的所作所為是在製造痛苦之因。這種觀思方法在大圓滿龍欽心髓法典中有以下的描述：

　　你走到一個遙遠不知名的地方後，在大山溝裡迷了路，不知道接下來該往哪裡走？就在此時，有八名陌生壯漢突然出現，告訴你說：「我們來自人稱阿賴耶的黑暗世界，聽說有一個離此地很多歲月路程的地方，叫做珍寶世界，那裡有取之不盡的寶貝。我們要排除萬難，到珍寶世界去取寶。」

　　對此，你沒有表示反對，考慮之後，決定跟隨八位壯漢前去取寶。在取寶的途中，你經受了寒風的吹打，闖過了猛獸出沒的險關，渡過了大江大河。你空著肚子，拿人生壽命作賭注，日夜兼程地趕赴珍寶世界。在極度勞累中，你就要走到生命的盡頭，頭髮和鬍鬚潔白如銀。就在生命的最後關頭，你終於如願以償，到達了珍寶世界，並且得到了很多寶貝。

　　你萬分高興的返回家鄉，走了離家只剩三天的路程之後，在一個叫做四相和合平野的地方，遇到了凶殘可怕的強盜七兄弟。他們搶走了你辛苦得來的寶貝，扒光你的衣服，捆住你的手腳，舉著弓箭刀槍對你大聲吼道：「可憐的人，如果有上師就祈禱吧，如果有本尊就喚請吧，如果有空行護法就求助吧！如果你什麼都沒有，那就想想死亡大敵吧！今天你已經到了生死離別的時刻了。」

　　聽了強盜的話，你嚇得六神無主、呆若木雞，心想：「天哪！我以人生壽命為賭注，歷經千辛萬苦所做的取寶大業，如今已經成為枉費工夫。現在看來，我還要賠掉最寶貴的生命。在荒郊野外遭遇如此可怕的強盜，實在是無處求救，此前付出的沉重代價，現在看來已經毫無意義。我還沒有到壽終命絕的時候，可是死亡卻以無法抗拒的力量強行到來。」想到這裡，你忍不住放聲痛哭起來。

　　就在痛哭之時，對面當空突然出現了具足四手印的鄔金蓮花生大師。大師首先以放收光芒的神通法力趕走了強盜七兄弟，然後對你開示說：「哦！可憐的有情，你把巨毒般的事情當作百味甘露而生出貪慾心。你遇見的八位陌生壯漢是心識八聚，你的心性智慧受到了心識八聚的欺騙。你所看見的珍寶世界是此生的快樂，它就像夢幻泡影，並不是恆樂不變的東西。你所經歷的艱辛和苦難是自取痛苦，是在製造迷惑之根。你的頭髮和鬍鬚變成銀白色，生命在視痛苦為快樂之中走向了終結。你在四相和合平野遇到強盜而即將喪命，這是四百零四種疾病正在把你送入死亡境地。哦！可憐的人，你因為貪戀世事而辛苦一生，但是到了今天，你所做的這些事情對你沒有任何幫助，反而讓你嚐盡了苦頭。你看看，你究竟做了些什麼呢？」

　　聽到開示之後，你對此前的所作所為產生了極大的懺悔之心，領悟到此生的一切都是痛苦，於是立即誠心祈禱鄔金蓮花生大師。這時，從蓮花生大師的心際放射出猶如鐵鉤般的光芒，光芒照到自己心際的同時，自己立刻往生到寶蓮光明佛國，並且成為救度眾生的怙主。最後，把自己的心念置於輕鬆自然的境界。

觀思輪迴痛苦的方法

　　我們要反覆認真的觀思以上內容，並且領悟到為了此生快樂所做的事情，都是在製造痛苦之因。要堅持把以上觀思修煉到厭惡此生塵事為止。為了斷滅對此生的貪戀，鄔金蓮花生大師為我們開示了以下觀思輪迴痛苦的方法：

　　最好獨自一人到非常荒涼的地方去，如果做不到，也可以在自己居住的附近找一個地方，那裡到處是破垣殘壁，野草在風中搖動，四周充滿了陰森恐怖的氣氛。或者到一個到處是病人和乞丐在痛苦哀歎的地方；還可以到從前繁榮快樂、現在衰敗痛苦的地方。如果這些都做不到，也可以獨自一人到一個安靜的地方，身體安坐於墊子上，半盤腿而坐，即右腳足心著地，左腳盤曲而坐，右手手肘置於右腿膝蓋上，右手掌托起右腮，左手手掌蓋住左腿膝蓋。這個痛苦的坐姿可以令心中突生悲心。

　　之後，要觀思眾多輪迴痛苦，並且要大聲喊叫：「哎喲！輪迴是痛苦，涅槃是快樂。」心中要反覆默想：「墮入火坑般的輪迴真是可怕，三惡趣的痛苦不堪忍受，而且無窮無盡，更沒有一絲一毫的快樂。所以，從現在開始，不能再迷妄呆坐，要找出辦法脫離苦境。」然後觀想以下內容：

　　這個輪迴世界變成巨大的火坑，廣闊而深邃，滾燙如火山岩漿。以自己為首的眾生在裡面哭聲震天，並以極度痛苦的聲音喊道：「從無始輪迴到今天，我一直在輪迴火坑中焚燒，真是痛苦至極呀！」

　　這時，在頭頂上方的對面當空，突然出現了自己的根本上師。恩師身著六種莊嚴骨衣，手持鐵鉤形光芒，對自己開示說：「哦！自從墮入無樂火坑般的輪迴以來，現在是第一次有機會逃離苦海。三惡趣的痛苦無有邊際，其中沒有一絲一毫的快樂，現在正是逃離輪迴火坑的時候。」

　　聽到此開示後，自己立即思維：「就在這輪迴火坑中，自己從前被焚燒了很長時間，現在應該聽取上師的教導，由此使自己從輪迴火坑中解脫，而且還要把眾生也從火坑中拯救出來。」這樣發大願心時，上師手中鐵鉤形的光芒立刻照到自己的心際，刹那間，光芒就把自己送入極樂世界。之後，自己的手中也有一道鐵鉤形光芒，並用這道光芒把所有有情都送入極樂世界。

　　另外，我們還要經常認真詳細的觀思一切輪迴痛苦。

　　誠如蓮花生大師所開示的那樣，我們要堅持不懈的觀思輪迴痛苦，直至生出厭惡輪迴之心。當對輪迴世界產生出離心時，我們必然會修學殊勝善法，這可以看作是得生厭離此生的覺證。如果我們沒有厭惡輪迴，我們所修的法便不會產生任何重大意義，不能算是清淨的正法，從而很難令我們脫離輪迴痛苦。

作者：白瑪格桑仁波切 譯者：澤仁吉美 出版社：橡樹林文化 書系：善知識系列 出版日期：2011-07-21 ISBN：9789861209227 城邦書號：JB0075 規格：膠裝 / 部份彩色 / 384頁 / 17cm×22cm