著書暢銷破200萬冊、陪伴無數現代人走出焦慮、迷惘、不安，《不焦慮的活法：金剛經修心課》作者、知名文化學者費勇全新力作！ 釐清關鍵問題、找回內在安定，不輕易被動搖的活法。 找到人生關鍵問題，一切才能迎刃而解。 這本書，不會提供標準答案，而是陪伴你展開溫柔卻深刻的自我探索之旅。 著名文化學者費勇融合東西方哲學觀點以及現代社會的洞察，帶領我們從五個面向：現實、願望、思維、心理、動力，一步步重新校準人生方向。 書中每個章節都從簡單的問題開始，包括：如何找到熱愛？如何享受生活？如何去愛？如何成長？這些看似日常的疑問，背後藏著我們人生的重心與動力。 透過一層層地追問與反思，你會發現：與其急著追求標準答案，不如練習傾聽內心的聲音，探索自己獨一無二的人生。 願你能夠偶爾停下來，好好問自己：我正在過的，是我想過的生活嗎？因為，改變人生的，從來不是答案，而是願意誠實面對的你。 【書中金句】 一旦找到真正的問題和必須解決的問題，問題本身會帶著你前行，帶著你一步一步找到解決的方法。 當下就是做事的最佳時機，當下在一起的人就是最好的工作夥伴，當下要做的事情就是最重要的事情。 生如曇花，應當歡喜盛開。去彼此喜歡的人那裡，做喜歡的事情，走喜歡的路。 當我們渴望愛，就會去學習如何愛，啟動自己愛的能力，這種愛的能力，會喚醒潛藏於我們內心的宇宙力量。 無論我們遇到多麼困難的事情，先問問自己：目前能做的是什麼？一旦開始去做，再大的困難，也會一點點化解。 當我們一但做出決定，就要完全投入已經決定的選項當中，把沒有選的那個選項忘掉。 當我們不斷滿足自己內心真正想要的、喜愛的事，我們才是在不斷實現自己的價值，也才能獲得真正的成就感和自由。 人生唯一的真理，就是沒有人能夠為你提供一個現成的答案。幸運的是，人生唯一的真理是，你的答案就在你自己手裡。 活著的每一個當下，不論年齡、貧富，我們都可以創造意義。 【讀者好評】 「這本書真的可以解決心裡的很多困惑，內容全面，闡述深刻，語言樸實，觀點鮮明，值得認真閱讀。」 「讀完整本書，感覺自己的內心輕盈不少。」 「對我而言，這不僅是一本關於人生智慧與心靈成長的書籍，更是一本引導我走出迷茫、實現自我成長的寶典。它教會我如何面對現實、如何調整自己的願望、如何提升自己的思維模式、如何保持健康的心理狀態以及如何激發自己的動力。閱讀這本書，我逐漸學會了化繁為簡，為複雜的人生理出了一個頭緒。」

序　在問題中覺悟 第一章：現實 01／學習：我為什麼要學習？ 02／工作：如何找到自己內心的熱愛？ 03／婚姻：我願意承擔多少責任？ 04／財富：如何成為財富創造者？ 05／時代：當下我要做什麼？ 06／善惡：如何做一個善良的人？ 07／死亡：如果生命只有一天，我會做什麼？ 第二章：願望 01／快樂：如何享受生活？ 02／成功：如何成長？ 03／自由：如何按自己意願度過一生？ 04／愛：如何去愛？ 第三章：思維 01／因果：多問自己「為什麼」 02／事實：透過現象看本質 03／解決：培養解決問題的意識 04／取捨：我要選擇哪一個？ 05／破圈：提出大哉問 第四章：心理 01／感覺：這是不是錯覺？ 02／欲望：是欲望還是需求？ 03／目標：你真正想要的是什麼？ 04／情緒：當情緒出現，我該怎麼辦？ 05／意義：我來到這個世界，有什麼意義？ 06／天理：如何順應天理？ 第五章：動力 01／視覺：如何在當下安靜地觀看？ 02／聽覺：如何在當下安靜地聆聽？ 03／嗅覺：如何在當下安靜地感受到氣味？ 04／味覺：如何在當下安靜地品嘗？ 05／觸覺：如何在當下安靜地觸摸？ 06／意識：我如何覺知到我的意識？ 07／自我：如何找到真正的自我？ 08／超覺：如何喚醒內在的直覺？ 第六章：人生解惑包 Q1：很想改變自己的狀況，但不知從何做起？ Q2：想找一個對我好的人為什麼這麼難？ Q3：喜歡的事情太多了，但精力不夠，怎麼辦？ Q4：人類會滅亡嗎？ Q5：總是抽不出時間怎麼辦？ Q6：好心沒有好報怎麼辦？ Q7：哪些好的習慣會讓我們的生活更好？ Q8：在絕境中如何找到自我解脫的方法？ Q9：能力有限，怎麼幫助自己的親人？ Q10：放下就是逃避嗎？ Q11：教育孩子有什麼好的辦法？ Q12：如何在尷尬中找到平衡？ Q13：該不該忍耐一位總是控制不住情緒的伴侶？ Q14：對於父母的情緒，怎麼應對呢？ Q15：我該不該辭職？ Q16：到底要如何改變自己？ Q17：怎樣和有些負能量的母親相處並改變她？ Q18：我不知道自己該不該堅持？ Q19：朋友和我的價值觀越來越遠，怎麼辦？ Q20：如何面對親人的絕症？ 跋：用心生活 參考書目

序　在問題中覺悟 我年輕的時候，有一段時間陷入苦悶，對社會上的各種現象感到失望，甚至憤怒，但又無能為力。對自己未來到底想要做什麼，也覺得茫然。有一段時間，我瘋狂地閱讀，瘋狂地思考人生問題，卻又不知道真正的問題在哪裡。 好像讀得越多，想得越多，我的思緒就越加混亂。直到有一天，因為要寫一篇主題為「禪宗與現代詩」的論文，我找到《六祖壇經》來讀，讀到這一段：「時有二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』我才有豁然開朗的感覺，知道了我要在哪個地方下功夫，知道了真正的問題在哪裡。 風沒有動，幡也沒有動，是你的心在動。 這句話很簡單，一下子把我們的關注點拉回到「心」這個原點，同時又指明外界的一切「動」，來源於「心」在動，說明「心」是一個源泉，是一個驅動。 這句話給了我深刻的啟發—不要把注意力過多地聚焦在外部世界的問題上，而要聚焦在自己的內心；不要在「什麼是生活的意義？」這樣的問題上鑽牛角尖，而要更多地觀察自己的內心，弄清楚自己的內心想要什麼樣的生活；不要在「什麼樣的工作是有前途的？」或「要不要出國留學？」這樣的問題上去耗費精神，而要先弄清楚「自己到底想要做一個什麼樣的人？」；不要在「為什麼她不愛我了？」或「為什麼這個壞人居然賺到了錢？」這樣的問題上去糾結，而要更常思考「到底什麼是愛？」或「怎麼讓自己過得心安理得？」 一旦找到真正的問題和必須解決的問題，問題本身會帶著你前行，帶著你一步一步找到解決的方法。 風沒有動，幡也沒有動，是你的心在動。 這句話引導我不斷地把外在的問題轉化為內在的問題。這個轉化的過程，也讓我越來越明白「心」是如何動的。「心」不是一個空洞的概念，而是一個可以讓我們去修行的方向，也是一個可以讓我們不斷去練習的運作架構。「心」不是一個固定的東西，也不是一個主宰性的絕對權威，而是一種在不斷變化的運作。 所謂回到內心，意思是首先你要安靜下來，不要在外在的對象上找來找去，要回到「身心」這個基本範疇，去觀察你的眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體和意識不斷和外界產生關係後發生的變化，觀察你的情緒是如何產生的，問題是如何產生的，觀念是如何產生的，選擇是如何產生的，行為是如何產生的。在這樣的觀察當中，你會越來越了解因果法則，會越來越接近真相，越來越接近「心」的本源，越來越成為一個有覺悟的人。 風沒有動，幡也沒有動，是你的心在動。 用現在的話來說，就是心智。回到內心，其實就是一種心智練習。 什麼是心智呢？ 心理學家史迪芬．平克（Steven Pinker）認為：「心智是一個由若干計算器官所組成的系統，它是我們的祖先在解決生存問題的進程中『自然選擇』出來的，心智不是大腦，而是大腦所做的事情，人是心智進化的產物，而不是剃光了毛的裸猿。」 同樣是心理學家的史考特．派克（M. Scott Peck）認為：「心智成長是一條少有人走的路，這是因為大多數的人不願面對、有意迴避這個棘手的難題，自欺欺人地認為自己沒有問題。心智是人生一切苦難、情緒、人格、幸福、成功、自由的生命之源。如果逃避心智的問題，外部的成功和自以為的幸福都是短暫易逝的。不解決心智的問題，人就無法獲得心靈的自由，苦難和悲劇就成為注定：因為人的生命終究是有限的。」 歷史學家哈拉瑞（Yuval Harari）把心智問題看作今天世界性的人類議題，科技越發展，心智問題就越重要。他認為：「科學之所以很難解開心智的奧祕，很大程度上是因為缺少有效的工具，包括科學家在內，許多人把心智和大腦混為一談，但兩者其實非常不同。大腦是神經元、突觸和生化物組成的實體網路組織，心智則是痛苦、愉快、愛和憤怒等主觀體驗的流動。生物學家認為是大腦產生了心智，但到目前為止，我們仍然無法解釋心智是如何從大腦裡出現的。」哈拉瑞進一步推論，關於心智，很大程度上只能靠個體自己的觀察，只有自己最清楚自己的心智。冥想是最有效、最簡單的工具。而我們只有透過心智，才能真正了解自己。 生活在這個世界上，我們總在面對各式各樣的問題，但人之所以為人，正是因為可以透過心智思考問題，在對問題的探索中，我們不一定能夠找到答案，但對於問題的探索，總是能為我們打開新的出口。同時，真正的問題，總是能讓我們看清生活的真相，看清世間的真相，看清自己的本來面貌。更重要的是，透過心智，可以提出問題，尤其是找到人生的關鍵問題，自己設定自己人生的方向，過自己想過的生活。 這本書的目的，是想化繁為簡，為複雜的人生找出一個頭緒來。這個頭緒是什麼呢？ 我會用五個部分一步一步揭示人生的問題所在。 第一部分是現實。人的一生，有學習的必要，有工作的必要，有婚姻的必要；人的一生，是財富積聚的過程，也是一個走向死亡的過程；人的一生，總是受到時代的影響，也總是受到道德原則的制約。學習、工作、婚姻、財富、時代、善惡、死亡，構成了一個現實的系統。 第二部分是願望。人的一生，之所以不斷努力，是因為有願望。我們總是希望快樂，與快樂相關的是幸福、健康。我們也總是希望取得成功，總是渴望自由，內心也總是有對愛的期待。 第三部分是思維。每一個人對事情的看法都不太一樣，每一個人做事的風格也不太一樣。這是由不同的思維方式決定的。因果思維，影響我們看到事物之間如何產生關聯；事實思維，影響我們如何透過現象看到本質；解決思維，影響我們如何解決問題；取捨思維，影響我們如何選擇；「破圈」思維，影響我們如何突破自己的局限。 第四部分是心理。每一個人都離不開心理活動。我們總是會有各式各樣的感覺，總是會產生各式各樣的欲望，總是因為欲望的牽引有了各式各樣的目標，因為目標是否實現而產生了各式各樣的情緒。為了平衡欲望和情緒，我們開始尋找意義，並在這個過程中覺知到更深刻的東西，叫作天理，因此會有敬畏感，會有融入無限性的廣闊感。 第五部分是動力。不管宇宙有多麼大，不管世界有多麼大，其實都離不開我們的身心。外在世界的一切都是身心的投射。想一想，假如沒有身體和心智，這個世界會怎麼樣呢？ 想一想，我們生活中的一切，每時每刻，都離不開身心的運作。身心構成了一個人生動力系統，卻常常被我們忽視。假如回到身心這個系統，就會發現很多問題的本質是什麼，就會發現人生的動力在哪裡。這個系統由五個硬體和三個軟體所組成：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意識、自我、超覺，讓身心好像一台電腦那樣在運轉。 在我看來，人的一生，每時每刻都處在這五個部分裡，形成彼此連結的互動系統，如果我們把這五個部分的系統運作規律弄清楚了，就能把握好我們的人生。 本書的最後一部分是問答。這裡彙整了一些我對於讀者或聽眾提問的回答，這些問題涉及現實生活艱難的一面。我非常感謝提問者，因為這些問題帶給了我啟發，讓我這個長期在書齋裡的人，對現實生活有了感性的理解。更重要的是，這些問題提醒我們，在現實生活裡，再複雜深奧的理論，也很難解決具體而複雜的問題，所以我們不僅需要思考，更需要任何時候都保持覺知。

04／財富：如何成為財富創造者？ 財富的「財」字是一個形聲字，它由才華的「才」字和貝殼的「貝」字組成。貝殼在古代被用來作為貨幣，也就是金錢。「才」是讀音，但理解成才華、才能，也蠻有意思。財富的財，就是金錢加才能。財富的富，是富有的富。古代漢字中的「富」字，《說文解字》解釋為「備」，「備」的象形字，下方是方形的箭袋，上方是一支箭頭朝下的箭，箭頭伸入袋中，意思是裝箭的工具。後來出現了另一種字形，旁邊加了一個「人」字，像是人背著箭袋，從而衍生出新的涵義，有準備、預備的意思，之後又引申出完備、一個都不缺的意思。 今天，「財富」這個詞被賦予了很多意義，綜合起來看，指的是個人擁有的有價值的事物，從金錢到房子、地位、名譽，都可以說是財富。個人的品德、才華、社會關係，也是財富。在世俗社會裡，財富幾乎是衡量一個人是否成功的最主要因素。學習、工作，都是為了財富，婚姻也和財富緊密相關。「財富」這個詞，意味著我們一生有兩個基本動作，第一個是去獲得，獲得有價值的東西，第二個是守住，守住有價值的東西。一般人的生活，好像就是這麼兩個目的，獲得更多的東西，守住擁有的東西。 毫無疑問，金錢是構成財富最主要的元素。一個人的成長，先是學習，然後工作，工作獲得報酬，有了金錢，用金錢購買房子和車子等，開始了財富的累積，在財富累積過程裡，有了家庭，有了孩子，有了社會地位。這大概就是大部分人的一生。金錢是一個開端和基礎。文明社會，沒有金錢，寸步難行。只有擁有一定的金錢，才能養家活口，很多其他問題，也可以用金錢解決。但是，金錢並不能買到一切，比如金錢買不到愛情，也買不到尊嚴。 同時，金錢引發了廣泛的焦慮。如何賺錢？ 為什麼有了工作，還是覺得錢不夠花？ 這是很多人在問的問題。一個簡單的原因是，消費主義為大眾構建了一個美好人生的藍圖，一定要有汽車，一定要有房子，一定要去度假，一定要讓孩子讀名校，才算是美好的生活，才算是成功的人生。一般人的薪資收入總是達不到社會定義的那種成功標準，所以大多數人會有金錢焦慮。當他們問「如何賺錢」時，其實是在問「如何賺到更多錢」。 如何賺到更多錢？ 第一種途徑是在自己的工作領域裡，透過晉升獲得更多錢；第二種是透過工作之外的理財、兼職，獲得更多錢；第三種是辭職，去待遇更高的地方，獲得更多錢；第四種是創業，自己當老闆，獲得更多錢；第五種是透過自己的天賦獲得更多錢。 當我們聚焦如何賺到更多錢，就會更關注外在的狀況，哪一個行業更賺錢？哪一間公司更賺錢？ 哪一種理財方式更賺錢？ 而這些外在的狀況千變萬化，因此會引發我們的焦慮。這種焦慮背後，隱藏著兩種對於金錢的畸形態度。第一種是拜金，以為金錢是萬能的，把金錢看成一切行為的目的，久而久之，在賺錢的過程裡，成了金錢的奴隸。第二種畸形心態比較隱蔽，常常以清高的形象出現。但這種對於金錢的極端鄙視，隱藏著對於自身責任的推卸。千萬不要忘了，很多時候賺錢是一種責任。有時候，這也是一種虛偽，明明喜歡金錢，卻把自己偽裝成不喜歡金錢。 石油大亨洛克菲勒（John Rockefeller）有一次參加一個活動，有個園丁上前對他說：「洛克菲勒先生，你這樣賺錢是不對的。因為《聖經》上說，金錢是萬惡之源。」洛克菲勒對他說：「先生，《聖經》上說的並非金錢是萬惡之源，而是『對金錢的愛和貪婪是萬惡之源』。」後來，洛克菲勒對他兒子說，當時他一聽這個園丁的話，就知道他為什麼會貧困，因為他被流行的似是而非的觀念誤導了。金錢不過是一種工具，透過這個工具，我們可以實現很多理想。 一般人總以為孔子、佛陀反對賺錢，實際上，孔子說過，如果合乎道義，又能賺到錢，變得富貴，那麼，即使「執鞭之士，吾亦為之」。孔子的弟子裡固然有顏回這樣的貧窮書生，也有子貢這樣的富豪。孔子的著眼點不在於金錢，而在於無論窮困還是富貴，都能堅守自己的原則和底線。佛陀也是如此，最早的佛經裡有專門講如何理財的。維摩詰居士是一個富豪，但這並不影響他是一個真正的覺悟者。 金錢不過是一個工具，關鍵在於我們如何得到它，以及如何使用它。要回答這些問題，首先要弄清楚金錢的本質。原始時代，人們沒有金錢，但是每個人都擁有一些物品，這時候，就出現了交換。比如，我有兩張桌子，其中一張是我不需要的，我真正需要的是一把椅子，而另一個人有兩把椅子，其中一把是他不需要的，他真正需要的是一張桌子。於是，我就用我的桌子交換他的椅子。這叫以物易物。以物易物受到很多限制，因而出現了貨幣。貨幣是一種媒介，透過這個媒介，每個人都可以得到想要的東西。哈拉瑞進一步分析，「金錢是有史以來最普遍也最有效的互信系統」，金錢建立了陌生人之間的普遍連結，是最直接的價值體現，也使得萬物都可以交換。 金錢的本質體現在幾個關鍵字上：媒介、交換、誠信、價值。也就是說，金錢透過價值和誠信完成了媒介和交換功能。但金錢的這種本質常常被人遺忘，尤其在資本主義社會，人們完全遺忘了貨幣的目的是什麼。就像哲學家格奧爾格．齊美爾（Georg Simmel）所說，人們把金錢當成了上帝，站在了手段的橋梁上，而忘了要到達彼岸。因此，當我們想要賺錢，想要積聚財富的時候，確實應該像經濟學家凱因斯（John Keynes）所說的，先問一下自己：擁有財富的目的是什麼？我們需要多少錢才能過美好的生活？ 一旦弄清楚了凱因斯的問題，就會更深刻地理解財富的意義。財富不等於金錢，財富其實是透過商業規則為社會創造價值。哲學家安．蘭德（Ayn Rand）推崇商人，認為商人是社會的正能量。她稱真正的商人「財富創造者」，即不會藉由不正當的手段賺錢，而是透過創造性的商業模式把知識變為金錢。財富創造者是發現者，把發現轉換成物質產品。財富創造者從不等待潮流，而是設定潮流的方向。 納瓦爾．拉維肯曾說：「追求財富，而不是金錢或地位。財富是指在你睡覺時仍能為你賺錢的資產。金錢是我們轉換時間和財富的方式。地位是你在社會等級體系中所處的位置。」他認為追求金錢和地位是零和遊戲，是人類自古以來就有的競爭，非此即彼，不是成功就是失敗；而財富創造是正和遊戲，是人類進化史上近代才出現的活動。 到最後，真正的問題只剩下：如何成為財富創造者？或者說：如何創造價值？

作者：費勇 出版社：高寶 書系：BREAK 出版日期：2025-04-30 ISBN：9786264022491 城邦書號：A52A1363 規格：平裝 / 單色 / 400頁 / 14.8cm×21cm