◆作者為多元智能之父，享譽全球 ◆本書為全球暢銷30年經典著作 ◆享譽台灣教育界，包括：教育部、救國團，以及民間教育 ◆機構，皆以本書為藍本，每年暑假舉辦學生夏令營。 「教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火！」──愛爾蘭詩人葉慈 ──────────────────── 是該破除IQ神話的時候了！ 人類的智力不只一種，而是一組宛如彩虹光譜的組合， 每個人都有七種關鍵智能， 決定我們的學業表現、人際關係、未來的工作與成就， 也因此影響我們能否擁有快樂的生涯。 發現你的關鍵智能，展現天賦， 以7種IQ，一起贏回幸福的人生！ ───────────────── IQ觀念盛行百年，但智力測驗真能發現一個人是聰明或愚笨？ 享譽國際的發展心理學家、哈佛大學教授霍華德‧嘉納率先駁斥傳統「一試定終生」的智力觀，提出顛覆性的「多元智能」理論。嘉納教授反對把智能視為人人都擁有的「能力」或「才能」，這種約定俗成的想法，他認為智力測驗不足採信，提出以「七大智能」開發潛在智能的教學方法： ■　語言智能 ■　邏輯數學智能 ■　音樂智能 ■　身體動覺智能 ■　空間智能 ■　人際智能 ■　內省智能 嘉納教授自1983年提出多元智能理論以來，全球已有成千上萬人了解智能並非一元，而且無法僅用紙筆測驗評斷高下。在智能人人都有、天賦卻人人不同的新學習時代，父母、老師必須及早開發孩子沉睡的天賦，啟發孩子的多元智能、與眾不同的思考力，源源不絕的腦力，將以超乎想像的樣貌湧出。 孩子進步、成功和快樂的源泉，都可以從發現自我多元智能的可塑性開始，讓我們透過經典大作《發現7種IQ》，啟動全腦革命，一生成就大不同！ 【專業推薦】 ◎「下次有人問你，「你認為自己聰明嗎？」讀完本書後，相信你會毫不猶豫的回答：『是的！』」 ──陳龍安，教育學博士 ◎「本書是教育心理相關領域的教師與學生、為人父母者，以及教育行政者必讀！」 ──陳美芳，教育學博士

　　推薦序　你認為自己聰明嗎？／陳龍安
　　導讀　多元智能理論發展的背景／陳美芳

　　三十週年增訂版序　多元智能：二十年來的發展
　　十週年增訂版序　多元智能理論：主要論點、回應與未來研究

　　前言
　　一項人類潛能計畫

　　第一部　發展背景
　　第一章　多元智能的想法
　　第二章　智能：傳統的看法
　　第三章　智能的生物學基礎
　　第四章　何謂智能？

　　第二部　心智新構
　　第五章　語言智能
　　第六章　音樂智能
　　第七章　邏輯數學智能
　　第八章　空間智能
　　第九章　身體動覺智能
　　第十章　個人智能：內省和人際智能
　　第十一章　多元智能理論面面觀
　　第十二章　人類智能經由符碼而社會化
　　
　　第三部　教育意義與應用
　　第十三章　智能教育與學校
　　第十四章　智能的應用

第一章　多元智能的想法（6,000字摘錄）


　　小女孩花了一個小時應試，主考官問了許多問題，測驗她的知識（如誰發現美洲新大陸？胃的功能是什麼？）、字彙（如「無稽之談」是什麼意思？）、算術能力（如每個糖果八分錢，三個總共多少錢？）、記憶一組數字的能力（如　　5、1、7、4、2、3、8）、比較兩種事物相類似之處的能力（如手肘與膝蓋，山岳與湖泊）。或許她也得解答其他問題，例如走出迷宮，或是看圖說故事。經過一段時間之後，主試官會批閱成績，得出一個分數，這就是小女孩的智商（ＩＱ）。這個分數（或許會告訴小女孩）很可能對她的未來有很大影響，也會決定老師對她的看法，和她是否能獲得某些特殊待遇。但一般人都過度重視這個數字，其實智力測驗的成績只能預測個人處理學校功課的能力，但不能預言她未來人生的成敗。
　　前述景象每天都在全世界重複上演幾千次，一般人也認為這個分數相當重要。當然，不同的年齡層和不同的文化背景會使用不同版本的測驗，有時候測驗也用紙筆舉行，而不是和主考官交談問答，但是智力測驗的大體架構——用一個小時左右的時間得出一個數目字，放諸四海皆準。
　　儘管許多學者對這樣的作法並不以為然，認為智能的範圍一定不止於此，然而在缺乏更好的智能想法，和測量個人能力的方式之前，上述景象註定要在全球一再上演。

ＩＱ就代表一切嗎？
　　但如果讓想像力自由奔馳，考慮到廣大世界所重視的各種其他表現，又會發生什麼樣的狀況呢？例如西太平洋加羅林群島的十二歲普魯瓦特族土著男孩，由長輩選出來學習如何當一名水手，在航海員的教導之下，他得學習有關航海、星座、地理方面等知識，才能在眾多海島之間找到正確的航道；再想想十五歲大的伊朗男孩，已經把整本︽可蘭經︾背得滾瓜爛熟，還精通阿拉伯語言，現在要前往聖城，未來幾年將接受先知的教誨，學習如何當宗教導師和宗教領袖；或許你可以再想想十四歲的巴黎少女，她已經學會設計電腦程式，並且能借助電子合成器作曲。
　　只要花一點時間想想就可知道，上述這些人在極度競爭的環境下，都有相當優秀的表現，不論以任何尺度衡量，他們展現的都是智力的行為。我們也可以清楚看出，目前衡量智能的方法，實在不足以測量出個人在憑藉星象航行、學習外語，或是用電腦作曲的潛力或成就；問題不是出在智力測驗的技巧，而是在於我們對智能的傳統看法。唯有在我們擴展對智能的看法、重塑新觀念之後，才能找出更合適的方式來評估智力，也才能找出培育智能更有效的方法。
　　全球許多杏壇人士都有相同的結論，他們提出許多新計畫，要為整體文化發展人類的智能，要訓練個人學習如「預期學習」（anticipatory learning）之類的學習技巧，要協助人了解他們的潛力。由「鈴木」小提琴訓練法，到介紹電腦程式設計初步的「樂高」（LOGO）法，各種有趣的實驗都是為了激發孩童的智能表現，其中有些實驗已經成功，另外一些還在試行階段。不過或許我們可以說，不論這些計畫是成是敗，我們對智能的觀念，依舊缺乏適當的思維架構。至目前為止，還沒有任何一種智能理論能夠涵蓋我所考量的各種能力，本書的目的就是要提出這樣的架構。
　　在接下來的章節中，我提出有關人類智能的新理論，挑戰我們所熟知的傳統智力觀念。為了凸顯這個理論的新特性，我會先討論關於傳統理論的一些事例：如傳統理論的源起、何以它如此根深柢固，還有哪些亟待解決的問題等等。然後我才會提出修正的理論。
　　過去兩千多年來，至少自希臘城邦興起時開始，在我們的文明中，對於人類有一套固定的想法，這些想法強調心靈力量的存在及其重要性——並以諸如「理性」、「智力」，或是「心智」等等名詞來形容這種力量。人們鍥而不捨地追求人性本質，最後不可避免地把焦點放在人類對知識的追求，因此有關知識的能力便特別受到重視。不論是柏拉圖的「哲學家皇帝」、希伯萊人的先知、中世紀修道院的抄寫員，或是實驗室的科學家，能夠運用自己心靈力量的人，總是一再被提及。蘇格拉底說：「了解你自己。」亞里斯多德說：「人天生就有求知的欲望。」笛卡兒則說：「我思故我在。」這些都為整個文化架構提出了箴言。
　　甚至在古典時期和文藝復興時期之間的黑暗時代，智慧的崇高地位也很少受到質疑。在中古時期之初，信仰之父聖奧古斯丁就說過：
　　
　　　　宇宙的原動力是智慧，因此宇宙最終的目標必是追求智慧的益處，那就是真理。
⋯⋯
在人類追求的一切事物中，對智慧的追求是最完美、最崇高、最實用、最愉悅的。最完美是因為人若追尋智慧，就已經得到了真正的快樂。

到中世紀中葉，但丁提出以下看法：「整體而言，人類的功能，是要持續發揮智慧的力量，尤其是在思考方面，然後經由其延伸，訴諸行動。」在文藝復興時期之初，比笛卡爾早一世紀之際，培根描述在新亞特蘭提斯的英國船隻漂流到烏托邦島，島上最重要的機構就是奉獻給科學研究的偉大建設。這個王國的統治者告訴來訪的旅客說：

　　我要施捨最寶貴的珠寶，因為基於對神和人的愛，我要傳授你們真正的所羅門之屋。我們機構的目的就在於探討追尋各種目標的知識、事物的祕密運作，以及擴大人類帝國疆域，讓各種事物得以實現。

當然，對知識以及對看似有知識者的敬重，並不是我們所謂「西方世界」唯一的主題，感覺、信仰和勇氣也是過去幾世紀來一再出現的主題，而且常和對知識的追求相對照。不過，縱使極端推崇信仰和愛，這兩者依然和理智的力量相牴觸。　　相同地，極權主義傾向的領導人如果為了新的憧憬而要重塑社會，通常會把處不來的理性主義者或知識分子「流放」出去，這再一次地凸顯了思考的力量。

狐狸派和刺蝟派之爭

　　思考、智力、邏輯、知識，這些詞彙並不是同義詞，本書將過濾一些被歸納為「心智」標題下的技巧和能力。不過，在此我要先介紹另兩種對心智不同的看法——過去數世紀以來，這兩種相對照的態度相互競爭，輪流更替。如果我們採取希臘詩人亞奇洛卡斯（Archilochus）的區分方式，可以把智力看成是一個整體（姑且稱之為「刺蝟派」），或是把它當作是有許多成分組合而成的合體（姑且稱為「狐狸派」）。
　　刺蝟派論者不只相信專屬於人類所獨有單一而神聖的能力，而且推論任何人天生都有可以評出高下的智商。這種觀念在我們心裡根深柢固，使我們不時會脫口評論別人「聰明」、「伶俐」、「機敏」，或是「天賦異稟」。
　　但另一方面，西方傳統也讚美各種不同的心靈功能或角色。在古典時期，常把心靈區分為推理、意志，和感情；中古時期的思想家也有文法、修辭、邏輯三學科和算術、幾何、天文、音樂等四學科。自心理學興起之後，探討的是更廣大的人類心理能力。我在下一章將介紹提出三十七種智能的高爾（FranzJoseph Gall），另外如當代的吉爾弗（J. P. Guilford）則提出有一百二十種智能之說。有些狐狸派人士也傾向天生智能可以排出高下之分，但其中很多人也相信可藉環境和訓練改善智能。
　　自古迄今，狐狸派和刺蝟派的辯論依然熱烈。在腦部研究方面，一直有所謂的「局部論」（localizer）之說，這些人相信不同的神經系統部位會產生不同的智能，而局部論者則和所謂的「整體論」（holists）相抗衡，後者認為主要的智力功能是頭腦整體所有。在智力測驗方面，相信整體智慧因素的史皮爾曼（Charles Spearman）信徒，和信仰一組主要能力的塞斯通信徒，展開無止境的辯論。而在兒童發展的領域之中，也有主張心智整體架構者（如皮亞傑）和許多主張各自獨立智能者（環境｜學習派）激烈的論戰。其他派別的支援聲浪則處處可聞。
　　數世紀以來，是否該把智力分為許多部分的論戰持續不斷。在我們的文化傳統中，有些長久以來的問題依然沒有解決，關於自由意志，或是信仰和理智衝突的問題，或許不能以人人滿意的方式解決，但其
　　他問題卻有改進的可能。有時候，進步是澄清邏輯後自然的結果，例如當謬誤暴露出來之後︹如西班牙畫家艾爾．格雷考（EI Greco）所畫的扭曲人臉，原本大家都以為是因他視力散光所致，但經解釋得知散光雖然會使畫家看到加長扭曲的世界，但並不會使他畫出扭曲的長臉之後，就再沒有人相信這種錯誤的說法了︺。有時候特別的科學發明會促成進步（哥白尼和克卜勒大大地改變了我們對宇宙架構的看法）；有時候進步乃是因為大量的資料證實了某些假說（例如達爾文收集了無數的資料，證實其演化論）。
　　現在也許該是澄清人類智能架構的時機了。在目前情況下，造成新理論的原因既不是科學的突破，也不是發現了邏輯上的錯誤，而是過去數十年來由各種來源湧出大量的證據，引起關切人類認知的學者注意並研究，但是很少有人直接且有系統地探討這些資料，當然也沒有和大眾分享。本書的兩個目的，就是直接探究並整理這樣的資料。
　　在接下來的篇幅中，我要探討的是，有證據顯示有「相較之下自主的」人類智能存在，這些智能就是我所謂「心智的架構」。到目前為止，每一種智能的本質和廣度都還沒有滿意的答案，也沒有確定的智能數目，但是至少有一些互相獨立的智能存在，可以隨個人和文化以各種方式變化組合，這是毋庸置疑的。
　　先前，獨立智能的說法難以為人採信，主要是因為只有一或最多兩個範圍的證據。只基於邏輯分析的基礎、教育原則的基礎，或智力測驗的基礎，或是由腦部研究得來的見解，推斷出不同的「心智」或「才能」，這種單線的努力，很少能得出相同的智能結果，因此也使得多元智能的理論單薄而站不住腳。
　　我的作法則完全不同。在提出我對多元智能的想法之前，已經先由既廣且博的來源，檢討了許多證據：對天才、腦部受損的病人、具有特殊技能而心智不健全者、正常兒童、正常成人、不同領域的專家、不同文化背景的個人，經由這些不同的來源，我列出初步的候選智能，也獲得了支持。我相信智能存在特定類別的人當中（或在其他方面均正常的人卻欠缺某種智能），或是在特定個人、特定文化中，可能有高度發展的某種智能，我也相信精神測定學者、研究學者，或是特定訓練的專家能夠提出核心能力，而為智能下定義。缺少部分或全部指標，當然會使候選的智能遭到淘汰。在日常生活中這些智能都能和諧共處，所以可能看不出其自主性，不過一旦換上適當的鏡頭，各個智能的特殊本質就會清楚呈現。
　　本書主要的目的，是要解釋多元智能的存在，不論有關特定智能的理論是否具說服力，我至少已經搜集了數種至今依然處於隔離狀態的知識，此外，本書也有許多其他目的，有些屬科學範疇，有些則為實際之用。
　　首先，我想要擴展認知和發展心理學的範圍，一方面朝向認知能力在生物和演化兩方面的根源，另一方面則朝向認知能力的文化差異。在我看來，拜訪研究腦部科學家的實驗室和赴異國文化現場一樣，都是有意研究認知和發展的人所應有的訓練。
　　其次，我希望能夠研究多元智能理論的教育意義。我認為，個人的智能情況（或傾向）應該可以從早期就辨識出來，然後利用此種知識加強個人的教育機會和選擇，讓有特殊才能的人得以接受特殊的栽培；或是讓智力不正常或不良的人得以藉特別計畫，獲得彌補的機會。
　　再者，我希望藉著這個研究，能夠使對教育有興趣的人類學者，發展出在不同文化背景中如何培養智能的模型。唯有經過這樣的努力，才能使我們了解學習和教導的理論是跨越國界，放諸四海皆準，抑或必須不斷依不同文化的特色重新塑造。
　　最後，最重要、也是最困難的挑戰，就是我希望本書所提出的理論，能夠對決策者及以作育英才為志的人，有真正的價值。訓練和提高智能早已經是全世界追求的目標，世界銀行對於人類發展的報告，羅馬俱樂部（The Club of Rome）有關預期學習的論文，和委內瑞拉對人類智能的計畫，只不過是三個比較近的例子而已。參與這類工作的人，往往因為錯誤的智能或認知理論，因此不但成就很少，甚至還有反效果。
　　為了協助這樣的人，我以多元智能的理論為基礎，發展出新架構，可以應用在任何教育情況下，如果這種架構能被接受，至少可以除去註定會失敗的阻力，增進成功的機會。
　　我把目前的工作當作是對認知科學的奉獻。本書一方面整合其他學者的見解，但也提出新的方向，有些新理論尚有爭議，我也期待熟習認知科學的專家能夠表達他們的意見。本書第二部，亦即本書的核心部分，描述了幾種我很肯定存在的智能，不過我會先在第二章檢討其他學者對智能的看法，然後提出證據支持我的理論，再在第十一章提出我的觀點並接受批評。我的使命是要擴展認知方面的研究，在第二部中，我採取的是生物和跨越文化的觀點，我在第三章中也對認知的生物基礎有所探討，第十三章則對教育的文化差異進行討論。最後在第十四章，我會更直接地討論有關教育和政策的問題。
　　最後要談到本章章名——多元智能——是固有的想法，不能稱之為新點子，但我要強調之所以用「想法」這個詞，代表這種觀念並非已經證實的科學，頂多只是可以認真討論的想法而已。這本書在既定的企圖和範圍下，不免會有許多缺點，我想要說明的只是：「多元智能」的時代已經到來。

作者：霍華德‧嘉納(Howard Gardner) 譯者：莊安祺 出版社：時報出版 書系：NEXT 出版日期：2013-11-15 ISBN：9789571357966 城邦書號：A2200454 規格：平裝 / 432頁 / 14.8cm×21cm