特別活動
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．道盡天機、地機和人機的養生指南！ 二千年前的養生寶典《黃帝內經》是現代人奉為圭臬的養生指南。《黃帝內經》到底有何神奇？要如何應用在日常生活？本書由《黃帝內經》權威張其成教授，為你剖析《黃帝內經》養生精髓，幫你打通養生的任督二脈！ |
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內容簡介
中國首位《黃帝內經》博士後、北京中醫藥大學管理學院院長、徽州新安名醫「張一帖」第十五代傳人、新一代國學大師──張其成教授 首度在台發行養生專著！
由最具分量的大師為您講解，道盡天機、地機和人機的養生指南！
【本書特色】
◎權威可信，事半功倍
．新一代國學大師、《黃帝內經》權威學者首度全面解讀《黃帝內經》
．剖析《黃帝內經》養生精髓的最可靠版本
．眾多中國的CEO都在習練的「五心養生法」首度完整公開
．詳解有關「精氣神」、「七情」、「生命週期」、「四季」、「體質」、「五臟六腑」、「經絡」的養生知識和簡易操作方法，讓養生事半功倍。
◎打通養生的任督二脈
．解決當代人的心理困惑，「五心養神法」提供你最實際的說明
．排解情緒、延緩衰老，「情志養生」篇教你達到健康快樂的方法
．人究竟能活多少久？「階段養生」篇給你明確的解答
．一個月、四季、一年怎麼養生？「順時養生」篇提供正確又簡易的方法
．要學會自己辨陰陽體質，「體質養生」篇讓你立刻上手，不再迷惑
．打造人體的好風水，「臟腑養生」篇讓你保養身體更得心應手
．只要內求就能感覺到經絡，「經絡養生」篇幫你打通養生的任督二脈
《黃帝內經》有三個「第一」：第一部中醫理論經典；第一部養生寶典；第一部生命百科全書。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎麼去治病，更重要的是教我們怎麼不得病。而且，對於健康，我們應該「防患於未然」，要「治未病」。「治未病」的核心就是養生。
本書充分發揮《黃帝內經》養生思想精髓，在剖析「法於陰陽，和於術數」養生總原則的基礎上，詳細解讀了與日常養生關係最為密切的「精氣神」、「七情」、「生命週期」、「四季」、「體質」、「五臟六腑」、「經絡」等七個方面的養生知識，搭配許多例證與小故事來作說明，並提供很容易學練的養生操作方法，使初學者也能立刻抓住重點，收到事半功倍的學習效果。
目錄
◎第一章 走進《黃帝內經》的神祕世界
‧中國的「三大奇書」之一︰《黃帝內經》
‧中華養生文化的開創者︰黃帝
‧完美人生的美麗過程︰黃帝的一生
‧生命掌握在自己的手裡︰內求
‧對生命追問的經典︰《黃帝內經》
◎第二章 《黃帝內經》養生總原則
‧養生總原則︰法於陰陽，和於術數
‧養生就是一種健康的生活習慣
‧天人合一的養生思想︰法於陰陽
‧符合天道的養生方法︰和於術數
‧故宮文化解讀︰太和‧中和‧保和
‧《黃帝內經》中的中國式養生
‧先進的保健思想︰「治未病」
◎第三章 人身三寶——精氣神
‧上藥三品，精與氣神
‧精，構成生命最基本的物質
‧養精的三個方面︰節欲保精、經絡按摩、合理飲食
‧氣，維持生命活力的能量
‧慢呼吸，長壽命︰五十營呼吸法
‧神，生命活力的表現
‧究竟什麼是「神」
‧「五心養神法」︰解決當代人的心理困惑
‧從太極圖看精氣神三者的關係
‧《老子》︰精氣神最旺盛的是嬰兒
◎第四章 情志養生
‧調節情志法——防治「七情」內傷
‧心病還需心藥治
‧神祕的「祝由」
‧學會移情的方法
‧排解情緒、延緩衰老的「捶胸法」
‧快樂越分享越多，痛苦越分擔越少
◎第五章 階段養生
‧生命的周期
‧從五臟六腑氣血的盛衰觀察人的生命週期
‧孔子的生命週期以及孔子的養生之道
‧生命強盛、繁衍的原動力：天癸
‧「魔鬼時間」——七歲、八歲
‧男女週期劃分的規律：適應天道
‧男女不同階段的養生要點
‧生命的壽限：人究竟能活多少久
‧預測人的壽命有方法
◎第六章 順時養生
‧春季養生：夜臥早起，心情平靜
‧夏季養長：夜臥早起，最忌發怒
‧秋季養收：早臥早起，安逸寧靜
‧冬天養藏：早臥晚起，收斂精神
‧一年養生的關鍵時刻：春分、夏至、秋分、冬至
‧四季養生的總原則：春夏養陽，秋冬養陰
‧在一個月中應該怎麼養生
‧在一天中應該怎麼養生
◎第七章 體質養生
‧學中醫首先要學會辨陰陽
‧學會自己辨陰陽體質
‧五態人和五行人
‧用五行認識自己的體質與人格
‧五種動物與五種領導風格
‧形象認識陰陽和五行
‧不同體質人的養生方法
‧適當藥補，調和陰陽
◎第八章 臟腑養生
‧身體就是一個國家
‧進入人體的好風水
‧故宮的建築與五臟
‧中醫為什麼稱「左肝右肺」
‧人體是一個小宇宙
‧心——「君主之官」
‧肝——「將軍之官」
‧肺——「相傅之官」
‧脾——「倉廩之官」
‧腎——「作強之官」
‧六腑養生——傳而不藏，保持通暢
◎第九章 經絡養生
‧經絡與生命樹
‧經絡是什麼——一直長期存在爭議的問題
‧經絡的奇妙作用
‧只要內求就能感覺到經絡
‧人體全身滿布經絡
‧十二經脈是經脈的大道
‧不同時間的經脈養生
‧奇經八脈
‧道教開創的內丹功——小周天的修煉
‧中國的「三大奇書」之一︰《黃帝內經》
‧中華養生文化的開創者︰黃帝
‧完美人生的美麗過程︰黃帝的一生
‧生命掌握在自己的手裡︰內求
‧對生命追問的經典︰《黃帝內經》
◎第二章 《黃帝內經》養生總原則
‧養生總原則︰法於陰陽，和於術數
‧養生就是一種健康的生活習慣
‧天人合一的養生思想︰法於陰陽
‧符合天道的養生方法︰和於術數
‧故宮文化解讀︰太和‧中和‧保和
‧《黃帝內經》中的中國式養生
‧先進的保健思想︰「治未病」
◎第三章 人身三寶——精氣神
‧上藥三品，精與氣神
‧精，構成生命最基本的物質
‧養精的三個方面︰節欲保精、經絡按摩、合理飲食
‧氣，維持生命活力的能量
‧慢呼吸，長壽命︰五十營呼吸法
‧神，生命活力的表現
‧究竟什麼是「神」
‧「五心養神法」︰解決當代人的心理困惑
‧從太極圖看精氣神三者的關係
‧《老子》︰精氣神最旺盛的是嬰兒
◎第四章 情志養生
‧調節情志法——防治「七情」內傷
‧心病還需心藥治
‧神祕的「祝由」
‧學會移情的方法
‧排解情緒、延緩衰老的「捶胸法」
‧快樂越分享越多，痛苦越分擔越少
◎第五章 階段養生
‧生命的周期
‧從五臟六腑氣血的盛衰觀察人的生命週期
‧孔子的生命週期以及孔子的養生之道
‧生命強盛、繁衍的原動力：天癸
‧「魔鬼時間」——七歲、八歲
‧男女週期劃分的規律：適應天道
‧男女不同階段的養生要點
‧生命的壽限：人究竟能活多少久
‧預測人的壽命有方法
◎第六章 順時養生
‧春季養生：夜臥早起，心情平靜
‧夏季養長：夜臥早起，最忌發怒
‧秋季養收：早臥早起，安逸寧靜
‧冬天養藏：早臥晚起，收斂精神
‧一年養生的關鍵時刻：春分、夏至、秋分、冬至
‧四季養生的總原則：春夏養陽，秋冬養陰
‧在一個月中應該怎麼養生
‧在一天中應該怎麼養生
◎第七章 體質養生
‧學中醫首先要學會辨陰陽
‧學會自己辨陰陽體質
‧五態人和五行人
‧用五行認識自己的體質與人格
‧五種動物與五種領導風格
‧形象認識陰陽和五行
‧不同體質人的養生方法
‧適當藥補，調和陰陽
◎第八章 臟腑養生
‧身體就是一個國家
‧進入人體的好風水
‧故宮的建築與五臟
‧中醫為什麼稱「左肝右肺」
‧人體是一個小宇宙
‧心——「君主之官」
‧肝——「將軍之官」
‧肺——「相傅之官」
‧脾——「倉廩之官」
‧腎——「作強之官」
‧六腑養生——傳而不藏，保持通暢
◎第九章 經絡養生
‧經絡與生命樹
‧經絡是什麼——一直長期存在爭議的問題
‧經絡的奇妙作用
‧只要內求就能感覺到經絡
‧人體全身滿布經絡
‧十二經脈是經脈的大道
‧不同時間的經脈養生
‧奇經八脈
‧道教開創的內丹功——小周天的修煉
序跋
【作者序】生命的答案，你可以知道
當今社會，變化加劇，生命變得如此脆弱、如此難以把握。放眼身外，環境污染，氣候暖化，地震海嘯，SARS、禽流感、手足口病、口蹄疫、甲流——新型傳染病接踵而至；再看我們自己，幸福指數下降，內心焦慮、浮躁，很多成功人士將「抑鬱」演繹成了流行問候語——今天你「抑鬱」了嗎？
「養生熱」就這樣掀起了！人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生並不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
養生其實沒有什麼高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣！如果你是這麼想的：「年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體。」那就要小心了。真能用錢換身體嗎？我想這是不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己的生命——生命至重，生命至貴。我們的健康、快樂、長壽，是生命的最根本問題。
當代人怎樣養生？有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作？有！那就是兩千年以前的《黃帝內經》。
《黃帝內經》的養生之道是什麼？其實就是八個字——「法於陰陽，和於術數」。什麼叫有病？有病就是陰陽不和。怎麼治病？治病就是要調和陰陽。養生呢？同樣也是要調和陰陽。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎麼去治病，更重要的是教我們怎麼不得病。對於事物的發展，我們應該「防患於未然」；對於健康，我們要「治未病」。
養生重在內求，《內經》的「內」就是提示我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。
《黃帝內經》有一句名言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」只要你從精氣神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。當然我們還難以做到「上古之真人」那樣「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」，但我們要努力像「中古之至人」、「下古之聖人」那樣「淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神」，「處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散」。
《黃帝內經》提出了調神、調氣、調形的方法。我把其中的精神調養法歸納為「四心」：心地善良、心態平和、心胸開闊、心情快樂。如果結合儒家、道家、佛家的說法，我認為還要加上一個「心」——心靈純淨，共同構成「五心」。當今社會最需要的就是心靈純淨！心靈的清濁決定我們的生活品質，決定我們的幸福指數！純淨的心靈不僅能造就高雅的氣質，更重要的是能獲得精神的自由、人生的幸福！
在此，很高興與台灣的朋友分享我讀《黃帝內經》的心得，以及經過我自身習練而深覺獲益良多的養生方法。希望大家學會《黃帝內經》這種簡單易行的方法，養成《黃帝內經》所說的生活習慣，這樣人人都可以健康長壽，享盡天年。
當今社會，變化加劇，生命變得如此脆弱、如此難以把握。放眼身外，環境污染，氣候暖化，地震海嘯，SARS、禽流感、手足口病、口蹄疫、甲流——新型傳染病接踵而至；再看我們自己，幸福指數下降，內心焦慮、浮躁，很多成功人士將「抑鬱」演繹成了流行問候語——今天你「抑鬱」了嗎？
「養生熱」就這樣掀起了！人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生並不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
養生其實沒有什麼高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣！如果你是這麼想的：「年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體。」那就要小心了。真能用錢換身體嗎？我想這是不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己的生命——生命至重，生命至貴。我們的健康、快樂、長壽，是生命的最根本問題。
當代人怎樣養生？有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作？有！那就是兩千年以前的《黃帝內經》。
《黃帝內經》的養生之道是什麼？其實就是八個字——「法於陰陽，和於術數」。什麼叫有病？有病就是陰陽不和。怎麼治病？治病就是要調和陰陽。養生呢？同樣也是要調和陰陽。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎麼去治病，更重要的是教我們怎麼不得病。對於事物的發展，我們應該「防患於未然」；對於健康，我們要「治未病」。
養生重在內求，《內經》的「內」就是提示我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。
《黃帝內經》有一句名言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」只要你從精氣神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。當然我們還難以做到「上古之真人」那樣「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」，但我們要努力像「中古之至人」、「下古之聖人」那樣「淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神」，「處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散」。
《黃帝內經》提出了調神、調氣、調形的方法。我把其中的精神調養法歸納為「四心」：心地善良、心態平和、心胸開闊、心情快樂。如果結合儒家、道家、佛家的說法，我認為還要加上一個「心」——心靈純淨，共同構成「五心」。當今社會最需要的就是心靈純淨！心靈的清濁決定我們的生活品質，決定我們的幸福指數！純淨的心靈不僅能造就高雅的氣質，更重要的是能獲得精神的自由、人生的幸福！
在此，很高興與台灣的朋友分享我讀《黃帝內經》的心得，以及經過我自身習練而深覺獲益良多的養生方法。希望大家學會《黃帝內經》這種簡單易行的方法，養成《黃帝內經》所說的生活習慣，這樣人人都可以健康長壽，享盡天年。
內文試閱
生命的週期
人的生命有沒有週期？有沒有節律？
在我們日常生活中，有人會覺得自己的體力、情緒或智力一時很好，一時又很壞，這是什麼原因呢？現代科學家研究發現：生物體內存在著生物時鐘，它自動地調節和控制著人的行為和活動。人從誕生之日起，直至生命終結，自身的體力、情緒和智力，都存在著由強至弱、由弱至強的週期性起伏變化。人們把這種現象稱作生物節律，或生物節奏、生命節律等。這裡所談的體力、情緒和智力「三節律」，其實只是人體生物節律的一個部分，其他如人在一天二十四小時內感官敏銳程度、溫度、血壓等有規律的週期性變化，也是人體生物節律的一部分。
二十世紀初，德國和奧地利的科學家經過長期臨床觀察發現，人體生物節律中，體力週期是二十三天，情緒週期是二十八天，智力週期是三十三天。
人的體力、情緒和智力的週期性變化，都可以用曲線來表示。這三條曲線都是從出生日算起，起點在中線，先進入高潮期，再經歷臨界期，而後轉入低潮期，如此周而復始。曲線處於中線以上的日子是高潮期，相反，處於中線以下的日子是低潮期（高潮期和低潮期的天數是相等的），而和中線相交的那天則是臨界期。在體力高潮期，人的精力旺盛，體力充沛；而在低潮期，則疲勞乏力，無精打采。在情緒高潮期，人的心情舒暢，情緒高昂；而在低潮期則心情煩躁，情緒低落。在智力高潮期，人的頭腦靈敏，記憶力強；而在低潮期，則遲鈍健忘，理解力差。在生物節律的臨界期，身體處在不穩定的過渡狀態，此時人的有關能力和機體協調性較差，做事易出錯，身體易患病。
早在兩千多年以前，我們的古聖先賢就發現了人體一生的生命週期。西方科學家只是發現體力、情緒和智力的節律週期，《黃帝內經》則發現了人一生五臟氣血的盛衰，和腎氣盛衰、生命力、生殖力盛衰的週期。
關於生命週期，《黃帝內經》提出兩種觀點，一種是以「十歲」為週期，一種是以「七歲」（女）和「八歲」（男）為週期。這兩種週期表面上看好像不統一，有矛盾，實際上是從不同角度區分人生的階段。
十歲，是從五臟六腑氣血的盛衰觀察出來的人的生命週期。
七、八歲，是從腎氣和天癸的盛衰觀察出來的人的生命週期。
「魔鬼時間」——七歲、八歲
我們可能聽說過「七十三、八十四，閻王不叫自己去」這句話，原本是說兩位聖人的，孔子年壽七十三歲，孟子年壽八十四歲。這是聖人天年的兩個「坎」，後來發現，的確，很多人都是在這兩個年齡去世的。
這種說法有科學道理嗎？近年科學家的回答是肯定的。科學家們對這種現象進行了反覆的研究，發現人的生命具有週期性的規律，大致是七或八年為一個週期，循環往復。每個週期中存在著生命活動的高潮和低潮，一般週期的中間年齡為高潮，而週期的始末為低潮。高潮即健康穩定年齡，人的免疫能力較強，去世的人就少；低潮即健康減弱年齡，人的免疫能力較弱，去世的人相對較多。七年的週期為七歲、十四歲、二十一歲、二十八歲至八十四歲，八年的週期為八歲、十六歲、二十四歲、三十二歲至七十二歲。七十三歲和八十四歲這兩個年齡都超過了古稀之年，人體的免疫能力會明顯減弱，再加上處於生命週期的低潮期，去世的人相對就多了。
醫學研究表明，不少疾病的發生與惡化具有明顯的時間特點，在某些時段，人的生命力特別脆弱，最易被病魔擊倒，被稱為「魔鬼時間」。這個「魔鬼時間」大都和七、八這兩個數字有關。專家特別提醒說，這幾個時段對人的健康至關重要，應引起大家重視，從而做好預防工作。
一天之中的「魔鬼時間」
當你清晨從夢中醒來，便進入了一天中的第一個「魔鬼時間」段（早上六至九點），諸如心臟病、中風、支氣管炎、肺氣腫、哮喘乃至癌症等疾患，就在你的身上蠢蠢欲動。例如，心肌缺血的發作高峰為早上七至八點，心律失常的發生以早上六至九點最頻繁。世界衛生組織調查過四千七百六十九例心肌梗塞病人，其中百分之二十八在早上六至十點發病。
一天之中的另一個「魔鬼時間」段是在傍晚以後，此時心臟病發作機率再度升高。假如你在晚間七點左右飲酒，肝臟排除酒精所需的時間，比一天中其他任何時間都要長，故此時飲酒最易醉人，肝臟也最易受損。
一天中，人最危險的時刻要數黎明。據研究表明，人在黎明時分，血壓、體溫變低，血液流動緩慢，血液較濃稠，肌肉鬆弛，容易發生缺血性腦中風。據調查顯示，淩晨死亡的人數占全天死亡人數的百分之六十。
一周之中的「魔鬼時間」
在一個星期中，星期一是心腦血管病人的危險時間，發病及死亡危險比其他幾天高出百分之四十，被稱為「黑色星期一」。芬蘭專家也證明，星期一中風最多，星期天下降至最低。
一月之中的「魔鬼時間」
在一個月裡，對生命最有威脅的時間是農曆月中十五左右（七加八），這與天文有關。眾所周知，月亮具有吸引力，它能像引起海水潮汐一樣，作用於人體的體液。每當月中明月高掛之時，人體內血液壓力可變低，血管內外的壓力差、壓強差特別大，這時容易引起心腦血管意外。
一年之中的「魔鬼時間」
一年中的「魔鬼時間」段是最熱與最冷的幾個月。一般說來，當夏日氣溫升至攝氏三十五度以上，即對人體構成危險。至於冬春季節，寒潮是繼酷暑之後的又一個「殺手」。每一次寒潮降臨，醫院門診及住院人數都會驟增，死亡率也會上升。
對生命而言，一年中最危險的月份要數十二月。調查表明，該月份死亡人數居全年各月之首，占死亡總數的百分之十點四。據分析，這與氣候寒冷、環境蕭瑟，和人到歲末年關精神緊張、情緒波動、抵抗力差、新陳代謝低等有關。此時，一些慢性病常常會加重或病情變化大。
值得一提的是，史學家通過考證發現，明朝、清朝的二十幾個皇帝，有百分之九十死於最熱的七月、八月，和最冷的臘月、正月，這正是對以上規律的印證。
一生之中的「魔鬼時間」
在人的一生中，中年是個危險的年齡階段。人到中年，生理狀況開始明顯變化，會出現內分泌失調、免疫力降低的情形，加上家庭、工作、經濟、人際關係等壓力增大，更是進一步造成中年人心力交瘁。
四十八、四十九歲還是大多數人的更年期。而七十三、八十四歲是生命週期的低潮期，所以去世的人相對多一些。 生命的壽限：人究竟能活多久？
人究竟能活多久？也就是《黃帝內經》中「天年」的問題。「天年」就是人的天賦壽命、自然壽命的期限。
《黃帝內經》提出的是一百歲，在《上古天真論》中提到了「上古之人春秋皆度百歲，而動作不衰」。在《靈樞•天年》裡多次提到了人的壽命是一百歲。唐代醫學家王冰解釋《素問•上古天真論》時說：「度百歲乃去」中的「百歲」指的是一百二十歲，並引用了《尚書•洪範》注釋「一曰壽，百二十歲也」。有一本養生名著《三元參贊延壽書》提出人可以活一百八十歲。
那究竟人能活多久呢？現代的科學認識也不完全相同。現在科學界有三種說法。
第一種說法，是美國的學者海爾•福利在一九六一年提出的。他按照實驗的研究發現，動物的胚胎細胞在生長過程中分裂的次數是有規律的，到一定的階段就出現衰老和死亡。按照細胞分裂的次數來推算，人的壽命應該是一百二十歲左右。因為研究表明，細胞分裂的次數和週期相乘，就是人的自然壽命。海爾•福利將胎兒的細胞放在培育液中一次又一次地分裂，一次又一次地繁殖，細胞分裂到五十代的時候，細胞就死亡了。他又在大量的實驗數據資料之上提出，根據細胞分裂次數來推算人的壽命，分裂週期是二點四年，照這個計算，人的壽命就是一百二十歲。
科學界計算人類的正常壽命應為一百二十歲
人類的衰老是源自細胞的衰老，細胞的衰老是由細胞內部的一種特殊物質——端粒所決定的。端粒的功用在於分裂和複製，端粒一生當中只能分裂50次，其生命週期為18至20個月，科學界計算人類的正常壽命應為120歲。
第二種說法，科學家按照哺乳類動物的壽命和它生長期的關係推算。哺乳類動物的壽命應該是生長期的五至七倍，人的生長期是二十五歲，所以人的壽命極限是一百二十五至一百七十五歲。也有說人的生長期是二十至二十五歲，那麼按照這種說法，人的自然壽命就應該是一百至一百七十五歲。
第三種推測壽命的方法，是按照哺乳類動物性成熟期來推算的。根據生物學的規律，動物的最高壽命相當於性成熟期的八至十倍，人類的性成熟期是十三至十五歲，那麼人的自然壽命就應該是一百一十至一百五十歲。
以上三種現代科學方法和《黃帝內經》的認識有一點是相同的，那就是至少一百歲。《黃帝內經》說，上古之人活到一百歲之後，仍然動作不衰，那肯定是大於一百歲。古代很多著作也提到了相關觀點，比如說：在《禮記》中把一百歲稱為「期頤」；漢代哲學家王充提出「百歲之壽，蓋人年之正數也」；魏晉時期著名養生家、「竹林七賢」之一的嵇康就認為，上壽可以達到一百二十歲。可見中國先賢們都認為人的自然壽命在一百到一百二十歲。
※預測人的壽命有方法
在瞭解了人生命週期的劃分之後，我們再來討論一個問題：怎麼能預測、判斷一個人的壽命？
《黃帝內經》告訴我們一種預測、判斷壽命的方法：
先觀「使道」是不是深長。「使道」就是人中穴。人長不長壽，首先要看人中穴。如果人中比較深、比較長，那麼這個人就會長壽。
為什麼從人中穴位置能看出壽命？因為這裡是人體兩條重要經脈——任脈和督脈的交匯點，反映出的是人體氣血流動的盛衰狀況；它的深淺和長短，直接體現出人的健康狀況，當然也就可以據此判斷人的長壽與否。深長反映出的就是氣血的強盛，人就能長壽。這個穴位不但可以判斷人的壽命，而且還是一個急救穴，因為它是人體兩條重要經脈陰陽之氣的交匯點。
判斷一個人長壽與否，還需要看「基牆」是不是飽滿有力。「基牆」就是耳朵下方的肌肉。有一句話：「天庭飽滿，地閣方圓。」這裡的地閣就是指「基牆」，「地閣方圓」就是指「基牆」的肌肉飽滿，不是皮包骨，說明這個人的五臟氣血強盛，營衛氣血運行通暢。加上面部的「三部三里」，就是三停——從額到眉毛為上停，從眉毛到鼻下為中停，從鼻下到下巴為下停——高起而不下陷，肌肉飽滿，骨骼高起，就是說明身體健康，能長壽，活到一百歲。
有的人認為，這是在看面相，是迷信，不科學。實際上，我們要看的不是人的相貌長得怎麼樣，而是看精氣神是否充足。望相主要是望神，一個人如果有了神，說明他的精氣足，身體自然就健康，也就可以推測出他能長壽。
人的生命有沒有週期？有沒有節律？
在我們日常生活中，有人會覺得自己的體力、情緒或智力一時很好，一時又很壞，這是什麼原因呢？現代科學家研究發現：生物體內存在著生物時鐘，它自動地調節和控制著人的行為和活動。人從誕生之日起，直至生命終結，自身的體力、情緒和智力，都存在著由強至弱、由弱至強的週期性起伏變化。人們把這種現象稱作生物節律，或生物節奏、生命節律等。這裡所談的體力、情緒和智力「三節律」，其實只是人體生物節律的一個部分，其他如人在一天二十四小時內感官敏銳程度、溫度、血壓等有規律的週期性變化，也是人體生物節律的一部分。
二十世紀初，德國和奧地利的科學家經過長期臨床觀察發現，人體生物節律中，體力週期是二十三天，情緒週期是二十八天，智力週期是三十三天。
人的體力、情緒和智力的週期性變化，都可以用曲線來表示。這三條曲線都是從出生日算起，起點在中線，先進入高潮期，再經歷臨界期，而後轉入低潮期，如此周而復始。曲線處於中線以上的日子是高潮期，相反，處於中線以下的日子是低潮期（高潮期和低潮期的天數是相等的），而和中線相交的那天則是臨界期。在體力高潮期，人的精力旺盛，體力充沛；而在低潮期，則疲勞乏力，無精打采。在情緒高潮期，人的心情舒暢，情緒高昂；而在低潮期則心情煩躁，情緒低落。在智力高潮期，人的頭腦靈敏，記憶力強；而在低潮期，則遲鈍健忘，理解力差。在生物節律的臨界期，身體處在不穩定的過渡狀態，此時人的有關能力和機體協調性較差，做事易出錯，身體易患病。
早在兩千多年以前，我們的古聖先賢就發現了人體一生的生命週期。西方科學家只是發現體力、情緒和智力的節律週期，《黃帝內經》則發現了人一生五臟氣血的盛衰，和腎氣盛衰、生命力、生殖力盛衰的週期。
關於生命週期，《黃帝內經》提出兩種觀點，一種是以「十歲」為週期，一種是以「七歲」（女）和「八歲」（男）為週期。這兩種週期表面上看好像不統一，有矛盾，實際上是從不同角度區分人生的階段。
十歲，是從五臟六腑氣血的盛衰觀察出來的人的生命週期。
七、八歲，是從腎氣和天癸的盛衰觀察出來的人的生命週期。
「魔鬼時間」——七歲、八歲
我們可能聽說過「七十三、八十四，閻王不叫自己去」這句話，原本是說兩位聖人的，孔子年壽七十三歲，孟子年壽八十四歲。這是聖人天年的兩個「坎」，後來發現，的確，很多人都是在這兩個年齡去世的。
這種說法有科學道理嗎？近年科學家的回答是肯定的。科學家們對這種現象進行了反覆的研究，發現人的生命具有週期性的規律，大致是七或八年為一個週期，循環往復。每個週期中存在著生命活動的高潮和低潮，一般週期的中間年齡為高潮，而週期的始末為低潮。高潮即健康穩定年齡，人的免疫能力較強，去世的人就少；低潮即健康減弱年齡，人的免疫能力較弱，去世的人相對較多。七年的週期為七歲、十四歲、二十一歲、二十八歲至八十四歲，八年的週期為八歲、十六歲、二十四歲、三十二歲至七十二歲。七十三歲和八十四歲這兩個年齡都超過了古稀之年，人體的免疫能力會明顯減弱，再加上處於生命週期的低潮期，去世的人相對就多了。
醫學研究表明，不少疾病的發生與惡化具有明顯的時間特點，在某些時段，人的生命力特別脆弱，最易被病魔擊倒，被稱為「魔鬼時間」。這個「魔鬼時間」大都和七、八這兩個數字有關。專家特別提醒說，這幾個時段對人的健康至關重要，應引起大家重視，從而做好預防工作。
一天之中的「魔鬼時間」
當你清晨從夢中醒來，便進入了一天中的第一個「魔鬼時間」段（早上六至九點），諸如心臟病、中風、支氣管炎、肺氣腫、哮喘乃至癌症等疾患，就在你的身上蠢蠢欲動。例如，心肌缺血的發作高峰為早上七至八點，心律失常的發生以早上六至九點最頻繁。世界衛生組織調查過四千七百六十九例心肌梗塞病人，其中百分之二十八在早上六至十點發病。
一天之中的另一個「魔鬼時間」段是在傍晚以後，此時心臟病發作機率再度升高。假如你在晚間七點左右飲酒，肝臟排除酒精所需的時間，比一天中其他任何時間都要長，故此時飲酒最易醉人，肝臟也最易受損。
一天中，人最危險的時刻要數黎明。據研究表明，人在黎明時分，血壓、體溫變低，血液流動緩慢，血液較濃稠，肌肉鬆弛，容易發生缺血性腦中風。據調查顯示，淩晨死亡的人數占全天死亡人數的百分之六十。
一周之中的「魔鬼時間」
在一個星期中，星期一是心腦血管病人的危險時間，發病及死亡危險比其他幾天高出百分之四十，被稱為「黑色星期一」。芬蘭專家也證明，星期一中風最多，星期天下降至最低。
一月之中的「魔鬼時間」
在一個月裡，對生命最有威脅的時間是農曆月中十五左右（七加八），這與天文有關。眾所周知，月亮具有吸引力，它能像引起海水潮汐一樣，作用於人體的體液。每當月中明月高掛之時，人體內血液壓力可變低，血管內外的壓力差、壓強差特別大，這時容易引起心腦血管意外。
一年之中的「魔鬼時間」
一年中的「魔鬼時間」段是最熱與最冷的幾個月。一般說來，當夏日氣溫升至攝氏三十五度以上，即對人體構成危險。至於冬春季節，寒潮是繼酷暑之後的又一個「殺手」。每一次寒潮降臨，醫院門診及住院人數都會驟增，死亡率也會上升。
對生命而言，一年中最危險的月份要數十二月。調查表明，該月份死亡人數居全年各月之首，占死亡總數的百分之十點四。據分析，這與氣候寒冷、環境蕭瑟，和人到歲末年關精神緊張、情緒波動、抵抗力差、新陳代謝低等有關。此時，一些慢性病常常會加重或病情變化大。
值得一提的是，史學家通過考證發現，明朝、清朝的二十幾個皇帝，有百分之九十死於最熱的七月、八月，和最冷的臘月、正月，這正是對以上規律的印證。
一生之中的「魔鬼時間」
在人的一生中，中年是個危險的年齡階段。人到中年，生理狀況開始明顯變化，會出現內分泌失調、免疫力降低的情形，加上家庭、工作、經濟、人際關係等壓力增大，更是進一步造成中年人心力交瘁。
四十八、四十九歲還是大多數人的更年期。而七十三、八十四歲是生命週期的低潮期，所以去世的人相對多一些。 生命的壽限：人究竟能活多久？
人究竟能活多久？也就是《黃帝內經》中「天年」的問題。「天年」就是人的天賦壽命、自然壽命的期限。
《黃帝內經》提出的是一百歲，在《上古天真論》中提到了「上古之人春秋皆度百歲，而動作不衰」。在《靈樞•天年》裡多次提到了人的壽命是一百歲。唐代醫學家王冰解釋《素問•上古天真論》時說：「度百歲乃去」中的「百歲」指的是一百二十歲，並引用了《尚書•洪範》注釋「一曰壽，百二十歲也」。有一本養生名著《三元參贊延壽書》提出人可以活一百八十歲。
那究竟人能活多久呢？現代的科學認識也不完全相同。現在科學界有三種說法。
第一種說法，是美國的學者海爾•福利在一九六一年提出的。他按照實驗的研究發現，動物的胚胎細胞在生長過程中分裂的次數是有規律的，到一定的階段就出現衰老和死亡。按照細胞分裂的次數來推算，人的壽命應該是一百二十歲左右。因為研究表明，細胞分裂的次數和週期相乘，就是人的自然壽命。海爾•福利將胎兒的細胞放在培育液中一次又一次地分裂，一次又一次地繁殖，細胞分裂到五十代的時候，細胞就死亡了。他又在大量的實驗數據資料之上提出，根據細胞分裂次數來推算人的壽命，分裂週期是二點四年，照這個計算，人的壽命就是一百二十歲。
科學界計算人類的正常壽命應為一百二十歲
人類的衰老是源自細胞的衰老，細胞的衰老是由細胞內部的一種特殊物質——端粒所決定的。端粒的功用在於分裂和複製，端粒一生當中只能分裂50次，其生命週期為18至20個月，科學界計算人類的正常壽命應為120歲。
第二種說法，科學家按照哺乳類動物的壽命和它生長期的關係推算。哺乳類動物的壽命應該是生長期的五至七倍，人的生長期是二十五歲，所以人的壽命極限是一百二十五至一百七十五歲。也有說人的生長期是二十至二十五歲，那麼按照這種說法，人的自然壽命就應該是一百至一百七十五歲。
第三種推測壽命的方法，是按照哺乳類動物性成熟期來推算的。根據生物學的規律，動物的最高壽命相當於性成熟期的八至十倍，人類的性成熟期是十三至十五歲，那麼人的自然壽命就應該是一百一十至一百五十歲。
以上三種現代科學方法和《黃帝內經》的認識有一點是相同的，那就是至少一百歲。《黃帝內經》說，上古之人活到一百歲之後，仍然動作不衰，那肯定是大於一百歲。古代很多著作也提到了相關觀點，比如說：在《禮記》中把一百歲稱為「期頤」；漢代哲學家王充提出「百歲之壽，蓋人年之正數也」；魏晉時期著名養生家、「竹林七賢」之一的嵇康就認為，上壽可以達到一百二十歲。可見中國先賢們都認為人的自然壽命在一百到一百二十歲。
※預測人的壽命有方法
在瞭解了人生命週期的劃分之後，我們再來討論一個問題：怎麼能預測、判斷一個人的壽命？
《黃帝內經》告訴我們一種預測、判斷壽命的方法：
先觀「使道」是不是深長。「使道」就是人中穴。人長不長壽，首先要看人中穴。如果人中比較深、比較長，那麼這個人就會長壽。
為什麼從人中穴位置能看出壽命？因為這裡是人體兩條重要經脈——任脈和督脈的交匯點，反映出的是人體氣血流動的盛衰狀況；它的深淺和長短，直接體現出人的健康狀況，當然也就可以據此判斷人的長壽與否。深長反映出的就是氣血的強盛，人就能長壽。這個穴位不但可以判斷人的壽命，而且還是一個急救穴，因為它是人體兩條重要經脈陰陽之氣的交匯點。
判斷一個人長壽與否，還需要看「基牆」是不是飽滿有力。「基牆」就是耳朵下方的肌肉。有一句話：「天庭飽滿，地閣方圓。」這裡的地閣就是指「基牆」，「地閣方圓」就是指「基牆」的肌肉飽滿，不是皮包骨，說明這個人的五臟氣血強盛，營衛氣血運行通暢。加上面部的「三部三里」，就是三停——從額到眉毛為上停，從眉毛到鼻下為中停，從鼻下到下巴為下停——高起而不下陷，肌肉飽滿，骨骼高起，就是說明身體健康，能長壽，活到一百歲。
有的人認為，這是在看面相，是迷信，不科學。實際上，我們要看的不是人的相貌長得怎麼樣，而是看精氣神是否充足。望相主要是望神，一個人如果有了神，說明他的精氣足，身體自然就健康，也就可以推測出他能長壽。
延伸內容
全面養生，形神俱妙 ◎文／湛若水
在中國三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之中，尤以《黃帝內經》的醫理醫術最與我們生活息息相關，是人人不可不知的保健延壽寶典。國學導師張其成教授是中國首位《黃帝內經》博士，張教授所解析的《內經》養生大道，等於為我們敞開了《內經》的大門，讓我們得以一窺這部奇書的堂奧。
張教授在書中特別強調《黃帝內經》的養生之道有兩個重點：
（一）「聖人不治已病治未病」：「治已病」是為醫療行為，「治未病」才是養生之道。近年來，由於世界各國的醫療支出越來越龐大，不但耗費大量的社會資源，也折損了國家的生產力。世界先進國家深知想要促進國民健康，預防重於治療，因此，例如德國早在一九六一年便開始進行《黃金計畫》，在二、三十年間花費數百億馬克提供全國人民健身設施，供民眾鍛鍊身體；其他如加拿大、澳洲等國也有類似的政策推行。張教授身兼中國國家中醫藥管理局「治未病」工作咨詢專家，因此撰寫本書鼓吹預防醫學，為增進大眾的健康貢獻心力。
（二）追求健康長壽必須「內求」：西方人的保健方法不外乎鍛鍊身體、健康飲食兩招。張教授認為《黃帝內經》的養生內涵為「形神的結合」，意即追求健康必須兼顧人體物質、能量、信息的全面經營，此乃中國式的養生術。「氣」這個字在《黃帝內經》書中出現三千多次，「氣」是人體內能量、信息的泛稱，是生命的基本元素，我們必須透過修練才能感覺它、體會它；唯有形、神兼修，健康才能獲得全盤的掌握。《素問‧舉病論》：「百病生於氣也。」氣是左右健康的因素，人之所以衰老，也是因為五臟六腑逐漸血氣衰弱而減低了功能。不瞭解氣的作用，如何奢談養生？我們必須經由練氣、養氣，培養馭氣能力用以通經脈、調陰陽，氣血暢通則百病不生，此乃《內經》養生之道的真諦。
《黃帝內經》可以說是一本醫道合宗的養生指南。黃帝曾「問道於岐伯」，稱岐伯為天師，可見岐伯是道、醫兼精的修道家，由此可以印證自古以來「醫道同源」的學說。
《黃帝內經》全書處處出現修練的法要，例如「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」這句話，前兩句在說明當人們心境空靈時可以溝通宇宙之真氣，如同現代科學家也已發現，在冥想或靜坐時，我們的腦波會呈現與宇宙意識相應的α波；而「精神內守，病安從來」四個字更是修練者常保「能量淨流入＞能量淨流出」的精神狀態，達到積氣健身的效果；其他如「呼吸精氣，獨立守神」之類的字眼，亦都是道家的練氣之術。而《素問遺篇刺法論》所說的：「腎有久病者，可以寅時面向南，精神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌耳下津無數」，更直接點明練氣的方法。
總而言之，《黃帝內經》一書中充滿了氣、陰陽、五行之類的元素，這些元素無形無色，無法觀察，只能體驗。因此，如果我們想要深入瞭解《黃帝內經》的養生觀念，就必須實踐張教授所提出的「內求」功夫，因為醫學的正途應該從探討生命的自癒力著手，而不是在人體內進行永無止盡的藥物與細菌的軍備競賽。《黃帝內經》除了要我們順應四時、避免災害之外，還告訴我們七情六欲亦是傷身之毒，更敦促我們培養能量，使身體氣血暢通無礙。唯有身體與精神兩方面的健康全面提升，才是養生的最高境界。
在中國三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之中，尤以《黃帝內經》的醫理醫術最與我們生活息息相關，是人人不可不知的保健延壽寶典。國學導師張其成教授是中國首位《黃帝內經》博士，張教授所解析的《內經》養生大道，等於為我們敞開了《內經》的大門，讓我們得以一窺這部奇書的堂奧。
張教授在書中特別強調《黃帝內經》的養生之道有兩個重點：
（一）「聖人不治已病治未病」：「治已病」是為醫療行為，「治未病」才是養生之道。近年來，由於世界各國的醫療支出越來越龐大，不但耗費大量的社會資源，也折損了國家的生產力。世界先進國家深知想要促進國民健康，預防重於治療，因此，例如德國早在一九六一年便開始進行《黃金計畫》，在二、三十年間花費數百億馬克提供全國人民健身設施，供民眾鍛鍊身體；其他如加拿大、澳洲等國也有類似的政策推行。張教授身兼中國國家中醫藥管理局「治未病」工作咨詢專家，因此撰寫本書鼓吹預防醫學，為增進大眾的健康貢獻心力。
（二）追求健康長壽必須「內求」：西方人的保健方法不外乎鍛鍊身體、健康飲食兩招。張教授認為《黃帝內經》的養生內涵為「形神的結合」，意即追求健康必須兼顧人體物質、能量、信息的全面經營，此乃中國式的養生術。「氣」這個字在《黃帝內經》書中出現三千多次，「氣」是人體內能量、信息的泛稱，是生命的基本元素，我們必須透過修練才能感覺它、體會它；唯有形、神兼修，健康才能獲得全盤的掌握。《素問‧舉病論》：「百病生於氣也。」氣是左右健康的因素，人之所以衰老，也是因為五臟六腑逐漸血氣衰弱而減低了功能。不瞭解氣的作用，如何奢談養生？我們必須經由練氣、養氣，培養馭氣能力用以通經脈、調陰陽，氣血暢通則百病不生，此乃《內經》養生之道的真諦。
《黃帝內經》可以說是一本醫道合宗的養生指南。黃帝曾「問道於岐伯」，稱岐伯為天師，可見岐伯是道、醫兼精的修道家，由此可以印證自古以來「醫道同源」的學說。
《黃帝內經》全書處處出現修練的法要，例如「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」這句話，前兩句在說明當人們心境空靈時可以溝通宇宙之真氣，如同現代科學家也已發現，在冥想或靜坐時，我們的腦波會呈現與宇宙意識相應的α波；而「精神內守，病安從來」四個字更是修練者常保「能量淨流入＞能量淨流出」的精神狀態，達到積氣健身的效果；其他如「呼吸精氣，獨立守神」之類的字眼，亦都是道家的練氣之術。而《素問遺篇刺法論》所說的：「腎有久病者，可以寅時面向南，精神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌耳下津無數」，更直接點明練氣的方法。
總而言之，《黃帝內經》一書中充滿了氣、陰陽、五行之類的元素，這些元素無形無色，無法觀察，只能體驗。因此，如果我們想要深入瞭解《黃帝內經》的養生觀念，就必須實踐張教授所提出的「內求」功夫，因為醫學的正途應該從探討生命的自癒力著手，而不是在人體內進行永無止盡的藥物與細菌的軍備競賽。《黃帝內經》除了要我們順應四時、避免災害之外，還告訴我們七情六欲亦是傷身之毒，更敦促我們培養能量，使身體氣血暢通無礙。唯有身體與精神兩方面的健康全面提升，才是養生的最高境界。
發揮中醫智慧的養生調理法 ◎文／林昭庚
中國醫學源遠流長，博大精深，源遠流長，不僅具有完整的醫學理論，更累積無數醫家的臨床智慧，迄今仍廣為世人使用，極具珍貴價值。人們自古便希望健康，更渴望長壽，一個人身體要健康，必須要具備四個基本條件：第一個要有規律的生活，第二個要有適當的運動，第三個要有均衡的營養，第四個同時要修身養性，讓自己能夠有一個快樂的人生觀。
古人將人體各部生理機能視為一個有機的整體（不但人身各部為一整體，並且結合大自然界的天地、陰陽、四時氣候、五方風土等，同為一大整體），各臟腑器官組織之間，分工合作；在平衡而協調的狀態下，進行正常的生理活動，而擔任相互間的聯絡與調節的工作，就是經絡。因此各經絡在人體分布，雖然建立各有所屬的系統，但各系統之間，經脈與經脈之間，仍能互相銜接、配合，構成營衛運行，如環無端的大循環，因此在整體觀念的啟示下，產生經脈流注、經脈表裡配偶等關係。
在《靈樞‧口問》提到：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。」說明經絡在正常狀態下，應是營衛相隨，氣血勻和，周而復始，如環無端；但若受到六淫的侵襲或七情的內傷，都能使經絡中的氣血失去常度，而發生種種不同的病證。而中醫養生的原理是從人之整體出發，透過局部分析人體各系統之間的相互聯繫和協作，注意人體整個系統的陰陽氣血失調情況，並從協調整體陰陽氣血及臟腑的平衡出發，扶正祛邪，阻斷病變在臟腑間相互傳變所造成的連鎖反應，從而通過整體的治療效應，達到消除病邪、治癒疾病的目的。
《黃帝內經養生全解》乙書是以《黃帝內經》為基礎，介紹人體的養生方式，同時提出養生調理的相關事項。綜觀現代社會，雖然進步的科技、發達的醫藥，帶給人們舒適的生活，但卻造成環境污染，使人們的生活品質日益惡化，罹患文明病及退化性疾病年齡層亦逐年降低。隨著生活水準的提高，人們對於自身的健康亦日益重視。以中醫理論觀點來看，雖然醫食本同源，但由扁鵲所提：「安身之本，必資於食，救疾之速，必憑於藥，不知食宜者，不足存身也。」正是意味著食療與醫療並重。
目前市場上琳瑯滿目的保健工具、養生健康食品，無一不是在宣告著「活得老，更要活得好」，善用各種「養生之道」來追求健康、延緩衰老，已成為新世紀人類的共同課題。而如何運用知識與科技，選擇適當的保養工具，使自己聰明的抗老、保健康，正是現代人們迫切需要的。而現任教於北京中醫藥大學的張其成教授，即為著名之中醫文化養生專家、國學導師，著有《易學與中醫》、《易圖探秘》、《中華養生智慧》、《修心養生》、《中醫哲學基礎》等書，其對於易學的精深研究，不僅讓他屢次獲得國際學術肯定，同時亦因主持大陸舉辦首屆醫易學大會而名列《世界名人辭典》與《國際傑出成就人物》。
張教授所著之《黃帝內經養生全解》誠為坊間不可多得之保健書籍，時值本書出版之際，特為文推薦。
（本文作者為：中醫師公會全國聯合會名譽理事長、中國醫藥大學中醫系教授）
中國醫學源遠流長，博大精深，源遠流長，不僅具有完整的醫學理論，更累積無數醫家的臨床智慧，迄今仍廣為世人使用，極具珍貴價值。人們自古便希望健康，更渴望長壽，一個人身體要健康，必須要具備四個基本條件：第一個要有規律的生活，第二個要有適當的運動，第三個要有均衡的營養，第四個同時要修身養性，讓自己能夠有一個快樂的人生觀。
古人將人體各部生理機能視為一個有機的整體（不但人身各部為一整體，並且結合大自然界的天地、陰陽、四時氣候、五方風土等，同為一大整體），各臟腑器官組織之間，分工合作；在平衡而協調的狀態下，進行正常的生理活動，而擔任相互間的聯絡與調節的工作，就是經絡。因此各經絡在人體分布，雖然建立各有所屬的系統，但各系統之間，經脈與經脈之間，仍能互相銜接、配合，構成營衛運行，如環無端的大循環，因此在整體觀念的啟示下，產生經脈流注、經脈表裡配偶等關係。
在《靈樞‧口問》提到：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。」說明經絡在正常狀態下，應是營衛相隨，氣血勻和，周而復始，如環無端；但若受到六淫的侵襲或七情的內傷，都能使經絡中的氣血失去常度，而發生種種不同的病證。而中醫養生的原理是從人之整體出發，透過局部分析人體各系統之間的相互聯繫和協作，注意人體整個系統的陰陽氣血失調情況，並從協調整體陰陽氣血及臟腑的平衡出發，扶正祛邪，阻斷病變在臟腑間相互傳變所造成的連鎖反應，從而通過整體的治療效應，達到消除病邪、治癒疾病的目的。
《黃帝內經養生全解》乙書是以《黃帝內經》為基礎，介紹人體的養生方式，同時提出養生調理的相關事項。綜觀現代社會，雖然進步的科技、發達的醫藥，帶給人們舒適的生活，但卻造成環境污染，使人們的生活品質日益惡化，罹患文明病及退化性疾病年齡層亦逐年降低。隨著生活水準的提高，人們對於自身的健康亦日益重視。以中醫理論觀點來看，雖然醫食本同源，但由扁鵲所提：「安身之本，必資於食，救疾之速，必憑於藥，不知食宜者，不足存身也。」正是意味著食療與醫療並重。
目前市場上琳瑯滿目的保健工具、養生健康食品，無一不是在宣告著「活得老，更要活得好」，善用各種「養生之道」來追求健康、延緩衰老，已成為新世紀人類的共同課題。而如何運用知識與科技，選擇適當的保養工具，使自己聰明的抗老、保健康，正是現代人們迫切需要的。而現任教於北京中醫藥大學的張其成教授，即為著名之中醫文化養生專家、國學導師，著有《易學與中醫》、《易圖探秘》、《中華養生智慧》、《修心養生》、《中醫哲學基礎》等書，其對於易學的精深研究，不僅讓他屢次獲得國際學術肯定，同時亦因主持大陸舉辦首屆醫易學大會而名列《世界名人辭典》與《國際傑出成就人物》。
張教授所著之《黃帝內經養生全解》誠為坊間不可多得之保健書籍，時值本書出版之際，特為文推薦。
（本文作者為：中醫師公會全國聯合會名譽理事長、中國醫藥大學中醫系教授）
作者資料
張其成
中醫文化養生專家，國學導師。新安名醫「張一帖」第十五代傳人（*張家世醫醫技精湛，醫德高尚，治療急性熱病、內科疑難雜症有奇效，往往一帖[一劑]藥而起沉屙，故被稱為「張一帖」），中國首位《黃帝內經》博士後，國家中醫藥管理局「治未病」工作咨詢專家。 其父母為中國首屆國醫大師李濟仁、「張一帖」第十四代傳人張舜華，同被選為「百年百名中醫臨床家」。五位兄弟姐妹都從事中醫或與醫學相關的工作，可謂系出醫學世家。 為哲學大家馮友蘭先生的再傳弟子，當代著名中醫學家任應秋先生的學術傳人。先後師從錢超塵先生、朱伯崑先生、王洪圖先生，匯集文哲醫三家精髓於一身，融會貫通。 著名易學家、國學管理專家、中醫文化專家，提出了「國學管理」的概念，並首創周易心智管理模式。對於易學的精深研究，不僅讓他屢次獲得國際學術肯定，同時也因為主持了大陸舉辦的首屆醫易學大會而名列《世界名人辭典》與《國際傑出成就人物》。 著有：《易道主幹》、《易圖探秘》、《易學與中醫》、《易經感悟》、《象數易學》、《張其成講讀老子—大道之門》、《張其成講讀黃帝內經—養生大道》、《張其成講讀易經—養生大道》、《中華養生智慧》、《金丹養生的秘密》、《修心養生》、《五行識人》、《養生大智慧：張其成講太乙金華》、《管理大智慧：張其成講周易》等，主編《易學大辭典》、《易經應用大百科》、《易醫文化與應用》、《易學文化叢書》、《醫古文》、《醫古文譯注》、《中醫哲學基礎》、《中國傳統文化概論》等。 現任北京中醫藥大學教授／博士生導師，中華中醫藥學會中醫藥文化研究會會長，北京大學、清華大學、復旦大學、浙江大學、武漢大學國學班特聘教授。暢銷書作家曲黎敏教授也是他的學生。 張其成國學網網址：http://www.zhangqicheng.com/
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