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來去大甲媽祖遶境:跟著媽祖,愛呷、愛跟、愛玩一路知透透!
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  • 來去大甲媽祖遶境:跟著媽祖,愛呷、愛跟、愛玩一路知透透!

  • 作者:何韋毅
  • 出版社:臉譜
  • 出版日期:2011-03-21
  • 定價:298元
  • 優惠價:79折 235元
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內容簡介

求智慧,也求保庇! 第一本Q版插畫大甲媽祖遶境旅遊書,讓你看熱鬧又看門道! 9 天 8 夜,330公里, 跨越4 個縣市……怎麼跟,才好玩?怎麼吃、怎麼睡,才有體力?怎麼湊熱鬧,才不無聊? 【本書重點】 本書要告訴你: ◎祈請神力加持的遶境祈福法。 ◎29座值得多看幾眼的遶境特色宮廟。 ◎不看很可惜的遶境陣頭和拚炮。 ◎遶境一定要逛的媽祖夜市。 ◎遶境達人必推的免費遶境美食。 走!今年真的來去大甲媽祖遶境……沒跟過,別說你知道什麼叫「痟媽祖」! 從8天7夜,到9天8夜,為什麼很多人跟著大甲媽祖走完遶境全程後,還會期待明年再走一回,甚至一走就是十幾年?除了還願、祈福、湊熱鬧,你還有更好玩的理由來去跟著媽祖走一程。 除了看搶轎、躲鞭炮、倰轎底,你還有更值得經歷的體驗來去跟著媽祖走一程。 ◎ 一定要先知道的遶境事 ‧遶境前,廟方為什麼要沿途貼香條? ‧遶境前,廟方為什麼要先豎頭旗? ‧遶境前,大甲媽祖要先坐跑車參加馬拉松? ‧參加遶境的媽祖是哪幾尊? ◎ 如何看遶境隊伍 ‧報馬仔為什麼要一腳穿草鞋,一腳赤足? ‧福德彌勒團、彌勒團的隊伍如何區分? ‧太子團、神童團有什麼不一樣? ‧為什麼有頭香、貳香、參香、贊香? ◎ 跟著媽祖求出好神氣 ‧報馬仔拿來綁豬腳的紅線也能用來牽姻緣? ‧太子爺的奶嘴可以管教小孩? ‧千里眼和順風耳頭上的篙錢怎麼求? ‧祝壽典禮的大貢香拜完後,為什麼要先捻熄? ◎ 9 天 8 夜,有跟有保庇 ‧遶境行頭怎麼帶,才能包輕鬆? ‧遶境路途可以在哪裡睡覺? ‧跟著媽祖怎麼吃飽飽? ‧有看頭的遶境熱鬧要去哪裡看?

目錄

◎Part 1 一定要先知道的遶境事
認識大甲鎮瀾宮
大甲媽祖的遶境演變
鎮瀾宮如何為遶境活動暖身

◎Part 2 如何看遶境隊伍
前導開路隊伍
駕前隊伍

◎Part 3 跟著媽祖求出好神氣
倰轎底‧進香旗
壓轎金
索取紅線與敬酒‧摸文昌筆‧求手錢與篙錢
和太子爺交換奶嘴‧索取平安符
剩香‧求敬茶與換鹽‧換紅綵

◎Part 4 九天八夜,有跟有保庇
‧第 1 天 台中市大甲區à彰化市
‧第 2 天 彰化市à雲林縣西螺鎮
‧第 3 天 雲林縣西螺鎮à嘉義縣新港鄉
‧第 4 天 嘉義縣新港鄉奉天宮
‧第 5 天 嘉義縣新港鄉奉天宮à雲林縣西螺鎮
‧第 6 天 雲林縣西螺鎮à彰化縣北斗鎮
‧第 7 天 彰化縣北斗鎮à彰化市
‧第 8 天 彰化市à台中市清水區
‧第 9 天 台中市清水區à台中市大甲區

序跋

  2011年元宵節傍晚,大甲鎮瀾宮裡裡外外擠滿了人,來自各界的攝影好手或媒體圍繞在拜殿旁,爭相捕捉董事長顏清標將筊杯擲出的瞬間。

  這是遶境的第一個儀式──筊筶典禮,用擲筊的方式,擲出了起駕的日期。

  年節的氣氛猶未淡去,鎮瀾宮又因筊筶典禮更顯喧騰,典禮後鞭炮煙火齊放,熱鬧極了,而這也昭告著大約在一個半月後,橫跨四個縣市的遶境活動即將啟程。

  當晚,我在返回台北的高鐵上,回想著筊筶典禮上發生的一幕幕。

  那個下午,我跟著鎮瀾宮e世代青年會的朋友們,一起在鎮瀾宮等著筊筶典禮。無意間,我們猜起了今年的起駕日期可能會落在哪一天?落在哪一天又可以讓比較多的信徒來參與九天八夜的遶境?

  討論著、討論著,我心裡出現了一個疑問:「可等一下是用擲筊來決定日期,誰都說不準,萬一,沒有擲出大家期待的日期怎麼辦?」

  稍晚,顏董事長在筊筶典禮上,果然擲出大家所期待的日期,我的內心又是一陣驚嘆:「原來,媽祖都知道!」

  在週末起駕已成了鎮瀾宮的慣例,是為了讓信徒有更充裕的時間參加起駕典禮,不用擔心隔天還要上班上學。

  然而,真正決定日期的,不是鎮瀾宮的任何一個人,而是看著我們的媽祖,祂知道工作人員體諒信徒的用心,因此,每年元宵節藉著顏董事長的手,藉著那對大大的筊杯,彷彿說好的默契般,擲出了最適當、也是大家祈願的日子。

  而我在現場,有幸見證了這一幕,這箇中的玄妙,讓我在高鐵上細細回味不已。

  將時間再往回推,我在採訪這本書的過程中,循著遶境路線走訪了四個縣市、三四十間宮廟,以及許許多多在大甲媽祖遶境時奉獻一己之力的信徒們,縱使我們彼此陌生,但只要談到了「大甲媽祖遶境」,他們臉上隨即綻開的笑容與真誠的喜悅,那是怎麼也藏不住的。

  有趣的是,即便只是聽著他們述說大甲媽祖遶境至此的種種,例如他們怎麼動員煮出給信徒們吃的食物;掛出了多麼高的鞭炮;這裡擠進了多少虔誠的信徒;甚至說道大甲媽祖遶境比他們過年還熱鬧,我們彷彿都能身歷其境一樣,跟著走進他們的回憶裡,那是多麼的虔誠,才能有如此活靈活現的感染力,於是我們一路聽著許多故事,在他們的一字一句裡,就這麼勾勒出書的內容。

  遶境的路,走來當然辛苦,而每個曾經走進遶境隊伍的人,都有他們的故事。或許,有些人走的,是一場真摯的信仰;有些人走的,是懷抱著對家人健康事業的祈願;也或許,也有些人走的,是一場熱熱鬧鬧的體驗旅行,但無論如何,都是因為這些來自四面八方、帶著自己故事的人,共同走出了一場熱烈的信仰,才有這麼多塞得進、或塞不進書裡的故事。

  我在返回台北的高鐵上,回想著元宵節傍晚發生的一幕幕,以及採訪過程裡,每一個烙印在我腦海裡的信徒的容顏,那是一種溫暖的標記,彷彿離開了鎮瀾宮,身上的檀香餘味還淡淡留著,久久不散。

內文試閱

一定要先知道的遶境事

【認識鎮瀾宮的媽祖】

  關於大甲鎮瀾宮裡所供奉的五尊媽祖,有這麼一句厘語:「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」。

◎大媽
  是鎮瀾宮最大、也是最醒目的一尊神像,身穿龍袍,肩披霞帔,頭戴鳳冠,腳穿麟靴。身旁則有書童、印童服侍。由於大媽長年坐鎮在鎮瀾宮裡供信徒祈求膜拜,不會外出遶境或進香,因此又被稱作「鎮殿媽」。大媽是軟身媽祖,手腳身體都可以自由轉動,相傳在二次大戰期間,盟軍在大甲投下了兩顆炸彈,一顆炸毀了火車站一帶;一顆未爆彈則落在廟旁的市場邊,有許多人說,炸彈落下時,大媽的雙手剛好是張開的,因此就有「大媽顯靈接住砲彈,才使得鎮瀾宮與城內一帶躲過一劫」的傳說。

◎二媽
  坐在大媽的前面,陪祀為印童、劍童,據說神像特別重。二媽與大媽一樣,都是長年鎮守於廟中,有趣的是,由於信徒來此參拜媽祖,通常都把目光集中於最醒目的大媽身上,因此通常也都由大媽處理信徒的事情,而二媽地位崇高,只領受香火而不用處理信徒的事情,所以才有「二媽吃便」(台語,意指撿現成便宜)一說。

◎三媽(副爐媽)
  陪祀有武身千里眼、順風耳將軍,平日則常駐於爐主家或接受五十三庄民眾請回家祭拜,三月還得和正爐媽到南部遶境進香。在民國以前,三媽還負責前往湄洲祖廟刈火,乘坐轎子搭船前往,因此又稱「愛人扛」(常坐轎四處巡訪)。

◎四媽(正爐媽)
  陪祀為文身千里眼、順風耳將軍,過去經常被信徒請回家,藉由乩身請媽祖開草藥治病,神意常指示刮下神像座底的木屑作為藥引,久而久之,被挖出了不小的洞,所以稱「閹尻川」。後來,在大甲媽祖開始往北港進香後,加上日據時代西醫逐漸普遍,四媽才不再外出看病。

◎五媽
  五媽已不在鎮瀾宮中,另有「五媽會」奉敬,每年擲筊卜爐主,住在大甲的民家,所以才稱「五媽會」。

◎開基媽
  是鎮瀾宮傳承下來最古老的媽祖,頭戴九條冕旒,身穿明朝服裝,是台灣少數天妃造型的媽祖神像。

◎湄洲媽
  民國 76 年(1987年)農曆 9 月 9 日,鎮瀾宮董監事們突破政治限制,前往大陸湄州參加媽祖昇天一千年週年典禮,所請回來的媽祖。比較特別的是,台灣的媽祖造像通常以中年女性的形象為主,而這尊來自大陸的「湄洲媽」,其造像以年輕女性為本,相較於鎮瀾宮內其他媽祖,有較明顯的風格差異。 如何看遶境隊伍

【報馬仔】
  報馬仔原為古代縣衙裡的一個小官銜,每當大官出巡或有人高中科舉時,報馬仔便會提前敲鑼宣傳喜事。報馬仔來到大甲媽祖遶境時,職掌就變成開路先鋒或探子,專門查看前方路況是否安全並隨時回報,同時,報馬仔也會沿途敲鑼,通知當地的信眾「大甲媽祖要來囉!」並告知媽祖可能抵達的時間,好讓沿途的信徒準備迎接大甲媽祖的到來。而如果報馬仔途經叉路、墳墓、喪家、橋梁等地,也會敲三聲響鑼,提醒陰界暫時迴避。報馬仔的穿著在遶境隊伍裡非常醒目,身穿黑衫,頭戴笠帽,眼戴老花眼鏡,手持銅鑼、旱菸斗,肩扛長紙傘,長紙傘上掛著裝壽酒的錫酒壺(長壽祈福)、豬腳(知足)、韭菜(長長久久)。又報馬仔因腳生瘡,所以必須捲起褲管、一高一低,一腳穿草鞋,一腳赤足,寓意人生難免不全,但仍舊忠於職守。

【開路鼓】
  開路鼓,就是為大甲媽祖遶境隊伍開路的樂隊,也是最簡單的音樂陣頭,成員包括鼓、鑼、鈸、二支嗩吶,以及牽腳踏車(裝載小鼓)的一人,一共六個人,演奏時以鼓為中心,其他樂器則配合鼓的節奏。開路鼓的工作非常辛苦,因為遶境一開拔,開路鼓便必須一路風雨無阻、不分日夜的一邊行走,一邊演奏,耗費非常多的體力。雖然工作辛苦,但熱鬧且有節奏的樂聲,不僅提醒民眾:大甲媽祖來囉!更有帶動氣氛的效果,因此,遶境隊伍的行進節奏,全靠這六人組成的小隊伍。
開路鼓演奏的樂曲,大多為熱鬧喧囂的九甲戲曲牌,頗能符合廟會的熱鬧需求。而開路鼓通常會掛上所屬寺廟的燈飾或旗幡,為了裝飾,也可達到宣傳的目的。

【太子團】
  太子團的成員有太子爺(哪吒)及濟公兩尊神偶。太子爺身穿黃色戰甲,背插五營元帥旗,左手拿乾坤環,右手持火尖槍,踩七星步、之字型方式前進。而其可愛的大眼睛,加上大而深的酒渦,有時還會咬著奶嘴或手指頭,流露出孩童特有的稚氣,也是很受到矚目的陣頭。至於在太子團中出現濟公這個角色,大部分的說法是因為太子爺是小孩子,難免調皮愛玩,必須要有長者來管束,因而在太子團裡增加了濟公來看管太子爺。濟公的造型是慈眉善目,滿嘴鬍鬚,當然,濟公不修邊幅的經典形象自然也在神偶身上看得到。頭頂僧帽,右手拿破扇,左手則拿葫蘆,葫蘆內裝酒,邊走醉步邊飲酒,將濟公的形象活靈活現的表現出來,若遇陣頭或廟宇,則以喝酒表示行禮。

【神童團】
  神童團的成員為「招財」及「進寶」二尊神偶。招財神童頭綁一束髮髻,身穿綠衣,右手拿羽扇,左手拿拂塵;進寶神童則是綁二個髮髻,身穿粉紅色衣服,右手拿羽扇,左手執令旗。這二尊神童象徵招財進寶,在隊伍中也以蹦蹦跳跳的方式行進,十分可愛。在遶境隊伍裡,神童以孩童的形象出現,因此信徒多以祈求孩子平安為主,有的信徒也會祈求早生貴子。而神童身上的衣服和背帶皆由信徒樂捐資助,每年固定會換兩套新衣服,遶境前換一套,回鑾前又換一套,因此有許多信徒會為神童訂做新衣,並換取神童身上的舊衣,帶回家修改後讓小孩穿上,他們相信如此能保佑孩童平安健康。有趣的是,神童在拜廟時,必須一前一後面對面,先前進,再後退,接著原地轉圈,就像是兩個天真無邪的小孩,開心地跑跳玩耍。 Part 3 跟著媽祖求出好神氣

◎【倰轎底】

  大甲媽祖遶境的九天裡,沿途常可以看到許多信徒排著隊,伏跪在地上等待媽祖的鑾轎從身上經過,這就是倰轎底。怎麼倰轎底呢?排隊倰轎底的過程,通常都是聽到一陣炮聲後,隨著前方的人一起伏跪下,等待鑾轎從上方經過,然而倰轎底也有一些要注意的事情:

  1. 千萬不能起身,或企圖去碰觸神轎。

  2. 手上不要拿香,這樣對媽祖不敬,也容易弄傷其他人。

  3. 帽子及包包都要暫時卸下,待倰完轎底以後再戴回來。

  4. 女性如果剛好在生理期間,也要避免。

  許多信徒相信小孩子倰轎底可以得到媽祖保佑,平安長大,因此可以看到許多可愛的小朋友聽著大人的話,跟在大人身旁倰轎底。如果家裡有人或是小孩沒辦法來參加,也可以帶著他們的衣服一起倰轎底。回去在讓他們穿上,一樣能得到媽祖加持保平安。

◎【壓轎金】

  大多數的信徒相信,只要是神明使用過或接觸過的特定物品,都會沾染到神明的靈力或福氣,把這些物品拿回家,便有神明加持保佑的功能,而壓轎金便是其中一種。

  媽祖每停駕於一個宮廟時,神轎必須暫時放下供信徒參拜,但由於神轎不能直接放在地上,因此廟方會準備兩張木板長凳,長凳上放著厚厚一疊金紙,神轎要停駕時,便壓在這疊厚厚的金紙上而不與地面或長凳直接接觸,而這就是壓轎金壓轎金的由來。

  壓轎金的功用,原本是作為蓋新房子上梁時所用,但也等同於一張被媽祖加持過的平安符,有保平安、收驚治病的效果,若是幸運的拿到了壓轎金,不妨帶回家好好保存,若遇到了難事必須祈求媽祖卻無法親自到廟裡,最常見的方法便是在家中點三炷清香,對著天空呼請媽祖駕臨到家中,再對媽祖訴說祈求的內容,最後將壓轎金焚化即可。

  而若是家中有小孩子哭鬧不已,也可在像媽祖祈求後,將壓轎金焚化,焚化後的灰燼放入清水中,在幫小孩子擦拭身體即可。甚至還有不少人拿到壓轎金後,會特別護貝,再當作禮物送給親朋好友,也是非常特別的保存方式。

◎【索取紅線與敬酒】

  遶境的沿途,常可以看到走在最前頭的報馬仔沒時間敲鑼,而是忙碌的把手上的紅線發送給圍繞在身邊眾多的信徒。有人說,拿到了這條紅線可以保平安;也有人說,很多年前有個家長替自己的女兒求了這條紅線回去以後,女兒順利出嫁,因此這條紅線是姻緣線,能夠為自己帶來好姻緣。

  種種的說法,讓報馬仔的紅線變得極為搶手,甚至,更是許多期待好姻緣的男女亟欲求之的祈福物品。有趣的是,報馬仔手上的紅線,原本既不是保平安的紅線,也不是求姻緣的姻緣線,而是單純拿來綁住擋「白虎煞」的豬腳。後來,在凡是跟大甲媽祖有關的物品都具有靈力的觀念影響下,這條紅線竟演變成能保平安求姻緣的神奇物品。

  大甲鎮瀾宮為了大家的需求,每年得準備約60公斤的紅線,除此之外,報馬仔身邊還得要有一位幫忙分發紅線的工作人員,才足以應付源源不絕、前來索取紅線的信徒,也可見這條紅線的熱門程度。

  姑且不論紅線演變由來?但這種在遶境文化裡所衍伸出來的祈福物品,甚至報馬仔也當起了月下老人,的確也是有趣又特殊的現象。而我們在索取紅線時,切忌也不要貪多,拿到了,記得先過爐火再帶回家才會有靈力,而紅線平常可放在皮夾,或是繫在手腕,只要相信媽祖,心誠則靈。

  報馬仔除了紅線以外,身上背的錫酒壺,裡頭也裝了信徒喜歡索取的祈福物品──米酒,只要帶著米酒向報馬仔交換,他也會回敬你一杯酒,而信徒相信,喝下了這杯酒,就能夠保佑平安。

◎【和太子爺交換奶嘴】

  如果家裡有吵鬧不休、不好管教的小孩,那麼,和太子爺交換奶嘴或許會是個好方法。太子爺是囝仔神,喜歡小孩子的玩意兒,平時便有許多信徒會帶著小孩子的玩具或零嘴給太子爺,因此才會有太子爺含著奶嘴的畫面出現。

  也由於太子爺是囝仔神,所以許多信徒相信太子爺能夠和小孩溝通,能夠保佑小孩,也能夠管教小孩,因此,若是家中有小孩受到驚嚇、愛哭或不好管教時,大人通常會準備一個新的奶嘴,然後去廟裡或是在遶境隊伍裡,跟太子爺嘴裡的奶嘴交換,再把太子爺的奶嘴帶回家給小孩使用,人們相信這顆太子爺吃過的奶嘴會帶著太子爺的神力保佑小孩平安,也會「管教」不聽話的小孩,讓他們乖乖的不吵鬧。

◎【求敬茶、換鹽】

  媽祖的神轎裡,除了三尊媽祖神像以及許多法器外,通常也會備有茶水及鹽巴,這兩樣祭拜過媽祖,或是接觸過神轎的物品,自然也成了信徒爭相索取的祈福物品。

  求敬茶或換鹽的時機,通常是在大甲媽祖駐駕於各宮廟時比較恰當,信徒必須先向大甲媽祖擲筊請示,若順利擲出聖筊,便告知神轎班的工作人員,求一杯敬茶,而如果是換鹽,則必須先準備一至兩包鹽,擲出聖筊後,再向神轎班的人員換取神轎裡的鹽。

  好玩的是,神轎裡的鹽原本只是因為遶境長途跋涉,神轎班用來消毒的物品,但因為鹽巴放在神轎裡,信徒相信這鹽必定能沾染到大甲媽祖的靈氣,竟也變成祈福物品,與報馬仔的紅線有異曲同工之妙。 Part 4 九天八夜,有跟有保疪

【跟著媽祖走一程】

  九天八夜的遶境,經過了近百間的宮廟,這些宮廟大多是各地的信仰中心,有的神蹟顯赫;有的因歷史久遠而擁有許多珍貴文物;有的廟宇更因應地方文化特色而發展出獨特的藝陣造型,本篇隨著遶境行程的推移,挑選出近三十間遶境經過的「特色宮廟」作介紹,讓各位在追隨媽祖的腳步時,也能同時認識這些重要而又極富特色的宮廟。

  此外,遶境沿途有許多熱鬧有趣的儀式,甚至,還有許多鄉鎮宮廟發展出獨特的遶境美食文化,本篇採訪了鎮瀾宮以及e世代青年會,藉著這些每年虔誠跟隨大甲媽祖遶境的珍貴經驗,加上實際走訪遶境經過的宮廟,集結整理出沿途好吃、好玩、看熱鬧的重點筆記,包括:「跟著媽祖看熱鬧」、「跟著媽祖吃飽飽」,以及「遶境筆記」等,讓你一書在手,便能快速掌握遶境重點,順利的跟著大甲媽祖走一程。

  你準備好要跟著大甲媽祖來去遶境了嗎?隨身的行頭都帶了嗎?找到志同道合的朋友了沒?在出發前,先來概略了解一下九天八夜的路線。

DAY 1 台中市大甲區→彰化市
  第一天的路線從台中市大甲區起駕,經過清水區、沙鹿區、大肚區後,經大度溪橋來到彰化市,並駐駕於彰化市南瑤宮。

DAY 2 彰化市→雲林縣西螺鎮
  第二天從彰化市南瑤宮起駕,接著轉進彰化縣大村鄉、員林鎮、永靖鄉、北斗鎮、溪州鄉,然後由西螺大橋進入雲林縣西螺鎮,並駐駕於西螺鎮福興宮。

DAY 3 雲林縣西螺鎮→嘉義縣新港鄉
  第三天從雲林縣西螺鎮福興宮起駕,行經西螺鎮、二崙鄉、虎尾鎮、土庫鎮、元長鄉,接著從崙子大橋離開雲林縣,來到嘉義縣新港鄉,並駐駕於新港鄉奉天宮。

DAY 4 嘉義縣新港鄉奉天宮
  清晨四點舉行祈福典禮,接著在八點舉行遶境的重頭戲──祝壽典禮,稍事休息後,遶境隊伍通常在晚間十點舉行回駕典禮,啟程往大甲出發。

DAY 5 嘉義縣新港鄉→雲林縣西螺鎮
  從新港鄉奉天宮回駕後,隊伍從崙子大橋離開嘉義縣,進入雲林縣,並在虎尾鎮、西螺鎮遶境,當晚則駐駕於西螺鎮福興宮(同第二天駐駕宮廟)。

DAY 6 雲林縣西螺鎮→彰化縣北斗鎮
  自雲林縣西螺鎮福興宮起駕後,經由西螺大橋進入彰化縣,途經溪州鄉、北斗鎮、埤頭鄉(遶境唯一經過的大學──明道大學),當晚則又回到北斗鎮奠安宮駐駕。

DAY 7 彰化縣北斗鎮→彰化市
  北斗鎮奠安宮起駕後,遶境隊伍經過彰化縣田尾鄉、永靖鄉、員林鎮、大村鄉、花壇鄉,最後進入彰化市,當晚駐駕於市區永樂街天后宮。

DAY 8 彰化市→台中市清水區
  彰化市永樂街天后宮起駕後,遶境隊伍便前往大度溪橋直接進入台中市大肚區,沿途經過龍井區(無停駕宮廟)、沙鹿區、清水區,並駐駕於清水區朝興宮。

DAY 9 台中市清水區→台中市大甲區
  早上在清水區朝興宮外舉行獻香典禮,接著隊伍便往大甲區前進,回到鎮瀾宮舉行安座典禮。 Day 1特色宮廟

◎沙鹿區玉皇殿
台中市沙鹿區四平街123號

  在台灣,主祀玉皇大帝,且具有歷史意義及指標性的天公廟有三間半,新竹天公壇、台南天壇及台中沙鹿的玉皇殿。而彰化天公廟因馬路拓寬的關係,只剩下半間,合稱三間半。

  沙鹿玉皇殿的玉皇大帝神像係於嘉慶 8 年(1803年),由先民何聲良自中國福建省泉州的祖廟恭請來台,而真正建廟,則是因為嘉慶 10 年旱災肆虐導致民生困頓,當地大肚中堡五十三庄的人共同籌資,於現址興建天公廟,祈求風調雨順,爾後經兩百多年的增建整修,即為今日所見的玉皇殿。

◎哪裡看門道

  沙鹿古名沙轆,原為平埔拍瀑拉族沙轆社的居住地,後來大量漢人移墾至此,勢力此消彼長,番漢偶有紛爭,因此光緒 12 年(1886年),官府頒布了一項禁示令,並製了一塊「遷善社番勒所示禁碑」(現於廟右側外牆),這塊花崗岩石碑便是當時番漢共處情況最直接的證明。

  值得介紹的是,梧棲名書畫家黃海泉提供了不少歷代名家的書法墨寶,摹刻於玉皇殿中庭兩側迴廊的列柱,走近玉皇殿仔細找找,不難發現如朱熹、鄭板橋、李鴻章、曾國藩、左宗棠、康有為、梁啟超等名家的字跡。而殿內細緻、工法多變的石雕,也是來此可以細細欣賞的佳作。

  (黃海泉:1897~1994,台中知名的海線藝術家,八十一歲時所寫「博愛」二字典藏於大英博物館,一生留下許多豐富的書畫作品。)

◎遶境筆記

  玉皇殿位於沙鹿市區,鄰近沙鹿火車站,因此周遭生活機能發達。玉皇殿同時也是當地的信仰中心,因此沙鹿人有個不成文的習慣,若要跟隨大甲媽祖遶境行程,除了得先去鎮瀾宮跟大甲媽祖報備以外,通常會先來玉皇殿向玉皇大帝報備過,然後才會安心的跟著大甲媽一起遶境。

‧跟著媽祖吃飽飽:玉皇殿的暖暖早餐

  玉皇殿為大甲媽祖出發後停駕的第二間宮廟,預計抵達時間為凌晨三點五十分,但由於時間會稍微延遲,因此當隊伍陸續走到這裡時,通常也接近早餐用餐時間,貼心的玉皇殿也會準備好吃的早餐等待大家。其中最讓香客念念不忘的,就是在微涼的清晨能夠享用到熱騰騰的豆漿、米漿和油條,另外像素包子、麵包、素粽及素粥也是非常受到歡迎的食物。有機會跟著遶境隊伍來此,記得先吃頓暖暖的早餐,才有力氣可以跟著媽祖一起玩成接下來的九天行程。
◎彰化市茄苳王公廟
彰化市茄苳里茄苳路二段292號

  茄苳王公廟,顧名思義,主祀的神明是茄苳樹,而在茄苳里這個多是稻田的地方,遠遠的就可以看到一株彷彿在這座宮廟後方保護著的大茄苳樹。這座小廟的起始年代已無可考,但據說在前清時期已創建小廟,隨後發展增建至今日規模。

  這棵茄苳樹怎麼來的呢?根據日本森林專家的鑑定,是在一千四百多年前彰化地區的一場大洪水,將一株茄苳樹苗帶來這裡,樹苗在此生根,一千多年下來,長成了今日枝繁葉茂的一株大樹,也因為這棵樹的年代久遠,在台灣人崇拜自然神的觀念影響下,成了當地的守護神。

  關於茄苳王公廟有趣的故事還有一則,據說在四十多年前,這棵茄苳樹的樹洞裡住著一條王蛇,王蛇約莫指有一只手臂長,身覆金鱗,額頭有著顏色較深的「王」字,因而被當地人稱為王蛇。也有人說這條王蛇是茄苳王宮的守護將軍,現在許多居住在當地、年紀較長的人們都在小時候看過這條王蛇,也為這間在稻田裡的小廟增添了許多趣味。

◎哪裡看門道

  若仔細瞧瞧,會發現廟裡供奉的神像──茄苳王公竟然帶著官帽!相傳嘉慶君遊台灣時是由鹿港登陸,來到大度溪附近時已疲憊不堪,於是就在這棵茄苳樹下休息片刻,沒想到精神為之一振,嘉慶君的心情大好,認為大樹護君有功,便冊封為「茄苳王公」,也因此,彰化的茄苳王公成了全台灣唯一帶著王帽的樹神。

◎遶境筆記

  茄苳王宮廟附近老一輩的人提到,早年大甲媽祖遶境沿途其實是非常艱險克難的,但當時遶境的隊伍涉險過大肚溪時,溪水都會退掉,好讓媽祖的隊伍可以平安來到彰化,也讓當地的人深信這是媽祖保佑,每年都虔誠熱情的迎接大甲媽祖到來。

‧跟著媽祖吃飽飽:茄苳王公廟的貼心袋裝水果

  茄苳王公廟迎接大甲媽到來時,同時也會準備了許多素食的紅龜粿、飯、麵、油飯、菜粽、碗粿、素什錦湯及仙草等,還會貼心的把蓮霧、芭樂等水果切好,分裝成一袋一袋,讓香客可以方便拿取,在沿路上吃。Day 5特色宮廟

◎西螺鎮朝興宮
雲林縣西螺鎮吳厝里吳厝路60號

  一直以來,雲林縣西螺鎮便以「西螺七崁」聞名,而其中位於二崁的吳厝朝興宮,自民國 98 年(2009年)開始便一直積極的推行「七崁迓媽祖」,期待這個由「西螺七崁」輪流舉辦,中斷百年之久的「祈安謝神迎神賽會」能再現風華,也讓更多人認識這個地方。

  朝興宮是座歷史超過兩百五十年的老廟,而廟裡面的開基媽祖神像更是歷史久遠,時間可追溯至明宣德元年(1426年),算一算也有近六百年的歷史。

  與中部大部分的宮廟一樣,朝興宮的建成也與移墾至台灣的大陸沿海居民有關。清康熙元年(1662年),先民移墾至吳厝時,將這尊明朝雕刻的媽祖神像一起恭迎過來,神像原先被安奉於私宅家堂裡,因為媽祖庇佑百姓的神威顯赫,漸漸成了當地居民的精神寄託,乾隆元年(1736年),遂建造宮廟以供奉媽祖。

  朝興宮的香火日漸鼎盛,但廟宇在風吹日曬及地震的侵蝕下逐漸不堪使用,加上規模已無法容納大批的信徒,當地居民決定在民國 52 年(1963年)發起改建。有趣的是,朝興宮的媽祖當時還曾顯靈附身於當地一位青年身上,指示要在原地改建,一年後改建完成,改名為「朝興宮」。據說,落成當晚,宮廟裡飛來一隻鄉間少見、大小逼近於人臉的大鳳蝶停留在廟裡,眾人莫不嘖嘖稱奇,也將大鳳蝶的到來解釋為媽祖顯靈的神蹟。

  台灣各地不少寺廟都有擲筊祈米龜的習俗,人們相信將祈到米龜可以保佑事業順利,隔年還贈(還願)時,再增加米龜重量即可。朝興宮在元宵節也會有這樣的傳統,而且行之有年,因此米龜也從當年小小的體積,變成現在比一台小貨車還大的米龜王。朝興宮擲筊祈米龜王的歷史,從民國81年(1992年)開始,起初曾用麵龜,但後來因為體型和重量增加,便改為更實用的米龜。想要祈求米龜的人必須先登記,再依登記順序擲筊,聖筊最多者得之。據廟方表示,81年的總重為六十台斤,而民國99年(2010年)已變為五萬五千一百六十八台斤,成長九百一十九倍。如果沒辦法擲大米龜,當天也有許多小麵龜可以讓民眾擲筊請回。

◎遶境筆記:吳厝里的小過年

  吳厝里屬於客家庄,聚集了許多客家人,而這裡有個特別的習慣,那便是大甲媽祖遶境至此時,所有在外工作打拚或遊學的子弟們都會在這一天回來,一家人團聚,猶如「小過年」般熱鬧。

  大甲媽祖通常在第三天的凌晨兩點左右抵達吳厝朝興宮,而早在抵達的前一晚六、七點,吳厝里家家戶戶便會在自家騎樓辦桌,宴請親朋好友一同享用,也一同守夜等待大甲媽祖的到來,大夥兒一同歡聚、喝點小酒,整個吳厝里彷彿不夜城般,熱鬧極了。

  待大甲媽祖到了吳厝,全村的人會一起跟著媽祖遶行村莊,熱熱鬧鬧的迎接大甲媽祖,最後再將大甲媽祖送至吳厝與虎尾交界的中正橋,所有人才會回到家裡休息。

作者資料

何韋毅

畢業於新聞學系。 曾任職於《時報周刊》居家生活線採訪編輯,採訪過蕭青陽、萬歲少女、李鼎、萬歲少女、米力等人的家,後來,又一腳踩進美食與旅遊報導的領域,藉著工作之便,走訪過國內外風景名勝,養成了無時無刻都想旅行的癮。 也曾任職於出版社擔任編輯,編過《設計演色全書》、《總裁上菜──嚴長壽與亞都的飲食美學》、《好好拜拜》、《辦桌樂──吳恩文與他的十個朋友》(積木文化出版),《破解大廚祕方──一個經濟學家的廚房筆記》(時報出版)。 喜歡採訪,總覺得講不來的,至少還能拿枝筆寫下來;也喜歡編輯,珍惜編過的每一本書,就像珍惜自己的孩子一樣。

基本資料

作者:何韋毅 繪者:巫麗雪 出版社:臉譜 書系:生活風格 出版日期:2011-03-21 ISBN:9789861206363 城邦書號:FJ1018 規格:膠裝 / 全彩 / 160頁 / 17cm×23cm
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