波心連動的東亞歷史世界 文◎甘懷真（台灣大學歷史學系教授） 《圖解東亞史》的中譯本即將問世。承易博士出版社主編之囑託，為本書寫序，並向讀者略加介紹。多年來，我一直推動歷史普及教育，或稱「歷普」，尤其是以中國史為主的東亞史的歷史教育，故樂意向讀者推薦本書。 據我所知，《圖解東亞史》一書是易博士出版社繼《圖解哲學》、《圖解心理學》、《圖解社會學》等書之後，另一本圖解系列的歷史普及書。日前，台灣社會激情地討論高中歷史教科書，沒有人會否認高中歷史教科書對於歷史教育的重要性，我自己也正是教科書的作者之一。但台灣當下需要的不是一本由國家所推出的教科書，而是民間社會所呈現的多元思考觀點下的各類專書，且是優質的普及書。而目前台灣的史學界由於法規的束縛，學院中的學者多僅能致力於專業的研究。故藉由翻譯外國的歷史普及書也不失為一種突破的方式，或許能為台灣的歷史教育帶來一絲新氣象。至少我是這樣期待著。 本書作者宮崎正勝教授任教於日本北海道教育大學，是日本的師範體系出身，長期從事歷史教育與歷普書寫作，尤其是以中國史為中心的世界史，成果斐然。日本有很好的歷普書寫作發行的傳統，我想不用提供數據，只要各位有機會去逛日本的大型書店，應該會驚訝於日本的歷史普及書的質精量多。日本歷普書的發達與專業，是台灣文化界要迎頭趕上的。我也希望將來有更多的日文歷普書能在台灣翻譯出版。 「東亞史」對於許多讀者而言，或許有些陌生。我因近年來，負責台灣大學新設立的「東亞文明研究中心」若干行政與研究工作，故也積極推動台灣的東亞史研究。東亞史一詞及其概念源自日本。自十九世紀後期起，有一些日本有志之士在面對西方帝國主義時，不只思考日本的命運，也一併思及中國及其周邊地域，於是有「東洋」與「東亞」概念的形成。在前近代，中國及其周邊地區，尤其是今天的日本、韓國與越南等國，是一個「歷史世界」。即這個地區做為一個整體，其文化發展有別於其他「歷史世界」，如伊斯蘭世界、基督教世界等。遺憾的是，日本的軍國主義者利用「東亞」概念發動侵略戰爭，使二次大戰期間，東亞地區生靈塗炭。這也使得「東亞」一詞在戰後的某些場合成為禁忌。 在戰後的新時代，隨著全球化的發展，「世界史」的呼聲高漲。誠然，未來的歷史教育是以世界史為主軸。然而，也如戰後東亞史研究的奠基者日本東京大學名譽教授西嶋定生所說，我們要將國家的歷史放入世界史的視野中，但前近代的世界是複數的世界，各有其發展的法則。而中國與日本是屬於「東亞世界」。也在這些東亞史先驅的努力下，戰後日本的中國史研究，相較於其他學術社群，更重視東亞的整體觀點。但我要提醒讀者的，東亞做為歷史學的概念，其空間範疇為何，自可因不同的研究目的而有不同的定義。如有些學者在談「東亞民主」時，此東亞可能包括印度。而日本的東亞史之東亞，通常是指中國及其周邊的農業地區，主要包括日本、韓國與越南。 我也強調東亞的視野與方法。十九世紀以來，歷史學的主流是國別史，如中國史、日本史、法國史等。但「民族（國家）」(nation)卻是一個起源於西歐的近代事物。如果我們僅以國家的框架去思考歷史，如以當代中國的空間概念去思考中國歷史的發展，即使沒有誤解，也留下太多盲點。好比儒學源於中國，但在歷史上，其發展的範圍並不以中國為限。歷史上沒有「中國儒學」的概念。又如本書所提及的近世「東亞海上貿易」，這些歷史事實既不屬於中國，也不屬於日本、韓國，卻對這些國家影響深刻。過去的中國史研究少談東亞海域，即是受限於國別史的視野。 東亞史是一個鉅大的學術分野，自可以有不同的立足點。本書作者宮崎正勝教授是站在中國史的立場上，考察東亞歷史。即作者自序所說的「以『中國世界』為中心的東亞歷史。」故本書的重點置於中國的政治、社會與文化發展如何與周邊地區互動。我想這個層面是過去教科書少著墨，而台灣讀者應該重視與感興趣的。過去台灣的中國史研究太強調中國做為一個自我完成的體系，其實中國的各種政治運動與社會經濟發展經常猶如波心，震盪及於日、韓等國。另一方面，中國周邊的歷史躍動，也屢屢撼動自以為不動的「天朝」。 在歷史學說競逐的今天，不可能有一本歷史專書代表史學界的共識。本書所言雖然許多地方仁智互見，但多有所依據。而且像這樣「圖解」的書，方便閱讀與思考，必定是將來各類知識普及書的趨勢。我希望讀者在繁忙的正業之餘，能在一個禮拜內讀畢本書。然後對歷史學產生更大興趣，進而接觸五花八門的歷史圖書。如果是這樣，這本書就算成功了。 甘懷真 2004年12月12日於台大歷史系研究室