《還我本來面目》作者力作 暢銷增修版新增：〈暢銷增修版序〉、佛法對「世界／宇宙」的分類（並有圖表說明）、臨終中陰更詳細說明、《中陰聞教救度大法》各種版本說明等內容。 你在，生生世世；不僅，此生此世。 何謂死？何謂生？不知死，焉知生。 每個人來到人間都有其前世未竟的人生目的，有他此生的「人生藍圖」， 培養最根本的慈悲、智慧與情緒管理能力， 才能在肉體消亡之後，認出自性的「明光」， 揚升到最高維度，便能回歸自性本體，從而完成此生的靈性人生目的。 人生目的之實踐，正是驅動輪迴的根本動力。 作者闡述三大人生目的、生死輪迴與《中陰聞教救度大法》的三中陰，希望能引領讀者還我本來面目，回歸自性本體。 為什麼「死」是一件值得恭喜的事？因為在醫生宣告死亡之後約20分鐘，人將會見到自己四個身體之中最美麗高貴的一個，作者稱祂為「自性本體」。如果你有能力認得出祂並緊緊跟隨祂，那麼恭喜，祂可以讓你從人類所在的第三維度馬上跳躍到高階維度(至少第五以上的維度)，這在佛教徒稱之為「即身成佛」，基督宗教則稱為「永生」──永遠與上帝在一起。 許多人在回溯瀕死體驗（Near-Death Experience）時，都會提到經過一個漆黑的隧道，之後會見到許多「明光」，在光之中，你可能會見到家族裡的親人或是生前所信仰的神，比如耶穌、阿彌陀佛、真主阿拉……，其實，那個「光」很可能就是在你意識中乍現的「自性本體」，如果你認不出祂，祂將瞬間消失。可惜的是，對大多數人來說，「光」根本就沒出現過，因為多數人生前從來不知道有「光」，死後怎麼可能認出？如果你有幸認出祂來，請緊緊跟隨,並想辦法融入祂，與祂合而為一，就可以揚升到更高維度，那時就可以「還我本來面目」了。 本書除了解釋《中陰聞教救度大法》書中三大中陰階段（臨終中陰、實相中陰和投生中陰）的重要觀念、臨終者內外相、臨終者所見和如何走過中陰而不下墮之外，並說明如何回歸自性本體，完成每個人此生此世的人生三大目的──提升自己的振頻、提升他人的振頻，以及提升世界的振頻。這些重點加在一起，就涵蓋人的出生前、生時及死後之事，橫跨人的過去、現在與未來，成為一個完整的過程。 【好評推薦】 看這本書的很大好處之一，是打破過去知識和經驗的限制。許多讀者一定和我一樣，對書中部分內容好奇、卻無法納入原有認知系統。沒關係，你可以跟我一樣，把暫時無法消化的內容「存檔」，先吸收自己有感受並且可以實踐的部分，必將獲益無窮！ 因為這本書，事關重大！──《商業周刊》創辦人　金惟純

〈推薦專文〉因緣果報，同修神聖人生目的　商業周刊創辦人／金惟純 〈暢銷增修版序〉在宇宙學校一起提升、超越 第一章　撰寫本書的因緣 　第一節　緣起：造訪癌末病房的一席對話—死為何物，為何而生？ 　　中陰—走在危崖之上的契機 　　錯過了本來面目，怎麼辦？ 　　真的放得下嗎？ 　　生生世世，如影隨形的潛意識 　　更好的選項—放下執著，提升靈性能量 　　中陰救度的指引 　　存在的根本課題—人生目的 　　所謂因果業報 　　從此生文化系統所投射的中陰場景 　　審判庭的決定及你的抉擇—誰為主宰？ 　　累世不斷複製的意識刻痕 　　在世不修，臨場還能抱得上佛腳嗎？ 　　要求回報—人世中無明的慣性早已替你決定了去處 　　超越之道：愛，無條件 　　心的生起 　　行的運作 　　開始學習《中陰救度》的課程 　　人生目的—瞭解死，其實是要知道為何生 　第二節　從人類的世界過渡到其外的世界—對非人類講課 　　葛瑞絲的通靈與超感能力 　　與非人類的相遇 　　遠古非人類帶來的深層哀傷與謎團 　　邀請非人類來上課 　　毛利族非人類的懺悔所帶來的震撼 　　黑衣權杖人的出現 　　黑衣權杖人的啟示與付託 　　黑衣權杖人所傳達的苦難—美索不達米亞的神與人 　　眾神的戰爭—神力傷害了人類 第二章　人的四個次元身體 　第一節　本書的主題—人生目的與自性本體 　　四管齊下的治療—從肉體、能量體而至意念體與自性本體 　第二節　複習人體的四個次元 　　我到底是誰 　　「自性本體」長什麼樣子？ 　　「意念體」長什麼樣子？ 　　「能量體」次元什麼樣子？ 第三章　人生目的 　第一節　三個不同層次的人生目的 　第二節　因果業報主導的「私人人生目的」 　第三節　受慾望驅使的「世俗人生目的」 　　人世的慾望—名、利、權、情 　　埋首名利權情，積累負面意識 　　傷害與報復的輪迴—證據的顯化 　第四節　提高振動頻率的「神聖人生目的」 　　實踐「神聖人生目的」的三個次第 　　提升「自我的」振動頻率 　　揚升的基礎—「無條件的愛］ 　　提升他人的振動頻率 　　「縱容他人的錯誤」並非正向的人生目的 　第五節　什麼是業力？ 　第六節　自閉症孩子與母親的故事 　　故事背景 　　憤怒與報復的如影隨形 　　達倫的業報體現 　　死亡時的恐懼意識 　　達倫母親的業報體現 　　餘報中隱含的學習機會 　　並非所有的自閉症案例都是來報復的 第四章　心理學、佛學等有關「意識」的概念――對比人的四個身體次元 　第一節　現代心理學的意識理論 　　弗洛伊德的理論—意識、前意識與無意識 　　榮格的理論—個人無意識與集體無意識 　第二節　佛教的唯識學 　　唯識學的八識 　第三節　新紀元的「維度」概念 　　數學上的維度 　　靈學或意識的維度 　第四節　第一維度的存有 　第五節　第二維度的存有 　　植物在人類意識轉化中所扮演的生態角色 　第六節　第三維度的存有 　　高階與低階的轉世互換 　　動物轉世為人的例子 　　跨界轉世的衝擊與適應期 　　在世不溝通，來生成動物 　第七節　第四維度的存有 　　「低階」四維 　　「高階」四維 　第八節　第五維度的存有 　　維度越高，融合的程度越高 　第九節　最高（第n+1）的維度 　第十節　佛法對「宇宙／世界」的分類 第五章　靈性存有的永恆進化──維度的變換；犯錯與懺悔 　第一節　維度間的揚升與下墮 　　案例一：先行善而揚升，後無明而下墮 　　案例二：欲望不斷，下墮人間學習 　　案例三：欲望太重而下墮人間 　第二節　如何才能揚升到更高維度？ 　　提升的二層次：「振動頻率提升」與「維度揚升」 　　提升的先決條件—智慧 　　提升的第二面向：情緒管理 　　提升的第三面向：「無條件的愛」 　第三節　「進化」路上的「揚升」與「下墮」 　　「永恆進化」之路 　　升階進化（Evolution）與降階演化（Involution） 　　古老哲學與宗教對「靈之進化」的觀念 　第四節　「下墮」三維來犯錯 　　為了揚升，必須下墮 　第五節　先犯錯，後改錯 　　犯錯正是改錯的良機 　　懺悔是解脫與提升的不二法門 第六章　淺釋《中陰聞教救度大法》 　第一節　中陰聞教救度大法簡介 　　《中陰聞教救度大法》的傳承源流 　　《中陰聞教救度大法》的文本 　　《中陰聞教救度大法》在西方的流傳與影響 　　透過念誦引導亡者 　第二節　從死亡到投生之間的中陰過渡期 　　持續時間和算法 　　意識狀態 　　業力的牽引力及幻象的出現 　　光的出現與成佛的機會 　　三階段各有何作用？ 　第三節　四次元身體在中陰階段的變化 　　在最初的「臨終中陰」階段時 　　進入第二階段「實相中陰」 　　到了第三階段「投生中陰」 第七章　臨終中陰 　第一節　臨終中陰的時間及應注意事項 　　勿讓亡者心生嗔恨 　　臨終中陰階段長短不同 　第二節　臨終中陰階段的「破壞」和「還原」作用 　　「五大」和「五蘊」 　第三節　第一光明與第二光明的顯現 　　第一光明 　　第二光明 　第四節　意識從肉體離開的部位及身體溫度分布 第八章　實相中陰 　第一節　實相中陰會看見什麼？ 　　一、實相中陰十四天，每天看見不同數目的神 　　二、看見五大和五蘊轉化現象 　　三、看見強光和弱光，要選擇強光，勿選弱光 　第二節　實相中陰的作用是什麼？ 　　「創造」—轉化、重組 　　光明階段 　　結合階段 　　創造不能憑空 　　創造的方法是「觀察」 　　智慧階段 　　自發性的現前階段 第九章　投生中陰 　第一節　投生中陰的「意生身」 　　「新」的身體叫「意生身」 　第二節　意生身的六不定相 　　意生身有六種「不定相」 　第三節　投生中陰的幾個重要場景 　　出席審判庭會議 　　參加並「觀察」自己的葬禮 　　看見六道輪迴的光芒 　　不要隨便進入任何入口 　第四節　一個中陰歷險的案例 　　大帥在投生中陰過程的幾個典型特徵 　　告別式中的大帥亡靈，仍不脫陽世的習性 　　大帥經歷代表六道輪迴的各種幻化景象 　　大帥仍帶著對妻兒的怨恨 　　對地獄的恐懼，讓大帥學習懺悔 　　大帥面臨地獄的掙扎過程 　　大帥的地獄一日遊 　　觀世音菩薩的引渡 　　大帥在投生中陰過程的啟示 　第五節　另一個中陰的案例 　　甘媽上升的關鍵所在 　　甘媽進入死亡 　　開懷不已的甘媽 　　甘媽與甘爸的結 　　甘媽在自己的告別式 　　上升的階梯 　　甘媽的上升 　　結語 第十章　黑衣權杖人的提升 　第一節　黑衣權杖人的出現 　第二節　阿努納奇神族與黑衣權杖人 　第三節　黑衣權杖人的怨恨及心理情結 　第四節　黑衣權杖人的懺悔 　第五節　黑衣權杖人懺悔之後的轉變 　第六節　揚升的三要素──智慧、慈悲與情緒管理 　　從小事開始，察覺起心動念，管理情緒 　　如何培養大愛 　第七節　黑衣權杖人對神族原諒與悲憫 　第八節　黑衣權杖人的上升 　第九節　結語 尾聲　縱觀生死，橫渡人生：我在．生生世世

第一節　三個不同層次的人生目的 上一章向讀者們大致介紹了人的四個身體次元，而其中第二高振動頻率的「意念體」導管最上面的一點，其實就是讓葛瑞絲「向死而生」的關鍵，因為它有著神聖的人生目的。為什麼說它是神聖的？因為它有別於「私人」的「人生目的」。而雖然有別，這兩者卻都是與生俱來，同時伴隨著人的一生。 讀到這裡，讀者可能會問，人生目的怎麼能既是神聖，又是私人？除此之外，是否還有其他面向的人生目的？這些不同面向的人生目的，是如何運作，又是如何共同影響人生的最終方向呢？ 沒錯，人生目的可以有不同的面向。依照構成人的四個不同次元層次，我們把人生目的歸納為三大類： 一、與生俱來，位於意念體次元的「神聖人生目的」。 二、與生俱來，位於三個低階的能量體，由因果業力主導的「私人人生目的」。 三、此生出現，同樣位於三個低階的能量體，由慾望主導的「世俗人生目的」。 這三種不同面向的人生目的，就其產生的因由及所在的層次，固然彼此有別；但就作用而言，卻仍然同時影響著個人所造作的一切思想、行為。也許或隱或顯、或強或弱，但終究都是由這三個面向的人生目的，共同引領著人的人生道路與最終方向，差別僅在迷與悟的程度及善根福德與惡業因果的比重而已。 第二節　因果業報主導的「私人人生目的」 首先，容我帶領大家去回憶在第一章談論到的「人生目的」的部分，我們談每個人在死後的中陰階段裡，都會出席為自己召開的「人生回顧會議」，會議的主要目的是回顧我們的過去生之所感、所想、所做、所為，並依此而決定我們將來的前途，大會依據什麼來決定？依據一齣根據個人名字命名的「『私人』人生回顧」電視劇，假設主角人物仍然是本書第一章所舉例子中的主角Ａ君，那麼這齣電視劇的名字就叫做「A君『私人』人生回顧」電視劇，所有大會的出席者將和A君一同觀看，大家邊看邊決定A君的「主報」和「餘報」，而此處的「私人人生目的」就是在討論「餘報」時所產生的。 由於大多數人的「餘報」皆牽連本人錯綜複雜的業力，大會所討論出來的「私人人生目的」也都不外乎錯綜複雜的「欠債與還債」、「報復與被報復」、「施恩與報恩」……的範圍，這些「私人人生目的」攜帶大量的負面意識，其振動頻率通常是屬於「低」的範圍。 有鑒於此，慈悲的宇宙為了幫助Ａ君提升，便藉著大會眾「靈」之手，在大會上賦予Ａ君另外一套有著「高」振動頻率的人生目的，即神聖的三大「靈性人生目的」，並寫入他的「人生藍圖」（即「人生目的計劃書」）中，讓Ａ君到三維人間做人之後，用他一輩子的時間，慢慢地透過一點一點的覺悟，將「私人人生目的」融入「神聖人生目的」，那麼，Ａ君的振動頻率也可能在這一世有所提高，當A君死亡的那一刻，他的振動頻率必然就高過他出生時的振動頻率，這又是宇宙慈悲用心的另一明證。 講課講到這裡，曾有一位學員發問：「為什麼慈悲的大會這麼不重視人的『隱私權』？難道我『私人』的人生目的不能由我自己訂嗎？一定要經過公開討論之後大家幫我一起訂嗎？」 我的回答如下：「我們所在的這個大宇宙所運行的原則之一就是，越高維度的能量越『合一』，越低維度的能量越『分離』。我們今天生活在振動頻率比較『低』，或者說是比較『物質』的第三維度，在第三維度的能量是『分離』的而不是『合一』的，當我們死後進入第四維度的『低階』（參閱本書第四章），第四維度比起第三維度要更『合一』，彼此間的溝通方式也更『透明』，幾乎毫無『隱私權』可言，我們在開會的時候是處於第四維度，你的事就是大家的事，所以你下一世的人生目的，自自然然就會變成是大家共同努力的結果。」 其實，這位學員的問題是出於對「私人人生目的」這個詞的誤解。所謂「私人」，講的是因果業報的「自作自受」本質，無關乎隱私；而因果業力的作用，基於宇宙的法則，具有不可迴避的必然性，有因就有果，所以，也沒有所謂自己決定與否的問題。 第三節　受慾望驅使的「世俗人生目的」 而除了前述兩組出生之前的人生目的（「神聖的」和「私人的」）外，其實，我們每個人還有第三個面向的人生目的，出現在我們出生之後。這最後出現的人生目的不如「神聖人生目的」這麼神聖，振動頻率也低很多，它存在於七個能量體中屬於「人」的三個身體。它們是我們的父母、社會和文化等這些世俗價值幫著我們一起訂出來的，那就是由慾望所驅使的四大「世俗人生目的」—對「名、利、權、情」的人生四大追求。 「名」是什麼？就是名聲，就是我要讓人知道我是誰，每一個人都有這樣最基本的慾望。我們一出生後就有個名字，當我們年紀稍長，我們的父母和師長不是常常希望我們將來能夠「出人頭地」嗎?他們就是在教我們如何滿足「名」的慾望。比如前面舉的例子，有條件的愛的三個例子之中的最後一個，也就是那個小女孩把家裡的剩飯剩菜給乞丐老婆婆吃這件好事，小女孩內心的渴求是什麼，她需要什麼，追求什麼？就是這個「名」，她期待得到好名聲，期待大家都知道她本性善良，大家便都會喜歡她，都會愛她，她做起任何事情都非常順利，這就是她的回報。但是，也就是這種追求「名」的慾望，讓她本自具有的無條件的愛變質了，變成有條件的愛，使她不能在死後「揚升」到更高維度的世界。 「利」是什麼？就是利益，三維世界的利益可以拿錢作為代表。錢的好處太多了，毋需列舉，我們在沒錢的時候想要有錢，有錢之後想要更有錢，人人都要錢，沒有人不要錢，而我們出去工作不就是為了要賺錢嗎？ 「權」是什麼？權就是權力、英文叫power，權力代表控制，當我們越有權，代表著地位越高，能力也越強，能控制的因素就越多—控制別人、控制外在環境……等等。  這裡所談的「情」是指男女間的「性慾」和「情慾」，任何一對男女間的關係都是建立在「慾望」之上的，我們的身體從十多歲就開始分泌荷爾蒙，於是開始有了「性慾」和「情慾」，開始有了要找另外一位異性跟我們交配，交配之後共組家庭，然後生兒育女，這個「性慾」和「情慾」是奠定人類社會家庭模式的基礎。這麼說，難道男女之間就沒有愛，或者說男女之間就沒有無條件的愛了嗎？當然不是，但我們可以說，男女之間是最不容易產生無條件的愛的，為什麼？ 一、剛才講過男女關係是建立在「慾望」的基礎上，它本身就是有條件的，如果我是個男人，要找個對象，條件是對方必須是個「女人」，這就是條件，而且是對我「有吸引力」的女人，又一個條件；若再繼續推衍下去，每個人都可以列出至少幾十個條件。 二、男女之間的情愛是要求「回報」的，除非當事人特意去培養，不然很難克服其「排他性」而轉變成無條件的愛。為什麼說男女情愛有「排他性」？因為男女情愛在本質上是基於「需要」，有需要就會有所「期待」—期待別人的「回報」；有期待就會有「情緒」—如果得到回報，我就感覺快樂；如果沒有得到回報，我就感覺失望、沮喪。可以得知，人的情緒浮動，往往基於慾望或需要是否被滿足。我身體裡有性衝動或性慾，我「需要」找一個符合我列出的條件的人來行使我的性衝動，同時，我也「需要」這個人能像我對待他一樣的對待我。不僅如此，我「需要」他只對我一個人好，我「需要」他不對其他人好，這就是男女情愛的「排他性」。作為人類，我們每一個人都有「認為」和「感覺」自己重要性的需要—感覺自己是獨特的，是重要的，也是被人需要的，這樣才能賦予自己生存的價值。這也是為什麼自殺的人往往認為自己一文不值，因為他們既「認」不出也「感覺」不出自己生存的價值。 男女雙方都認為我的情愛是一個多麼獨特的珍寶—我花了這麼多時間和精力才找到符合我條件的人，所以這個符合我條件的人也需要把我當成他唯一的珍寶，我需要他只對我好而不對其他人好。因為他應該也是花了這麼多時間和精力才找到符合他的條件的我—這樣才能顯得出我的獨特性和我的價值，所以他不能對待他人像對待我一樣。換言之，他不該在愛我的同時也去愛其他人，這就是男女情愛特有的「排他性」。 為什麼說名利權情是「出生後」的人生目的呢？因為它是在我們出生之後， 父母、社會、文化，慢慢地、一點一滴地幫我們訂出來的，每一個出生在三維人間的人類，基本上總是在追求這四樣最基本的慾望。 埋首名利權情，積累負面意識 然而，這裡產生了一個大問題，這個問題是：如果我們只知道出生之後去滿足四種慾望名利權情的人生目的，而不知道我們出生前也有人生目的，在人與人的關係上有什麼影響？ 首先，我們在三維人間的一輩子給不出無條件的愛，我們所發出的愛很可能都是有條件的。除了給不出無條件的愛，還有一個更大的壞處。因為人一生苦苦追求的名、利、權、情都帶不走，但是，它的「副產品」及其「副作用」將全數帶走，不留下任何一個。如果把這個觀點放入人際關係的架構上來說，那就是你付出「有條件的愛」的「成果」是帶不走的，但是，你在付出「有條件的愛」的過程當中，所培養出來的「意識」全都帶得走。 在追求名利權情的漫長過程中，不可避免地將產生許多「副產品」，就是我們的「意識」（想法、認知、情緒、感受……的總和），將在我們死時全都帶走。就以本書前面兩章都提到的小女孩幫助乞丐老婆婆的例子，小女孩要的、所追求的就是「名」，她在活著的時候的確也得到好名聲（她名聞鄉里，還曾接受過類似於「好人好事」的表揚）。可是，死了之後她帶走名聲了嗎？答案是沒有，因為名聲是帶不走的。但是這個小女孩生前追求好名聲的這種「意識」副產品是跟著她的，所以這是為什麼她在死後跟不同維度的「靈」們開會時， 大家都解讀到她當下的「意識」是要別人回報的，因為她生前所做的好事都是期待別人的回報。也因此，她的下一世理所當然的與乞丐婆婆成為一家親，我們假設乞丐婆婆變成小女孩的兒子，那麼「做媽媽」的這個角色可能就不好當了。 我們再以第二個慾望「利」為例來說明死後帶走的負面意識。一個人生前再有錢，死後帶得走嗎？當然帶不走，但是，生前為了讓自己有錢所產生的種種「意識」，比如說要與別人競爭。順便在這裡提一下， 在更高的維度比如五次元維度的世界，是沒有競爭的，為什麼越高的維度越沒有競爭？因為越高維度的意識越知道宇宙是豐富的，從來沒有匱乏，所以不必去競爭。讓我們回頭來說競爭，這種競爭意識可能會讓你小時候特別看不順眼，或是嫉妒班上家裡經濟環境比較好或是成績好的同學，這種種「意識」（包括感覺匱乏、嫉妒、看不順眼、要競爭……）帶得走嗎？當然帶得走。 在你長大以後，這種要「跟人競爭」的意識為了要掙更多的錢，你拚命努力的工作，超過了自己的極限，因此工作過度，這種意識（工作過度也沒關係）在死後帶得走嗎？不但帶得走，連後果也會直接帶到下世，有些情況不等下一世，在這一世就已經出現果報了，這其實是最簡單的「因果原理」，或者是叫做宇宙大自然的「平衡原理」。就拿這個「工作過度也沒關係」的意識來說，你種下工作過度這個原因，那麼你不但在這一世可能就會收到果報，比如身體垮了、生病了，而且這個病將尾隨主人到做人的那一世，也就是說，很可能你下世做人時的身體會有缺陷，比如可能天生就有腸胃方面的毛病，或是精神上的狀況諸如緊張、焦慮，或失眠。但是，請讀者們注意，即使你下世有因為上一世工作過度而導致這一世的任何缺陷或疾病，病情再嚴重，一般都不會有別人來照顧你的病痛及生活起居。聰明的讀者能明白為什麼嗎？請大家想一想，在上一世傷害你的是誰？不是別人，是你自己，是你自己過度工作而傷害了自己的身體，既是你上一世種的因，下世當然是「你」來收這個果。 除了「工作過度」這個原因之外，我所見的「傷害自己」還包括酗酒、吸毒、上網打遊戲上癮……，任何「上癮」的情況都是「傷害自己」，而其中最嚴重的當然是自殺。 講到這裡，往往有學員會問我，剛才說的是「傷害自己」，將來自己可能必須承受「沒有別人照顧的病痛」的果報，但如果換一種情況，在上一世傷害我的是別人又如何？答案就另當別論了。 傷害與報復的輪迴—證據的顯化 別人傷害我，一般人是一定要報復的 ，在這裡特別提醒讀者，人只要一生氣，小自「一點點」生氣或「微微」不高興，大至極端憤怒，接踵而來的一定是想「報復」的意念。生氣是一種「情緒」，報復是一種「想法」，它們兩個就像銅板的正反面，如影隨形，人只要一生氣，一定要報復。 因此，上面的問題：假設在上一世嚴重傷害我的是別人，我當然生氣，當然心存報復，而慈悲的宇宙為了讓我完成報復的心願，可能安排下一世的我病得嚴重，嚴重到需要別人來照顧（「報復」的人必須攜帶「證據」到下一世使之「顯化」，我生著嚴重的疾病就是「顯化」的證據）。反過來說，只要我心存報復某個人的想法，我與他見面的下一世，自然就不可能有一個健康的身體，或健康的心態，或幸福美滿的人生；而這個照顧我的人，可能就是我要報復的人，這樣才能讓沒有能力照顧自己的我達到報仇的目的。 上課講到「證據」時，也會有學員問我：「證據」一定是肉體上的疾病嗎？不，有時是精神上的疾病。舉一個實例來說明，我認識一對父女，在前世裡是婆媳關係，兩人關係很不好，更正確的說，婆婆很厭惡媳婦，媳婦當然也不喜歡婆婆，但是由於婆婆在家中地位高過媳婦，媳婦只好百般忍受婆婆各種刁難，最後媳婦抑鬱而終。這一世兩人成為父女，父親是前世的媳婦，女兒是前世的婆婆，父親在四十多歲時被診斷為「躁鬱症」，原本在外讀大學的女兒只好回到家中長時間照顧父親（我見到她父親時已六十多歲）。在這個案例裡，「躁鬱症」是一種精神上的疾病，是媳婦為了報復而帶到這一世顯化的「證據」。

作者：吳至青(Chih-Ching Wu, Ph.D.) 出版社：商周出版 書系：Open mind系列 出版日期：2026-01-28 ISBN：9786263908024 城邦書號：BU7072X 規格：膠裝 / 單色 / 448頁 / 15cm×21cm