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讓我們來到南朝+讓我們來到北朝(套書)
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  • 讓我們來到南朝+讓我們來到北朝(套書)

  • 作者:葉言都
  • 出版社:時報出版
  • 出版日期:2019-10-22
  • 定價:700元
  • 優惠價:79折 553元
本書適用活動
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內容簡介

回到一千六百年以前,走一趟南北朝的歷史之旅。 歷史學博士葉言都探歷史:這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書,若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。 魏晉南北朝,一個夾在秦漢帝國與隋唐帝國之間,被學者形容為「歷史曲線兩次高峰間的低潮」,在傳統的治亂史觀之下,被當成是一段只有戰亂、複雜難懂又沒有光彩的年代,因此在歷史課上,不是完全被漠視,就是被三言兩語簡單的帶過。 然而,它卻是一個政治大分裂、文化大碰撞與民族大融合的時代,有帝王有權臣,有才士有名將,有陰謀和戰爭,有詩賦與兵法,精彩絕倫,也因此成為知名影視作品:《蘭陵王》、《瑯琊榜》、《楚喬傳》等,皆取材自南北朝。 在這套《讓我們來到南朝》與《讓我們來到北朝》的真實歷史書中,作者葉言都,將帶領讀者,當個穿越時空的旅人,俯瞰那個令人驚心、驚異又驚豔的時代。 歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間,中國分裂為兩半,一南一北、各據一方,都發展出屬於自己獨特的文化,這段期間就稱為「南北朝」。南北對立之下,雙方互相敵視,南朝稱北朝為「索虜」、「傖」;北朝稱南朝為「島夷」。他們也的確不一樣。 南朝精緻感性、浪漫頹廢、追求內在到極致,北朝粗獷豪放、質樸直爽、追求務實到極致;他們相互對立,持續爭戰,卻也都無法征服對方,直到一股新生的力量從北朝崛起,天下才再度統一,出現隋唐盛世。 大統一的盛世固然重要,亂世中的起伏更是精彩。要了解中國歷史,不可不知亂世,最為關鍵的亂世,就是在漢唐之間的「南北朝」。 《讓我們來到南朝——尋,江南煙雨花落盡》 南朝,從西元四二○年劉裕篡東晉建劉宋說起,到五八九年隋滅陳,歷經宋、齊、梁、陳四個朝代,共一百七十年。分裂期間有不斷發生的南北戰爭,有一個比一個匪夷所思的昏君、暴君、亂君,令人瞠目結舌的南朝宮廷女性,以及眼高於頂的世家大族……將在此一一現形。 精緻優美的南朝文化、南方的經濟與生活,與南朝最後的歲月也皆在此一一呈現。 這本書將全面引導我們深度認識這個在歷史夾縫中,幾乎會被忽略的朝代。 《讓我們來到北朝——看,北國天下起風雲》 北朝,從四三九年北魏統一北方說起,到五八一年楊堅篡北周,歷經北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝,共一百四十三年。 我們先看到來自東北鮮卑族,他們是中國古代歷史上唯一經歷從大森林開始,走過大草原,進入大片農業地區,入主中原的北方民族,其奮鬥歷程的艱辛與悲壯,它的興起、強盛與衰落,在中國歷史上獨樹一幟。 而僅僅活了三十三歲的北魏孝文帝,為什麼不顧一切也要推動漢化、遷都洛陽、南征,進行一場場沒有退路的政治豪賭?對應於南朝的昏、亂、暴君,北朝的皇帝又有哪些特色?游牧民族如何影響北朝文化?…… 越是天下大亂的時候,就越需要理出一個頭緒來,這本書將呈現歷史上真實的北朝。 【專文導讀】 陳識仁 輔仁大學歷史學系副教授兼系主任 【誠摯推薦】 簡靜惠 洪建全教育文化基金會董事長 謝小韞 前臺北市文化局長 葉思芬 臺大史研所中國藝術史碩士、前臺北醫學院兼任副教授 胡川安 國立中央大學中文系助理教授 李蕙如 淡江大學中文系助理教授 林婉美 文化旅行作家,現任星球旅行社總監 湯碧雲 《旅讀中國》雜誌總經理 桂文亞 作家 涂秀琴 前摩根大通銀行首席投資辦公室執行董事 【套書特色】 ★葉言都化身歷史旅行團領隊,帶你回到一千六百年以前,走一趟南北朝的歷史之旅,探訪最知名影視作品如《瑯琊榜》、《蘭陵王》、《楚喬傳》等中國歷史劇中的南北朝時代,認識真實的歷史。 ★有扎實的歷史考據與提綱挈領,清楚綜觀龐雜的歷史,深具豐富的知識與真實故事。 ★讀史之餘,也欣賞古詩詞韻律之美、古代生活之趣。 ★特別收錄:南北朝前期‧後期歷史地圖與精彩文物照片。

目錄

【讓我們來到南朝】目錄 推薦一 南北朝文史走讀,出發!…………………………………簡靜惠 推薦二 分裂容易統一難?──讀南北朝史有感…………………謝小韞 推薦三 兼具歷史精準、文學抒情、說書與導覽風趣之大作……葉思芬 推薦四 帶我們如旅行一般地走入歷史……………………………胡川安 推薦五 承載我的一雙翅膀…………………………………………李蕙如 推薦六 歷史導遊,葉言都絕對是靈魂人物………………………林婉美 推薦七 歷史也能輕鬆讀……………………………………………湯碧雲 推薦八 成為「葉」粉的開始………………………………………桂文亞 推薦九 啟發與反思臺灣的歷史地位與未來走向…………………涂秀琴 導 讀 看北朝天下如何起風雲……………………………………陳識仁 自序 楔子 探訪前預備 第一章 索虜、島夷,烽火揚州路:大分裂與南北戰爭 第二章 捕鼠達旦狎客宴,步步生蓮半面妝:昏君、亂君、暴君與宮廷女性 第三章 長檐車,高齒屐,薰衣剃面,坐致公卿:高高在上的世族 第四章 歸去來辭山居賦,吳聲西曲子夜歌:南方生活面面觀 第五章 算圓周,辯神滅,儒玄文史釋道醫:精緻優美的南朝文化 第六章 四二年間花落盡,南朝青史豈成灰:南朝終局 後記 附錄一 讓我們探訪南朝文物 附錄二 南北朝歷史大事年表 【讓我們來到北朝】目錄 推薦一 南北朝文史走讀,出發!…………………………………簡靜惠 推薦二 分裂容易統一難?──讀南北朝史有感…………………謝小韞 推薦三 兼具歷史精準、文學抒情、說書與導覽風趣之大作……葉思芬 推薦四 帶我們如旅行一般地走入歷史……………………………胡川安 推薦五 承載我的一雙翅膀…………………………………………李蕙如 推薦六 歷史導遊,葉言都絕對是靈魂人物………………………林婉美 推薦七 歷史也能輕鬆讀……………………………………………湯碧雲 推薦八 成為「葉」粉的開始………………………………………桂文亞 推薦九 啟發與反思臺灣的歷史地位與未來走向…………………涂秀琴 導 讀 看北朝天下如何起風雲……………………………………陳識仁 自序 楔子 探訪前預備 第一章 今朝躍馬中原者,當日嘎仙洞裡人:北魏前期 第二章 一場用國家民族下注的豪賭:北魏孝文帝的漢化運動 第三章 綺麗對質樸,文野起衝突:北魏的分裂與內亂 第四章 種麥炙豬存要術,搴裙縱馬飲酪漿:北朝生活面面觀 第五章 淨土禪宗石窟寺,水經家訓木蘭辭:粗獷平實的北朝文化 第六章 合久必分,分久必合,一元復始,萬象更新:北朝終篇 後記 附錄一 讓我們探訪北朝文物 附錄二 南北朝歷史大事年表

序跋

【自序】
◎文/葉言都 這部書的內容是對中國南北朝歷史的普及性敘述,著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾,並推廣歷史書寫的普及化,構想是效法觀光事業,將了解南北朝歷史視為一次專題旅遊。我願藉這部書將自己過去接觸這段歷史的經驗與感想提供出來,嘗試以導遊的身分,陪同諸位讀者回到將近一千六百年以前,走一趟南北朝的歷史之旅。 我們生活在四度空間中,時間是第四度空間。有了時間這個維度,我們可以從現在向前方眺望,想像以後的狀況,想出的就是科幻;我們也可以從現在向後方眺望,觀察從前的狀況,看到的就是歷史。 人在實質的旅遊中,身體會移動到不同的地理位置,亦即在三度空間中向他方轉移,去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向後方轉移,移動到以往的某個時間位置,去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動,其探訪的意義等同實質的旅遊,可以稱為「歷史旅遊」。這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書,若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。 寫這部書以來,我一直努力把握它的內容與風格,希望採用較為寬廣的角度,放大對南北朝歷史的視野,在「宏觀歷史」的概念下,不汲汲於一人、一物細節的描述,而為社會大眾提供對那段時期的整體概念性理解。我認為這是臺灣目前缺乏的,其它中文地區也很類似。南北朝史事紛紜,這部書並不追求全面性的涵蓋,僅願先提供必要的記載原文,做為資料來源的見證,然後從宏觀視角考察,以普及歷史的筆法發揮,就事論事,對當時影響重大的關鍵深入分析,以提供有志進一步探索南北朝史的人一條入門途徑。 任何後代人寫的歷史書,必然受到作者背景與先入為主觀念的影響;然而也就因為如此,歷史才能一再被重新詮釋,重新發現。太史公司馬遷因此以「成一家之言」為職志,著作《史記》;義大利史家克羅齊(Benedetto Croce,1866-1952年)也因此有「一切真歷史皆當代史」的名言。我熱愛歷史,也熱愛文學,曾習作中國古典詩詞,寫作這部書時,為追求歷史的厚度,會引用古代詩家詞人的相關作品,都註明作者;然而如此一段時間深深浸沉於南北朝歷史的情境下,寫作之際,竟使某些符合古典詩詞章法的隻句片語,有時突然在我腦海中浮現,當即記下,再加以連綴完整,就是各章最前面的詩詞。於是這部書的各個段落,成為以我習作的詩詞開篇,居然有些古典說書的風格,也算歷代史家先賢著述的各種南北朝史書之外,另一種敘述方式吧。 時間是延續的,歷史是延續的,面對這種不斷延續的特性,接觸歷史不妨先進行宏觀的歷史探訪,再深入於符合自己志趣的歷史各個單元。然而值此網路文化涵蓋一切的時代,普及歷史的敘述呈現碎片化,以致社會大眾視接觸歷史為獵奇,得到的碎片知識成為談助,還不見得是真實的,這是歷史教育與歷史傳播的危機,也是歷史的危機,應該得到重視,史學界也有義務提供解決的方法。 中國南北朝的歷史特色鮮明,意義重大,值得進行普及式的歷史旅遊,更不應被碎片化、獵奇化、談助化,我因此敢於不揣簡陋,抱著提供南北朝歷史旅遊基本資訊的心願,將這部宏觀性與重點性的南北朝歷史書以現有的面貌,呈現於諸位讀者之前。 寫於二○一九年七月

內文試閱

楔子 歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間,中國分裂為兩半,一南一北,各據一方,互相對立。它們各自統一了傳統中國一半的領域,卻都無法征服對方,將全部中華江山置於版圖之中,這段期間就稱為「南北朝」。兩方水土養成兩方人,時間久了,住慣南方或北方環境的兩批人,都發展出屬於自己獨特的文化,在中國的大地上同時並存。那個時代,曾出現過這樣的情景: 這邊,梁武帝不理會群臣勸阻,動身前往同泰寺捨身,這是第三次了;吳明徹將軍正在一艘戰船上指揮攻擊屬於北齊的壽陽城,乘船攻城是他的獨門戰法;謝靈運則得意地帶著幾百個隨從,用他發明的特殊技巧登山,還不時吟上幾句詩;陶弘景仍在油燈下揮筆疾書,為快要完成的《本草經集注》再添加一些自己發現的藥;而江南水鄉澤國的彎曲河汊中,一位褲褶被春水濺溼的年輕採菱姑娘展開嬌美的歌喉,曼聲輕唱〈子夜歌〉…… 那邊,北魏孝文帝剛發布命令,規定以後朝堂上大家都要說漢語;楊白花將軍從北魏的南方前線向南眺望,他有一個不得已的決定,已經下定決心執行;顏之推將家裡的子弟聚集一堂,教導這些年輕人怎樣在胡人政權做官;賈思勰滿腦子的和麵、揉麵,他的《齊民要術》已經寫到第八十二章〈餅法〉,就快寫完了;而甘肅天水的麥積山上,一位長裙曳地,雍容華貴的大周三品官夫人正帶著一群侍女,走進一座滿牆佛畫的石窟還願…… 南方氣候溫和溼潤,草木茂盛,物產豐富,魚羹稻飯足以溫飽,又有長江天險,得以長期立國,也容易較為安定。南朝在這種條件下立國江南,發展出以精緻優美著稱的文化,充滿浪漫甚至頹廢的氣息。 實際控制這優美之地的是世族。南朝是世族發展的高峰,南朝的政治、經濟、社會與文化被世家大族全面控制,成為中國自周朝以後,極少數近似貴族社會的時代。相對的,南朝的皇室則常因出身門第不高,顯得欠缺教養。既然政治格局已定,少有發展空間,很多年輕的皇帝便成為帶著世紀末色彩的放縱者,在頹廢中狂亂享樂。 宗教與思想發達是南朝的另一特色。「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中」是唐代大詩人杜牧的名句,其實南朝香煙紛紛,鐘鼓處處,何止四百八十寺?南朝曾有過舉國家之力以崇佛的皇帝,所以中國佛教的發展過程中,南朝具有關鍵地位。面對佛教大舉傳播,孔子的「未知生,焉知死?」已不足以應付,南朝的儒家學者遂不得不起而應變,於是出現儒家對「神」的看法與解釋,獨步中國。 這樣一個時代與它在煙雨樓臺中精緻優美、深刻思辯、還帶著一些浪漫頹廢的景色值得一趟歷史旅程,且讓我們開始一次歷史的探訪之旅,進入《讓我們來到南朝:尋,江南煙雨花落盡》,親近它纖柔綺靡的芳容。 華北連接塞外,地理上以小麥為主的農業地區緊鄰草原上肉食為主的游牧地區,胡人與漢人頻繁接觸,影響所及,此地的文化長期受到胡風感染。北朝文化因此開闊宏大,樸素粗獷,表現在石碑上,就是字字方正,筆畫分明。在此種文化下孕育出的三長制、均田制、府兵制等,都成為中國傳統的一部分,影響深遠。 北朝的統治者或出自塞北的鮮卑族,或與鮮卑族有著密切的關係,因此北朝時期始終存在著程度不同的鮮卑文化,當然也存在著鮮卑文化與漢文化之間的矛盾與融合問題。鮮卑族文化傳統對北朝的政治、軍事、經濟以及典章制度都有深刻的影響。鮮卑文化與漢文化交會的結果,使北朝文化獨具特色。北朝的漢人世家大族面對異族政權,特別恪守家風,強調家學的傳承;反而是北朝的女性受到游牧民族社會風氣的影響,擔責任事,大膽熱情。 北朝對中原地區的長久統治,帶來黃河流域民族大融合,在中國歷史上從無前例。漢族雖被統治,北方諸族卻逐漸被漢族同化,最終融合成為同一民族。南北朝長期分裂與北方長期被外族統治,為中國注入新血輪,增添新氣質,奠定下一輪發展的基礎,是中國歷史進程中不可缺少的環節。 這樣一個時代與它在鐵馬金戈中粗獷宏大、又帶著質樸直爽的景色值得一趟歷史的旅程,且讓我們開始另一次的歷史探訪之旅,進入《讓我們來到北朝:看,北國天下起風雲》,親睹它實事求是,未脫草原風的樣貌。 正是: 鐵馬金戈跨獵鵰,杏花煙雨步虹橋; 二分天下興亡事,看了南朝看北朝。 探訪前預備 人們對南朝的印象有一部分來自唐詩。唐朝距離南朝不遠,許多南朝的舊事猶記,遺跡猶存,唐朝的詩人往往觸景生情,面對南方已經逝去的繁華與美麗發為詠嘆,留下不少千古名句。在啟程前往南朝之前,就讓我們品賞玩味以下四首唐代詩人的七言絕句,暫時不去理會詩中的典故,只是嗅一嗅南朝的絲絲氣息,先隱約感受南朝是怎樣的時代: 唐 杜牧,〈江南春〉 千里鶯啼綠映红,水村山郭酒旗風;南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。 唐 韋莊,〈金陵圖〉二首選一 江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼;無情最是臺城柳,依舊煙籠十里堤。 唐 李商隱,〈南朝〉 地險悠悠天險長,金陵王氣應瑤光;休誇此地分天下,只得徐妃半面妝。 唐 杜牧,〈泊秦淮〉 煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。 帶著從這些唐詩染上的幽美與感傷,現在,讓我們開始回到南朝的世界,在六個不同的領域裡探訪南朝。我們將首先從軍事與外交角度了解南北關係,以下是統治者與政治、世家大族與社會、生活、文化各個主題接續展開,再以透過宗教、動亂與世紀末狂歡的角度,呈現南朝最後的歲月。 南朝的歷史探訪之旅即將展開,現在先做一些行前預備性的整體說明。 南朝 南朝是南北朝時期的南方,開始於西元四二○年東晉權臣劉裕篡東晉建劉宋,結束於五八九年隋滅陳,經歷宋、齊、梁、陳四個朝代,共一百七十年。這四個朝代皆建都於建康,與前曾建都於此的孫吳和東晉合稱「六朝」。南朝和同時存在北方的北魏、北齊、北周等朝代合稱「南北朝」。 南朝四代為: 宋:四二○~四七九年,歷六十年,因皇帝姓劉,也稱「劉宋」或「南朝宋」。 齊:四七九~五○二年,歷二十四年。因皇帝姓蕭,也稱「蕭齊」或「南齊」。 梁:五○二~五五七年,歷五十六年,因皇帝姓蕭,也稱「蕭梁」或「南梁」。 (五五四年以後,梁在湖北的殘餘勢力稱為後梁:五五四~五八七年,歷三十四年)。 陳:五五七~五八九年,歷三十三年,因皇帝姓陳,或稱「南陳」,無其他別稱。 宋、齊、梁、陳都是短命的朝代,最長的宋不過六十年,最短的齊僅有二十四年,可見當時朝代更迭快速,政治難得安定,充分顯示亂世的特色。 南朝的到來:劉裕篡晉 南朝從劉宋開始,劉宋的開國之君是大軍閥劉裕。西元四二○年,劉裕廢東晉恭帝,自行稱帝建國,國號宋。劉裕能夠推翻已經在南方存在超過一百年的東晉政權,自立為帝,本身努力之外,更重要的是環境因素。 劉裕的出身,傳統上認為是寒門,最近也有史家認為是低層世族。不論如何,劉裕因為家貧又性格豪勇,放棄傳統士大夫以「文」為出路的方式,改採被一般文人,尤其是世家大族通常不屑為之的武將作為出路,實際上是因為當時寒門甚至低層世族經由「正途」翻身的機會已經極為微小。這種狀況反映自東晉南渡以來,世家大族在南方的政治、經濟、社會與文化地位日益鞏固,並經由世代相承,成為任何人都無法撼動的一塊鐵板,其人口數量也與日俱增,更導致在九品中正制這個「正途」之下,優選官職全面被他們壟斷,包括位高事少的「清流」中央官與能夠得到實際好處的地方長官。 如此一來,低層世族及寒門的有志之士不得不另尋出路。當高層世族在世代簪纓後日趨文弱,縱情於清談、山水、宗教、文學、藝術與享樂,能寫出〈蘭亭集序〉卻不知世事之際,自然造成低層世族與寒門以軍功起家,登上政治最高點的機會。 有趣的是,對於世家大族而言,只要皇帝承認他們的地位與特權,則皇帝由誰來做,其實並不重要;但如果具有軍事實力的人物可能危害到他們的地位與特權,他們必然全力反對,自己的武力不足時,則將樂見一個不會危及他們地位與特權的人出頭,劉裕即屬此型人物。 劉裕能夠篡晉成功,除上述的深層背景外,尚有其他因緣際會的條件,與東晉後期的政治形勢有關: 淝水之戰(三八三年)是東晉的重大勝利,克敵立功的是由陳郡謝氏領導的北府兵。戰後東晉孝武帝卻將政權交給皇室司馬家族,使領導淝水之戰的世族陳郡謝氏政、軍勢力消失,引起世族反感,但也造成低層世族與寒門取得北府兵權的機會。 荊州(今湖北)世族桓玄不服,發兵反晉,篡位成功,卻引來各方反對,也造成劉裕以「勤王」為名義起兵的機會。結果桓玄失敗,荊州勢力與桓氏家族勢力均告消失。 隨後來自社會基層與秘密宗教的力量加入競爭,即東晉末年的「孫恩、盧循之亂」(或稱起義)。劉裕對此採強力鎮壓政策,又摧毀掉社會基層與地方宗教的力量。 至此,南方已經沒有任何力量可與劉裕抗衡,劉裕遂藉北伐以進一步擴充本身勢力。不料北伐有進展之際,劉裕安排在東晉首都建康的心腹死亡,劉裕立即自北方退兵,代表他早有以南方為根本,視東晉政權為囊中物,北方則可有可無之意。劉裕退兵時派一些功臣在北方留守,結果孤立無援,被胡人武力解決,等於他又借刀殺人,消除掉同樣憑北府兵起家的功臣問題。 至此劉裕成為唯一的軍事與政治強人,東晉隨之走到盡頭。劉裕既然承認世家大族在政治、經濟、社會與文化上的優越地位,於是再也沒有反對聲音,就在沒有世族大臣為東晉死節的狀況下,四二○年劉裕順利篡晉稱帝,南朝開始。 南朝概況 在南朝的政治結構中,皇室來自寒門或低層世族。起自低層的軍閥固然能夠篡奪皇位;世家大族的政治、經濟、社會與文化地位卻已經根深蒂固,難以動搖,迫使宋、齊、梁、陳四代的新皇室都不得不承認,故南朝時期政治地位並不等於社會地位。南朝的皇帝與宗室為爭奪皇位時常發生血腥鬥爭,世族則基本上不予理會,因為不論誰當皇帝,他們的地位都不會動搖。 但也就因為世家大族的地位極為穩固,他們坐致高官,根本不需要在政治上努力表現,結果變成袖手享樂,不食人間煙火,在實務上百無一用。因此南朝皇帝多提拔寒門的才智之士任官,執掌機要,辦理實際政務,南朝政府才得以運作。 南朝比起北朝,局面還大致較為安定。南方的經濟開發得以持續進行,使中國式的農業、手工業確定生根於南方。經過二百年的發揚光大,南方,尤其是長江下游,在南朝時商業和手工業都有發展,逐漸成為中國境內米穀、絲綢、瓷器、茶葉、紙筆墨硯等的主要生產區,奠定江南成為中國經濟重心的基礎;過去距離中原更遙遠的福建、兩廣區也得以更加開發。南朝時期,中國南方的經濟已經自成體系,並具備進一步發展的潛力。這種情況對中國對經濟影響深遠,從此只要北方經濟體系受到破壞,南方將可立即支援,並順勢取得中國經濟的主導地位,可以說中國經濟重心南移的條件就在南朝時出現,其趨勢與基礎也在此時形成。 至於南朝人的生活,高高在上的世族憑藉其經濟優勢,當然可以充分享受。另一方面,由於政治黑暗,知識分子間自魏晉以來的隱逸傳統此時仍然盛行,可以舉生活年代跨越東晉與劉宋的陶淵明為代表。 南朝在劉宋建國初期經濟發達,國勢強盛,曾大舉北伐,抵達黃河邊,並一度占有山東半島;但由於戰略錯誤與北朝武力強大,北伐終歸失敗,從此連連失地,邊界逐次南移,疆域也逐次縮小。到蕭梁時因梁武帝推行善政,南朝實力復興,國家再度強盛;但梁武帝晚年老邁昏庸,自毀根基,最後發生「侯景之亂」,使南朝四分五裂,元氣大傷,稱霸二百餘年的世族至此瀕臨全面崩潰。此後雖由陳朝暫時繼續維持住局面,但國力已衰,喪失四川、湖北等地,只能依託長江抵禦北朝,成為長江下游的小朝廷,國家的北界撤退到長江邊,梁的殘餘勢力則在荊州一隅成為北朝的附庸。等到北方統一,隋朝建立後,南朝被吞併的命運已經確定。 資料來源 《宋書》武帝本紀 《全唐詩》 探訪前預備 人們對北朝的印象似乎不若南朝那樣鮮明,即使在唐朝詩人筆下,以北朝為題材的詩作也難得一見,少數作品如李商隱的〈北齊二首〉是詠特定史事,尚不足以顯示北朝的整體風貌。然而我們如果因此就認為北朝面目模糊,少有值得探訪之處,那就會失去許多獨特的歷史風光。北朝,值得探訪,既然唐詩裡留下的不多,那就讓北朝人自己來說吧。請讀讀這幾首北朝的詩,暫時不去理會詩中的典故,只是嗅一嗅北朝的絲絲氣息,先隱約感受北朝是怎樣的時代: 北魏 崔鴻,〈詠寶劍詩〉 寶劍出昆吾,龜龍夾彩珠,五精初獻術,千戶竟論都。 匣氣沖牛斗,山形轉鹿盧,欲知天下貴,持此問風胡。 北魏 溫子昇,〈白鼻騧〉 少年多好事,攬轡向西都,相逢狹斜路,駐馬詣當爐。 北魏、西魏 董紹,〈高平牧馬詩〉 走馬山之阿,馬渴飲黃河,寧謂胡關下,復聞楚客歌。 南齊投奔北魏 王肅,〈悲平城詩〉 悲平城,驅馬入雲中,陰山常晦雪,荒松無罷風。 帶著從這些北朝詩染上的雄壯與蒼涼,現在,讓我們開始回到北朝的世界,在六個不同的領域裡探訪北朝。我們將沿著北魏的興起、變化、衰亂、分裂…一路探訪下去,在進入北朝生活與文化的領域,最後比較北朝末年東、西雙方明顯的差異,說明北朝與南北朝終告結束,中國復歸統一的原因。 北朝的歷史探訪之旅即將展開,現在做一些行前預備性的整體說明。 北朝(四三九~五八一年) 是中國歷史上南北朝分裂時期北方王朝的總稱,包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個王朝,與南朝對峙並存。北朝一般從北魏太武帝拓跋燾統一北方(四三九年)算起,至楊堅篡北周建立隋朝(五八一年)為止,歷時一百四十三年。北朝與南方幾乎同時存在的宋、齊、梁、陳四朝合稱「南北朝」。 北魏(三八六~五三四年) 是北朝的第一個政權,由鮮卑族的拓跋珪所建,國號為「魏」。為與中國歷史上其他以魏為國號的政權有所區分,史稱「北魏」。初年定都平城(今山西大同),四三九年統一華北,四九三年在孝文帝拓跋宏的決策下遷都洛陽,皇帝也改姓「元」。 五三四年北魏分裂,在國家的東部與西部各出現一個政權,爭戰不休。分裂的雙方都自命正統,也都仍使用「魏」為國號,史稱「東魏」與「西魏」。東魏於五五○年被漢族權臣高洋篡位,高洋建立齊帝國,史稱「北齊」,以與南齊有所區分;西魏於五五六年被鮮卑族權臣宇文護、宇文覺篡位,宇文氏建立周帝國,史稱「北周」,北魏至此全面結束。 東魏(五三四~五五○年) 北魏分裂產生的政權之一,據有北魏原來領土的東部,與據有北魏原來領土西部的西魏政權對立。東魏唯一的皇帝係由鮮卑化的漢人權臣高歡擁立,建都鄴城(今河北臨漳),高歡「大丞相府」所在地的晉陽(今山西太原)為其別都。 西魏(五三五~五五七年) 北魏分裂產生的政權之二,據有北魏原來領土的西部,與據有北魏原來領土東部的東魏政權對立。西魏係由鮮卑人宇文泰擁立另一位北魏皇族稱帝所建,定都長安(今陝西西安)。 北齊(五五○~五七七年) 北朝後期分裂時代位於北方東部的政權。五五○年由高洋篡東魏建立,都於鄴城,以晉陽為別都。因皇室姓高,又稱「高齊」。五七七年被北周滅亡。 北周(五五七~五八一年) 北朝後期分裂時代位於北方西部的政權。五五七年由鮮卑人宇文護、宇文覺篡西魏建立,都於長安。五七七年攻滅北齊,五八一年被權臣漢人楊堅篡位而滅亡,楊堅建立隋朝,至此北朝結束。 北朝是由五胡之一的鮮卑族,或與鮮卑族有密切關係的漢族在北方建立的一系列政權,鮮卑族的影響力始終存在,故北朝各代實為漢族與鮮卑族共同建立的國家。在這種政治體制下,北方的血統、社會與文化注入以鮮卑為主的胡人新血,展現與南朝迥然不同的風貌,共同存在於當時的中國大地上。 東漢帝國崩潰後,中國動亂分裂四百年,最後收拾數百年亂局,再造中華帝國的力量來自北朝。北朝創立新制度,產生新力量,到它的直接繼承者隋唐時代發揚光大,終於能重現中國盛世。北朝是隋唐的先驅者,孕育出中國的新生命,在中國歷史文化中地位顯著,形象鮮明。…… 鮮卑族的崛起 鮮卑族列屬五胡之一,是古代「東胡」的一支,世居鮮卑山(今大興安嶺山脈)。秦時役屬於匈奴,西漢時期向西南遷移至內蒙古東部的的達賚諾爾、西拉木倫河(遼河上游支流)流域以及大澤(呼倫貝爾高原的呼倫池)一帶。東漢初年,繼續南遷。 此時鮮卑族仍然依附於匈奴之下,逐漸徙居到長城以北,又有一批轉而向西,到達青海柴達木盆地等地區,可見其分布之廣與適應力之強。漢代匈奴因為與漢朝連年作戰,損失慘重,勢力漸漸衰落,鮮卑乘機取而代之,據有匈奴舊日的土地。東漢時匈奴滅亡,更給鮮卑族非常好的發展機會。中國進入魏晉時期以後,內部動亂,鮮卑族則已逐漸發展成中國北方最強大的胡人民族。不久中原發生八王之亂,隨即出現「五胡亂華」、五胡十六國到南北朝的大分裂時期。長期的亂局成為鮮卑族的機會,得以展露頭角,在歷史舞台更上一層樓。 五胡十六國時期各族混戰,殺戮殘酷又持續不絕,故越早加入戰局的胡族損失越大。五胡中的四族:匈奴、羯、氐、羌因加入戰局較早,都損失慘重,大批士兵戰死沙場,一般人民慘遭敵人屠城、滅族,最後幾乎都告滅絕,殘餘人口也或被廣大的漢族同化,或融入附近的其他民族。唯有鮮卑族因居住地偏遠,進入長城以南也最晚,又未曾深入中原,故在大混戰中損失最輕,受到的影響最小。 三三八年鮮卑族部落領袖拓跋什翼犍在今河套地區建立國家,國號為「代」,統治今內蒙古中南部、山西北部,鮮卑族才由部落型態轉變為國家形式。到三七六年,前秦強盛,皇帝苻堅出兵攻擊代國,拓跋什翼犍兵敗,奔逃時被殺,代國滅亡。雖然如此,剩餘的鮮卑人得地利之便,迅速逃回東蒙古草原老家,並未被全部殲滅。此後苻堅的注意力轉向南方,前秦於三八三年對東晉發動淝水之戰,卻在失敗後迅速瓦解,三八六年鮮卑新領袖拓跋珪回到山西北部,重建代國,同年改國號為「魏」,史稱「北魏」。 拓跋珪剛建立北魏時勢力甚為微弱,但做為拓跋家族在代國滅亡時的倖存者,生於憂患使他作戰勇敢,也善於權謀,終於能立定腳跟,打下北魏的基礎。北魏建國時正值五胡十六國後期,這個鮮卑族的國家乘其他各族力量大量耗損之際異軍突起,以五十餘年的時間東征西討,擴展地盤,從小國變大國,從弱國變強國,三十多年以後成為北方亂局中的獨強,隨即滅亡剩下的胡夏(四三一年)、北燕(四三六年)、北涼(四三九年)、後仇池(四四三年)各國,順利統一中國北方的大地,中國也從此進入南北朝。當時鮮卑族的領袖不見得了解「卞莊刺虎」的典故,但歷史機運賦予他們「後發」的優勢,符合等待「二虎相鬥,弱者死,壯者傷,一舉而殺二虎」的戰略原則,他們也能善加利用,終於成功。於是,北朝開始。 資料來源 《北史》 《十六國春秋》 《樂府詩集》

作者資料

葉言都

1949年(民國38年)生於澎湖,祖籍北京,父系為滿族葉赫那拉氏。 臺灣大學歷史系博士。曾任英文漢聲雜誌研究員、中國時報各項職務(從人間副刊編輯到財務長)、世新大學兼任講師、時報旅行社顧問、古蹟臺北故事館諮詢顧問、倪匡科幻小說決審委員等。 現任東吳大學歷史系暨創意人文課程兼任助理教授、洪建全基金會敏隆講堂講師、臺北市長官邸藝文沙龍講師、時報文化出版企業股份有限公司獨立董事。 曾獲第8屆時報文學獎科幻小說首獎(1985),作品〈我愛溫諾娜〉;第11屆時報文學獎推理小說首獎(1988),作品〈1649〉。 著作《海天龍戰》(臺北:貓頭鷹出版社,2008),科幻小說集。 推理小說〈1649〉改編為電影《遊戲規則》(1989)。 談中國歷史:《讓我們來到南朝》、《讓我們來到北朝》(2019)。

基本資料

作者:葉言都 出版社:時報出版 書系:作家作品集 出版日期:2019-10-22 ISBN:4712966623785 城邦書號:A2202813 規格:平裝 / 部分彩色 / 576頁 / 14.8cm×21cm
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