〈推薦專文〉美，在於細節，在於對信念的堅持 徐璽設計工作室設計總監／徐璽 細節決定一切。 去年秋末，全公司南下協助一場美濃白玉蘿蔔產業活動，活動結束當晚，未得休息，緊接著在民宿小客廳與客戶開會討論下一個委託案。會議談到一半，一名與會的客戶顧問突兀地對著我大聲說：「我說妳啊！不過一張活動邀卡有必要設計得這麼漂亮嗎？有必要印刷燙金搞精緻嗎？花這些錢幹嘛？」不管大家正在討論別的設計案，他冷不妨這樣說，我雖然覺得好笑，先來個深呼吸，接著正色認真地回答：「精緻文化需要時間積累，每一場活動對外視覺設計，小至一份邀請卡，大到整個活動會場佈置，都是文化實力的展現，也是精緻文化的積累，當然不能小看。對我來說，每一個環節都要嚴肅以對，我們希望參加活動的每一個人，即便是毫無美感體驗的人，都能因爲參與過這場活動，在每一個小細節中感受到美，進而體會到客戶對這場活動的認真態度與用心，這就是我對美的堅持。」我的一番真誠告白，顧問當場不太能接受，繼續自言自語一陣輕聲碎唸。 半年之後，可愛的草根派顧問接受委託主辦一場重要的歷史回顧紀念活動，他特地請託我負責全場視覺設計與對外文宣。我開玩笑說：「要省錢，邀請卡隨便印印算了！可以省成本喔！」他立馬大聲說：「不行！邀請卡最重要了，要印美美的，不要怕花錢！場地佈置也很重要，一定要有當年的氛圍，懷舊又溫馨，才能讓與會來賓知道我們籌辦活動的用心。」 豔陽之下，站在徐州路市長官邸場勘的我，彷彿吹來一陣夏日微風，渾身舒暢輕快，又多了一個追求美的同伴啊！ 公司裡的每一位年輕同事，完全了解我對美麗事物的堅持。即便別人看不到的細節，也是再三要求，堅持每個細節的完美。我常跟年輕同事說，對於美，堅持久了就是習慣，如同每日呼吸一般自然。這樣的實力養成需要長時間養成，傾倒毀壞卻是一瞬間，當然如履薄冰，絲毫不得鬆懈！因爲美感是細節堆砌而成，之後幻化成億萬個微小分子，籠罩自然，左右五感體驗。 而何謂美？美如何界定？ 很多人都有疑惑，有人說美是很主觀的，見仁見智。 我倒不這麼認為，美是有所依循，有專業判別，美不可依照個人自由心智而任意發展。假若如此，世上何來美醜之別，席勒又何需大費周章談論何謂美。 在席勒寫給霍斯坦－奧古斯堡公爵一封又一封的書信中，從哲學的觀點談論美、從過往人類進化的歷史中探究美的形成演化，從而找到美的形體，美是什麼？沒有人可以一言敝之。美是申論題，可以透過文字、形體、音樂描繪傳達意境，營造氛圍，使人感受生命的美好。美是一種個人心智的鍛鍊，是一種風格的體現，也是對生命中大小事物之微小細節的堅持。然而堅持必須花費力氣，付出時間與金錢等種種條件，才能成就美感。但是往往在我們追求美的同時，「有用」這個想法，卻成為美的殺手。凡事以「有用」來考量，美就成為次要，也顯得累贅、不合時宜了。於是「有用」逐漸凌駕在所有美感追求之上，我們在二十一世紀所面臨的美感墮落，席勒早已在《美育書簡》洞悉預告了！ 幾百年過去了，我們不僅沒有在美感上獲得長足進展，反而被「有用」打得潰不成軍。隨處充斥便宜行事的醜陋事物，諸如：違章加蓋的鐵皮屋、各種保麗龍製品、各色大大小小塑膠袋、無所不在的白鐵欄杆，甚至公部門及各家學校的紅布條與簡陋的美工文宣！這些不斷蠶食鯨吞美感的沉默殺手，一旦對這些醜陋習以為常，久而久之就會麻痺，進而認同這種美感，人們淡忘對於美感的追求，一切都以「有用」為前提，再美的事物都慢慢枯萎而死絕了。 《美育書簡》是一七九五年發表於《時序女神》雜誌的書信，席勒在詞句引人深思、比喻繁雜的書信集裡，包裹著對美的極大熱情，以及急於想要告知勸進世人的雄心壯志。席勒於信中提到，人之存在的最大任務，在於人的不同面向之中，和理想之人的之不變統一性達成一致。一九〇六年，岡倉天心寫了《茶之書》談茶道，其實真正談論的是美，他對美的種種感受及期望。書中第一章即說明：茶道是一種對「殘缺」的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的溫柔試探。這段話語與席勒意念相近，美的確可以體現在任何事物上，在日本茶道裡繁瑣的細節及儀式，除了美感的傳遞，其實要傳達是一種信念，是一種對美無止盡的追求。 幾十年的設計職涯，每每看到歐洲及日本職人對自身工藝不停歇地追求精進，每個細節再三琢磨，以及不分晝夜地思索步驟與重複嘗試，我不免共感些許憂愁，因爲我充分體會這份堅持背後的孤獨及過人的意志。 作家唐諾在《讀者時代》寫到：「一本好書、一部好電影，愈是深沉愈是豐富愈是創新，我們總是很難在第一眼就準確看清它抓住它，就算幸運抓住，我們也難真正的、面面俱到的掌握住它完整的美好，原因很簡單，它總是整體或是局部的，超越了我們當下的閱讀準確，包含我們的知識準備、情感準備及道德準備，於是我們一定得多給自己一些迴身的空間，好容納嘗試、思考、積澱和消化。」 我認為《美育書簡》就是一本這樣的書。她是一本放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。 〈推薦專文〉跟著席勒思考美和人性 好氏品牌研究室品牌總監／陳易鶴 文明，通常被指向國家或城市物質面及表象上的建設，但最重要的另一個面向，是人性的追求與進化。然而，人性的進化卻是複雜又緩慢的，需要環境的培育、文化的脈絡和形式、學習美感的理解，更將美感內化。物質的建設則在理性思考計畫之下，加上經濟規模計算，短時間就可以體現明顯的成果。 從出生開始，快樂無憂的時期並不長，在你稍有意識開始，就會不斷被環境提醒與告知生存的重要性，從學校裡先習慣﹁從眾式﹂的學習方式，以理性的基礎附加功利主義為方針。至於個人成長與深層思考，甚至內在的追求，都是在生活無慮的條件下，才會浮現的問號。慢慢地，理性和外在逐漸壯大，至於感性與內在感受則蒙上一層層的灰塵。進化成長的動力就是美，在多數人的成長環境中，卻無法賦予它任何力量。美是純粹的狀態，美育是形式的教育，美德是邏輯的形成，這一切都可以從兩個基本面向去理解：一個是感受所需的感性能量；另一個是學習之後的形式詮釋，也可以簡化為感覺和思考。 但無可抗拒的是，我們終究要進入社會，而社會是一個大型且專制奴役的工廠，奴隸若要減少苦難，首要條件就是不感覺、不思考，只要聽從指令即可。人一旦進入社會，有求於社會，得利於社會，你交換與付出的就不會只是時間跟勞力，而是，忽略了能夠帶領你成長進化、感覺和思考的靈魂。 消費是基礎，消費得以讓社會工廠建構運作，我們活在社會形構的價值假象之下，努力塑造社會所需要的外在形象、工作階級、生活條件、奢侈需求、符碼象徵，漸漸慣性地往外追求，失去了對內在靈魂的注意力，轉而把生活著重在娛樂消磨，社會大眾對於物質的擁有凌駕於心靈成長之上。不同時代的社會組成中，多數都還是追求安全感與階級符號的奴性大眾，他們害怕改變、囤積自信，忽略了感覺和真理，因此能夠維持每個階段社會基本的穩定性。然而，進化是宇宙必然的法則，只有破壞才能再生，任何思想運動的形成，甚至於革命，都是進化的契機，都是被一批獨立思想，不滿與叛逆的靈魂所推進。在社會的集體從眾心理與對安全感的追求，這種精神能夠獨立於群眾之上，對社會的提醒、反對當代的專制都是十分珍貴的存有，但多數的獨特性，通常都被群眾視為打擾生活安定的激進力量。 美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。所以人性的進化，才會複雜又緩慢。 席勒，一直擁有反社會專制的思想，他追求思想上的自由，對當時的社會現狀提出挑戰，是典型的叛逆者。在他的文筆美感互相潤飾之下，反而堆疊為文字作品的厚度，轉化成戲劇，而在當時廣受歡迎，成為人們反抗專制發洩的出口。仔細想想，在席勒的筆下，兩百多年前的社會是缺乏美感、美德、美育的，所以他用了長長的書信去自問、探究、推敲這些前因與後果，而兩百多年後的我們，又進化了多少呢？