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古都:勾勒京都四季更迭的美麗與哀愁,川端康成臻至成熟之境代表作【精裝典藏版】
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  • 古都:勾勒京都四季更迭的美麗與哀愁,川端康成臻至成熟之境代表作【精裝典藏版】

  • 作者:川端康成(Yasunari Kawabata)
  • 出版社:大牌出版
  • 出版日期:2023-01-05
  • 定價:420元
  • 優惠價:79折 332元
  • 優惠截止日:2024年11月26日止
  • 書虫VIP價:332元,贈紅利16點 活動贈點另計
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內容簡介

諾貝爾文學獎.日本文壇第一人 川端康成表現千年古都之美,臻至成熟之境代表作 「《古都》是我的異常產物。」──川端康成 千重子發現,老楓樹幹上的紫花地丁開花了。 「啊,今年也開花了。」千重子邂逅春天的溫柔。 這是個略帶花季特有陰霾的柔和春日。 《古都》以京都傳統的活動、街道、季節的變化為背景,從京都老舖女兒的生命視角出發,講述一對孿生姊妹截然不同的命運發展。在川端巧妙安排之下,隨著京都四季更迭,姊妹二人的命運齒輪向前轉動,流暢地描繪了潛藏在日本人靈魂深處的原始風景,還有那無以名狀的美麗與哀愁。 幸福短暫,寂寞卻是長久…… 一代文學巨匠淬鍊畢生情感 勾勒京都更迭四季的美麗與哀愁 《古都》於川端康成六十二歲發表,是晚年再創高峰的中篇小說。1968年,川端康成以《雪國》、《千羽鶴》、《古都》獲得諾貝爾文學獎,成為歷史上第一個獲得此殊榮的日本人。書名「古都」指的就是日本京都,川端康成以精湛的手法傳神表現出日本傳統美學的精神與思想,從節日祭典的虔誠與傳承、隨四季推移而生的自然物哀之情、行過寺廟古徑湧上的侘寂之思,與身處千年古都難以忘卻的幽玄之美,作為日本文化風情集大成者,川端康成可說是文壇上日本傳統美學的第一代言人。 本書的另一個特色是描述了京都的多個節日,包括祇園祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹儀式、大文字送火儀式、平安神宮的時代祭等,以及多處京都名勝作為背景,這讓讀過《古都》的每個人,彷彿從此有了穿梭京都巷弄石板路間的記憶,依循著那份記憶就能緩緩走進最深層、最純粹的日本精神。 然而,川端呈現古都傳統之美的同時,似乎也向眾人拋出了一個提問,在傳統的守舊與現代化的改革之間,舊時代與新時代的日本該何去何從,是每個人終將面對的大難題。 ※【獨家收錄】原作連載及定稿「後記」,揭密《古都》執筆歷程始末 「執筆期間的種種記憶多所紛失,連我自己都覺得可怕。我不大記得《古都》寫了些什麼,也無法明確回想……在安眠藥的藥效下,我是半夢半醒地寫作。或許甚至可以說是安眠藥讓我寫出來的。所以我才說《古都》是『我的異常產物。』」

目錄

目錄 春花 尼庵與格子門 和服街 北山杉 祇園祭 秋色 松綠 深秋姐妹 冬花 後記

內文試閱

〈春花〉 千重子發現,老楓樹幹上的紫花地丁開花了。 「啊,今年也開花了。」千重子邂逅春天的溫柔。 那棵楓樹,對城市裡的小院子而言,真的是巨樹。樹幹比千重子的腰還粗。不過,蒼老的粗糙表皮上長滿青苔的樹幹,自然不能和千重子青春的肉體相比…… 楓樹的樹幹,在千重子腰部的高度稍微向右扭,繼而在高於千重子頭頂處大幅右彎。彎曲後伸展婆娑枝葉,占領整個院子。修長的枝椏前端不堪負荷,微微下垂。 大幅彎曲的枝幹略下方,似有兩個小凹洞,從兩個凹洞各長出一株紫花地丁。而且每逢春天便開花。打從千重子記事起,這樹上就已有兩株紫花地丁。 上方的紫花地丁和下方的紫花地丁相距一尺。已屆婚齡的千重子,有時會想,「上方的紫花地丁和下方的紫花地丁,可有相見之時?彼此知道對方嗎?」對紫花地丁而言,所謂的「相見」或「相知」,不知是怎樣。 每年春天大致會開三朵花,最多不過五朵。即便如此,在樹上的小凹洞,還是年年春天發芽開花。千重子從走廊眺望,或者站在樹下仰望時,有時會被樹上紫花地丁的「生命」打動,也有時深感「孤獨」。 「長在這種地方,就這樣活下去……」 來店裡的客人會誇獎楓樹漂亮,卻幾乎無人發現紫花地丁開花。蒼老遒勁的粗大樹幹,直到高處都長滿青苔,更添威嚴和雅緻。寄生在上面的小小紫花地丁顯得太不起眼。 但蝴蝶知道。千重子發現紫花地丁開花時,成群小白蝶低飛過院子,從楓樹樹幹來到花旁飛舞。楓樹也正要冒出淺紅色嫩芽,襯得那些蝴蝶翩然舞動的白影越發鮮明。二棵紫花地丁的葉與花,也在楓樹幹青翠欲滴的青苔上落下微影。 這是個略帶花季特有陰霾的柔和春日。 那些白蝶飛走後,千重子還坐在走廊,看著樹幹上的紫花地丁。彷彿想對花低語, 「今年你們也在那裡如期開花了啊。」 紫花地丁的花下,在楓樹樹根處立著古老的石燈籠。千重子的父親以前曾告訴她,燈籠腳雕刻的立像是耶穌基督。 「不是聖母瑪莉亞嗎?」當時,千重子說,「北野天神也有個大的,和這個很像。」 「這個應該是耶穌基督。」父親乾脆地說。「因為沒有抱嬰兒。」 「啊,真的呢……」千重子頷首。接著問,「我們家的祖先中,有基督徒嗎?」 「沒有,這個燈籠,應該是園丁或石匠搬來放在這裡的。不是什麼稀奇的燈籠。」 這個基督燈籠,想必是以前日本禁止基督教時製造的。用的是粗糙脆弱的石材,因此浮刻的雕像也在歷經數百年風雨後風化剝蝕,如今只能依稀看出頭部和身體還有腿部的形狀。也許本來就是造型簡單的雕刻。雕像的袖子很長,幾乎垂及下襬。似乎雙手合十,可手臂之處只是稍微隆起,看不出具體形狀。不過,和佛像或地藏菩薩的感覺不同。 昔日不知是作為信仰象徵還是當時的異國風情裝飾品,總之這個基督燈籠,如今只是因為古意盎然,才放置在千重子家的店舖院子這棵老楓樹下。每當有客人注意到,父親就會說「是基督像」。不過,來談生意的客人,少有人發現大楓樹的樹蔭下這個灰撲撲的燈籠。即便發現了,院子有一兩個石燈籠也很尋常,不會仔細看。 千重子發現樹上的紫花地丁開花後,垂眼望向基督。千重子念的不是教會學校,但是為了學英語,她經常上教堂,也讀過《聖經》的新約和舊約。不過,這個古老的燈籠前,似乎不適合放上鮮花或點燃蠟燭。因為燈籠上完全沒有雕刻十字架。 基督雕像上方的紫花地丁,也彷彿是瑪莉亞的心。千重子的目光從基督燈籠又上移至紫花地丁。——驀然間,那讓她想起用古丹波壺飼養的鈴蟲。 千重子養鈴蟲的時間,遠比她發現老楓樹上的紫花地丁晚。是這四、五年才開始的。當時她在高中同學的房間聽到鈴蟲叫個不停,於是討了幾隻回來。 「關在壺裡太可憐了。」千重子說。但同學回答,總比養在籠子死掉好。據說甚至有寺院大量飼養,專門出售蟲卵。看來同好者不少。 千重子養的鈴蟲越來越多,如今已經分裝成兩個古丹波壺了。鈴蟲每年總在七月一日左右孵化,八月中旬開始鳴叫。 不過,鈴蟲在陰暗狹仄的壺中出生,鳴叫,產卵,死去。即便如此,還是維持了物種傳承,或許的確勝過養在籠中只有短暫一代生命,但那真的是壺中一生,壺中就是天地。 千重子也知道,很久很久以前中國有「壺中天地」這個故事。在那個壺中,有瓊樓玉宇,充滿美酒和山珍海味。壺中也就是超脫世俗的另一個世界,是仙境。那是無數仙人傳說之一。 然而,鈴蟲當然不是為了擺脫世俗塵囂才鑽進壺中。牠們雖在壺中,八成毫無所覺。並且就這麼遵循本能活下去。 鈴蟲最讓千重子驚訝的,就是有時必須把別處的雄鈴蟲放入壺中。如果只讓一個壺裡的鈴蟲互相交配,生出來的幼蟲會瘦小孱弱。這是一再近親結婚之故。為了避免那種問題,鈴蟲同好者習慣交換雄鈴蟲。 現在是春天,不是鈴蟲鳴叫的秋天,但楓樹幹上的凹洞中,今年也如期開花的紫花地丁,令千重子想起壺中鈴蟲,並非毫無脈絡可循。 鈴蟲是被千重子放進壺中,紫花地丁卻又是為何來到如此狹仄之處?紫花地丁開花了,鈴蟲今年也會繁殖鳴叫吧。 「這就是自然的生命……?」 千重子將春日微風吹亂的髮絲挽到一隻耳後。相較於紫花地丁和鈴蟲,「自己呢……?」 在自然萬物一齊繁衍生命的春日中,看著這渺小紫花地丁的,只有千重子。 店裡那頭傳來要吃午飯的動靜。 千重子著裝打扮去赴約賞花的時刻也快到了。 昨天水木真一打電話給千重子,約她去平安神宮看櫻花。真一的朋友有個學生,在神宮門口打工半個月,負責驗門票,真一說,那個學生說現在正是盛開之時。 「這樣等於派了一個探子盯著,應該是最準確的消息吧。」真一說著低笑。真一的低笑聲很悅耳。 「那個人也會盯著我們嗎?」千重子說。 「他只是守門的。是人人會經過的門衛。」真一又短促地笑了。「不過,妳如果不喜歡,我們就分頭進去,在院中的花下碰面也行。反正那麼多櫻花,就算一個人怎麼看也不可能看膩。」 「既然如此,你一個人去賞花不就好了。」 「那當然也行,不過今晚如果下場大雨,花都凋零了,我可不管喔。」 「那我就欣賞落花風情呀。」 「被雨打落爛成泥的花,也算落花風情?妳知道真正的落花是怎樣嗎……」 「你好壞。」 「到底是誰壞啊……?」 千重子挑了一件不起眼的和服,離開家門。 平安神宮雖因「時代祭」聞名遐邇,卻是為了紀念千餘年前定都於現在這個京都的桓武天皇,於明治二十八年(一八九五年)建造的,因此神殿本身沒那麼古老。不過,神門和外殿據說是仿造昔日平安京的應天門和大極殿。也有所謂的右近橘左近櫻。遷都東京之前的孝明天皇,也在昭和十三年併祀於此。許多人在此舉辦神前婚禮。 最美的是妝點神苑的大片紅枝垂櫻。如今「的確可以說,除了這裡,沒有別處的花足以代表京洛之春」。 千重子一走進神苑入口,紅枝垂櫻盛開的花色便映入眼簾,甚至開滿心底,「啊,今年也見到了京都的春天。」她不由駐足眺望。 不過,真一不知在哪等候?抑或還沒來?千重子打算找到真一再賞花。她走下花樹之間。 真一就躺在那下方的草皮。十指在脖子底下交握,閉著雙眼。 千重子沒想到真一居然席地躺臥。她很不悅。等候年輕女孩時竟然躺著。比起讓自己被羞辱的失禮,真一席地躺臥的行為本身更討厭。在千重子的生活中,很少看到男人隨處躺臥。 真一八成經常躺在大學校園的草坪上,和朋友或支肘或仰天伸長身子議論風發。他只不過是擺出平時那種姿態。 同時,在真一的身旁,還有四、五個老太太,正攤開滿地便當盒悠哉閒聊。真一大概覺得那些老太太很親切,才會在旁邊坐下,最後索性躺平。 這麼一想,千重子有點忍俊不禁,結果反而臉紅了。她不好意思叫真一,只是呆站著。而且,她想離真一遠一點……千重子可從沒看過男人的睡顏。 真一穿著規矩的學生服,頭髮也梳得整整齊齊。長睫毛緊閉,宛如少年。但千重子不敢正眼仔細瞧。 「千重子。」真一喊著她爬起來。千重子忽然板起臉。 「在那種地方睡覺,你也不嫌丟人?路過的人都在看呢。」 「我可沒睡著。妳一來我就知道了。」 「你好壞。」 「如果我不主動叫妳,妳打算怎麼辦?」 「你是看到我之後,才故意裝睡?」 「我心想怎麼走進來一個這麼幸福的小姐,就有點感傷。而且頭也有點痛……」 「你說我?我看起來幸福……?」 「…………」 「你頭疼?」 「沒事,已經不疼了。」 「你的臉色好像有點蒼白?」 「不要緊,已經沒事了。」 「好像名刀。」 真一的臉偶爾也會被人說「好像名刀」。不過,這是第一次聽千重子說。 真一被這麼說時,通常都是內心蘊藏什麼激情要燃燒時。 「這把名刀不砍人喔。況且這裡是花下。」真一說著笑了。 千重子走小坡回到迴廊的入口那邊。真一從草地起身後也跟來了。 「我想看遍所有的花。」千重子說。 站在西邊迴廊的入口,紅枝垂櫻的花海頓時令人置身春天。這才是春天。就連彎曲低垂的細枝尖端,都開滿簇簇紅色重瓣櫻花。那樣的大片花海,與其說是樹上開花,毋寧是繁花掛滿枝頭。 「在這裡,我最喜歡的就是這棵花。」千重子說,帶真一去迴廊外彎處。那裡唯一一棵櫻花格外茂盛巨大。真一也站在旁邊,眺望那棵櫻花, 「仔細看的話,真的很女性化。」他說。「垂落的細枝,還有花朵,都非常溫柔豐饒……」 重瓣櫻花的紅色,好像還染上一點紫。 (本文未完,更多精彩內容請看本書)

作者資料

川端康成(Yasunari Kawabata)

(1899──1972) 一八九九年六月十一日生於大阪市此花町,幼年父母、祖母、姊姊相繼過世,由祖父川端三八郎扶養成人,直至十六歲時祖父溘然長逝。兒時因祖父、父親皆為漢醫,如當時一輩文學家深受漢學影響,而其文學作品對於自然的觀照,嚮往禪境,亦反映出來自紫式部、芭蕉、雪舟、宋元畫家等古典文學與古美術的養分。此時廣泛閱讀的歐美文學,及喜愛的俄國作家契訶夫、杜斯妥也夫斯基等人筆下的人性與生死,也形塑其日後文學的底色。 中學畢業後,進入東京第一高等學校英文科就讀,首次前往伊豆旅行,並於《校友會雜誌》發表習作〈千代〉。大學時代,與文友共同創刊《新思潮》雜誌(第六次復刊),陸續發表〈某婚約〉、〈招魂祭一景〉,廣受文壇好評。大學畢業後,一九二三年受菊池寬之邀擔任《文藝春秋》編輯委員;隔年與橫光利一等人創刊《文藝時代》雜誌,深獲當代青年作家支持,而後發起「新感覺派」文學運動,以對抗自然主義文學的衰落與無產階級文學興起。 創作風格類型多變,早年多描寫底層女性形象的美麗與悲哀,一九二六年開始於《文藝時代》連載代表作〈伊豆的舞孃〉;一九三四年陸續發表〈南方之火〉、〈淺草祭〉、《雪國》等作品,逐步奠定其日本文學最高峰的地位;一九四四年以〈故園〉、〈夕日〉獲戰前日本最後一屆菊池寬獎;一九五二年以《千羽鶴》獲頒「藝術院獎」;一九五三年獲選日本藝術界最高榮譽「藝術院」會員;一九五六年,《雪國》英譯本於美國上市,隨即《千羽鶴》德語譯本也發行出版,國際文壇賦予極高評價:一九五七年獲西德政府頒發歌德金牌,一九六○年法國政府授予藝術文化勳章;一九六一年前往京都寫作《古都》,天皇親自授予文化勳章,任命為日本文化功臣。 川端深受佛教和虛無主義影響,哀傷與孤獨的心性及輪迴轉生思想橫亙於作品之中。晚年略顯恣意、頹廢風格的感官之作《山之音》、《睡美人》、《湖》等,亦被視為面向自己而寫、回應宿命且渾然天成的名作。 一九六八年獲得諾貝爾文學獎,為第一位獲得該獎項的日本人。相較於亞洲第一位獲得該獎的印度作家泰戈爾可使用英語寫作,川端僅以日語寫作卻能夠獲此殊榮,意義不凡。一九六九年獲選美國藝術文藝學會的名譽會員。一九七二年四月十六日,三島由紀夫切腹自決一年五個月後,於神奈川逗子工作室寓所中開煤氣自殺,未留下遺書,享年七十三歲。

基本資料

作者:川端康成(Yasunari Kawabata) 譯者:劉子倩 出版社:大牌出版 書系:好讀 出版日期:2023-01-05 ISBN:9786267191422 城邦書號:A1290249 規格:精裝 / 單色 / 304頁 / 13.6cm×19.2cm
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