讓哈佛學生也瘋狂的最強思考工具 一冊濃縮中國盛現思索生活態度的知識結晶 實用的中國哲學概念為你系統化整理 6大工具教你擁抱平靜的內心，掌控自信與活力！ 致理科技大學應用日語系副教授 工藤卓司 審定 　　現在美國名校哈佛大學的菁英們正熱衷於以中國哲學為題的課程，忘情講授中國哲學精隨的邁克爾•普鳴（Michael Puett）教授的課堂上總是座無虛席。 　　哈佛的學生為什麼對中國哲學如此熱衷呢？理由很簡單，因為中國哲學基本的想法與西方想法，也就是西方哲學的想法大相逕庭。正因為這樣，哈佛的菁英們才想學習自己不知道的嶄新看法、思考法。 　　或許可以把中國哲學理解成在悠長的歷史中，中國先賢們思索生活態度的知識結晶吧！但絕非特殊且具疆界性，而是普遍且具全球性。孔子、老子等思想家談論的生存之術並非專指中國人，而是以這個世上所有的人為對象。沿用那份精神，本書既然是介紹中國哲學全貌，因此也以對生活態度感到煩惱的所有人、想要活得更好的所有人為對象。 洞悉中國哲學，才能知己知彼，百戰不殆 　　在日本推廣市民哲學不遺餘力的作者小川仁志，希望將本書獻給以任何形式與中國連結、或者關心中國的讀者。一如哈佛菁英們關心中國哲學的背景中也包含中國崛起，在政治、經濟、軍事對美國產生威脅，對中國的競爭議題相當敏感，因此才努力思索贏過中國的方法，並且熱衷於從哲學中獲得啟發。 　 在本書，便曾提到孫子所說「知己知彼，百戰不殆」。若能詳知敵方之事，往往能獲得勝利。如同這句話的意思，哈佛的菁英們是為了瞭解敵人才如此努力。 　　從這個角度來看，對於在全球經濟上尋求發展可能，並且歷史上有著密切關係的台灣而言，全盤了解中國哲學更有其必要性。 日本人氣作家濃縮多本暢銷作品精華的代表作 　　中國經典中充斥著跨越時代與領域，可以通用的普遍知識，因此日本經營者中也不乏喜愛《論語》、《孫子》的人！《韓非子》、《菜根譚》也相當具人氣。 　　也誠心希望各位讀者能學習人類引以為傲，名為中國哲學的思考工具，培養慎思的能力，並且擁有充實的生活。 　　本書除了經典名著外，也會從中國哲學的歷史、人物、關鍵詞等各種角度介紹中國哲學的概要，並點出如何活用那些知識。換言之，閱讀本書就能通曉涵蓋中國哲學的各項主題、了解如何在人生或商場中活用，可謂入門的決定版。 【6大哲學工具快速掃描】 工具1　思考法——掌握中國獨特的思考模式 工具2　名言——不可不知的中國名言 工具3　名著——向中國知識結晶學習 工具4　關鍵人物——中國先賢們的思考 工具5　關鍵用語——有助思考的詞彙 工具6　歷史——依循中國知識演進的步伐 哲學好用！全系列陸續登場 《提升職場決斷力的西洋哲學：從哲學史、名著到專門用語，掌握為工作加分的7大工具》（2019/11/6上市） 《打造堅強意志力的日本哲學：從哲學史、名著到專門用語，有助自我實現的5大工具》（2020年春季上市）

前言　讓哈佛學生也瘋狂的最強思考工具 第一章　中國哲學的思考法 掌握中國獨特的思考模式 掌控——氣／重視外顯行為——禮／洞察——仁／以家族為單位思考——孝／服從上級命令——天／講理——法／不抵抗無理——道／重視朋友——義 第二章　中國哲學的名言 不可不知的中國名言 第三章　中國哲學的名著 向中國知識結晶學習 《論語》／《墨子》／《孟子》／《荀子》／《大學》／《中庸》／《詩經》／《書經》／《易經》／《左傳》／《禮記》／《老子》／《莊子》／《韓非子》／《史記》／《孫子》／《三國志》／《菜根譚》／《三民主義》／《矛盾論》 第四章　中國哲學中的關鍵人物 中國先賢們的思考 孔子／孟子／荀子／墨子／老子／莊子／孫武／韓非／董仲舒／鳩摩羅什／司馬遷／朱熹／陸九淵／王守仁／梁啟超／孫文／魯迅／毛澤東／鄧小平／汪暉 第五章　中國哲學中的關鍵用語 有助思考的詞彙 自然／心／天人感應論／命／四書五經／性善論與性惡論／陰陽五行說／風水／易姓革命／萬物齊一／經學／朱子學／陽明學／佛教／道教／三教合一／士大夫／考據學／文化大革命／新儒學 第六章　中國哲學的歷史 依循中國知識演進的步伐 春秋戰國與秦——中國哲學的誕生／西漢．東漢——儒教的國教化／三國時代、晉、南北朝——老莊思想與佛教的抬頭／隋．唐——科舉與佛教的時代／宋——朱子學登場／元——成為學問標準的朱子學／明——陽明學的衝擊／清——考據學的隆盛／近代——革命前夜的思想／現代——鋪天蓋地襲來的社會主義 結語　作為可活用的知識——「中國哲學」

《論語》——普遍可套用的「正確生活態度」指南書 作者（孔子的弟子們）、成書年（不詳） 　　是眾所皆知中國哲學的最高傑作、最有名的書籍。以「子曰」開頭，就如同老師所開釋的意思，記錄著儒家祖師孔子的對話錄。「論語」意謂「討論的回應」，基本上記錄著孔子針對討論結果的回應內容，但也包含門下弟子的話語。 　　據說將這些內容編輯彙整的是孔子的弟子曾子、有子以及後續的相同學派的人。從這個角度來看，等同於基督教創始者耶穌的談話也是由弟子們彙整成《聖經》；哲學之父蘇格拉底的談話也是弟子柏拉圖撰寫成書進而推廣。孔子本人並未參與撰寫。 　　所以在孔子之後的時代還有加筆修正的部份也屬事實。漢代共有三種版本：從孔子宅邸牆壁挖鑿出來的《古論語》、在齊國流傳的《齊論語》以及原有的《魯論語》，而目前流通的係彙整各種版本而成。 　　一言以蔽之，《論語》的主題就是追求身為人應有的正確生活態度。以下所引用的《論語》開頭的章節便清楚呈現這部分。子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 　　也就是對做學問、學習，每有機會就複習的話，所學的內容就會內化成知識，這是多麼令人愉快的事情啊！有朋友從遙遠的地方來，不也很快樂嗎？不為人理解時若能不發怒，就能說那樣的人具有才德吧！ 　　《論語》就是普遍可套用的「正確生活態度」指南書。 《墨子》——愛與和平的活動紀錄 作者（墨子與其弟子們）、成書年（不詳） 　　雖然《墨子》似乎不是全由墨翟本人撰寫，不過與《論語》相同，並不是什麼問題。不要視為墨翟一人，而是墨家整個群體的思想活動紀錄更 為恰當。 　　首先〈兼愛．非攻篇〉中記載著墨翟的基本理念。兼愛將血緣之愛降 格為有差別的愛，主張超越血緣的普遍之愛。倡導「兼愛交利」的「兼相 愛，交相利」就是墨子最出名的一段話。 　　非攻是批判強國弱肉強食的風潮。「虧不足，而重有餘也」是非攻的典型。也就是採行從不足者奪取物品分給有餘者的做法，國家將會滅亡。 　　其他還有〈節用篇〉、〈節葬篇〉、〈非樂篇〉是批判儒家的禮樂說；〈非命篇〉為批判儒家的天命論；〈明鬼篇〉、〈天志篇〉則是墨家群體的信念；〈尚同篇〉為墨家的組織論；〈尚賢篇〉闡述群體內的尊賢秩序。這「十論」分別論述墨子的十大主張。 　　像是〈尚同篇〉的內容「一目之視也，不若二目之視也。一耳之聽也，不若二耳之聽也」，指用一隻眼睛看，不如用兩隻眼睛來得清楚；用一隻耳朵聽；不如用兩隻耳朵來得清楚。也就是管理組織必須仔細觀察現實、必須用心傾聽。 　　有趣的是，除了像這樣陳述思想外，也可以從具體提到戰鬥方式、守城方法、限制兵器的方法等等感受到墨家是個戰鬥集團。此外，由於也有涉及幾何學、光學等的論文集，所以他們也具備了理工特質。 《孟子》——理想主義者的宣言 作者（孟子與其弟子們）、成書年（不詳） 　　《孟子》是記錄孟子語錄的書籍，有孟子本人執筆的說法，也有由他的 弟子公孫丑、萬章等人彙整而成的說法。根據司馬遷的《史記》，孟子起初是周遊各國，向國君倡導德的重要，卻不被崇戰的國君們接受，因而放棄轉而撰寫《孟子》七篇。 　　朱熹認為《孟子》與《論語》並列，為四書之一，完成《孟子集注》的註釋本後便成為儒家最重要的文本之一。 　　全部共有七篇，前三篇多為孟子遊說之際的記述，後四篇則是傳達孟子言論的思想論述。 　　孟子的思想大致可分成兩個主軸，一為性善說；另一個為王道政治。性善說就是人性本善的想法。為了善的萌發而主張修養的必要。像是《孟子》提到以下內容： 　　「求則得之，舍則失之」，指的是追求德就能得到，捨棄德就會失去。也就是說，孟子認為人天生具備仁、義、禮、智、信這樣的德，要得到或是失去都與自己的念頭及努力相關。 　　另一個主軸的王道政治，是立基仁、義兩種德目的政治。王道的相反就是以蠻力強迫的霸道，王道則是人人自律的政治。 　　「以德行仁者王」這句話便很直接傳達那樣的概念。以德行仁政者，就是實行王道的就是真正王者。不過可惜的是，孟子的理想主義無法說服戰國時代的君王們。

作者：小川仁志 譯者：余亮誾 出版社：遠足文化 書系：通識課 出版日期：2019-11-20 ISBN：9789865080419 城邦書號：A6800694 規格：平裝 / 單色 / 200頁 / 14.8cm×21cm