★★★京極夏彥2013年全新系列★★★ 這裡是古今東西的書本的墓園。 主人在此憑弔因無人聞問因而死去的書本，是謂弔堂。 只有當某人和命中註定的那一本邂逅時，書本才能成佛。 你，是否已經邂逅了無可取代的那本書？ 「真正重要的書，會帶給我們等同於這輩子的不同人生，所以在遇到那本無可取代的書之前，人會不斷尋覓。」 明治二〇年代的東京郊外，有一間遺世獨立的書店，名為弔堂。 弔堂主人認為書的價值不在內容，若是無人閱讀，一切都是虛無，書本只會徒然在黑暗中死去。 因此主人將讓客人與命中註定的那本書邂逅一事，視為自己一生的使命。 他在燭光搖曳的店裡等待著求來尋求那場邂逅的客人。 只有命中註定的雙方相遇之際，死去的書本才能獲得超渡，才能找回作為一本書的價值。 曾經見過幽靈，終身為幽靈所苦的浮世繪師； 追尋觀音的慈悲，竟發現自己遭鬼神迷惑的小說家； 想要啟蒙世人，卻困惑於妖怪存在的哲學家， 他們因緣際會來到弔堂，是否能在這裡邂逅那本改變他們一生的書？ 【名家推薦】 石芳瑜（永樂座書店 店主） 茂呂美耶（日本文化研究家） 臥斧（文字工作者） 湯禎兆（日本文化研究作家） 在森羅萬妖的世界之外，返回百年前的東京小書店，是一座如同萬花筒般的藏書宇宙。書與人的聯繫、幽靈與存活的辯證，京極的文字猶如絕美輕靈的浮世繪，講述著「書本即咒具」的虛構現世，讓過往再現，讓骸骨復活。 《書樓弔堂》娓娓說著：「真正重要的書，能帶給我們不同的人生。」因為，每一個人都有屬於自己的書――那是緣分，是邂逅，更是一種尋覓的旅程。在找到無可替代的書之前，只能不斷地往前踏足，向書中未知的境遇邁進。那樣美麗的追尋，是如此溫柔而珍貴。 ——何敬堯 （小說家） 【來自二十一世紀同業者的大好評！】 台中新手書店x桃園讀字書店x台北偵探書屋x台北永樂座書店，同業攜手誠摯推薦！ 虛實交錯的故事，一不小心就陷入弔堂的世界裡了。 ——市岡陽子（喜久屋書店 阿倍野店） 我不由得幻想著，如果我能拜訪弔堂的話，主人會推薦我什麼書呢？ ——長田奈々（淳久堂書店 西宮店） 在史實的夾縫中編織著不為人知的故事，京極夏彥令人幻視到明治時期的手腕，實在只能以「高明」來形容。 ——宇田川拓也（常磐書房本店）

　　「是客人嗎？撓，有客人光臨，怎麼不叫我來招呼？」 　　「抱歉。」 　　「不，老闆，是我不好。是我感到很稀奇，抓住他問東問西的。」 　　那雙腳走下階梯，臉很快地露了出來。 　　但光線昏暗，看不清楚。 　　相貌一片朦朧，但身上穿的是素面無染的白色和服。要說它是神職人員穿的白衣，也的確是，但要說的話，給人印象更像褪下袈裟的僧侶。 　　「客人在找什麼書嗎？」 　　「哦，也不是。我只是喜歡書而已。」 　　「哦？」 　　那真是太好了，老闆親切地說，在櫃台安坐下來，吩咐小學徒「去端張椅子和茶過來。」小學徒慌慌張張地從角落搬來圓凳般的椅子，擺到櫃台前，說了聲「請坐。」 　　「別忙了，這樣大費周章，我會過意不去。」 　　「如果客人不趕時間，請坐坐再走。」 　　我依言坐下，老闆問我是研究什麼學問的。 　　老闆意外年輕。 　　至少不是能稱為老人的年紀。感覺不比我小，但即使比我大，也完全估不出大了幾歲。 　　「我沒有在做學問。」 　　「不是為了學習而讀書？」 　　「是的，我並不是什麼勤學之士。腦中沒有思想，也沒有主義，是個庸俗的凡夫俗子。只是……呃，就是喜歡。」 　　「喜歡……什麼？」 　　「呃……喜歡書」我回答。 　　「客人喜歡讀書？還是喜歡書？」 　　「呃……是哪一邊呢？」 　　不是同樣一回事嗎？ 　　「我當然喜歡讀書。書本來就是用來讀的嘛。太艱澀的我沒辦法，但只要看到字，我大半都會讀。不過洋文字我看不懂，我對異國文字完全陌生。雖然剃掉髮髻（註１） 已經二十一年了，腦袋裡頭到現在都還沒有開國。」 　　老闆莞爾一笑。 　　「這樣啊。不過如果只是讀，借來讀也是一樣的吧？」 　　「嗯，也是呢。不過最近租書店都倒光了，不是嗎？全都變成了賣赤本的，但連那也都不見了。再說，租書店放的書，說起來都是比較鄙俗的。我不是說鄙俗的東西不好，但租書店沒有佛書、漢籍這類書本，所以從年輕的時候開始，我就不是很喜歡。曲亭馬琴（註２）那些我倒是看了很多，但也只是因為他的作品數量多。」 　　老闆笑著點點頭，問： 　　「客人喜歡佛書漢籍？」 　　雖然不討厭，但被問到是不是喜歡，又覺得有點困擾。 　　「不不不，如果肯定，要挨佛家人士責罵的。畢竟我的腦袋還在鎖國，對洋玩意兒一竅不通，但從小就被逼著念了一堆論語之類的，所以對那邊還比較熟悉罷了。儒書有時候說教味濃得嗆鼻，但本草博物類的書，我讀得津津有味。」 　　「那麼，客人是武家人士？」 　　「算是武家出身，其實我是武士之子，但十歲左右，幕府就瓦解了，所以我並沒有武士的自覺。才剛元服，髮髻就剃掉了，連長短佩刀的重量都還沒體驗過，就四民平等了。回神一看，不是武士的人生還要更長呢。」 　　我已經三十五了。 　　「噯，就像剛才說的，我也不是在學習什麼，我的情況，讀書只是消遣的延長罷了。最近我也讀些詩歌小說，也看翻譯作品。前陣子我第一次讀了坪內逍遙（註３），感覺很不可思議，很怪，但很有意思。」 　　原來如此，原來如此，老闆附和著。 　　「咱這裡就像您看到的，是家書店。」 　　「嗯……」 　　「賣的不是書的內容，而是書。」 　　「這個嘛，應該是吧。」 　　「如果想要的是知識，不管是借來讀，還是站著翻閱，都是一樣的。只要讀上一次，理解了，那就結了。但是呢，書本並不是資訊。」 　　書本就像墳墓，老闆說。 　　「墳墓……？」 　　「是的。是啊，人會死，物品會損壞。時間遷移，萬物皆免不了毀滅。乾坤盡皆變遷，萬物皆為無常，此為世間常理，但這都是現世的事。」 　　老闆伸手遮住櫃台的燭台。 　　他的影子在背後擴展開來。 　　「這張錦繪……畫的是西南之役（註４）。」 　　似乎是，我看過。 　　「當然，我沒有參加過那場戰爭。畫這幅畫的繪師、雕刻師、版印師……應該也都沒有參加。這幅畫是想像。」 　　「是這樣嗎？」 　　「是的。但是這上面畫的戰爭，是實際發生過的。雖然不知道是否就像畫上所畫，但這幅畫在說：當時發生了這樣的事。只知道這幅畫的我，只能認為西鄉吉之助（註５）就是生得這副容貌。」 　　「或許吧，但裡面也有誇張或編造的成分吧？」 　　「是的，或許全是誇張和編造吧。畢竟再怎麼說，這都是綿繪。然後……這邊是現在博文館正準備出版的書籍草稿，書名叫《西南戰史》，聽說預定是十二篇的大作，上頭應該會鉅細靡遺地描述西南之役的始末吧。作者名叫川崎紫山，他是《東京曙報》的記者，是知名的民權派，甚至有別家報社挖角他擔任主筆，所以是經過詳實採訪而寫下的作品。您覺得這部書怎麼樣呢？」 　　「怎麼樣……嗯，以資料來說，這邊比較值得信賴吧。」 　　以資料來說應該是這樣沒錯，老闆說： 　　「以資訊的角度來看，這邊的價值確實比較高。但是客人，即使讀了它，我也無法參加西南之役。」 　　「呃……」 　　「因為那是十五年前就已經結束的事。事到如今，我無法援助西鄉軍，也無法加入政府軍，只能透過讀這本書來想像。對我來說，西南之役……」 　　老闆把燭台擱到櫃台上，食指頂住自己的太陽穴。 　　「只存在於這裡，這不是真正的西南之役。說起來，就像西南之役的鬼魂。」 　　「鬼魂？」 　　「是的。鬼魂其實是一種神經作用，讓人看起來就好像死人在那裡。」 　　「嗯，是有這樣的說法。」 　　「是同一回事。愈是巨細畢究、知道得愈多，西南之役的鬼魂在這頭蓋骨之中的輪廓，就會益發鮮明吧；但那並非實物。」 　　「確實如此。」 　　「『我』這個字，並不等於我本身。『您』這個字，也不是您本身。詞語與現世相對應，但並非現世本身。『桌子』這個詞，與這張桌子……」 　　毫無瓜葛，老闆說。 　　叩，他敲了一下桌子。 　　「文字也是一樣。不消引用不立文字的教誨，文字只不過是記號。漢字、假名，都與這幅錦繪相同。」 　　「意思是，文字原本是圖案嗎？」 　　現在仍是圖案，老闆說： 　　「只是並非具象而已，文字是畫在平面上的紋樣，因此是圖案。不過，文字對應音韻，承載著意義，只是這樣而已。而我們將它組合，當成語言加以理解，如此罷了。」 　　「嗯。」 　　我從來沒有這麼想過，但不消老闆說明，就是這麼回事吧。 　　「把被視為語言理解的圖案，再加以組合，形成文章這樣的咒文，羅列聚集起來……就成了書。」 　　這裡有很多書，老闆掃視店內。 　　多到過剩。 　　「語言皆是咒文。記有文字的紙，是符咒。所有的書本都是咒具，封印著變遷的過去。」 　　「咒具？」 　　倒是──老闆轉了過來。 　　「客人會去掃墓嗎？」 　　「嗯，我這人討厭信仰，是該當遭天譴的脾性，所以佛事、法事都很偷懶，掃墓也不勤奮，不過中元和故人的忌日，還是會去菩提寺（註６）上個香，合個掌。」 　　「掃墓的時候，客人心裡面都想些什麼呢？」 　　「呃，也沒想什麼，有時會想起過世的家父或祖父母。」 　　「對於比他們更早的祖先呢？」 　　「這真是無從緬懷起，畢竟我不認識他們。嗯，祖先的英勇事跡，小時候多少聽過一些，所以這些事是記得，但我不知道他們的長相和聲音。」 　　「都是一樣的。」 　　老闆又親切地一笑。 　　「什麼是一樣的？」 　　「您面對墓碑，可以想像令尊、令祖父母的模樣。因為您認識故人。但不認識故人的人，什麼都無從想像。」 　　「您說這跟什麼一樣？」 　　這個，主人舉起一本書。 　　似乎是洋書。 　　「您說您不擅長外國語，所以大概無法閱讀這本書。即使努力鑽研語學，變得能夠閱讀，應該也難以輕易理解。」 　　「不不不。」 　　我應該完全看不懂，我打從一開始就不想要弄懂。 　　因為這是別人的墓，主人說： 　　「即使參拜陌生人的墓，您也不可能想到任何事物。」 　　「原來如此，所以才說是墳墓啊……」 　　我張望屋內。 　　那麼，這家店是墓地嗎？ 　　「如果認為只有書裡記載的資訊有價值，那麼是不需要書的。只要請教熟悉該領域的人士就行了。墓是石塊，底下掩埋的是骨頭。那種東西沒有意義，也沒有價值。在石塊與骨頭當中看出什麼的，是祭墓的人。書也是一樣的。書不是它的內容有價值，而是透過閱讀這個行為，讀的人心中有什麼顯現……這才是價值所在。」 　　「意思是說，重點不在於內容？」 　　「即使閱讀同一本書，每個人心中顯現的事物也不同吧。縱然寫的內容再怎麼沒有價值、縱然有千百個人斷定它沒有用，只要有一個人因它萌生有價值的某些事物，這本書就不是沒有價值的。」 　　「是這樣的嗎？」 　　書是咒具啊，老闆接著說： 　　「文字和語言都是虛假的，其中沒有現世，沒有虛實可言。所謂書籍，是寫下它的人所創造的虛假的現世、現世的屍骸。」 　　那麼這幢房子，豈非屍骸累累？ 　　「但如果有人讀，那具屍骸就會復活。藉由解讀文字這個符咒、念誦語言這個咒文，只屬於那個人的現世，就會以鬼魅的形式出現在閱讀它的人的內在，確確實實地現身眼前。那……就是書。」 　　所以才會有人買書，老闆說。 　　「為何說是所以？」 　　「從書中顯現的現世，不是這真正的現世，而是只屬於那個人的現世。因此人會想要把只屬於自己的另一個世界，收藏在自己的心中。」 　　我懂那種心情。 　　「是為了反覆閱讀嗎？」 　　「當然，每一次閱讀，都會顯現吧。也許每一次讀，看到的都不一樣。但我認為只要讀過一次……也許就沒有必要再讀了。」 　　「是……這樣嗎？」 　　「因為即使不讀，只是觀看，即使不看，僅是擁有，就是那個世界的主人了。」 　　「只是看嗎？」 　　「是的。題簽上的書名就像法名。雕刻在西洋皮革書書脊的，是墓誌銘。只要看到它，就知道是什麼墓了。」 　　只要想就行了，是嗎？ 　　「原來如此。可是老闆，你說只是擁有就好了，這我不懂吶。我覺得這跟是不是擁有，好像沒有太大的關係。」 　　不，這很重要，老闆說： 　　「即使拜的是同一座墓，不同的人看到的鬼魂也不同的。這麼一來……那就再也不是只屬於自己的世界了。」 　　「是這樣沒錯，但……」 　　「當然，也不是說非要擁有不可。以某個意義來說，墓地只是個裝飾。佛壇和牌位也是裝飾。這樣說也許大不敬，但這些東西，都只是信仰的契機罷了。重要的是心態，所以即使不參拜、不祈禱，只是誠心供養，應該也能上達天聽。不過……」 　　老闆以有些愛憐的眼神望向架上的書籍。 　　「對於重要的人，至少會想要保留他的牌位吧？」 　　「哦……」 　　「書擁有再多也不為過，讀書可以增加眼界。讀過多少，就擁有多少世界。但坦白說，其實只要有一本就夠了。只要能找到那本無可取代的書，那個人就是幸福的。」 　　所以人會尋覓書本，老闆說： 　　「真正重要的書，會帶給我們等同於現世這一輩子的不同人生。所以在遇到那本無可取代的書之前，人會不斷地尋覓。」 　　是……這樣嗎？ 　　這裡面有我的那本書嗎？ 　　在這些紙張和文字的漩渦中，究竟囚禁著多少現世的幽靈？ 　　「找得到嗎？」 　　「也有些人無緣邂逅。不，我想無法邂逅的人更多。但不管怎麼樣，在讀到以前，不會知道，所以不讀就無從邂逅。即使讀了，有所領略，還是會忍不住想，也許還有能帶來更深刻領略的書、也許下一本會更好。無法決定這就是那一本，又尋找下一本。所以書不是人去蒐集，而是它們主動來到身邊的吧。」 　　我覺得可以理解那種感覺。 　　．註１：一八七一年，明治政府發布「散髮脫刀令」，華族（幕府時代的公卿貴族）、士族可選擇不結髮髻而理短髮。此後西式髮型逐漸流行，愈來愈少人繼續留髮髻。 　　．註２：曲亭馬琴（一七六七～一八四八），江戶後期的戲作家。標榜勸善懲惡思想，擅長格局恢宏複雜的大作，有許多傑出的讀本作品。代表作有《南總里見八犬傳》等。 　　．註３：坪內逍遙（一八五九～一九三五），明治時代的文學家。在《小說神髓》中提唱心理寫實主義，並以《當世書生氣質》等做為其實踐作品。 　　．註４：西南戰爭，明治十年（一八七七），鹿兒島士族推戴西鄉隆盛為盟主，掀起叛亂行動，最後遭政府軍勦滅，主事者大多自刃。 　　．註５：即西鄉隆盛（一八二七～一八七七），薩摩志士，維新三傑之一。曾在明治政府身居要職，由於意見對立而去職，於西南戰爭中敗給政府軍而自刃。 　　．註６：家族歷代祖先墓地所在，處理喪事、法事的寺院。

作者：京極夏彥(Kyogoku Natsuhiko) 譯者：王華懋 出版社：獨步文化 書系：E．Fiction 出版日期：2015-12-01 ISBN：9789865651466 城邦書號：1UR016 規格：平裝 / 單色 / 432頁 / 14.8cm×21cm