內容簡介
求智慧，也求保庇！
第一本Q版插畫大甲媽祖遶境旅遊書，讓你看熱鬧又看門道！
9 天 8 夜，330公里， 跨越4 個縣市……怎麼跟，才好玩？怎麼吃、怎麼睡，才有體力？怎麼湊熱鬧，才不無聊？
【本書重點】
本書要告訴你：
◎祈請神力加持的遶境祈福法。
◎29座值得多看幾眼的遶境特色宮廟。
◎不看很可惜的遶境陣頭和拚炮。
◎遶境一定要逛的媽祖夜市。
◎遶境達人必推的免費遶境美食。
走！今年真的來去大甲媽祖遶境……沒跟過，別說你知道什麼叫「痟媽祖」！
從8天7夜，到9天8夜，為什麼很多人跟著大甲媽祖走完遶境全程後，還會期待明年再走一回，甚至一走就是十幾年？除了還願、祈福、湊熱鬧，你還有更好玩的理由來去跟著媽祖走一程。
除了看搶轎、躲鞭炮、倰轎底，你還有更值得經歷的體驗來去跟著媽祖走一程。
◎ 一定要先知道的遶境事
‧遶境前，廟方為什麼要沿途貼香條？
‧遶境前，廟方為什麼要先豎頭旗？
‧遶境前，大甲媽祖要先坐跑車參加馬拉松？
‧參加遶境的媽祖是哪幾尊？
◎ 如何看遶境隊伍
‧報馬仔為什麼要一腳穿草鞋，一腳赤足？
‧福德彌勒團、彌勒團的隊伍如何區分？
‧太子團、神童團有什麼不一樣？
‧為什麼有頭香、貳香、參香、贊香？
◎ 跟著媽祖求出好神氣
‧報馬仔拿來綁豬腳的紅線也能用來牽姻緣？
‧太子爺的奶嘴可以管教小孩？
‧千里眼和順風耳頭上的篙錢怎麼求？
‧祝壽典禮的大貢香拜完後，為什麼要先捻熄？
◎ 9 天 8 夜，有跟有保庇
‧遶境行頭怎麼帶，才能包輕鬆？
‧遶境路途可以在哪裡睡覺？
‧跟著媽祖怎麼吃飽飽？
‧有看頭的遶境熱鬧要去哪裡看？
目錄
◎Part 1 一定要先知道的遶境事
‧認識大甲鎮瀾宮
‧大甲媽祖的遶境演變
‧鎮瀾宮如何為遶境活動暖身
◎Part 2 如何看遶境隊伍
‧前導開路隊伍
‧駕前隊伍
◎Part 3 跟著媽祖求出好神氣
‧倰轎底‧進香旗
‧壓轎金
‧索取紅線與敬酒‧摸文昌筆‧求手錢與篙錢
‧和太子爺交換奶嘴‧索取平安符
‧剩香‧求敬茶與換鹽‧換紅綵
◎Part 4 九天八夜，有跟有保庇
‧第 1 天 台中市大甲區à彰化市
‧第 2 天 彰化市à雲林縣西螺鎮
‧第 3 天 雲林縣西螺鎮à嘉義縣新港鄉
‧第 4 天 嘉義縣新港鄉奉天宮
‧第 5 天 嘉義縣新港鄉奉天宮à雲林縣西螺鎮
‧第 6 天 雲林縣西螺鎮à彰化縣北斗鎮
‧第 7 天 彰化縣北斗鎮à彰化市
‧第 8 天 彰化市à台中市清水區
‧第 9 天 台中市清水區à台中市大甲區
‧認識大甲鎮瀾宮
‧大甲媽祖的遶境演變
‧鎮瀾宮如何為遶境活動暖身
◎Part 2 如何看遶境隊伍
‧前導開路隊伍
‧駕前隊伍
◎Part 3 跟著媽祖求出好神氣
‧倰轎底‧進香旗
‧壓轎金
‧索取紅線與敬酒‧摸文昌筆‧求手錢與篙錢
‧和太子爺交換奶嘴‧索取平安符
‧剩香‧求敬茶與換鹽‧換紅綵
◎Part 4 九天八夜，有跟有保庇
‧第 1 天 台中市大甲區à彰化市
‧第 2 天 彰化市à雲林縣西螺鎮
‧第 3 天 雲林縣西螺鎮à嘉義縣新港鄉
‧第 4 天 嘉義縣新港鄉奉天宮
‧第 5 天 嘉義縣新港鄉奉天宮à雲林縣西螺鎮
‧第 6 天 雲林縣西螺鎮à彰化縣北斗鎮
‧第 7 天 彰化縣北斗鎮à彰化市
‧第 8 天 彰化市à台中市清水區
‧第 9 天 台中市清水區à台中市大甲區
序跋
2011年元宵節傍晚，大甲鎮瀾宮裡裡外外擠滿了人，來自各界的攝影好手或媒體圍繞在拜殿旁，爭相捕捉董事長顏清標將筊杯擲出的瞬間。
這是遶境的第一個儀式──筊筶典禮，用擲筊的方式，擲出了起駕的日期。
年節的氣氛猶未淡去，鎮瀾宮又因筊筶典禮更顯喧騰，典禮後鞭炮煙火齊放，熱鬧極了，而這也昭告著大約在一個半月後，橫跨四個縣市的遶境活動即將啟程。
當晚，我在返回台北的高鐵上，回想著筊筶典禮上發生的一幕幕。
那個下午，我跟著鎮瀾宮ｅ世代青年會的朋友們，一起在鎮瀾宮等著筊筶典禮。無意間，我們猜起了今年的起駕日期可能會落在哪一天？落在哪一天又可以讓比較多的信徒來參與九天八夜的遶境？
討論著、討論著，我心裡出現了一個疑問：「可等一下是用擲筊來決定日期，誰都說不準，萬一，沒有擲出大家期待的日期怎麼辦？」
稍晚，顏董事長在筊筶典禮上，果然擲出大家所期待的日期，我的內心又是一陣驚嘆：「原來，媽祖都知道！」
在週末起駕已成了鎮瀾宮的慣例，是為了讓信徒有更充裕的時間參加起駕典禮，不用擔心隔天還要上班上學。
然而，真正決定日期的，不是鎮瀾宮的任何一個人，而是看著我們的媽祖，祂知道工作人員體諒信徒的用心，因此，每年元宵節藉著顏董事長的手，藉著那對大大的筊杯，彷彿說好的默契般，擲出了最適當、也是大家祈願的日子。
而我在現場，有幸見證了這一幕，這箇中的玄妙，讓我在高鐵上細細回味不已。
將時間再往回推，我在採訪這本書的過程中，循著遶境路線走訪了四個縣市、三四十間宮廟，以及許許多多在大甲媽祖遶境時奉獻一己之力的信徒們，縱使我們彼此陌生，但只要談到了「大甲媽祖遶境」，他們臉上隨即綻開的笑容與真誠的喜悅，那是怎麼也藏不住的。
有趣的是，即便只是聽著他們述說大甲媽祖遶境至此的種種，例如他們怎麼動員煮出給信徒們吃的食物；掛出了多麼高的鞭炮；這裡擠進了多少虔誠的信徒；甚至說道大甲媽祖遶境比他們過年還熱鬧，我們彷彿都能身歷其境一樣，跟著走進他們的回憶裡，那是多麼的虔誠，才能有如此活靈活現的感染力，於是我們一路聽著許多故事，在他們的一字一句裡，就這麼勾勒出書的內容。
遶境的路，走來當然辛苦，而每個曾經走進遶境隊伍的人，都有他們的故事。或許，有些人走的，是一場真摯的信仰；有些人走的，是懷抱著對家人健康事業的祈願；也或許，也有些人走的，是一場熱熱鬧鬧的體驗旅行，但無論如何，都是因為這些來自四面八方、帶著自己故事的人，共同走出了一場熱烈的信仰，才有這麼多塞得進、或塞不進書裡的故事。
我在返回台北的高鐵上，回想著元宵節傍晚發生的一幕幕，以及採訪過程裡，每一個烙印在我腦海裡的信徒的容顏，那是一種溫暖的標記，彷彿離開了鎮瀾宮，身上的檀香餘味還淡淡留著，久久不散。
這是遶境的第一個儀式──筊筶典禮，用擲筊的方式，擲出了起駕的日期。
年節的氣氛猶未淡去，鎮瀾宮又因筊筶典禮更顯喧騰，典禮後鞭炮煙火齊放，熱鬧極了，而這也昭告著大約在一個半月後，橫跨四個縣市的遶境活動即將啟程。
當晚，我在返回台北的高鐵上，回想著筊筶典禮上發生的一幕幕。
那個下午，我跟著鎮瀾宮ｅ世代青年會的朋友們，一起在鎮瀾宮等著筊筶典禮。無意間，我們猜起了今年的起駕日期可能會落在哪一天？落在哪一天又可以讓比較多的信徒來參與九天八夜的遶境？
討論著、討論著，我心裡出現了一個疑問：「可等一下是用擲筊來決定日期，誰都說不準，萬一，沒有擲出大家期待的日期怎麼辦？」
稍晚，顏董事長在筊筶典禮上，果然擲出大家所期待的日期，我的內心又是一陣驚嘆：「原來，媽祖都知道！」
在週末起駕已成了鎮瀾宮的慣例，是為了讓信徒有更充裕的時間參加起駕典禮，不用擔心隔天還要上班上學。
然而，真正決定日期的，不是鎮瀾宮的任何一個人，而是看著我們的媽祖，祂知道工作人員體諒信徒的用心，因此，每年元宵節藉著顏董事長的手，藉著那對大大的筊杯，彷彿說好的默契般，擲出了最適當、也是大家祈願的日子。
而我在現場，有幸見證了這一幕，這箇中的玄妙，讓我在高鐵上細細回味不已。
將時間再往回推，我在採訪這本書的過程中，循著遶境路線走訪了四個縣市、三四十間宮廟，以及許許多多在大甲媽祖遶境時奉獻一己之力的信徒們，縱使我們彼此陌生，但只要談到了「大甲媽祖遶境」，他們臉上隨即綻開的笑容與真誠的喜悅，那是怎麼也藏不住的。
有趣的是，即便只是聽著他們述說大甲媽祖遶境至此的種種，例如他們怎麼動員煮出給信徒們吃的食物；掛出了多麼高的鞭炮；這裡擠進了多少虔誠的信徒；甚至說道大甲媽祖遶境比他們過年還熱鬧，我們彷彿都能身歷其境一樣，跟著走進他們的回憶裡，那是多麼的虔誠，才能有如此活靈活現的感染力，於是我們一路聽著許多故事，在他們的一字一句裡，就這麼勾勒出書的內容。
遶境的路，走來當然辛苦，而每個曾經走進遶境隊伍的人，都有他們的故事。或許，有些人走的，是一場真摯的信仰；有些人走的，是懷抱著對家人健康事業的祈願；也或許，也有些人走的，是一場熱熱鬧鬧的體驗旅行，但無論如何，都是因為這些來自四面八方、帶著自己故事的人，共同走出了一場熱烈的信仰，才有這麼多塞得進、或塞不進書裡的故事。
我在返回台北的高鐵上，回想著元宵節傍晚發生的一幕幕，以及採訪過程裡，每一個烙印在我腦海裡的信徒的容顏，那是一種溫暖的標記，彷彿離開了鎮瀾宮，身上的檀香餘味還淡淡留著，久久不散。
內文試閱
一定要先知道的遶境事
【認識鎮瀾宮的媽祖】
關於大甲鎮瀾宮裡所供奉的五尊媽祖，有這麼一句厘語：「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」。
◎大媽
是鎮瀾宮最大、也是最醒目的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，頭戴鳳冠，腳穿麟靴。身旁則有書童、印童服侍。由於大媽長年坐鎮在鎮瀾宮裡供信徒祈求膜拜，不會外出遶境或進香，因此又被稱作「鎮殿媽」。大媽是軟身媽祖，手腳身體都可以自由轉動，相傳在二次大戰期間，盟軍在大甲投下了兩顆炸彈，一顆炸毀了火車站一帶；一顆未爆彈則落在廟旁的市場邊，有許多人說，炸彈落下時，大媽的雙手剛好是張開的，因此就有「大媽顯靈接住砲彈，才使得鎮瀾宮與城內一帶躲過一劫」的傳說。
◎二媽
坐在大媽的前面，陪祀為印童、劍童，據說神像特別重。二媽與大媽一樣，都是長年鎮守於廟中，有趣的是，由於信徒來此參拜媽祖，通常都把目光集中於最醒目的大媽身上，因此通常也都由大媽處理信徒的事情，而二媽地位崇高，只領受香火而不用處理信徒的事情，所以才有「二媽吃便」（台語，意指撿現成便宜）一說。
◎三媽（副爐媽）
陪祀有武身千里眼、順風耳將軍，平日則常駐於爐主家或接受五十三庄民眾請回家祭拜，三月還得和正爐媽到南部遶境進香。在民國以前，三媽還負責前往湄洲祖廟刈火，乘坐轎子搭船前往，因此又稱「愛人扛」（常坐轎四處巡訪）。
◎四媽（正爐媽）
陪祀為文身千里眼、順風耳將軍，過去經常被信徒請回家，藉由乩身請媽祖開草藥治病，神意常指示刮下神像座底的木屑作為藥引，久而久之，被挖出了不小的洞，所以稱「閹尻川」。後來，在大甲媽祖開始往北港進香後，加上日據時代西醫逐漸普遍，四媽才不再外出看病。
◎五媽
五媽已不在鎮瀾宮中，另有「五媽會」奉敬，每年擲筊卜爐主，住在大甲的民家，所以才稱「五媽會」。
◎開基媽
是鎮瀾宮傳承下來最古老的媽祖，頭戴九條冕旒，身穿明朝服裝，是台灣少數天妃造型的媽祖神像。
◎湄洲媽
民國 76 年（1987年）農曆 9 月 9 日，鎮瀾宮董監事們突破政治限制，前往大陸湄州參加媽祖昇天一千年週年典禮，所請回來的媽祖。比較特別的是，台灣的媽祖造像通常以中年女性的形象為主，而這尊來自大陸的「湄洲媽」，其造像以年輕女性為本，相較於鎮瀾宮內其他媽祖，有較明顯的風格差異。 如何看遶境隊伍
【報馬仔】
報馬仔原為古代縣衙裡的一個小官銜，每當大官出巡或有人高中科舉時，報馬仔便會提前敲鑼宣傳喜事。報馬仔來到大甲媽祖遶境時，職掌就變成開路先鋒或探子，專門查看前方路況是否安全並隨時回報，同時，報馬仔也會沿途敲鑼，通知當地的信眾「大甲媽祖要來囉！」並告知媽祖可能抵達的時間，好讓沿途的信徒準備迎接大甲媽祖的到來。而如果報馬仔途經叉路、墳墓、喪家、橋梁等地，也會敲三聲響鑼，提醒陰界暫時迴避。報馬仔的穿著在遶境隊伍裡非常醒目，身穿黑衫，頭戴笠帽，眼戴老花眼鏡，手持銅鑼、旱菸斗，肩扛長紙傘，長紙傘上掛著裝壽酒的錫酒壺（長壽祈福）、豬腳（知足）、韭菜（長長久久）。又報馬仔因腳生瘡，所以必須捲起褲管、一高一低，一腳穿草鞋，一腳赤足，寓意人生難免不全，但仍舊忠於職守。
【開路鼓】
開路鼓，就是為大甲媽祖遶境隊伍開路的樂隊，也是最簡單的音樂陣頭，成員包括鼓、鑼、鈸、二支嗩吶，以及牽腳踏車（裝載小鼓）的一人，一共六個人，演奏時以鼓為中心，其他樂器則配合鼓的節奏。開路鼓的工作非常辛苦，因為遶境一開拔，開路鼓便必須一路風雨無阻、不分日夜的一邊行走，一邊演奏，耗費非常多的體力。雖然工作辛苦，但熱鬧且有節奏的樂聲，不僅提醒民眾：大甲媽祖來囉！更有帶動氣氛的效果，因此，遶境隊伍的行進節奏，全靠這六人組成的小隊伍。
開路鼓演奏的樂曲，大多為熱鬧喧囂的九甲戲曲牌，頗能符合廟會的熱鬧需求。而開路鼓通常會掛上所屬寺廟的燈飾或旗幡，為了裝飾，也可達到宣傳的目的。
【太子團】
太子團的成員有太子爺（哪吒）及濟公兩尊神偶。太子爺身穿黃色戰甲，背插五營元帥旗，左手拿乾坤環，右手持火尖槍，踩七星步、之字型方式前進。而其可愛的大眼睛，加上大而深的酒渦，有時還會咬著奶嘴或手指頭，流露出孩童特有的稚氣，也是很受到矚目的陣頭。至於在太子團中出現濟公這個角色，大部分的說法是因為太子爺是小孩子，難免調皮愛玩，必須要有長者來管束，因而在太子團裡增加了濟公來看管太子爺。濟公的造型是慈眉善目，滿嘴鬍鬚，當然，濟公不修邊幅的經典形象自然也在神偶身上看得到。頭頂僧帽，右手拿破扇，左手則拿葫蘆，葫蘆內裝酒，邊走醉步邊飲酒，將濟公的形象活靈活現的表現出來，若遇陣頭或廟宇，則以喝酒表示行禮。
【神童團】
神童團的成員為「招財」及「進寶」二尊神偶。招財神童頭綁一束髮髻，身穿綠衣，右手拿羽扇，左手拿拂塵；進寶神童則是綁二個髮髻，身穿粉紅色衣服，右手拿羽扇，左手執令旗。這二尊神童象徵招財進寶，在隊伍中也以蹦蹦跳跳的方式行進，十分可愛。在遶境隊伍裡，神童以孩童的形象出現，因此信徒多以祈求孩子平安為主，有的信徒也會祈求早生貴子。而神童身上的衣服和背帶皆由信徒樂捐資助，每年固定會換兩套新衣服，遶境前換一套，回鑾前又換一套，因此有許多信徒會為神童訂做新衣，並換取神童身上的舊衣，帶回家修改後讓小孩穿上，他們相信如此能保佑孩童平安健康。有趣的是，神童在拜廟時，必須一前一後面對面，先前進，再後退，接著原地轉圈，就像是兩個天真無邪的小孩，開心地跑跳玩耍。 Part 3 跟著媽祖求出好神氣
◎【倰轎底】
大甲媽祖遶境的九天裡，沿途常可以看到許多信徒排著隊，伏跪在地上等待媽祖的鑾轎從身上經過，這就是倰轎底。怎麼倰轎底呢？排隊倰轎底的過程，通常都是聽到一陣炮聲後，隨著前方的人一起伏跪下，等待鑾轎從上方經過，然而倰轎底也有一些要注意的事情：
1. 千萬不能起身，或企圖去碰觸神轎。
2. 手上不要拿香，這樣對媽祖不敬，也容易弄傷其他人。
3. 帽子及包包都要暫時卸下，待倰完轎底以後再戴回來。
4. 女性如果剛好在生理期間，也要避免。
許多信徒相信小孩子倰轎底可以得到媽祖保佑，平安長大，因此可以看到許多可愛的小朋友聽著大人的話，跟在大人身旁倰轎底。如果家裡有人或是小孩沒辦法來參加，也可以帶著他們的衣服一起倰轎底。回去在讓他們穿上，一樣能得到媽祖加持保平安。
◎【壓轎金】
大多數的信徒相信，只要是神明使用過或接觸過的特定物品，都會沾染到神明的靈力或福氣，把這些物品拿回家，便有神明加持保佑的功能，而壓轎金便是其中一種。
媽祖每停駕於一個宮廟時，神轎必須暫時放下供信徒參拜，但由於神轎不能直接放在地上，因此廟方會準備兩張木板長凳，長凳上放著厚厚一疊金紙，神轎要停駕時，便壓在這疊厚厚的金紙上而不與地面或長凳直接接觸，而這就是壓轎金壓轎金的由來。
壓轎金的功用，原本是作為蓋新房子上梁時所用，但也等同於一張被媽祖加持過的平安符，有保平安、收驚治病的效果，若是幸運的拿到了壓轎金，不妨帶回家好好保存，若遇到了難事必須祈求媽祖卻無法親自到廟裡，最常見的方法便是在家中點三炷清香，對著天空呼請媽祖駕臨到家中，再對媽祖訴說祈求的內容，最後將壓轎金焚化即可。
而若是家中有小孩子哭鬧不已，也可在像媽祖祈求後，將壓轎金焚化，焚化後的灰燼放入清水中，在幫小孩子擦拭身體即可。甚至還有不少人拿到壓轎金後，會特別護貝，再當作禮物送給親朋好友，也是非常特別的保存方式。
◎【索取紅線與敬酒】
遶境的沿途，常可以看到走在最前頭的報馬仔沒時間敲鑼，而是忙碌的把手上的紅線發送給圍繞在身邊眾多的信徒。有人說，拿到了這條紅線可以保平安；也有人說，很多年前有個家長替自己的女兒求了這條紅線回去以後，女兒順利出嫁，因此這條紅線是姻緣線，能夠為自己帶來好姻緣。
種種的說法，讓報馬仔的紅線變得極為搶手，甚至，更是許多期待好姻緣的男女亟欲求之的祈福物品。有趣的是，報馬仔手上的紅線，原本既不是保平安的紅線，也不是求姻緣的姻緣線，而是單純拿來綁住擋「白虎煞」的豬腳。後來，在凡是跟大甲媽祖有關的物品都具有靈力的觀念影響下，這條紅線竟演變成能保平安求姻緣的神奇物品。
大甲鎮瀾宮為了大家的需求，每年得準備約60公斤的紅線，除此之外，報馬仔身邊還得要有一位幫忙分發紅線的工作人員，才足以應付源源不絕、前來索取紅線的信徒，也可見這條紅線的熱門程度。
姑且不論紅線演變由來？但這種在遶境文化裡所衍伸出來的祈福物品，甚至報馬仔也當起了月下老人，的確也是有趣又特殊的現象。而我們在索取紅線時，切忌也不要貪多，拿到了，記得先過爐火再帶回家才會有靈力，而紅線平常可放在皮夾，或是繫在手腕，只要相信媽祖，心誠則靈。
報馬仔除了紅線以外，身上背的錫酒壺，裡頭也裝了信徒喜歡索取的祈福物品──米酒，只要帶著米酒向報馬仔交換，他也會回敬你一杯酒，而信徒相信，喝下了這杯酒，就能夠保佑平安。
◎【和太子爺交換奶嘴】
如果家裡有吵鬧不休、不好管教的小孩，那麼，和太子爺交換奶嘴或許會是個好方法。太子爺是囝仔神，喜歡小孩子的玩意兒，平時便有許多信徒會帶著小孩子的玩具或零嘴給太子爺，因此才會有太子爺含著奶嘴的畫面出現。
也由於太子爺是囝仔神，所以許多信徒相信太子爺能夠和小孩溝通，能夠保佑小孩，也能夠管教小孩，因此，若是家中有小孩受到驚嚇、愛哭或不好管教時，大人通常會準備一個新的奶嘴，然後去廟裡或是在遶境隊伍裡，跟太子爺嘴裡的奶嘴交換，再把太子爺的奶嘴帶回家給小孩使用，人們相信這顆太子爺吃過的奶嘴會帶著太子爺的神力保佑小孩平安，也會「管教」不聽話的小孩，讓他們乖乖的不吵鬧。
◎【求敬茶、換鹽】
媽祖的神轎裡，除了三尊媽祖神像以及許多法器外，通常也會備有茶水及鹽巴，這兩樣祭拜過媽祖，或是接觸過神轎的物品，自然也成了信徒爭相索取的祈福物品。
求敬茶或換鹽的時機，通常是在大甲媽祖駐駕於各宮廟時比較恰當，信徒必須先向大甲媽祖擲筊請示，若順利擲出聖筊，便告知神轎班的工作人員，求一杯敬茶，而如果是換鹽，則必須先準備一至兩包鹽，擲出聖筊後，再向神轎班的人員換取神轎裡的鹽。
好玩的是，神轎裡的鹽原本只是因為遶境長途跋涉，神轎班用來消毒的物品，但因為鹽巴放在神轎裡，信徒相信這鹽必定能沾染到大甲媽祖的靈氣，竟也變成祈福物品，與報馬仔的紅線有異曲同工之妙。 Part 4 九天八夜，有跟有保疪
【跟著媽祖走一程】
九天八夜的遶境，經過了近百間的宮廟，這些宮廟大多是各地的信仰中心，有的神蹟顯赫；有的因歷史久遠而擁有許多珍貴文物；有的廟宇更因應地方文化特色而發展出獨特的藝陣造型，本篇隨著遶境行程的推移，挑選出近三十間遶境經過的「特色宮廟」作介紹，讓各位在追隨媽祖的腳步時，也能同時認識這些重要而又極富特色的宮廟。
此外，遶境沿途有許多熱鬧有趣的儀式，甚至，還有許多鄉鎮宮廟發展出獨特的遶境美食文化，本篇採訪了鎮瀾宮以及ｅ世代青年會，藉著這些每年虔誠跟隨大甲媽祖遶境的珍貴經驗，加上實際走訪遶境經過的宮廟，集結整理出沿途好吃、好玩、看熱鬧的重點筆記，包括：「跟著媽祖看熱鬧」、「跟著媽祖吃飽飽」，以及「遶境筆記」等，讓你一書在手，便能快速掌握遶境重點，順利的跟著大甲媽祖走一程。
你準備好要跟著大甲媽祖來去遶境了嗎？隨身的行頭都帶了嗎？找到志同道合的朋友了沒？在出發前，先來概略了解一下九天八夜的路線。
DAY 1 台中市大甲區→彰化市
第一天的路線從台中市大甲區起駕，經過清水區、沙鹿區、大肚區後，經大度溪橋來到彰化市，並駐駕於彰化市南瑤宮。
DAY 2 彰化市→雲林縣西螺鎮
第二天從彰化市南瑤宮起駕，接著轉進彰化縣大村鄉、員林鎮、永靖鄉、北斗鎮、溪州鄉，然後由西螺大橋進入雲林縣西螺鎮，並駐駕於西螺鎮福興宮。
DAY 3 雲林縣西螺鎮→嘉義縣新港鄉
第三天從雲林縣西螺鎮福興宮起駕，行經西螺鎮、二崙鄉、虎尾鎮、土庫鎮、元長鄉，接著從崙子大橋離開雲林縣，來到嘉義縣新港鄉，並駐駕於新港鄉奉天宮。
DAY 4 嘉義縣新港鄉奉天宮
清晨四點舉行祈福典禮，接著在八點舉行遶境的重頭戲──祝壽典禮，稍事休息後，遶境隊伍通常在晚間十點舉行回駕典禮，啟程往大甲出發。
DAY 5 嘉義縣新港鄉→雲林縣西螺鎮
從新港鄉奉天宮回駕後，隊伍從崙子大橋離開嘉義縣，進入雲林縣，並在虎尾鎮、西螺鎮遶境，當晚則駐駕於西螺鎮福興宮（同第二天駐駕宮廟）。
DAY 6 雲林縣西螺鎮→彰化縣北斗鎮
自雲林縣西螺鎮福興宮起駕後，經由西螺大橋進入彰化縣，途經溪州鄉、北斗鎮、埤頭鄉（遶境唯一經過的大學──明道大學），當晚則又回到北斗鎮奠安宮駐駕。
DAY 7 彰化縣北斗鎮→彰化市
北斗鎮奠安宮起駕後，遶境隊伍經過彰化縣田尾鄉、永靖鄉、員林鎮、大村鄉、花壇鄉，最後進入彰化市，當晚駐駕於市區永樂街天后宮。
DAY 8 彰化市→台中市清水區
彰化市永樂街天后宮起駕後，遶境隊伍便前往大度溪橋直接進入台中市大肚區，沿途經過龍井區（無停駕宮廟）、沙鹿區、清水區，並駐駕於清水區朝興宮。
DAY 9 台中市清水區→台中市大甲區
早上在清水區朝興宮外舉行獻香典禮，接著隊伍便往大甲區前進，回到鎮瀾宮舉行安座典禮。 Day 1特色宮廟
◎沙鹿區玉皇殿
台中市沙鹿區四平街123號
在台灣，主祀玉皇大帝，且具有歷史意義及指標性的天公廟有三間半，新竹天公壇、台南天壇及台中沙鹿的玉皇殿。而彰化天公廟因馬路拓寬的關係，只剩下半間，合稱三間半。
沙鹿玉皇殿的玉皇大帝神像係於嘉慶 8 年（1803年），由先民何聲良自中國福建省泉州的祖廟恭請來台，而真正建廟，則是因為嘉慶 10 年旱災肆虐導致民生困頓，當地大肚中堡五十三庄的人共同籌資，於現址興建天公廟，祈求風調雨順，爾後經兩百多年的增建整修，即為今日所見的玉皇殿。
◎哪裡看門道
沙鹿古名沙轆，原為平埔拍瀑拉族沙轆社的居住地，後來大量漢人移墾至此，勢力此消彼長，番漢偶有紛爭，因此光緒 12 年（1886年），官府頒布了一項禁示令，並製了一塊「遷善社番勒所示禁碑」（現於廟右側外牆），這塊花崗岩石碑便是當時番漢共處情況最直接的證明。
值得介紹的是，梧棲名書畫家黃海泉提供了不少歷代名家的書法墨寶，摹刻於玉皇殿中庭兩側迴廊的列柱，走近玉皇殿仔細找找，不難發現如朱熹、鄭板橋、李鴻章、曾國藩、左宗棠、康有為、梁啟超等名家的字跡。而殿內細緻、工法多變的石雕，也是來此可以細細欣賞的佳作。
（黃海泉：1897～1994，台中知名的海線藝術家，八十一歲時所寫「博愛」二字典藏於大英博物館，一生留下許多豐富的書畫作品。）
◎遶境筆記
玉皇殿位於沙鹿市區，鄰近沙鹿火車站，因此周遭生活機能發達。玉皇殿同時也是當地的信仰中心，因此沙鹿人有個不成文的習慣，若要跟隨大甲媽祖遶境行程，除了得先去鎮瀾宮跟大甲媽祖報備以外，通常會先來玉皇殿向玉皇大帝報備過，然後才會安心的跟著大甲媽一起遶境。
‧跟著媽祖吃飽飽：玉皇殿的暖暖早餐
玉皇殿為大甲媽祖出發後停駕的第二間宮廟，預計抵達時間為凌晨三點五十分，但由於時間會稍微延遲，因此當隊伍陸續走到這裡時，通常也接近早餐用餐時間，貼心的玉皇殿也會準備好吃的早餐等待大家。其中最讓香客念念不忘的，就是在微涼的清晨能夠享用到熱騰騰的豆漿、米漿和油條，另外像素包子、麵包、素粽及素粥也是非常受到歡迎的食物。有機會跟著遶境隊伍來此，記得先吃頓暖暖的早餐，才有力氣可以跟著媽祖一起玩成接下來的九天行程。
◎彰化市茄苳王公廟
彰化市茄苳里茄苳路二段292號
茄苳王公廟，顧名思義，主祀的神明是茄苳樹，而在茄苳里這個多是稻田的地方，遠遠的就可以看到一株彷彿在這座宮廟後方保護著的大茄苳樹。這座小廟的起始年代已無可考，但據說在前清時期已創建小廟，隨後發展增建至今日規模。
這棵茄苳樹怎麼來的呢？根據日本森林專家的鑑定，是在一千四百多年前彰化地區的一場大洪水，將一株茄苳樹苗帶來這裡，樹苗在此生根，一千多年下來，長成了今日枝繁葉茂的一株大樹，也因為這棵樹的年代久遠，在台灣人崇拜自然神的觀念影響下，成了當地的守護神。
關於茄苳王公廟有趣的故事還有一則，據說在四十多年前，這棵茄苳樹的樹洞裡住著一條王蛇，王蛇約莫指有一只手臂長，身覆金鱗，額頭有著顏色較深的「王」字，因而被當地人稱為王蛇。也有人說這條王蛇是茄苳王宮的守護將軍，現在許多居住在當地、年紀較長的人們都在小時候看過這條王蛇，也為這間在稻田裡的小廟增添了許多趣味。
◎哪裡看門道
若仔細瞧瞧，會發現廟裡供奉的神像──茄苳王公竟然帶著官帽！相傳嘉慶君遊台灣時是由鹿港登陸，來到大度溪附近時已疲憊不堪，於是就在這棵茄苳樹下休息片刻，沒想到精神為之一振，嘉慶君的心情大好，認為大樹護君有功，便冊封為「茄苳王公」，也因此，彰化的茄苳王公成了全台灣唯一帶著王帽的樹神。
◎遶境筆記
茄苳王宮廟附近老一輩的人提到，早年大甲媽祖遶境沿途其實是非常艱險克難的，但當時遶境的隊伍涉險過大肚溪時，溪水都會退掉，好讓媽祖的隊伍可以平安來到彰化，也讓當地的人深信這是媽祖保佑，每年都虔誠熱情的迎接大甲媽祖到來。
‧跟著媽祖吃飽飽：茄苳王公廟的貼心袋裝水果
茄苳王公廟迎接大甲媽到來時，同時也會準備了許多素食的紅龜粿、飯、麵、油飯、菜粽、碗粿、素什錦湯及仙草等，還會貼心的把蓮霧、芭樂等水果切好，分裝成一袋一袋，讓香客可以方便拿取，在沿路上吃。Day 5特色宮廟
◎西螺鎮朝興宮
雲林縣西螺鎮吳厝里吳厝路60號
一直以來，雲林縣西螺鎮便以「西螺七崁」聞名，而其中位於二崁的吳厝朝興宮，自民國 98 年（2009年）開始便一直積極的推行「七崁迓媽祖」，期待這個由「西螺七崁」輪流舉辦，中斷百年之久的「祈安謝神迎神賽會」能再現風華，也讓更多人認識這個地方。
朝興宮是座歷史超過兩百五十年的老廟，而廟裡面的開基媽祖神像更是歷史久遠，時間可追溯至明宣德元年（1426年），算一算也有近六百年的歷史。
與中部大部分的宮廟一樣，朝興宮的建成也與移墾至台灣的大陸沿海居民有關。清康熙元年（1662年），先民移墾至吳厝時，將這尊明朝雕刻的媽祖神像一起恭迎過來，神像原先被安奉於私宅家堂裡，因為媽祖庇佑百姓的神威顯赫，漸漸成了當地居民的精神寄託，乾隆元年（1736年），遂建造宮廟以供奉媽祖。
朝興宮的香火日漸鼎盛，但廟宇在風吹日曬及地震的侵蝕下逐漸不堪使用，加上規模已無法容納大批的信徒，當地居民決定在民國 52 年（1963年）發起改建。有趣的是，朝興宮的媽祖當時還曾顯靈附身於當地一位青年身上，指示要在原地改建，一年後改建完成，改名為「朝興宮」。據說，落成當晚，宮廟裡飛來一隻鄉間少見、大小逼近於人臉的大鳳蝶停留在廟裡，眾人莫不嘖嘖稱奇，也將大鳳蝶的到來解釋為媽祖顯靈的神蹟。
台灣各地不少寺廟都有擲筊祈米龜的習俗，人們相信將祈到米龜可以保佑事業順利，隔年還贈（還願）時，再增加米龜重量即可。朝興宮在元宵節也會有這樣的傳統，而且行之有年，因此米龜也從當年小小的體積，變成現在比一台小貨車還大的米龜王。朝興宮擲筊祈米龜王的歷史，從民國81年（1992年）開始，起初曾用麵龜，但後來因為體型和重量增加，便改為更實用的米龜。想要祈求米龜的人必須先登記，再依登記順序擲筊，聖筊最多者得之。據廟方表示，81年的總重為六十台斤，而民國99年（2010年）已變為五萬五千一百六十八台斤，成長九百一十九倍。如果沒辦法擲大米龜，當天也有許多小麵龜可以讓民眾擲筊請回。
◎遶境筆記：吳厝里的小過年
吳厝里屬於客家庄，聚集了許多客家人，而這裡有個特別的習慣，那便是大甲媽祖遶境至此時，所有在外工作打拚或遊學的子弟們都會在這一天回來，一家人團聚，猶如「小過年」般熱鬧。
大甲媽祖通常在第三天的凌晨兩點左右抵達吳厝朝興宮，而早在抵達的前一晚六、七點，吳厝里家家戶戶便會在自家騎樓辦桌，宴請親朋好友一同享用，也一同守夜等待大甲媽祖的到來，大夥兒一同歡聚、喝點小酒，整個吳厝里彷彿不夜城般，熱鬧極了。
待大甲媽祖到了吳厝，全村的人會一起跟著媽祖遶行村莊，熱熱鬧鬧的迎接大甲媽祖，最後再將大甲媽祖送至吳厝與虎尾交界的中正橋，所有人才會回到家裡休息。
【認識鎮瀾宮的媽祖】
關於大甲鎮瀾宮裡所供奉的五尊媽祖，有這麼一句厘語：「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」。
◎大媽
是鎮瀾宮最大、也是最醒目的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，頭戴鳳冠，腳穿麟靴。身旁則有書童、印童服侍。由於大媽長年坐鎮在鎮瀾宮裡供信徒祈求膜拜，不會外出遶境或進香，因此又被稱作「鎮殿媽」。大媽是軟身媽祖，手腳身體都可以自由轉動，相傳在二次大戰期間，盟軍在大甲投下了兩顆炸彈，一顆炸毀了火車站一帶；一顆未爆彈則落在廟旁的市場邊，有許多人說，炸彈落下時，大媽的雙手剛好是張開的，因此就有「大媽顯靈接住砲彈，才使得鎮瀾宮與城內一帶躲過一劫」的傳說。
◎二媽
坐在大媽的前面，陪祀為印童、劍童，據說神像特別重。二媽與大媽一樣，都是長年鎮守於廟中，有趣的是，由於信徒來此參拜媽祖，通常都把目光集中於最醒目的大媽身上，因此通常也都由大媽處理信徒的事情，而二媽地位崇高，只領受香火而不用處理信徒的事情，所以才有「二媽吃便」（台語，意指撿現成便宜）一說。
◎三媽（副爐媽）
陪祀有武身千里眼、順風耳將軍，平日則常駐於爐主家或接受五十三庄民眾請回家祭拜，三月還得和正爐媽到南部遶境進香。在民國以前，三媽還負責前往湄洲祖廟刈火，乘坐轎子搭船前往，因此又稱「愛人扛」（常坐轎四處巡訪）。
◎四媽（正爐媽）
陪祀為文身千里眼、順風耳將軍，過去經常被信徒請回家，藉由乩身請媽祖開草藥治病，神意常指示刮下神像座底的木屑作為藥引，久而久之，被挖出了不小的洞，所以稱「閹尻川」。後來，在大甲媽祖開始往北港進香後，加上日據時代西醫逐漸普遍，四媽才不再外出看病。
◎五媽
五媽已不在鎮瀾宮中，另有「五媽會」奉敬，每年擲筊卜爐主，住在大甲的民家，所以才稱「五媽會」。
◎開基媽
是鎮瀾宮傳承下來最古老的媽祖，頭戴九條冕旒，身穿明朝服裝，是台灣少數天妃造型的媽祖神像。
◎湄洲媽
民國 76 年（1987年）農曆 9 月 9 日，鎮瀾宮董監事們突破政治限制，前往大陸湄州參加媽祖昇天一千年週年典禮，所請回來的媽祖。比較特別的是，台灣的媽祖造像通常以中年女性的形象為主，而這尊來自大陸的「湄洲媽」，其造像以年輕女性為本，相較於鎮瀾宮內其他媽祖，有較明顯的風格差異。 如何看遶境隊伍
【報馬仔】
報馬仔原為古代縣衙裡的一個小官銜，每當大官出巡或有人高中科舉時，報馬仔便會提前敲鑼宣傳喜事。報馬仔來到大甲媽祖遶境時，職掌就變成開路先鋒或探子，專門查看前方路況是否安全並隨時回報，同時，報馬仔也會沿途敲鑼，通知當地的信眾「大甲媽祖要來囉！」並告知媽祖可能抵達的時間，好讓沿途的信徒準備迎接大甲媽祖的到來。而如果報馬仔途經叉路、墳墓、喪家、橋梁等地，也會敲三聲響鑼，提醒陰界暫時迴避。報馬仔的穿著在遶境隊伍裡非常醒目，身穿黑衫，頭戴笠帽，眼戴老花眼鏡，手持銅鑼、旱菸斗，肩扛長紙傘，長紙傘上掛著裝壽酒的錫酒壺（長壽祈福）、豬腳（知足）、韭菜（長長久久）。又報馬仔因腳生瘡，所以必須捲起褲管、一高一低，一腳穿草鞋，一腳赤足，寓意人生難免不全，但仍舊忠於職守。
【開路鼓】
開路鼓，就是為大甲媽祖遶境隊伍開路的樂隊，也是最簡單的音樂陣頭，成員包括鼓、鑼、鈸、二支嗩吶，以及牽腳踏車（裝載小鼓）的一人，一共六個人，演奏時以鼓為中心，其他樂器則配合鼓的節奏。開路鼓的工作非常辛苦，因為遶境一開拔，開路鼓便必須一路風雨無阻、不分日夜的一邊行走，一邊演奏，耗費非常多的體力。雖然工作辛苦，但熱鬧且有節奏的樂聲，不僅提醒民眾：大甲媽祖來囉！更有帶動氣氛的效果，因此，遶境隊伍的行進節奏，全靠這六人組成的小隊伍。
開路鼓演奏的樂曲，大多為熱鬧喧囂的九甲戲曲牌，頗能符合廟會的熱鬧需求。而開路鼓通常會掛上所屬寺廟的燈飾或旗幡，為了裝飾，也可達到宣傳的目的。
【太子團】
太子團的成員有太子爺（哪吒）及濟公兩尊神偶。太子爺身穿黃色戰甲，背插五營元帥旗，左手拿乾坤環，右手持火尖槍，踩七星步、之字型方式前進。而其可愛的大眼睛，加上大而深的酒渦，有時還會咬著奶嘴或手指頭，流露出孩童特有的稚氣，也是很受到矚目的陣頭。至於在太子團中出現濟公這個角色，大部分的說法是因為太子爺是小孩子，難免調皮愛玩，必須要有長者來管束，因而在太子團裡增加了濟公來看管太子爺。濟公的造型是慈眉善目，滿嘴鬍鬚，當然，濟公不修邊幅的經典形象自然也在神偶身上看得到。頭頂僧帽，右手拿破扇，左手則拿葫蘆，葫蘆內裝酒，邊走醉步邊飲酒，將濟公的形象活靈活現的表現出來，若遇陣頭或廟宇，則以喝酒表示行禮。
【神童團】
神童團的成員為「招財」及「進寶」二尊神偶。招財神童頭綁一束髮髻，身穿綠衣，右手拿羽扇，左手拿拂塵；進寶神童則是綁二個髮髻，身穿粉紅色衣服，右手拿羽扇，左手執令旗。這二尊神童象徵招財進寶，在隊伍中也以蹦蹦跳跳的方式行進，十分可愛。在遶境隊伍裡，神童以孩童的形象出現，因此信徒多以祈求孩子平安為主，有的信徒也會祈求早生貴子。而神童身上的衣服和背帶皆由信徒樂捐資助，每年固定會換兩套新衣服，遶境前換一套，回鑾前又換一套，因此有許多信徒會為神童訂做新衣，並換取神童身上的舊衣，帶回家修改後讓小孩穿上，他們相信如此能保佑孩童平安健康。有趣的是，神童在拜廟時，必須一前一後面對面，先前進，再後退，接著原地轉圈，就像是兩個天真無邪的小孩，開心地跑跳玩耍。 Part 3 跟著媽祖求出好神氣
◎【倰轎底】
大甲媽祖遶境的九天裡，沿途常可以看到許多信徒排著隊，伏跪在地上等待媽祖的鑾轎從身上經過，這就是倰轎底。怎麼倰轎底呢？排隊倰轎底的過程，通常都是聽到一陣炮聲後，隨著前方的人一起伏跪下，等待鑾轎從上方經過，然而倰轎底也有一些要注意的事情：
1. 千萬不能起身，或企圖去碰觸神轎。
2. 手上不要拿香，這樣對媽祖不敬，也容易弄傷其他人。
3. 帽子及包包都要暫時卸下，待倰完轎底以後再戴回來。
4. 女性如果剛好在生理期間，也要避免。
許多信徒相信小孩子倰轎底可以得到媽祖保佑，平安長大，因此可以看到許多可愛的小朋友聽著大人的話，跟在大人身旁倰轎底。如果家裡有人或是小孩沒辦法來參加，也可以帶著他們的衣服一起倰轎底。回去在讓他們穿上，一樣能得到媽祖加持保平安。
◎【壓轎金】
大多數的信徒相信，只要是神明使用過或接觸過的特定物品，都會沾染到神明的靈力或福氣，把這些物品拿回家，便有神明加持保佑的功能，而壓轎金便是其中一種。
媽祖每停駕於一個宮廟時，神轎必須暫時放下供信徒參拜，但由於神轎不能直接放在地上，因此廟方會準備兩張木板長凳，長凳上放著厚厚一疊金紙，神轎要停駕時，便壓在這疊厚厚的金紙上而不與地面或長凳直接接觸，而這就是壓轎金壓轎金的由來。
壓轎金的功用，原本是作為蓋新房子上梁時所用，但也等同於一張被媽祖加持過的平安符，有保平安、收驚治病的效果，若是幸運的拿到了壓轎金，不妨帶回家好好保存，若遇到了難事必須祈求媽祖卻無法親自到廟裡，最常見的方法便是在家中點三炷清香，對著天空呼請媽祖駕臨到家中，再對媽祖訴說祈求的內容，最後將壓轎金焚化即可。
而若是家中有小孩子哭鬧不已，也可在像媽祖祈求後，將壓轎金焚化，焚化後的灰燼放入清水中，在幫小孩子擦拭身體即可。甚至還有不少人拿到壓轎金後，會特別護貝，再當作禮物送給親朋好友，也是非常特別的保存方式。
◎【索取紅線與敬酒】
遶境的沿途，常可以看到走在最前頭的報馬仔沒時間敲鑼，而是忙碌的把手上的紅線發送給圍繞在身邊眾多的信徒。有人說，拿到了這條紅線可以保平安；也有人說，很多年前有個家長替自己的女兒求了這條紅線回去以後，女兒順利出嫁，因此這條紅線是姻緣線，能夠為自己帶來好姻緣。
種種的說法，讓報馬仔的紅線變得極為搶手，甚至，更是許多期待好姻緣的男女亟欲求之的祈福物品。有趣的是，報馬仔手上的紅線，原本既不是保平安的紅線，也不是求姻緣的姻緣線，而是單純拿來綁住擋「白虎煞」的豬腳。後來，在凡是跟大甲媽祖有關的物品都具有靈力的觀念影響下，這條紅線竟演變成能保平安求姻緣的神奇物品。
大甲鎮瀾宮為了大家的需求，每年得準備約60公斤的紅線，除此之外，報馬仔身邊還得要有一位幫忙分發紅線的工作人員，才足以應付源源不絕、前來索取紅線的信徒，也可見這條紅線的熱門程度。
姑且不論紅線演變由來？但這種在遶境文化裡所衍伸出來的祈福物品，甚至報馬仔也當起了月下老人，的確也是有趣又特殊的現象。而我們在索取紅線時，切忌也不要貪多，拿到了，記得先過爐火再帶回家才會有靈力，而紅線平常可放在皮夾，或是繫在手腕，只要相信媽祖，心誠則靈。
報馬仔除了紅線以外，身上背的錫酒壺，裡頭也裝了信徒喜歡索取的祈福物品──米酒，只要帶著米酒向報馬仔交換，他也會回敬你一杯酒，而信徒相信，喝下了這杯酒，就能夠保佑平安。
◎【和太子爺交換奶嘴】
如果家裡有吵鬧不休、不好管教的小孩，那麼，和太子爺交換奶嘴或許會是個好方法。太子爺是囝仔神，喜歡小孩子的玩意兒，平時便有許多信徒會帶著小孩子的玩具或零嘴給太子爺，因此才會有太子爺含著奶嘴的畫面出現。
也由於太子爺是囝仔神，所以許多信徒相信太子爺能夠和小孩溝通，能夠保佑小孩，也能夠管教小孩，因此，若是家中有小孩受到驚嚇、愛哭或不好管教時，大人通常會準備一個新的奶嘴，然後去廟裡或是在遶境隊伍裡，跟太子爺嘴裡的奶嘴交換，再把太子爺的奶嘴帶回家給小孩使用，人們相信這顆太子爺吃過的奶嘴會帶著太子爺的神力保佑小孩平安，也會「管教」不聽話的小孩，讓他們乖乖的不吵鬧。
◎【求敬茶、換鹽】
媽祖的神轎裡，除了三尊媽祖神像以及許多法器外，通常也會備有茶水及鹽巴，這兩樣祭拜過媽祖，或是接觸過神轎的物品，自然也成了信徒爭相索取的祈福物品。
求敬茶或換鹽的時機，通常是在大甲媽祖駐駕於各宮廟時比較恰當，信徒必須先向大甲媽祖擲筊請示，若順利擲出聖筊，便告知神轎班的工作人員，求一杯敬茶，而如果是換鹽，則必須先準備一至兩包鹽，擲出聖筊後，再向神轎班的人員換取神轎裡的鹽。
好玩的是，神轎裡的鹽原本只是因為遶境長途跋涉，神轎班用來消毒的物品，但因為鹽巴放在神轎裡，信徒相信這鹽必定能沾染到大甲媽祖的靈氣，竟也變成祈福物品，與報馬仔的紅線有異曲同工之妙。 Part 4 九天八夜，有跟有保疪
【跟著媽祖走一程】
九天八夜的遶境，經過了近百間的宮廟，這些宮廟大多是各地的信仰中心，有的神蹟顯赫；有的因歷史久遠而擁有許多珍貴文物；有的廟宇更因應地方文化特色而發展出獨特的藝陣造型，本篇隨著遶境行程的推移，挑選出近三十間遶境經過的「特色宮廟」作介紹，讓各位在追隨媽祖的腳步時，也能同時認識這些重要而又極富特色的宮廟。
此外，遶境沿途有許多熱鬧有趣的儀式，甚至，還有許多鄉鎮宮廟發展出獨特的遶境美食文化，本篇採訪了鎮瀾宮以及ｅ世代青年會，藉著這些每年虔誠跟隨大甲媽祖遶境的珍貴經驗，加上實際走訪遶境經過的宮廟，集結整理出沿途好吃、好玩、看熱鬧的重點筆記，包括：「跟著媽祖看熱鬧」、「跟著媽祖吃飽飽」，以及「遶境筆記」等，讓你一書在手，便能快速掌握遶境重點，順利的跟著大甲媽祖走一程。
你準備好要跟著大甲媽祖來去遶境了嗎？隨身的行頭都帶了嗎？找到志同道合的朋友了沒？在出發前，先來概略了解一下九天八夜的路線。
DAY 1 台中市大甲區→彰化市
第一天的路線從台中市大甲區起駕，經過清水區、沙鹿區、大肚區後，經大度溪橋來到彰化市，並駐駕於彰化市南瑤宮。
DAY 2 彰化市→雲林縣西螺鎮
第二天從彰化市南瑤宮起駕，接著轉進彰化縣大村鄉、員林鎮、永靖鄉、北斗鎮、溪州鄉，然後由西螺大橋進入雲林縣西螺鎮，並駐駕於西螺鎮福興宮。
DAY 3 雲林縣西螺鎮→嘉義縣新港鄉
第三天從雲林縣西螺鎮福興宮起駕，行經西螺鎮、二崙鄉、虎尾鎮、土庫鎮、元長鄉，接著從崙子大橋離開雲林縣，來到嘉義縣新港鄉，並駐駕於新港鄉奉天宮。
DAY 4 嘉義縣新港鄉奉天宮
清晨四點舉行祈福典禮，接著在八點舉行遶境的重頭戲──祝壽典禮，稍事休息後，遶境隊伍通常在晚間十點舉行回駕典禮，啟程往大甲出發。
DAY 5 嘉義縣新港鄉→雲林縣西螺鎮
從新港鄉奉天宮回駕後，隊伍從崙子大橋離開嘉義縣，進入雲林縣，並在虎尾鎮、西螺鎮遶境，當晚則駐駕於西螺鎮福興宮（同第二天駐駕宮廟）。
DAY 6 雲林縣西螺鎮→彰化縣北斗鎮
自雲林縣西螺鎮福興宮起駕後，經由西螺大橋進入彰化縣，途經溪州鄉、北斗鎮、埤頭鄉（遶境唯一經過的大學──明道大學），當晚則又回到北斗鎮奠安宮駐駕。
DAY 7 彰化縣北斗鎮→彰化市
北斗鎮奠安宮起駕後，遶境隊伍經過彰化縣田尾鄉、永靖鄉、員林鎮、大村鄉、花壇鄉，最後進入彰化市，當晚駐駕於市區永樂街天后宮。
DAY 8 彰化市→台中市清水區
彰化市永樂街天后宮起駕後，遶境隊伍便前往大度溪橋直接進入台中市大肚區，沿途經過龍井區（無停駕宮廟）、沙鹿區、清水區，並駐駕於清水區朝興宮。
DAY 9 台中市清水區→台中市大甲區
早上在清水區朝興宮外舉行獻香典禮，接著隊伍便往大甲區前進，回到鎮瀾宮舉行安座典禮。 Day 1特色宮廟
◎沙鹿區玉皇殿
台中市沙鹿區四平街123號
在台灣，主祀玉皇大帝，且具有歷史意義及指標性的天公廟有三間半，新竹天公壇、台南天壇及台中沙鹿的玉皇殿。而彰化天公廟因馬路拓寬的關係，只剩下半間，合稱三間半。
沙鹿玉皇殿的玉皇大帝神像係於嘉慶 8 年（1803年），由先民何聲良自中國福建省泉州的祖廟恭請來台，而真正建廟，則是因為嘉慶 10 年旱災肆虐導致民生困頓，當地大肚中堡五十三庄的人共同籌資，於現址興建天公廟，祈求風調雨順，爾後經兩百多年的增建整修，即為今日所見的玉皇殿。
◎哪裡看門道
沙鹿古名沙轆，原為平埔拍瀑拉族沙轆社的居住地，後來大量漢人移墾至此，勢力此消彼長，番漢偶有紛爭，因此光緒 12 年（1886年），官府頒布了一項禁示令，並製了一塊「遷善社番勒所示禁碑」（現於廟右側外牆），這塊花崗岩石碑便是當時番漢共處情況最直接的證明。
值得介紹的是，梧棲名書畫家黃海泉提供了不少歷代名家的書法墨寶，摹刻於玉皇殿中庭兩側迴廊的列柱，走近玉皇殿仔細找找，不難發現如朱熹、鄭板橋、李鴻章、曾國藩、左宗棠、康有為、梁啟超等名家的字跡。而殿內細緻、工法多變的石雕，也是來此可以細細欣賞的佳作。
（黃海泉：1897～1994，台中知名的海線藝術家，八十一歲時所寫「博愛」二字典藏於大英博物館，一生留下許多豐富的書畫作品。）
◎遶境筆記
玉皇殿位於沙鹿市區，鄰近沙鹿火車站，因此周遭生活機能發達。玉皇殿同時也是當地的信仰中心，因此沙鹿人有個不成文的習慣，若要跟隨大甲媽祖遶境行程，除了得先去鎮瀾宮跟大甲媽祖報備以外，通常會先來玉皇殿向玉皇大帝報備過，然後才會安心的跟著大甲媽一起遶境。
‧跟著媽祖吃飽飽：玉皇殿的暖暖早餐
玉皇殿為大甲媽祖出發後停駕的第二間宮廟，預計抵達時間為凌晨三點五十分，但由於時間會稍微延遲，因此當隊伍陸續走到這裡時，通常也接近早餐用餐時間，貼心的玉皇殿也會準備好吃的早餐等待大家。其中最讓香客念念不忘的，就是在微涼的清晨能夠享用到熱騰騰的豆漿、米漿和油條，另外像素包子、麵包、素粽及素粥也是非常受到歡迎的食物。有機會跟著遶境隊伍來此，記得先吃頓暖暖的早餐，才有力氣可以跟著媽祖一起玩成接下來的九天行程。
◎彰化市茄苳王公廟
彰化市茄苳里茄苳路二段292號
茄苳王公廟，顧名思義，主祀的神明是茄苳樹，而在茄苳里這個多是稻田的地方，遠遠的就可以看到一株彷彿在這座宮廟後方保護著的大茄苳樹。這座小廟的起始年代已無可考，但據說在前清時期已創建小廟，隨後發展增建至今日規模。
這棵茄苳樹怎麼來的呢？根據日本森林專家的鑑定，是在一千四百多年前彰化地區的一場大洪水，將一株茄苳樹苗帶來這裡，樹苗在此生根，一千多年下來，長成了今日枝繁葉茂的一株大樹，也因為這棵樹的年代久遠，在台灣人崇拜自然神的觀念影響下，成了當地的守護神。
關於茄苳王公廟有趣的故事還有一則，據說在四十多年前，這棵茄苳樹的樹洞裡住著一條王蛇，王蛇約莫指有一只手臂長，身覆金鱗，額頭有著顏色較深的「王」字，因而被當地人稱為王蛇。也有人說這條王蛇是茄苳王宮的守護將軍，現在許多居住在當地、年紀較長的人們都在小時候看過這條王蛇，也為這間在稻田裡的小廟增添了許多趣味。
◎哪裡看門道
若仔細瞧瞧，會發現廟裡供奉的神像──茄苳王公竟然帶著官帽！相傳嘉慶君遊台灣時是由鹿港登陸，來到大度溪附近時已疲憊不堪，於是就在這棵茄苳樹下休息片刻，沒想到精神為之一振，嘉慶君的心情大好，認為大樹護君有功，便冊封為「茄苳王公」，也因此，彰化的茄苳王公成了全台灣唯一帶著王帽的樹神。
◎遶境筆記
茄苳王宮廟附近老一輩的人提到，早年大甲媽祖遶境沿途其實是非常艱險克難的，但當時遶境的隊伍涉險過大肚溪時，溪水都會退掉，好讓媽祖的隊伍可以平安來到彰化，也讓當地的人深信這是媽祖保佑，每年都虔誠熱情的迎接大甲媽祖到來。
‧跟著媽祖吃飽飽：茄苳王公廟的貼心袋裝水果
茄苳王公廟迎接大甲媽到來時，同時也會準備了許多素食的紅龜粿、飯、麵、油飯、菜粽、碗粿、素什錦湯及仙草等，還會貼心的把蓮霧、芭樂等水果切好，分裝成一袋一袋，讓香客可以方便拿取，在沿路上吃。Day 5特色宮廟
◎西螺鎮朝興宮
雲林縣西螺鎮吳厝里吳厝路60號
一直以來，雲林縣西螺鎮便以「西螺七崁」聞名，而其中位於二崁的吳厝朝興宮，自民國 98 年（2009年）開始便一直積極的推行「七崁迓媽祖」，期待這個由「西螺七崁」輪流舉辦，中斷百年之久的「祈安謝神迎神賽會」能再現風華，也讓更多人認識這個地方。
朝興宮是座歷史超過兩百五十年的老廟，而廟裡面的開基媽祖神像更是歷史久遠，時間可追溯至明宣德元年（1426年），算一算也有近六百年的歷史。
與中部大部分的宮廟一樣，朝興宮的建成也與移墾至台灣的大陸沿海居民有關。清康熙元年（1662年），先民移墾至吳厝時，將這尊明朝雕刻的媽祖神像一起恭迎過來，神像原先被安奉於私宅家堂裡，因為媽祖庇佑百姓的神威顯赫，漸漸成了當地居民的精神寄託，乾隆元年（1736年），遂建造宮廟以供奉媽祖。
朝興宮的香火日漸鼎盛，但廟宇在風吹日曬及地震的侵蝕下逐漸不堪使用，加上規模已無法容納大批的信徒，當地居民決定在民國 52 年（1963年）發起改建。有趣的是，朝興宮的媽祖當時還曾顯靈附身於當地一位青年身上，指示要在原地改建，一年後改建完成，改名為「朝興宮」。據說，落成當晚，宮廟裡飛來一隻鄉間少見、大小逼近於人臉的大鳳蝶停留在廟裡，眾人莫不嘖嘖稱奇，也將大鳳蝶的到來解釋為媽祖顯靈的神蹟。
台灣各地不少寺廟都有擲筊祈米龜的習俗，人們相信將祈到米龜可以保佑事業順利，隔年還贈（還願）時，再增加米龜重量即可。朝興宮在元宵節也會有這樣的傳統，而且行之有年，因此米龜也從當年小小的體積，變成現在比一台小貨車還大的米龜王。朝興宮擲筊祈米龜王的歷史，從民國81年（1992年）開始，起初曾用麵龜，但後來因為體型和重量增加，便改為更實用的米龜。想要祈求米龜的人必須先登記，再依登記順序擲筊，聖筊最多者得之。據廟方表示，81年的總重為六十台斤，而民國99年（2010年）已變為五萬五千一百六十八台斤，成長九百一十九倍。如果沒辦法擲大米龜，當天也有許多小麵龜可以讓民眾擲筊請回。
◎遶境筆記：吳厝里的小過年
吳厝里屬於客家庄，聚集了許多客家人，而這裡有個特別的習慣，那便是大甲媽祖遶境至此時，所有在外工作打拚或遊學的子弟們都會在這一天回來，一家人團聚，猶如「小過年」般熱鬧。
大甲媽祖通常在第三天的凌晨兩點左右抵達吳厝朝興宮，而早在抵達的前一晚六、七點，吳厝里家家戶戶便會在自家騎樓辦桌，宴請親朋好友一同享用，也一同守夜等待大甲媽祖的到來，大夥兒一同歡聚、喝點小酒，整個吳厝里彷彿不夜城般，熱鬧極了。
待大甲媽祖到了吳厝，全村的人會一起跟著媽祖遶行村莊，熱熱鬧鬧的迎接大甲媽祖，最後再將大甲媽祖送至吳厝與虎尾交界的中正橋，所有人才會回到家裡休息。
作者資料
何韋毅
畢業於新聞學系。 曾任職於《時報周刊》居家生活線採訪編輯，採訪過蕭青陽、萬歲少女、李鼎、萬歲少女、米力等人的家，後來，又一腳踩進美食與旅遊報導的領域，藉著工作之便，走訪過國內外風景名勝，養成了無時無刻都想旅行的癮。 也曾任職於出版社擔任編輯，編過《設計演色全書》、《總裁上菜──嚴長壽與亞都的飲食美學》、《好好拜拜》、《辦桌樂──吳恩文與他的十個朋友》（積木文化出版），《破解大廚祕方──一個經濟學家的廚房筆記》（時報出版）。 喜歡採訪，總覺得講不來的，至少還能拿枝筆寫下來；也喜歡編輯，珍惜編過的每一本書，就像珍惜自己的孩子一樣。
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