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謊言的哲學
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內容簡介

為何有人生氣朋友說謊,卻全盤相信政客的謊言? ★美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》推薦★ 挪威當代哲學家史文德森拆解虛實交雜之現世的爭議之作 沒有信任,人類生活幾乎不可能存在—— 「偶爾被騙,總好過一輩子疑神疑鬼、不相信別人說的話。」 日常中總有大大小小的謊言,而「詐騙」、「假新聞」和「另類事實」也滲透到我們每天接收的資訊流中,虛實交雜的社會互動令人感到不安。若情節嚴重,很可能毀掉一個人的友誼、婚姻、事業,甚至是人生…… ☆擺脫自我欺騙、學會與謊言共存、誠實面世的社會生存之書☆ 從自欺、對朋友說謊、對陌生人說謊,到政治謊言,挪威知名當代哲學家拉斯.史文德森全面性分析日常生活中的謊言。以哲學倫理為基礎,探究善意的謊言是否為必要之惡、信任對人類生存的意義,並從柏拉圖的「高貴謊言」理論到前美國總統川普的「巨大謊言」,權衡政治謊言中的弔詭之處,提供多重面向的思考: ○1謊言、似是而非和鬼扯有何不同? ○2為何對朋友說謊比對陌生人糟糕? ○3唯有國家領導人的謊言該被接受? ○4誠不誠實其實並沒有明確的徵兆? 最後,作者提到該如何與每日生活皆可能觸及的謊言共處,他主張即使我們偶爾都會撒謊,但基本上我們是值得信任的。相信他人會讓人變得脆弱,我們很可能一次次地上當,但總的來說,活得真實和脆弱,好過活在不信任他人的狀態中。 ▍在混亂世代藉哲學思考日常,重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯.史文德森,擅長以輕鬆淺白的語言,透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題,譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等,挖掘人性中晦澀情感和狀態的正反兩面,並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世,學會用理性探求本質,重新檢視各個普世共通的心理情狀及現象,從而構築出適合自己的思維,堅韌心智、活得更加自在。 本書特色  多方引用古今的哲學論述、全面性研究日常謊言,並以通俗的電影、戲劇、文學列舉,讓讀者易於理解此一現象的發生情境。  清楚定義何謂謊言,區分不同說謊對象的影響差異。也基於倫理角度,從說謊者的動機、目的、性格、性別、情境,推導出謊言的代價、實話的效益。  給予讀者如何與謊言共存的思考基礎:看清謊言的本質、學習誠實與信任,進而擺脫自我欺騙、建立起自身的品格。 「《謊言的哲學》自陳為一本『對日常生活中的謊言進行全面研究』的著作,提出了一些從業人員可能認為值得進一步思考或探索的問題,也以易於理解的寫作方式補足了一般讀者需求的缺口。《謊言的哲學》不僅適合在海灘上閱讀,也適合出現在大學研討會中。作者史文德森善用現代人的喜好,引用了許多非傳統人物作為舉例,包括小螢幕上的動畫角色荷馬.辛普森和《廣告狂人》的主人公唐.德雷柏。」 ——美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》(Studies in Intelligence) 「若要真誠面對謊言,該怎麼做呢?……史文德森給了我們輕鬆通往哲學傳統中最優秀和聰明思想的途徑,且表現得機智、迷人且清晰。但他給的不僅僅如此。他在謊言普遍存在的現實中,提供了全面的建議,關於最重要的問題:如何活得更好。」 ——傑佛瑞.科斯基(Jeffrey Kosky)/華盛頓與李大學(Washington and Lee University)宗教學教授 「史文德森寫給大眾讀者,為謊言的本質和倫理提供了引人入勝的哲學思考入門。……史文德森的例子生動鮮活,他的寫作生氣勃勃且通俗易懂。一些分析相當具有爭議性,讀者可能會發現他們對案例的直覺與作者不符,但弄清楚原因是參與實踐倫理學研究的樂趣之一。我們求助於道德哲學,是為了獲得指導,但或許也是為了刺激:一個思考和摩擦的機會。」 ——《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement) 「謊言在何種情況下是允許的,一直以來都是評估規範倫理理論的試金石。為此,哲學的歷史充滿了對謊言和欺騙的討論。在這個對該主題的簡要調查中,史文德森將有關謊言的主要理論提煉成一種指南,以理解日常生活中的謊言和欺騙。」 ——書評媒體《選擇》(Choice) 「哲學家史文德森在這個關於謊言和說真話的巧妙觀點中寫道:『偶爾被欺騙要比終身懷疑更好。』……雖然人們可以不誠實,但史文德森對有脈絡性的謊言仍抱有希望。他的反思是微妙的,結論是明智的,且他避免使用學術術語。具有哲學思考背景的讀者會發現這是一個令人愉快且啟發性的研究。」 ——《出版者週刊》(Publishers Weekly) 沈伯洋/臺北大學犯罪學研究所副教授、超級歪SuperY/書評暨影評人、冀劍制/華梵大學哲學系教授 ——誠實推薦

目錄

導論 1 什麼是說謊? 真實與符合真實 說謊的本質 鬼扯 2 說謊倫理學 責任與結果 善意的謊言 3 對自己說謊 盧梭毫不妥協的自欺 自我呈現與自欺 4 謊言與友誼 5 說謊政治學 現代政治的謊言 川普——自由民主制度下的極權主義說謊者 6 與說謊共存

導讀

導論   我驚訝的不是你對我說謊,   而是我再也無法相信你了! ——尼采(Friedrich Nietzsche),《善惡的彼岸》(Beyond Good and Evil) 每個人都會說謊,而每個人都會譴責說謊的行為。即使我們同意說謊是不對的,但我們還是會說謊。我們會為了自己的利益說謊,可能是為了讓自己看起來更好或沒那麼差;也可能是為了避免遇到麻煩或不快。我們也會為了他人說謊,也許是為了避免傷害他們的感情或讓他們覺得不舒服。要分辨我們是為他人說謊還是為自己說謊並不容易——我們總喜歡對自己說:我們是為了他人才說謊。然而當我們這麼做的時候,其實是在對自己說謊。   我不記得自己第一次說謊是什麼時候,也不記得說了什麼謊。我第一次說謊或許是三、四歲大的時候,因為人類第一次說謊通常是在那個歲數,而說謊的原因可能是做錯事怕挨罵。我從來不是一個擅長說謊的人,但我的父親卻很會說謊。他說的其實都是一些無傷大雅的謊,頂多只能算是惡作劇。哥哥與我總是被父親的謊話耍得團團轉,但母親卻總能看穿。我從未成功用謊言愚弄過任何人。身為家中年紀最小的成員,缺點之一就是家裡其他成員都擁有比我更好的心理素質。這是為什麼我一直無法成為一個擅長說謊的人——我幾乎不可能騙過任何人,因此也就懶得設想如何說謊騙人。   儘管如此,我並未完全放棄說謊。自從意識到自己能夠說謊之後,我就開始對身邊的每個人說謊。我對我的父母、哥哥、妻子、女朋友、子女、朋友與同事說謊。然而在坦承這一點之後,我又會突然想澄清:我絕大多數時候對他們都是誠實的。誠實不光只是一種良好性格的展現。事實上,如果能夠誠實,你的日子會過得比較輕鬆。說謊的人必須牢記的事情是說實話的人的兩倍,不僅要記住實際上發生了什麼事,還要記住自己說了什麼話。我希望自己能過一個比較不複雜的人生。因此對我來說,誠實不僅關乎道德,也關乎我自身的方便。然而,只考慮一己的方便,無法為個人的道德生活建立堅實的基礎。   我說過的所有謊言,我會說絕大多數是「善意的」。我曾經為了保護某些人而直接對他們說謊,或是間接向第三方說了跟當事人有關的謊言。然而,我也曾經說過不少「中性」或「惡意」的謊言,當我說這兩種謊時通常是為了自己,也就是說,如果我說實話,反而會比說謊話造成更多的麻煩與問題。我希望我沒有說出太多非常惡意的謊言,因為人們往往是為了傷人才故意說這樣的謊。我說的謊應該絕大多數屬於善意的謊言。然而,這是否代表說謊完全沒有關係?善意的謊言在道德上是否可接受的?當然,我也可能是在自欺欺人,也許實際上我欺騙了自己,讓我以為自己並不是那種不誠實的人。然而,我認為自己不至於是如此。   絕大多數人在大部分狀況下都是誠實的。絕大多數人說謊的次數遠低於平均,這是因為極少數人說的謊大幅提高了平均數。整體而言,在人們的對話中,謊言只占非常少的比例。然而,這不表示說謊不是一種非常重要的現象。如果情節十分嚴重,謊言很可能毀掉婚姻、友誼、事業或人生。   目前與說謊有關的哲學討論主要圍繞在幾個問題上:謊言是什麼?什麼使謊言成為謊言?謊言與其他相關的現象有何不同?這些討論絕大多數出自於語言哲學。我將一一處理這些問題,但我的研究著重倫理層面。社會心理學針對說謊做了廣泛研究,不過但本書提及社會心理學的部分不會太多。儘管如此,本書依然會簡要介紹社會心理學的一些發現。人們直接面對面時比較不容易說謊;相反地,像是在傳簡訊時則比較容易說謊。雖然考慮到外向的人比內向的人有更多的社會互動,但外向的人確實比內向的人容易說謊。男人與女人說謊的程度相當,但女人說謊通常是為了避免傷害他人的感情;男人說謊則是為了吹捧自己。最後一點也很重要,我們比較少對親近的人說謊,一旦我們對親近的人說謊,心裡通常會不好受。   本書第一章試圖從概念上釐清所謂的「說謊」到底是什麼。因此,我們將仔細檢視「真實」(truth)與「符合真實」(truthfulness)的概念,我們也將對說謊與說謊的近親「似是而非」(truthiness)與「鬼扯」(bullshit)做出區別。說謊是指,在聆聽你說話的人有理由相信你說的話是真實的狀況下,你選擇告訴對方你認為不真實的內容。這類最基本的詞彙必須給予精確的定義,如此才能有助於更深入的討論。第二章將從哲學倫理學的立場討論各種說謊的觀點。我們大致上可以認定說謊幾乎百分之百是錯的,即使「善意的謊言」也不例外,但在特殊情況下,我們依然可以為某些說謊的行為找到辯護的理由。接著我們將在第三章探討某種謊言類型,也就是自欺。大家都知道人類特別喜歡自欺,但我們似乎也有義務對自己誠實。如果你是廣泛自欺下的「受害者」,如果你無法對自己誠實,那麼你就不可能對他人誠實;如果你無法相信自己,他人也不可能相信你。   說謊是錯的,但對朋友說謊更是大忌,因為你已經與朋友建立了特殊的信任關係。這也將成為第四章討論的主題。相較於「認識的人」或陌生人,朋友之間負有較強的義務要誠實。這代表即使有時真話不中聽,你也得對朋友說真話。關於友誼與說謊的思考,絕大多數也可套用於伴侶與配偶身上,而且因為我們通常在談親密關係時,是一種更緊密的連結,所以在這種連結裡,一旦出現因為謊言而使信任破裂的情況,將構成特別嚴重的背叛。   在第五章,我們將從那些親密關係中的說謊,一躍來到社會層面的說謊,並且觀察說謊在政治領域中的地位。我們將探討說謊在政治領域中可以或應該扮演什麼角色,檢視說謊帶來之重要哲學貢獻,並且討論一些思想家的看法,如柏拉圖(Plato)、馬基維利(Niccolò Machiavelli )、霍布斯(Thomas Hobbes)、韋伯(Max Weber)與鄂蘭(Hannah Arendt)。之後,我們將目光轉向現實生活中的政治,討論政治人物——我們將特別著重在國家領導人身上——說謊的原因與他們的理由在道德上是否站得住腳。在第五章的末尾,我們將討論眾人眼中最會說謊的政治人物:唐納.川普(Donald Trump)。   最後一章結論,我要探討我們應該如何理解謊言:不僅包括我們自己的謊言——關於這點,答案十分明顯,那就是我們應該盡可能避免說謊——也包括去理解他人會說謊的事實。絕大多數人都不太能夠分辨誰在說謊,誠實與不誠實的「徵兆」,其實沒什麼用。研究這些徵兆,頂多只能讓你成為一個更會說謊的人,而不是成為一個更能看出誰在說謊的人。真正明智的做法,是在大多數時候相信人們告訴你的都是真話,原因很簡單,因為大多數時候人們總是說實話。雖然有時我們會遭到愚弄,但偶爾被騙,總比一輩子疑神疑鬼、不信任他人來得好。

作者資料

拉斯.史文德森(Lars Svendsen)

挪威卑爾根大學(University of Bergen)哲學系副教授。作品包括: .Kjedsomhetens filosofi (A Philosophy of Boredom), 1999 .Kunst (Art), 2000 .Mennesket, moralen og genene (Humanity, Morality and Genes), 2001 .Ondskapens filosofi (A Philosophy of Evil), 2001 .Hva er filosofi (What is Philosophy), 2003 .Det sanne, det gode og det skjønne (Truth, Goodness and Beauty) 2004 (with Simo Säätelä) .Mote (Fashion), 2004

基本資料

作者:拉斯.史文德森(Lars Svendsen) 譯者:黃煜文 出版社:木馬文化 書系:木馬人文 出版日期:2024-02-29 ISBN:9786263145955 城邦書號:A0500904 規格:平裝 / 單色 / 208頁 / 14.8cm×21cm
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