內容簡介
這本書，從唐詩觀大唐盛世，以唐詩為引子，講述唐史知識，是為讀者提供的一本不同以往閱讀歷史的新的切入點，文學創作往往根植在大歷史的土壤中成長茁壯，而中國文學極精華的唐詩，就是蓬勃發芽於大唐盛世的多元文化與民風中。
唐詩的繁花碩果，是從唐史——唐代社會生活——這棵參天大樹上生長出來的。我們觀賞繁花碩果，可以進而觀賞生長繁花碩果的參天大樹。同樣，我們欣賞唐詩，也可以進而了解產生唐詩的唐史。
唐詩對唐史的反映是廣大的、豐富多彩的。以膾炙人口的唐詩名句為例：「大漠孤煙直，長河落日圓」，包含著唐朝的軍事制度；「故人具雞黍，邀我至田家」，可能和唐朝的均田制不無關係；「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，反映了唐朝的中外關係；「國破山河在，城春草木深」，反映了安史之亂的現實；「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，關係著王叔文集團政治革新的史實；「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，背後是唐朝的科舉制度；「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」，背景是唐代士子的漫遊風氣；「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，背景是唐朝經營西北與士人的出塞從軍；「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕」，反映了唐代官員的服飾和等級；「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」，寫照了唐代的風俗和時事。諸如此類，舉不勝舉。
唐詩對唐史的反映，可以激發我們對唐史的興趣，或許也可以補充我們對唐史的知識。當然，也可以深化我們對唐詩的認識。
【目錄】
從杜牧的〈過魏文貞公宅〉看貞觀之治
從王維的〈使至塞上〉看西域拓展
從杜甫的〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉看唐代教育
從孟郊的〈登科後〉看科舉制度後的文官體系
從孟浩然的〈過故人莊〉看均田制下的經濟生活
從王維的〈和賈至舍人早期大明言官之作〉看外交關係
從李白的〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉看唐文人的世界漫遊
從杜甫的〈春望〉看安史之亂
從李白的〈早發白帝城〉看官員的流放
從岑參的〈白雪歌送武判官歸京〉看唐朝的從軍與出塞
從白居易的〈中隱〉看士子的求仕與隱逸
從李商隱的〈登樂遊原〉看唐朝興衰
內文試閱
【故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州──唐代士子的漫遊】
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
──李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉
開元十六年（七二八）陽春三月，長江兩岸，煙花爛漫。李白佇立在鄂州（今武昌）黃鶴樓之上，目送故人孟浩然的船帆，順江東下，漸行漸遠漸小，漸漸融化在碧水青天之間。孟浩然此行，是漫遊揚州。在唐人的世界裡，漫遊，是如此的美麗、詩意。
漫遊與愛詩風氣
唐人愛好漫遊，和唐人的愛好詩歌有關，和崇尚文學的科舉制度相關。
唐朝是詩的時代、詩的國度，所以被稱為「詩唐」（聞一多《說唐詩》）。唐代進士科舉制度是選拔官員的主要途徑。唐代科舉制度的特徵，一是實行考試面前人人平等（除賤民階層外），為廣大寒士提供了自魏晉南北朝以來所沒有過的廣闊前景。二是崇尚文學、崇尚人文，其標誌就是以詩考試、以詩取士。陳寅恪先生說：「吾民族所承受文化之內容，為一種人文主義之教育。雖有賢者，勢不能不以創造文學為旨歸。」（〈我國學術之現狀及清華之職責〉）
唐代科舉制度，是把中國文化崇尚文學的傳統提升到了空前高度，落實到了政治制度。這就激勵了廣大士子要提高文學才能，寫詩的才能。古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」其中大有奧妙。以司馬遷為例，人人都知道，「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣」（宋蘇轍《欒城集》卷二十二〈上樞密使韓太尉書〉）。唐人漫遊天下，目的正是遊覽天下名山大川，形勝古跡，結交天下之士，從而開闊眼界心胸，發展文學才華，使文章有奇氣。
唐人的漫遊，就是詩的漫遊，以山川入詩，以詩會友。唐人在青年時代漫遊之前，都已經過十年寒窗的準備。李白「五歲誦六甲，十歲觀百家」（〈上安州裴長史書〉）、「十五觀奇書，作賦凌相如」（〈贈張相鎬二首〉之二），甚至有「鐵杵磨成繡花針」的傳說。杜甫「七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊」（〈壯遊〉），少小時也下過苦功，成績不俗。不然，哪來本事以山川入詩，以詩會友呢？
李白的漫遊傳奇
唐人的漫遊，往往帶有傳奇色彩。就說李白。李白從小就是漫遊的命，五歲時隨父親李客從碎葉遷居蜀中，可以說是李白的第一次漫遊。李白〈關山月〉詩云：「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。」這詩很奇，在大自然中，明月本是自東向西運行，在李白的詩中卻是自西向東運行。明月從西域東行玉門關內的畫面，其實就是李白自己幼年從西域東遷玉門關內的經歷的藝術投射。李白的漫遊天下，更產生了說不盡的傳奇故事。
洞庭湖畔洗骨葬友 開元十二年（七二四），李白離開蜀中，沿江東下，開始了「仗劍去國，辭親遠遊」的生活。數年之中，南窮蒼梧（在今湖南），東涉溟海（今江浙）。開元十三年（七二五），李白與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭，李白如喪親人，穿上喪服，伏屍痛哭，臨時葬吳於洞庭湖畔，即赴金陵（今南京）。開元十五年（七二七），李白重返洞庭，掘開墳墓，見吳的遺體筋肉尚在，淚如雨下。他手持利刃，削去腐肉，洗淨遺骨，包裹起來，背負而走，借錢營葬於鄂州城東。
揚州散金三十萬救人急難 開元十四年（七二六），李白東遊揚州。他見落魄公子，便慷慨解囊，救人急難，不到一年，散金三十餘萬，自己卻由富轉貧了。
安陸許相國孫女招親 開元十四年（七二六），李白因鄉人司馬相如賦描寫雲夢澤之事，心下好奇，便沿江西上，去觀雲夢澤。結果未曾見雲夢澤，倒被家住安陸（今湖北安陸）的許相國家小姐（高宗時宰相許圉師的孫女）看中，將李白招了親。李白成了許相國孫女婿，以安陸為家，繼續漫遊天下。
長安北門與鬥雞徒衝突歷險 開元十八、 九年（七三○─七三一）間，李白初遊長安。在長安北門，李白與鬥雞徒發生衝突和對峙，被大批鬥雞徒圍困，幸虧友人陸調衝出重圍，火急報警於御史臺，始得倖免於難。當時的長安，鬥雞徒多是禁軍士兵，後臺則是皇帝寵信的宦官。長安北門接近皇宮，這夥鬥雞徒的背景，也就可想而知了。李白的不畏強橫，也由此可見。
命高力士脫靴 入朝，可以說是李白一生中一次特殊的漫遊。天寶元年（七四二）秋，玄宗下詔徵召李白入朝，召見於金鑾殿。玄宗用七寶床賜宴，並親手調羹，請李白品嘗，說：「卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？」命李白供奉翰林。玄宗看似禮遇李白，實際是以李白的文章來點綴昇平。《舊唐書‧李白傳》載：「（白）嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。」才不管他是玄宗寵信的宦官呢！李白天生傲骨，在朝終究無法與統治者合作，天寶三年（七四四）春便被賜金還山。
被呼為謫仙人 在長安紫極宮，賀知章一見李白，就為他的風姿風骨所傾倒，又讀他的〈蜀道難〉詩，讚歎再三，呼李白為謫仙人。杜甫〈飲中八仙歌〉云：「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」寫出了李白的仙姿和傲骨。
北上幽州探虎穴 天寶十年（七五一），朝野上下盛傳安祿山將反，只有玄宗不信。李白憂心忡忡，冒著危險，由河南北渡黃河，經邯鄲到幽州（今北京），深入虎穴，洞察安祿山必反，登上戰國時燕昭王招賢的黃金臺，為國痛哭。李白詩〈留別于十一兄逖裴十三遊塞垣〉云：「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。」〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷〉云：「十月到幽州，戈鋋若羅星。君王棄北海，掃地借長鯨。呼吸走百川，燕然可摧傾。心知不得語，卻欲棲蓬瀛。」就是此行洞察安祿山必反的生動寫照。又作〈遠別離〉詩，用驚心動魄的隱語，抒發了國將危亡而君主不察的隱憂。
在李白一系列的漫遊傳奇故事中，我們可以看出李白性格中的仁義、正直、勇敢和冒險精神，這，正是唐人精神氣質的代表。沒有這樣的精神氣質，也就不會有唐人漫遊天下這道歷史風景線了。 漫遊：唐詩的搖籃
唐人的漫遊，為的是遊覽天下名山大川、名勝古跡、歷史遺跡，感受那裡的風土人情。杜甫創造了一個新詞──「壯遊」，李白亦自稱「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，這些詞語、詩句，都是從親身經驗中跳出來的，包含了真情實感，所以那麼新警，那麼貼切。
唐人的漫遊，都在唐詩裡留下了痕跡。漫遊詩要占唐詩的一半以上。李白寫黃河︱中華民族的母親河說：「黃河如絲天際來。」（〈西嶽雲臺歌〉）黃河，是多麼的飄逸！「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」（〈贈裴十四〉）、「黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門」（〈公無渡河〉）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（〈將進酒〉），黃河，又是多麼的氣勢磅礡！王灣寫長江：「海日生殘夜，江春入舊年」（〈次北固山下〉），寫出了長江浩瀚雍容的氣度；杜甫寫長江：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」（〈登高〉），寫出了長江洶湧澎湃的氣勢。杜甫寫泰山──祖國的五嶽之首說：「岱宗夫如何，齊魯青未了。」（〈望嶽〉）一脈青綠的山色，綿延齊、魯兩古國大地而未盡，多麼神韻駘蕩，又是多麼氣勢磅礡！王維寫終南山說：「太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。」（〈終南山〉）寫出了終南山的高遠和遊山的趣味。李白寫秦嶺蜀道說：「噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難於上青天。」（〈蜀道難〉）寫出了蜀道的艱險、高危和磅礡。孟浩然寫洞庭湖說：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」（〈望洞庭湖贈張丞相〉）杜甫寫洞庭湖說：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」（〈登岳陽樓〉）寫出了洞庭湖那浩浩蕩蕩橫無涯際的宏偉氣魄。
再看唐人寫邊塞：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」（〈出塞〉）王之渙筆下的玉門關，何等雄偉，又何等溫柔、蒼涼！「大漠孤煙直，長河落日圓」（〈使至塞上〉），王維筆下的大漠、長河，在落日的照耀下，是何等氣派，又是何等安詳！「北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」（〈白雪歌送武判官歸京〉）岑參筆下西域的八月雪，是多麼奇特，又是多麼美麗！
再看唐人寫各地的風土人情：「營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。」（〈營州歌〉）高適所見的東北胡兒，粗獷豪邁；「越女天下白，鑑湖五月涼」（〈壯遊〉），杜甫所見的江南女子，秀麗溫柔；「跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐」（〈宿五松山下荀媼家〉），李白面對淳樸好客的江北荀媼，滿懷感激；「結髮為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。……羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望」（〈新婚別》），杜甫目睹送郎上前線的河南新娘，感動難忘。神州大地，吾土吾民，各地的風土人情，在唐人的漫遊中留下了不可磨滅的美好印象。「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（陳子昂〈登幽州臺歌〉）、「牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞」（李白〈夜泊牛渚懷古〉）、「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」（杜甫〈蜀相〉），遍布祖國各地的歷史遺跡，先聖先賢的流芳餘韻，同樣也在唐人的漫遊中留下了不可磨滅的美好印象。
祖國的山河大地、歷史遺跡、風土人情，在唐代的漫遊詩中得以寫照，成就了唐人的性情、靈氣、詩才，也成就了唐詩。
漫遊：結交天下士
唐人的漫遊，為的是結交天下之士，四海朋友。所以杜甫晚年回憶早年漫遊，作〈壯遊〉詩後，又作〈憶昔〉詩，專門回憶昔日的交遊。詩云：「憶昔開元全盛日」、「天下朋友皆膠漆」。這如膠似漆親密無間的友誼，大半是結交於漫遊。唐人喜歡交遊，特重友情。李白詩集中大半是交遊詩，交遊人名多達兩百多位。最令李白傾倒的朋友是前輩詩人布衣孟浩然，兩人訂交，大約在開元十四年李白漫遊安陸時。李白為孟浩然寫了六首詩，「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬」（〈贈孟浩然〉），寫出了孟浩然澹泊高潔的品格、灑然塵外的風姿，和自己的一片景仰之情。前引〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉，則是用至深的友情，最優美的畫面，為孟浩然送行。李白天生傲骨，可是對朋友卻是這樣真誠。
李白與杜甫的會面，如聞一多先生說：「我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史裡，除了孔子見老子（假如他們見過面），沒有比這兩個人的會面，更重大、更神聖、更可紀念的。我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天裡太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫︱詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇、一樣的有重大的意義嗎？」（《唐詩雜論‧杜甫》第一五四頁，古籍出版社，一九五六年）李白與杜甫的會面，大約是在開元二十五六年的梁宋之遊，參與者除李白與杜甫外，還有高適。杜甫當時有〈贈李白〉說：「二年客東都，所歷厭機巧。」是指李白旅居洛陽兩年，尋求出路，歷盡世間爾虞我詐；又說「李侯金閨彥，脫身事幽討」，是指李白本應為朝廷文臣，但不得志，便從世間脫身，從事尋幽訪勝的漫遊，對李白理解得多麼深切（以上參考鄺健行《杜甫新議集》）。杜甫後來回憶說：「昔我遊宋中……憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。」（〈遣懷〉）難忘三人之間的詩酒之會、吹臺勝遊。天寶三年至四年間，三人又有齊魯之遊。杜甫當時作〈與李十二白同尋范十隱居〉說：「李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。」寫出兩人間親如兄弟的情分。杜甫後來回憶說：「昔者與高李，晚登單父臺。寒蕪際碣石，萬里風雲來。」（〈昔遊〉）又說：「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸雲雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鶖鶬。」（〈壯遊〉）難忘那一段裘馬清狂的漫遊生活，好不痛快淋漓。分別時，李白贈詩給杜甫：「何時石門路，重有金樽開。」（〈魯郡東石門送杜二甫〉）分別後，李白寄詩給杜甫：「魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。」（〈沙丘城下寄杜甫〉）李白對比自己小十一歲的杜甫，感情是真摯的。那時李白早已名滿天下，杜甫才三十四歲，他的詩歌還處在成長過程中呢！李白為最傾倒的前輩友人孟浩然寫了六首詩，為無名後輩杜甫寫了三首詩，可見他對杜甫的器重。
杜甫對李白，更是一往深情，終其一生，時間愈久，懷念愈深。「寂寞書齋裡，終朝獨爾思」（〈冬日有懷李白〉）、「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文」（〈春日憶李白〉）、「南尋禹穴見李白，道甫問信今何如」（〈送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白〉）。這些詩是安史之亂爆發前所寫，寫出了杜甫對李白的思念和問候。安史之亂爆發後，李白為參與平叛入永王璘幕府，在唐室內部的皇權鬥爭中，永王璘被肅宗宣布為所謂的「叛逆」而加以鎮壓，李白也因所謂的「從逆」罪被下獄、流放。這段時期，杜甫也因疏救宰相房琯而得罪肅宗，經歷了交付三司會審、貶謫，最後自己毅然棄官表示抗議、飄泊秦州的艱難歲月。儘管杜甫自己朝不保夕，可是關切李白卻是刻骨銘心。「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才」（〈不見〉），是為李白的生死存亡擔憂。「文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅」（〈天末懷李白〉），是勇敢地為李白鳴冤叫屈。〈夢李白二首〉其一說：「死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。」其二：「浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身後事。」這是唐詩中最深情的詩篇。杜甫的交友之道，真誠，生死不渝，故永遠能感動人心。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
──李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉
開元十六年（七二八）陽春三月，長江兩岸，煙花爛漫。李白佇立在鄂州（今武昌）黃鶴樓之上，目送故人孟浩然的船帆，順江東下，漸行漸遠漸小，漸漸融化在碧水青天之間。孟浩然此行，是漫遊揚州。在唐人的世界裡，漫遊，是如此的美麗、詩意。
漫遊與愛詩風氣
唐人愛好漫遊，和唐人的愛好詩歌有關，和崇尚文學的科舉制度相關。
唐朝是詩的時代、詩的國度，所以被稱為「詩唐」（聞一多《說唐詩》）。唐代進士科舉制度是選拔官員的主要途徑。唐代科舉制度的特徵，一是實行考試面前人人平等（除賤民階層外），為廣大寒士提供了自魏晉南北朝以來所沒有過的廣闊前景。二是崇尚文學、崇尚人文，其標誌就是以詩考試、以詩取士。陳寅恪先生說：「吾民族所承受文化之內容，為一種人文主義之教育。雖有賢者，勢不能不以創造文學為旨歸。」（〈我國學術之現狀及清華之職責〉）
唐代科舉制度，是把中國文化崇尚文學的傳統提升到了空前高度，落實到了政治制度。這就激勵了廣大士子要提高文學才能，寫詩的才能。古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」其中大有奧妙。以司馬遷為例，人人都知道，「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣」（宋蘇轍《欒城集》卷二十二〈上樞密使韓太尉書〉）。唐人漫遊天下，目的正是遊覽天下名山大川，形勝古跡，結交天下之士，從而開闊眼界心胸，發展文學才華，使文章有奇氣。
唐人的漫遊，就是詩的漫遊，以山川入詩，以詩會友。唐人在青年時代漫遊之前，都已經過十年寒窗的準備。李白「五歲誦六甲，十歲觀百家」（〈上安州裴長史書〉）、「十五觀奇書，作賦凌相如」（〈贈張相鎬二首〉之二），甚至有「鐵杵磨成繡花針」的傳說。杜甫「七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊」（〈壯遊〉），少小時也下過苦功，成績不俗。不然，哪來本事以山川入詩，以詩會友呢？
李白的漫遊傳奇
唐人的漫遊，往往帶有傳奇色彩。就說李白。李白從小就是漫遊的命，五歲時隨父親李客從碎葉遷居蜀中，可以說是李白的第一次漫遊。李白〈關山月〉詩云：「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。」這詩很奇，在大自然中，明月本是自東向西運行，在李白的詩中卻是自西向東運行。明月從西域東行玉門關內的畫面，其實就是李白自己幼年從西域東遷玉門關內的經歷的藝術投射。李白的漫遊天下，更產生了說不盡的傳奇故事。
洞庭湖畔洗骨葬友 開元十二年（七二四），李白離開蜀中，沿江東下，開始了「仗劍去國，辭親遠遊」的生活。數年之中，南窮蒼梧（在今湖南），東涉溟海（今江浙）。開元十三年（七二五），李白與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭，李白如喪親人，穿上喪服，伏屍痛哭，臨時葬吳於洞庭湖畔，即赴金陵（今南京）。開元十五年（七二七），李白重返洞庭，掘開墳墓，見吳的遺體筋肉尚在，淚如雨下。他手持利刃，削去腐肉，洗淨遺骨，包裹起來，背負而走，借錢營葬於鄂州城東。
揚州散金三十萬救人急難 開元十四年（七二六），李白東遊揚州。他見落魄公子，便慷慨解囊，救人急難，不到一年，散金三十餘萬，自己卻由富轉貧了。
安陸許相國孫女招親 開元十四年（七二六），李白因鄉人司馬相如賦描寫雲夢澤之事，心下好奇，便沿江西上，去觀雲夢澤。結果未曾見雲夢澤，倒被家住安陸（今湖北安陸）的許相國家小姐（高宗時宰相許圉師的孫女）看中，將李白招了親。李白成了許相國孫女婿，以安陸為家，繼續漫遊天下。
長安北門與鬥雞徒衝突歷險 開元十八、 九年（七三○─七三一）間，李白初遊長安。在長安北門，李白與鬥雞徒發生衝突和對峙，被大批鬥雞徒圍困，幸虧友人陸調衝出重圍，火急報警於御史臺，始得倖免於難。當時的長安，鬥雞徒多是禁軍士兵，後臺則是皇帝寵信的宦官。長安北門接近皇宮，這夥鬥雞徒的背景，也就可想而知了。李白的不畏強橫，也由此可見。
命高力士脫靴 入朝，可以說是李白一生中一次特殊的漫遊。天寶元年（七四二）秋，玄宗下詔徵召李白入朝，召見於金鑾殿。玄宗用七寶床賜宴，並親手調羹，請李白品嘗，說：「卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？」命李白供奉翰林。玄宗看似禮遇李白，實際是以李白的文章來點綴昇平。《舊唐書‧李白傳》載：「（白）嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。」才不管他是玄宗寵信的宦官呢！李白天生傲骨，在朝終究無法與統治者合作，天寶三年（七四四）春便被賜金還山。
被呼為謫仙人 在長安紫極宮，賀知章一見李白，就為他的風姿風骨所傾倒，又讀他的〈蜀道難〉詩，讚歎再三，呼李白為謫仙人。杜甫〈飲中八仙歌〉云：「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」寫出了李白的仙姿和傲骨。
北上幽州探虎穴 天寶十年（七五一），朝野上下盛傳安祿山將反，只有玄宗不信。李白憂心忡忡，冒著危險，由河南北渡黃河，經邯鄲到幽州（今北京），深入虎穴，洞察安祿山必反，登上戰國時燕昭王招賢的黃金臺，為國痛哭。李白詩〈留別于十一兄逖裴十三遊塞垣〉云：「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。」〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷〉云：「十月到幽州，戈鋋若羅星。君王棄北海，掃地借長鯨。呼吸走百川，燕然可摧傾。心知不得語，卻欲棲蓬瀛。」就是此行洞察安祿山必反的生動寫照。又作〈遠別離〉詩，用驚心動魄的隱語，抒發了國將危亡而君主不察的隱憂。
在李白一系列的漫遊傳奇故事中，我們可以看出李白性格中的仁義、正直、勇敢和冒險精神，這，正是唐人精神氣質的代表。沒有這樣的精神氣質，也就不會有唐人漫遊天下這道歷史風景線了。 漫遊：唐詩的搖籃
唐人的漫遊，為的是遊覽天下名山大川、名勝古跡、歷史遺跡，感受那裡的風土人情。杜甫創造了一個新詞──「壯遊」，李白亦自稱「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，這些詞語、詩句，都是從親身經驗中跳出來的，包含了真情實感，所以那麼新警，那麼貼切。
唐人的漫遊，都在唐詩裡留下了痕跡。漫遊詩要占唐詩的一半以上。李白寫黃河︱中華民族的母親河說：「黃河如絲天際來。」（〈西嶽雲臺歌〉）黃河，是多麼的飄逸！「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」（〈贈裴十四〉）、「黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門」（〈公無渡河〉）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（〈將進酒〉），黃河，又是多麼的氣勢磅礡！王灣寫長江：「海日生殘夜，江春入舊年」（〈次北固山下〉），寫出了長江浩瀚雍容的氣度；杜甫寫長江：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」（〈登高〉），寫出了長江洶湧澎湃的氣勢。杜甫寫泰山──祖國的五嶽之首說：「岱宗夫如何，齊魯青未了。」（〈望嶽〉）一脈青綠的山色，綿延齊、魯兩古國大地而未盡，多麼神韻駘蕩，又是多麼氣勢磅礡！王維寫終南山說：「太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。」（〈終南山〉）寫出了終南山的高遠和遊山的趣味。李白寫秦嶺蜀道說：「噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難於上青天。」（〈蜀道難〉）寫出了蜀道的艱險、高危和磅礡。孟浩然寫洞庭湖說：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」（〈望洞庭湖贈張丞相〉）杜甫寫洞庭湖說：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」（〈登岳陽樓〉）寫出了洞庭湖那浩浩蕩蕩橫無涯際的宏偉氣魄。
再看唐人寫邊塞：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」（〈出塞〉）王之渙筆下的玉門關，何等雄偉，又何等溫柔、蒼涼！「大漠孤煙直，長河落日圓」（〈使至塞上〉），王維筆下的大漠、長河，在落日的照耀下，是何等氣派，又是何等安詳！「北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」（〈白雪歌送武判官歸京〉）岑參筆下西域的八月雪，是多麼奇特，又是多麼美麗！
再看唐人寫各地的風土人情：「營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。」（〈營州歌〉）高適所見的東北胡兒，粗獷豪邁；「越女天下白，鑑湖五月涼」（〈壯遊〉），杜甫所見的江南女子，秀麗溫柔；「跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐」（〈宿五松山下荀媼家〉），李白面對淳樸好客的江北荀媼，滿懷感激；「結髮為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。……羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望」（〈新婚別》），杜甫目睹送郎上前線的河南新娘，感動難忘。神州大地，吾土吾民，各地的風土人情，在唐人的漫遊中留下了不可磨滅的美好印象。「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（陳子昂〈登幽州臺歌〉）、「牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞」（李白〈夜泊牛渚懷古〉）、「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」（杜甫〈蜀相〉），遍布祖國各地的歷史遺跡，先聖先賢的流芳餘韻，同樣也在唐人的漫遊中留下了不可磨滅的美好印象。
祖國的山河大地、歷史遺跡、風土人情，在唐代的漫遊詩中得以寫照，成就了唐人的性情、靈氣、詩才，也成就了唐詩。
漫遊：結交天下士
唐人的漫遊，為的是結交天下之士，四海朋友。所以杜甫晚年回憶早年漫遊，作〈壯遊〉詩後，又作〈憶昔〉詩，專門回憶昔日的交遊。詩云：「憶昔開元全盛日」、「天下朋友皆膠漆」。這如膠似漆親密無間的友誼，大半是結交於漫遊。唐人喜歡交遊，特重友情。李白詩集中大半是交遊詩，交遊人名多達兩百多位。最令李白傾倒的朋友是前輩詩人布衣孟浩然，兩人訂交，大約在開元十四年李白漫遊安陸時。李白為孟浩然寫了六首詩，「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬」（〈贈孟浩然〉），寫出了孟浩然澹泊高潔的品格、灑然塵外的風姿，和自己的一片景仰之情。前引〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉，則是用至深的友情，最優美的畫面，為孟浩然送行。李白天生傲骨，可是對朋友卻是這樣真誠。
李白與杜甫的會面，如聞一多先生說：「我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史裡，除了孔子見老子（假如他們見過面），沒有比這兩個人的會面，更重大、更神聖、更可紀念的。我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天裡太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫︱詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇、一樣的有重大的意義嗎？」（《唐詩雜論‧杜甫》第一五四頁，古籍出版社，一九五六年）李白與杜甫的會面，大約是在開元二十五六年的梁宋之遊，參與者除李白與杜甫外，還有高適。杜甫當時有〈贈李白〉說：「二年客東都，所歷厭機巧。」是指李白旅居洛陽兩年，尋求出路，歷盡世間爾虞我詐；又說「李侯金閨彥，脫身事幽討」，是指李白本應為朝廷文臣，但不得志，便從世間脫身，從事尋幽訪勝的漫遊，對李白理解得多麼深切（以上參考鄺健行《杜甫新議集》）。杜甫後來回憶說：「昔我遊宋中……憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。」（〈遣懷〉）難忘三人之間的詩酒之會、吹臺勝遊。天寶三年至四年間，三人又有齊魯之遊。杜甫當時作〈與李十二白同尋范十隱居〉說：「李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。」寫出兩人間親如兄弟的情分。杜甫後來回憶說：「昔者與高李，晚登單父臺。寒蕪際碣石，萬里風雲來。」（〈昔遊〉）又說：「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸雲雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鶖鶬。」（〈壯遊〉）難忘那一段裘馬清狂的漫遊生活，好不痛快淋漓。分別時，李白贈詩給杜甫：「何時石門路，重有金樽開。」（〈魯郡東石門送杜二甫〉）分別後，李白寄詩給杜甫：「魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。」（〈沙丘城下寄杜甫〉）李白對比自己小十一歲的杜甫，感情是真摯的。那時李白早已名滿天下，杜甫才三十四歲，他的詩歌還處在成長過程中呢！李白為最傾倒的前輩友人孟浩然寫了六首詩，為無名後輩杜甫寫了三首詩，可見他對杜甫的器重。
杜甫對李白，更是一往深情，終其一生，時間愈久，懷念愈深。「寂寞書齋裡，終朝獨爾思」（〈冬日有懷李白〉）、「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文」（〈春日憶李白〉）、「南尋禹穴見李白，道甫問信今何如」（〈送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白〉）。這些詩是安史之亂爆發前所寫，寫出了杜甫對李白的思念和問候。安史之亂爆發後，李白為參與平叛入永王璘幕府，在唐室內部的皇權鬥爭中，永王璘被肅宗宣布為所謂的「叛逆」而加以鎮壓，李白也因所謂的「從逆」罪被下獄、流放。這段時期，杜甫也因疏救宰相房琯而得罪肅宗，經歷了交付三司會審、貶謫，最後自己毅然棄官表示抗議、飄泊秦州的艱難歲月。儘管杜甫自己朝不保夕，可是關切李白卻是刻骨銘心。「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才」（〈不見〉），是為李白的生死存亡擔憂。「文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅」（〈天末懷李白〉），是勇敢地為李白鳴冤叫屈。〈夢李白二首〉其一說：「死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。」其二：「浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身後事。」這是唐詩中最深情的詩篇。杜甫的交友之道，真誠，生死不渝，故永遠能感動人心。
作者資料
鄧小軍
首都師範大學文學院教授、博士生導師，長期擔任魏晉南北朝隋唐五代文學教學工作。著有《唐代文學的文化精神》（台灣文津出版社，一九九三）、《儒家思想與民族思想的邏輯結合》（四川人民出版社，一九九五）、《詩史釋證》（中華書局，二○○四）。
鮑遠航
一九六七年生，河北承德人。一九八八年參加工作，二○○一年獲河北大學中國古代文學碩士學位，二○○四年獲首都師範大學文學博士學位。現任教於湖州師範學院人文學院。主要研究魏晉南北朝隋唐文學，發表文史論文十餘篇，參與編輯書籍數部。
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