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經典。曹雪芹 紅樓夢
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  • 經典。曹雪芹 紅樓夢

  • 作者:鄭明娳
  • 出版社:麥田
  • 出版日期:2012-11-30
  • 定價:280元
  • 優惠價:79折 221元
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內容簡介

◆再現人文精粹,傳承經典價值──「人與經典」叢書 王德威/總召集.柯慶明/總策劃 重新閱讀人文經典.再現大師創作歷程 滿紙荒唐言,一把辛酸淚!書裡暗藏著作者多少辛酸的眼淚,有哪個知音能理解箇中滋味?! 被討論最多、華文世界最長銷、最具戲劇張力的動人經典故事 《紅樓夢》自出版以來,盛行不衰,研究者眾,研究《紅樓夢》的形成「紅學」;研究作者曹雪芹的形成「曹學」,兩者都成為顯學。從《石頭記》到《紅樓夢》,從曹雪芹到高鶚,這是一本最具文學性的中國長篇小說,也是最精采、不退流行的通俗小說。 【精采內容】 《紅樓夢》,「紅」代表一切美好的人、事、物,尤其是美好的女子;「樓」本是富貴人居住的高樓,代表富貴繁華。「紅樓夢」指的是:一切美好的人事物、任何富貴繁華都只是一場虛幻的夢境,夢境畢竟成空。 《紅樓夢》流傳多年,一直暢銷且長銷,最主要的原因是她既有通俗小說討喜的特點,又有純文學極為豐厚內涵的優點,不但讓人百讀不厭,而且每次閱讀都能讀出嶄新的心得。任何一個世代讀她,都不會因時空的改變,而產生隔閡。 胡適說《紅樓夢》是曹雪芹的自傳,但你從未真正了解過作者在書中所傳達的真情摯性嗎?都云作者癡,誰解其中味,《經典。曹雪芹 紅樓夢》全新解讀曹雪芹的一生、評析《紅樓夢》的創作歷程、演繹精彩內容情節。是了解經典《紅樓夢》、了解曹雪芹的第一首選。 【書系特色】 再現人文精粹,傳承經典價值 麥田【人與經典】書系,務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇! a. 選題全面且精要:精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部,分批出版:選題涵蓋經,史,子,集等領域;兼具「有趣且有用」的內容,幫助讀者增進國學涵養,提昇人文基礎賞讀及寫作能力。 b. 名家編委及編撰群:哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台 灣該主題領域有專研的名家學者編撰,專業嚴謹。 c. 內容獨具特色:每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外,經典原著作者的生平,有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式,每一位經典作者的生平,都將有1-3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫,讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外,還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。 d. 現代感的經典包裝:由知名設計王志弘全系列規畫設計,兼具收藏的質感與閱讀的便利。 【專業推薦】 ◎王文興(作家) ◎朱天文(作家) ◎李永平(作家) ◎李偉文(作家) ◎吳岱穎(作家) ◎林懷民(雲門舞集創辦人) ◎胡曉真(中研院文哲所所長) ◎凌性傑(作家) ◎康來新(中央大學中文系副教授) ◎張健(臺大中文系教授) ◎張曼娟(作家) ◎陳大為(台北大學中文系教授) ◎陳芳明(政大台文所教授) ◎陳雪(作家) ◎曾淑賢(國家圖書館館長) ◎鍾文音(作家) ◎簡靜惠(洪健全教育文化基金會董事長) (依姓氏筆畫順序排列) 【好評推薦】 「『人與經典』強調三項特色:(一)我們不只介紹經典,更強調『人』作為思考、建構,以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了『人』的介入,才能激發經典豐富多元的活力。(二)我們不僅介紹約定俗成的經典,同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此,我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。(三)我們更將『人』與『經典』交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外,都與臺灣淵源深厚,也都對臺灣的人文未來有共同的信念。」 ──總召集 哈佛大學教授王德威 「麥田出版社策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書,一方面選擇經、史、子的文化『經典』;一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說,以及台灣文史的名家名作,邀請當代閱歷有得的專家,既精選精注其原文;亦就這些偉大作者的其人其事,作深入淺出的闡發,以期讀者個別閱讀則為『尚友』賢哲;綜覽則為體認文化『傳統』:既足以豐富生命的內涵;亦能貞定精神上繼開的位列,因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。」 ──總策劃 台大教授柯慶明 「一流的文學,一流的研究,一流的入門讀物。」 ──王文興(作家) 「我的老師,詩人楊牧曾說:有志寫作的年輕人,若想成為傑出的作家,必須多讀經典作品,為自己的文學創作奠定堅實的根基。麥田『人與經典』這套書,篩選中國文學經典,采擷其中精華,聘請學者作專業性的、深入淺出的導讀和分析,不僅適合一般讀者閱讀,對臺灣的青年寫作者,尤其大有助益,值得推薦。」 ──李永平(作家) 「經典經過一代代傳誦,已是一個民族文化與集體潛意識的來源,可惜隨著時代變遷,孩子與青少年已與我們的經典距離愈來愈遙遠。很盼望經由這套用心整理與出版的書,能引導年輕人找回民族的認同感。」 ──李偉文(作家) 「經典是人文的精華,豐富人類的思想,但唯有腦袋活潑的讀者,才能維持經典的活力,這便是人與經典生命相繫與會通之處。『人與經典』書系經由深入而且逸趣橫生的導讀,讓經典的生命與現代讀者的生命產生聯繫,進而促成人的活潑思想,激揚經典的迴轉多姿。人文化育,與其仰賴學校教材,不如自己汲取活水,『人與經典』正是汩汩源頭:何不掬之、飲之?」 ──胡曉真(中研院文哲所所長) 「這套麥田『人與經典』書系,有以下三個特點: 一、深入淺出,易讀易懂。 二、把握重點,得其精髓。 三、語譯、解讀,均頗地道。」 ──張健(臺大中文系教授) 「國學經典作品是中華傳統文化的瑰寶與精髓,其價值自不待言,值得我們細細閱讀品賞。然因時空久隔,當代大多數人對經典古書不易完全讀懂,因此導讀是很重要的媒介;這也是我在圖書館常常舉辦經典導讀閱讀推廣演講的原因。欣見麥田出版推出「人與經典」系列叢書,將以十年的時間,精選三十幾部國學經典出版導讀,首波三冊係鄭明娳教授編著《曹雪芹 紅樓夢》,傅錫壬教授編著《屈原 楚辭》,以及陳芳英教授編著《關漢卿 戲曲》。由此三冊可略知這套導讀系列特色所在,從王德威院士總召集,柯慶明教授總策畫,以至各冊的撰稿人,皆是學有專精的教授,選材適切,內容嚴謹。他們不止導讀賞析該經典作品內容,也詳細介紹該經典的作者生平、時代背景,乃至文類特質與演變,可謂將他們對該經典作品的研究成果深入淺出地介紹給讀者,深具學術價值。因此我認為,經典作品及其作者,加上導讀的學者,構成了這套『人與經典』的三大主軸,帶領我們入門,領略中華文化之優美。」 ──曾淑賢(國家圖書館館長)

目錄

◎總序/王德威
◎總導讀/柯慶明
◎自序/鄭明娳

◎壹-作者
‧一、《紅樓夢》成書
‧二、曹雪芹
‧三、《紅樓夢》與曹雪芹家世的關係
‧四、脂硯齋等批語
‧五、續書作者高鶚

◎貳-導讀
‧一、《紅樓夢》內容簡介
‧二、《紅樓夢》的結局
‧三、《紅樓夢》的時代創見
個人性情的開展/人際關係的互動/木石前盟與金玉良緣/生命意義的追尋/個人品味的建立

◎參-選讀賞析
‧一、 警幻指迷
‧二、黛玉葬花
‧三、寶玉挨打
‧四、甄賈寶玉
‧五、寶釵撲蝶
‧六、麝月掣籤
‧七、晴雯撕扇
‧八、襲人城府
‧九、齡官畫薔
‧十、平兒理妝

◎肆-文本選讀

序跋

《紅樓夢》作者曹雪芹


  《紅樓夢》自出版以來,即流傳不衰、研究者眾,研究《紅樓夢》者形成「紅學」;研究作者曹雪芹的形成「曹學」,兩者都成為「顯學」。

  雖然如此,有關曹雪芹的直接資料一直極為欠缺,他出生、去世的年份眾說紛紜。親生父母到底是誰也爭論不休。他一生的詩詞著作、行跡活動、結交的親朋好友等等,到今天為止,原始資料實在太少,以致學界像猜謎般各說各話、爭論永遠不斷。甚至有人認為作者不是曹雪芹、或者曹雪芹只是一個編輯者、或者說曹雪芹只是一個筆名、甚至說曹雪芹根本不是作者云云。

  一九二一年胡適發表〈紅樓夢考證〉提出三點:(一)《紅樓夢》作者是曹雪芹,且是雪芹的自傳。(二)內容寫清朝江甯織造3曹寅家的故事。(三)曹雪芹只留下前八十回,後四十回是高鶚續寫。迄今為止,學術界大部分人接受前述胡適說法,雖然反對的人仍然不少。

  不論曹雪芹是真名或者筆名,我們仍然視曹雪芹為《紅樓夢》的作者。

  曹雪芹,名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪。根據胡適說法,雪芹大約生於康熙五十二年(一七一五),約卒於乾隆二十七年(一七六二)除夕,不到五十歲。

  明朝天啟元年(一六一八),清太祖努爾哈赤領兵伐明,曹家遠祖被俘後編派到正白旗「包衣」(滿語,奴隸的意思)成為滿族。

  曹雪芹曾祖父曹璽之妻是皇子玄燁(後來的康熙帝)的奶媽之一,祖父曹寅是玄燁兒時的伴讀和御前侍衛,跟玄燁像朋友般一起長大,康熙對曹璽極為寵信。

  曹璽過世後,曹寅歷任蘇州織造。曹寅這一代是曹家的全盛時期,曹寅任江甯織造達二十年。康熙六次南巡,有四次住進曹寅的江寧織造署。曹寅的兩個女都被選為王妃。

  曹寅是有名的藏書家、刻書家,《全唐詩》就是由他主持刊刻。他個人也精通詩詞、戲曲和書法,是個典型的學者/文人,所以不擅理財。更重要的是經過四次接駕,花費無數,曹寅晚年虧空公家白銀數萬餘兩,多次被彈劾,康熙都不批准。

  康熙四十九年,曹家虧空極大。康熙一再批示:「兩淮情弊多端,虧空甚多,必要設法補完,任內無事方好,不可疏忽。千萬小心,小心,小心,小心!」

  康熙五十一年曹寅去世時,虧空仍大。康熙親自安排曹寅子曹顒繼任江甯織造。兩年後曹顒去世,康熙特准曹寅之妻過繼曹寅胞弟曹荃之子曹頫繼承江寧織造,曹家在康熙手下可謂備受恩寵。

  曹雪芹的生父是誰,大致認為是曹顒的遺腹子。因曹頫過繼過來的關係,所以算是曹頫之子。

  康熙晚年,皇太子立而又廢,廢而又立,其他諸子都等不及康熙駕崩,早就樹立朋黨、明爭暗鬥搶奪皇位。康熙一死,雍正矯造遺旨非法奪得皇位。為了鞏固帝位,雍正大肆殘殺手足及其朋黨、罷黜康熙身邊的親信。曹雪芹的曾祖母既是康熙保母,自然逃不過此劫。

  在清朝檔案中,雍正有批:「諸凡奢侈風俗,皆從織造、鹽商而起」、「今三處織造差人進京,俱於勘合之外,多加夫馬,苛索繁費,苦累驛站,甚屬可惡」。

  雍正元年就以追查虧空為名,先從曹寅內兄李煦下手(李煦母親也是康熙褓母),將李煦下獄,抄家沒產,並逮捕所有子女家口奴婢等,房屋賞給大將軍年羹堯。

  雍正五年,曹頫以「虧空」等多項罪名革職下獄治罪,興盛六十年的曹家從此一蹶不振。曹家遷回北京居住,時雪芹約十三歲。

  有人認為曹雪芹十三歲經歷變故,太年輕不可能有大感發,日後如何寫出巨作《紅樓夢》?其實,《紅樓夢》裡那些聰明伶俐的角色,都極為年輕;齡官談那刻骨銘心的戀愛才十一歲、賈寶玉出場時才七歲、林黛玉六歲,兩人初次見面,作者從黛玉的視角書寫,她的心思那麼敏銳、思考極為周到、語言那麼得體,那裡像今天六歲的孩子呢?從二十二到五十六回,一直在寫寶玉十三歲的事(至七十八回寶玉十五歲),他各方面都是成熟之人。大觀園裡的小姐們都只有十餘歲,詩詞歌賦皆無所不能,比我們現代人早慧太多了。

  根據曹雪芹的朋友片段記載,雪芹晚年遷往北京西郊,過著「舉家食粥」的貧困生活。約乾隆二十七年雪芹因獨子夭亡,感傷成疾,在貧病交加中去世。

  目前在清朝的官方檔案中查不到曹雪芹家族的資料。一個曾經接聖駕四次、顯赫六十年的家族,官方竟然沒有儲存他們的檔案資料;曹雪芹應該已完成全書文稿,但後四十回竟然亡佚!這和曹家的官方檔案一樣讓人疑惑。

  雪芹的中、晚年生活從他的好友張宜泉、敦敏、敦誠等人零星記載僅得知一鱗半爪:知雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狷狂。 《紅樓夢》與曹雪芹家世的關係

  曹雪芹詩文俱佳,不但沒有留下別集,就連親朋戚友在文字中都不敢多提及他及他的著作。小說《紅樓夢》當時甚且被認為是「怨世罵時之書」,乾隆時期,已被認為和政治有關,許多讀者把小說人物對號入座,謂某人影射某某之類。

  從目前可以看到的脂硯齋等人留下的批語,以及《紅樓夢》中許多書寫都可以看出《紅樓夢》內容和曹雪芹家世關係密切。

  如果像胡適所說,《紅樓夢》是曹雪芹的自傳,那雪芹寫作為何要如此隱晦呢?

  最大原因應該是他自家已是待罪之人,絕對不能再惹禍上身。清朝以異族入主中國,極度擔心漢人民族意識崛起,乃大興文字獄,其嚴酷情狀,難以盡述。康熙三十五年就嚴禁小說、乾隆三年再次查禁,書商不敢私刻販賣;明代以來小說盛行之風因而衰止。

  《紅樓夢》寫作時,再三聲明只寫女子,且只有抄本,當時就「作者閱者俱有避忌」。連敦誠等好友詩中都只敢暗指《紅樓夢》,不敢有一字正面書寫。書名都如此,何況後四十回要寫宮廷鬥爭、皇子奪位、家族無故被連累抄家,那必是滿門抄斬的禍事。曹雪芹增刪五次,跟這事也可能有關。《紅樓夢》七十五回就已經寫到甄寶玉家犯了罪「現今抄沒家私,調取進京治罪」云云,可見再寫下去就是賈家。雪芹必得橫下心,自己腰斬後四十回了事。

脂硯齋等批語

  《紅樓夢》以《石頭記》之名流傳抄本時,一直都含有署名脂硯齋、畸笏叟7、松齋、棠村、梅溪、杏齋等人的評點。這些評點絕大多數出自畸笏叟和脂硯齋兩人之手,學界就把這些評點本概稱脂硯齋抄本,簡稱脂評本。此類版本不斷有新發現,迄今已有十多種。二十世紀九○年代,大陸引發大論戰,謂脂硯齋等批語是後人偽作等說法、還有人認為曹雪芹脂硯齋等都是同一人,目前我們暫時不理會這些。

  脂硯齋的批點和金聖歎8等的批點性質不同,討論脂評的文學觀點、批評能力是一個方向。但脂評最重要的是從批語當中,可以看出評點者和曹雪芹不但是同時代人,而且關係親密得像家人。脂硯齋不但閱讀《紅樓夢》全書內容,對曹雪芹的創作過程非常清楚,甚至還參與寫作過程,給予修改意見。曹雪芹寫作十年、增刪五次,脂硯齋跟在旁邊,每次都替全書評點。雪芹去世之後,每隔兩三年,脂硯齋又重讀並再評點一次,前後至少有八九次之多。

  這些批語,對曹雪芹的取材來源、剪裁資料、寫作方式、故事發展、藝術技巧等等無不涉及。似乎從曹雪芹開始創作,兩者就並存一樣。從傳抄行世起,也一直以「脂硯齋重評石頭記」的形式出現。

續書作者高鶚

  《紅樓夢》如果僅僅以殘存的八十回存在於文壇,基本上不是一部完整的作品,必然不可能成為曠世傑作。《紅樓夢》自八十回本流傳以來,續寫的人一直不斷,直到今日,大陸劉心武先生還發表新撰的續書。所有的續書在文壇上自然競爭,優勝劣敗、適者生存。截至目前為止,高鶚的續書仍然受到絕大多數讀者的支持。

  不論高鶚續寫後四十回在許多學者看來有多少缺點,他仍然是使《紅樓夢》成為一部完整且偉大作品的功臣。一般讀者,也不常發現前後有什麼落差,仍然百分之百喜愛一百二十回本《紅樓夢》。

  高鶚因酷愛小說《紅樓夢》,所以別號「紅樓外史」。他是漢人。熟諳經史,工於八股文。他除了有《紅樓夢》後四十回續書外,另有詩文著作多種。

  高鶚本來熱中仕進,但累試不第。五十歲才中舉人、五十七歲才中進士,可謂大器晚成,雖然歷任內閣中書等職,但都是有職無權的位置,在官場上算是很不得意。

  高鶚續寫《紅樓夢》,應是他中舉前「閑且憊」的時期。以高鶚的文學功力,他獨自創作一部小說,必然會得到更高的聲譽,但他選擇續補《紅樓夢》這種極富挑戰和冒險的工作,要承接一位天才作家留下的棒子,在競跑的路上接受無數學者嚴厲的審視和批評。

作者資料

鄭明娳

鄭明娳,台灣師大國文研究所畢業。文學博士。曾任台灣師大國文系專任教授,現任東吳大學中文系專任教授。曾獲國家文藝理論獎、十大傑出青年金手獎、中山文藝散文創作獎等十一項獎。 曾任國家文藝基金會顧問、青年寫作協會祕書長、副理事長、理事長,公共電視讀書節目《書香書訊》、《大師的印記》主持人等。 曾於《幼獅文藝》、《大華晚報》、《文訊》、《人間福報》、《青年日報》、《中華日報》等撰寫專欄。著有《古典小說藝術新探》等二十八種、編有《當代台灣文學評論大系》等三十種。

基本資料

作者:鄭明娳 出版社:麥田 書系:人與經典 出版日期:2012-11-30 ISBN:9789861738314 城邦書號:RC5001 規格:平裝 / 單色 / 272頁 / 14.8cm×21cm
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