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中國歷代性學報告(18禁):5000年來第一本,最完整房中祕學首次公開
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  • 中國歷代性學報告(18禁):5000年來第一本,最完整房中祕學首次公開

  • 作者:馮國超
  • 出版社:大是文化
  • 出版日期:2016-10-04
  • 定價:480元
  • 優惠價:79折 379元
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周年慶\外版精選,非看不可

內容簡介

原來,在性愛的世界裡,你懂的事只是滄海一粟: ◎龍宛轉、燕同心、魚比目、翡翠交、野馬躍、馬搖蹄、玄蟬附、山羊對樹…… 性愛至少有三十種姿勢,各有優雅名稱,重點是你都試過嗎? ◎「好女」「好男」的標準是什麼?好看的往往不中用? ◎年過80還是一尾活龍?你得重八益避七損。 ◎女人性高潮很難理解嗎?教你如何觀察 歷史會改朝換代,但人的七情六欲卻能與日俱「勁」的傳承—— 中國社會科學院文化研究中心研究員馮國超, 花費二十年以上的耕耘與反覆修訂,完成這部鮮為人知的歷代房中祕學。 這本集結圖片與史料的性學鉅著,比《金賽性學報告》和《海蒂性學報告》更前衛, 你會發現,古人其實比今人更大膽,對性的享受意識比你還開放! ◎性與生活:一夫多妻與合法青樓,使中國性學較西方更先進 .一夫多妻讓男人納妾光明;為了包生子,有靜、厚、重的優生學和生男秘術。 .想學別人一樣養小三?原來三妻四妾的條件是錢、才、權,缺一不可。 .女人三十如狼、四十如虎?這不是色情文學瞎扯,是累積無數案例的史實。北齊的山陰公主就向弟弟宋廢帝,爭取到30個美男子當男寵。 .說到性,宋朝之前我們絲毫不含蓄,宋朝開始我們才避口不談性,你知道提倡道學、禮教的朱熹幹了多少離譜的不倫事嗎? ◎性行為與性姿勢:九法、八益與七損,性愛原來也是有療法 .九法,是模仿九種動物特點設計出的性交姿勢,像是龍翻、虎步與猿搏等。 .八益與七損,是性交的八種益處和七種傷害,所以房中之事,能生人,也能殺人呀。 .怎麼判斷女人性高潮?魏晉時期《素女經》就說了:五徵、五欲、十動、九氣,男人有認真觀察嗎? .性行為也講究天時、地利、人和與次數。宋朝朱熹的弟子包恢就是懂得自我控制,到了88歲依然精神抖擻,怎麼辦到? ◎輔助「性」用品:我們還不如古人呀 ! .淫詞小說金瓶梅、昭陽趣史甚至是紅樓夢,到底是文學還是淫穢? .春宮畫,從寫意進化到寫實,還能避火、當護身符甚至導引慾望! .性玩具,更是充滿創意,模仿男性生殖器勃起的角先生、女性的自慰神器 緬鈴、鎖陽,其他像是輔具銀托子、增強用的硫黃圈等,你還會看到 臣子為了討隋煬帝歡心,發明了性交專用車。看來古人的夜晚比白天還美麗。 還有還有: 陰莖大小看手指就知道,這方法準嗎? 陰道還有好與壞等級之分(怎麼評鑑啊?), 女性其實也會夢遺,性交不會虧了身體、還能治病, 並從各種角度討論口交、手淫、前戲、早洩……, 讓你的性知識從「能做不能說」提升到「說了就想做」。 【各界推薦】 COSMOPOLITAN.COM 柯夢波丹 網站內容編輯副總監 王嘉偉 中國性學會副理事長 馬曉年

目錄

推薦序 在性愛的世界裡,你懂的事只是滄海一粟 : 推薦序 給現代人的性知識大餐 前言 從「能做不能說」到「說了就想做」 第一部 性與生活 第一章 性與婚姻 第一節 一夫多妻使中國性學較西方先進 第二節 婚前、婚外與守寡的性行為 第三節 靜、厚、重優生學和生男秘術 第二章 性心理 第一節 性與情,有與無 第二節 性慾:絲毫不含蓄 第三節 性虛偽 第二部 性行為與性姿勢 第三章 性交的利弊與禁忌 第一節 好女與好男——合適的性伴侶 第二節 理想的性交頻率 第三節 房中之事,能生人,也能殺人 第四節 交媾之際犯禁忌——小心禍延子孫 第四章 性交姿勢與技巧 第一節 性交姿勢 第二節 性交技巧 第三節 口交,不容錯過的極樂事 第四節 手淫不好,但還不壞 第五章 性高潮 第一節 揭密:女人性興奮與性高潮 第二節 男性性高潮與射精 第三部 輔助「性」用品 第六章 助性手段 第一節 淫詞小說與春宮畫 第二節 性玩具——我們不如古人 第三節 三寸金蓮——哪裡性感? 第七章 提高性能力的方法 第一節 按摩 第二節 春藥 第四部 正確的性 第八章 性器官的大小、形狀與功能 第一節 陰莖的大小與好壞 第二節 女性性器官的等級與G點 第九章 性與疾病 第一節 陽萎 第二節 早洩 第三節 夢遺 第四節 性病 第五節 性交不當與疾病

序跋

前言 從「能做不能說」到「說了就想做」
  在世界上的性學研究中,有兩部影響極為廣泛的著作:《金賽性學報告》和《海蒂性學報告》,前者以其在性學領域的開創性和實用性著稱;後者則以探討問題的全面性,展現性行為和性心理的具體入微而備受歡迎。本書命名為《中國古代性學報告》,一是想在體例上借鑒前人成功的經驗,二是因為中國古代性學確實有詳加考察,並如實報告的必要。   性學即關於性的科學,舉凡對性進行生理、心理、倫理、醫學乃至哲學、歷史的考察學問,均可歸入性學的範疇。   早在漢代的馬王堆帛書中,即有《合陰陽》、《十問》、《天下至道談》等篇章,對兩性關係的原則及性交方法、作用等做了具體而深入的探討。在其後的歷史中,無論是魏晉時期的《素女經》、葛洪的《抱樸子內篇》、陶弘景的《禦女損益篇》,還是唐代的《洞玄子》、《玉房秘訣》、孫思邈的《房中補益》,乃至宋代陳希夷的《房術玄機中萃纂要》、明代萬全的《萬密齋醫學全書》、清代的《紫閨秘書》等等,都對性的問題做了客觀而科學的考察。      它們論述男女陰陽之理,或揭示房室養生的奧祕,介紹性交姿勢和性交技巧、告誡縱欲的危害,也講解性病的預防和治療、傳授生子之道……,這些思想是中國古代性學的核心和精華,在古代社會生活起了十分重要的影響和作用。   在世界古代性學中,中國古代性學也有特殊而重要的地位。中國古代一夫多妻的家庭制度和長期合法存在的青樓妓院,使古人有極其豐富的性實踐和性經驗,因此,對於嚴格實行一夫一妻制的古代西方人來說,中國古人在性方面完全可以做他們的老師。而且,即使對現代人來說,中國古代性學中的不少內容,仍然可以使我們大開眼界,獲益匪淺。   中國古代性學中還有不少獨特的內容,例如對於性交禁忌的強調,指出在某些特殊的環境、時間及身體狀態下,不宜性交;對性交姿勢的重視,提出「七損」、「八益」的理論,認為某些特殊的性交姿勢會導致疾病,而某些特殊的姿勢又具治病的功能;關於陰陽雙修的方法,認為男女按照特殊的方式結合,可產生返老還童、長生不死的功效等等。它們既是人類性學的重要組成部分,對於當代的性學研究,也產生重要的啟發作用。   然而,中國古代性學中大量的精彩思想和內容,卻長期湮沒無聞,迄今少為人知。究其原因,一是受清代以來假正經風氣的影響,視性學研究為禁區,大眾稱談論性事為不正經,以致對古代性學缺乏充分的研究;二是研究方法不到位。近年來,雖然出版了不少關於中國古代性學的專門書,但它們大多是從性文化的角度展開研究,多泛泛之論,缺乏實質性的內容。   其實,性學是一門實踐性極強的學問,研究中國古代性學,如果不研究古人的性交方法、性交體驗,只談性的歷史、性的哲學,無疑是避實就虛,避重就輕,這對中國古代性學無法進行全面把握和準確定位。本書正是試圖正本清源,在全面反映中國古代性學原貌的基礎上,以現代性學研究成果為參照,對其利弊得失做出恰如其分的評價。   當然,中國古代性學亦存在不少缺陷,甚至還有不少糟粕,例如採陰補陽或採陽補陰的房中術,鼓吹通過損害對方來補益自身,這是必須捨棄的觀念;還有如禦女多多益善的觀念,它植根於中國古代一夫多妻的婚姻制度,與當今一夫一妻的制度明顯不合;還有如惜精如金的觀念,這只適合那些從事養生修煉之士,若推廣到社會大眾,容易造成人們對性交射精的恐懼,不利於人們正常的性享受。   另外,要求新婚妻子必須是處女、反對寡婦再嫁、要求老年人禁欲等觀念,也明顯不適合時代。對於此類問題,讀者只要讀完本書,自然能有正確的認識。   時至今日,雖然一夜情、婚外情屢見不鮮,地下色情場所充斥,三級片等資料唾手可得,然而,公開談論性事,仍會給人不正經的感覺。尤其是一個學者,把性作為自己的研究專業,並出版相關專著,更是讓人「另眼相看」。這種能做卻不能說的態度,反映的其實是某些人內心的脆弱和虛偽。然而,我對書中的內容有自信,相信能解答讀者心中的疑惑,並增進生活幸福。對於揭示中國古代性學原本的面貌,弘揚中華傳統智慧,也有不可替代的重要性。一己之榮辱得失,自當置之度外。

內文試閱

男人的高潮,簡單卻又寶貴
  在中國古代性學中,對男性達到性高潮的描述較少,主要有兩個原因。一是中國古人認為男性的精液很寶貴,除了用來傳宗接代,否則最好藏之不射,因此在性交過程中,他們要求男性要久交不射,而不射精通常達不到性高潮;二是中國古人將性交看作男女的享樂之事,而享樂主要是看女性如何在男性的刺激下變得癡迷、瘋狂,因此,他們對女性在性高潮時的表現,常有極為細緻的描述,而對男性在性高潮的狀態則很少給予關注。   即使在明清豔情小說中,說到男性性高潮時,也大多用「樂極,一泄如注」等一筆帶過。明代小說《別有香》描寫一名少年的性高潮:「那少年見了笑道,好浪態,一泄如注。」在另一處也說:「生一笑,亦不覺的歡來畢事。」清代小說《姑妄言》描寫富新與女子空氏性交,達到性高潮時,也是「不覺渾身一麻,一泄如注」。在清代小說《綠野仙蹤》中,描寫周璉達到性高潮時的情形,也不過寥寥數語:「霎時精液泉湧,周璉覺得從頂梁骨上失魂,酥麻到腳心底內。」   現代性學對男性性高潮的描述也不多,《金賽性學報告》把男性性高潮分為兩個同時發生的階段,一是感覺到射精不可逆轉,二是射精:   對男性來說,高潮包括兩個不同且分開的部分,不過多數男性都同時發生。第一,前列腺和其他內分泌腺……會收縮,迫使分泌物到尿道底部(裡面的一端),這就是所謂的「發射」,只要這些狀況發生,射精便不能停止。數秒過後,陰莖和尿道收縮,迫使精液自陰莖頂端射出,形成高潮。像女性一樣,這些收縮都不到一秒,而肌肉的收縮不只是陰莖和尿道,還包括肛門、其他的生殖器官以及骨盆腔附近。   另外,《金賽性學報告》還從女性的角度,來描述男性性高潮的情形:   女人不太可能感覺到男人射精,因為陰道內側三分之二處只有很少的神經,不過有其他現象可以辨識。射精時,陰道外側三分之一處可以感覺到陰莖的脈搏跳動,或者將手靠近陰莖底部也可以感覺得到。高潮時他的睪丸會比較靠近身體,你也可以觸摸得到。   《我們的性》一書也把男性性高潮分為兩期:發射期和爆發期,內容與《金賽性學報告》基本一致:   如果繼續進行有效刺激,許多人就可以從平臺期進入性高潮。……在發生射精時分為兩個時期。第一期或發射期,精液積聚在尿道壺腹部,此期伴有一種不可避免要發生性高潮的主觀感覺。第二期或爆發期,精液通過肌肉收縮從陰莖排出。   與女性在達到性高潮時的豐富感受與表現相比,男性性高潮確實簡單了些,不過,這也與事實相符。因為女性性高潮的持續時間有30秒左右,而男性則只有短短6秒。
性玩具——我們不如古人
  性玩具是指人們在從事性活動時,用來刺激性慾、藉以達到更好性享受的各種器具。它們可以是工業產品,如各種電動振動器、充氣人偶;可以是複雜的手工製品,如緬鈴、禦女車;或是簡單的手工製品,如角先生、硫黃圈;或是某種自然物品,如香蕉、蘿蔔;也可以是身邊隨手拿到的物品,如髮卡、蠟燭,性玩具反映了人類豐富的想像力和創造力。   中國古代社會長期穩定,使古人有更多精力去關注如何提高生活品質,如何更享受生活,因此有了不少發明和創造。這種狀況也反映在性玩具的製作和使用上。據各種古代筆記和小說記載,中國古代的性玩具種類極為豐富,諸如角先生、緬鈴、鎖陽、銀托子、硫磺圈、懸玉環等。   角先生   角先生是一種模仿男性生殖器勃起時的形狀所製成的器具,也叫角帽兒,因多用牛角製成,所以稱為角先生。角先生有單頭和雙頭兩種形式。單頭的一端製成龜頭的形狀,一端穿孔,可以繫絲繩。使用時,一端繫在小腿部,一端放入陰道,女性可擺動自己的腿來獲得刺激;當兩個人同時使用時,也可把尾端繫在一個人的腰部,一端放入陰道。當然也可手持操作。雙頭的角先生,長度相當於兩個單頭的角先生,兩端都做成龜頭的形狀,可供兩個女子同時使用。雙頭的角先生也叫雙頭淫具,通常用木頭、象牙等製成。在明代小說《浪史》中,就講述了文妃和安哥兩個女子,使用雙頭淫具的情況。   在中國古代,還有一種子宮保溫器,本是用來治療子宮寒冷,因形狀與角先生很像,也被當作性玩具。關於這種子宮保溫器,劉達臨在《中國歷代房內考》有描繪:   姚靈犀的《思無邪小記》中還有這樣一段記載:子宮保溫器係韌皮所製,長六寸許,有棱有莖,絕類男陽,其下有大圓球如外腎,球底有螺旋銅塞,器內中空,注以熱水,則全體溫暖,本以療治子宮寒冷、不能受孕之病,乃用者不察,多以代「藤津偽具(角先生的另一名稱)」。   另據劉達臨的《世界古代性文化》,在古希臘也有類似角先生的性玩具:   類似中國古代「角先生」的那種人造陰莖,於西元前三世紀出現於古希臘,他們稱之為「女性的僕人」或「男人的代用品」。此物起源於一些木製或石製的神像有勃起的陽具,一些處女在新婚前夕裸露下身坐上去以「破身」,以表現對神的虔誠。後來人們發現這種東西還有使人快樂的作用,於是就仿製它並單獨使用了。古希臘有一些鞋匠,用皮革做成小小的仿製品,向那些希望自尋其樂的女子兜售,這一切都是公開的,無人以此為恥。   緬鈴   在中國古代的各種性玩具中,最神祕又神奇的當屬緬鈴。緬鈴又叫勉鈴、勉子鈴,據傳出自緬甸,形狀如鈴,故稱為緬鈴。緬鈴有兩種形式,一種形如豆子,一種狀如龍眼,都是空心的球體,外包銅、銀或金,內置某種物質。當緬鈴與人體接觸時,會自己震顫發聲,讓人感覺酥麻。在女性手淫或與男性性交前,將它放入陰道,可以刺激女性的性慾,甚至讓她們達到性高潮。   由此可見,緬鈴的最神奇之處,就是它能自動。緬鈴為什麼會自動呢?古人說,那是因為緬鈴裡面放了一種特殊物質。關於這種物質究竟是什麼,古人則說得神乎其神。如明代學者談遷在《棗林雜俎》中說,緬鈴裡面所置為鵬鳥的精液:   緬鈴,相傳鵬精也。鵬性淫毒,一出,諸牝悉避去。遇蠻婦,輒啄而求合。土人束草人,絳衣簪花其上,鵬嬲之不置,精溢其上。採之,裹以重金,大僅為豆。嵌之於勢,以御婦人,得氣愈勁。然夷不外售,夷取之始得。滇人偽者以作蒺藜形,裹而搖之亦躍,但彼不搖自鳴耳。   劉達臨在《中國歷代房內考》中則介紹另外一種說法,說有一種名叫鶚的鳥,它的精液淋於樹上後,會生成一種樹瘤,緬鈴內即為此種樹瘤:   雲南有一種叫「鵲不停」的樹,長得奇形怪狀,普通的鳥不敢停於此樹,唯有一種叫鶚的鳥,不僅棲於此樹上,而且在樹上交合,精溢於樹上,乃生瘤。當地有人斷瘤製成丸,一近人肌膚便輒自跳躍,置於陰部則跳躍加劇,相傳閨房密用。
春藥的種類——歷史悠久,效果……
  春藥在中國有悠久的歷史,早在馬王堆漢墓出土的帛書《十問》中,就記載了黃帝與大臣,關於吃動物的睾丸來增強性功能的討論:   君必食陰以為常,助以柏實盛良,飲走獸泉英,可以卻老復壯,澤曼有光。接陰將眾,繼以蜚蟲,春爵員駘,興彼鳴雄,鳴雄有精,誠能服此,玉策複生。太上執遇,廱彼玉竇,盛乃從之,員駘送之;若不執遇,置之以。誠能服此,可以起死。   意思是,你一定要經常服用一些滋陰的東西,再加上一些柏子仁更好,喝牛奶、羊奶,或以動物的睾丸、陰莖煎湯喝,便能從衰老恢復健壯,使容顏潤澤有光彩。如果要多次和女性交合,就要吃飛鳥、雀卵等;還有公雞,公雞有睾丸,如能服食這些東西,性機能便會恢復。體質好的人,陰莖能進入陰道與女性性交,用雀卵補益即可;如果陰莖不能勃起,就吃麥粥和雀卵。服用這些東西,便能治好陽萎。   在之後的歷史,關於春藥的記述絡繹不絕。在《後漢書》中,有甘始、東郭延年、封君達等方士「飲小便」(即回龍湯,用童男童女的小便提煉而成)的記載;在《三國志》,有關於名士何晏服用「五石散」(用丹砂、雄黃、雲母、石英、石鐘乳五種礦石製成,服後能使體內大熱)的記載;魏晉時期的《神仙傳》、《列仙傳》等書,則有關於方術之士服五加皮酒、五味子等,以壯陽、長壽的記述等。因為春藥的名目過於繁多,為了有系統的介紹春藥,在此主要以功能為依據介紹。

延伸內容

在性愛的世界裡,你懂的事只是滄海一粟 :
◎文/王嘉偉(COSMOPOLITAN.COM柯夢波丹網站內容編輯副總監)   剛接到本書的推薦序邀約,是在盛夏會議的午後,我向電話那端確認了書名三次:「是《中國歷代性學報告》嗎?」原以為是學術型讀物,翻閱了內容之後,孔子的名言最能註解我當下的心情:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」孔子教導他的學生,人並非生而知之、不是生下來就是天才,藉由對學習古代文化和深入研究,才能獲得至深的立身處世之道。本書中大膽描寫性事,真讓人長了見識。   書名乍看之下,以為跟《金賽性學報告》(海南出版社)的內容雷同。但翻開本書後才發現,作者不只是對「性」描寫詳細,古人大膽談論性事的一面也讓人大開眼界,他們可不像我們想像的保守,其中一些篇章,甚至可印證某些年代早已是性開放的年代。   書中也擷取了很多古籍著作,以文言文描述、白話文加以解說。其中,第四章「性交姿勢與技巧」,透過文言文的描寫,力道更令人咋舌,比言情小說更讓人臉紅心跳:「《玄女經》云:九法,第六曰鳳翔。令女正臥,自舉其腳,男跪其股間,兩手據席,深內玉莖,刺其昆石,堅熱內牽,令女動作,行三八之數,尻急相薄,女陰開舒,自吐精液,女快乃止,百病消滅。」細膩的文字描寫,帶出了動態姿勢和古人對性愛開放的態度,還提到有的姿勢可以治百病!現代文學完全不可望其項背,著實讓我開了眼界。   另外一個讓我印象深刻的篇章是,本書提到清代小說《五鳳吟》中,描寫琪生與婉如真心相愛,但未經正常結婚程序、不能發生性關係,婉如還是想出讓婢女與琪生發生關係的辦法。現代人可能不見得能接受情與性分離,但透過記載,這些行為在清朝早已見怪不怪,更甚的婚外性行為、偷吃猝死,在本書更屢見不鮮。   在古代,人們為了享受性愛的樂趣,製造了些大型的性玩具,如任意車、雲床、雨床等。隋朝的任意車,是專門獻給喜愛享樂的隋煬帝,這種車的設計是外面的人看不見車內狀況,車體上還掛有許多鈴鐺。行車時鈴聲作響,以掩飾男女的調戲聲,這不就是現代令人感到側目的車震嗎?原來,早在隋朝就發生了!   這本書絕不是一般的文學、歷史書籍,透過古人的視野,加上細膩、白話的解說,你會發現你/妳在性愛的世界裡,懂得的事只不過是滄海一粟。
給現代人的性知識大餐
◎文/馬曉年(中國性醫學權威、中華醫學會男科學分會創始人、清華大學教授)   中國性學源遠流長,內容博大精深,在世界性學發展史中獨樹一幟,有著極其重要的地位。然而,有關中國性學史的研究,卻是由國外的漢學專家率先完成的(荷蘭學者高羅佩的《中國古代房內考》)。現在,我們終於看到一本展現全景式的中國古代性學巨著——《中國歷代性學報告》。   作者歷時十年,查閱各種圖書與歷史文獻,又花費十年辛勤耕耘,再加上兩年多時間的反覆修訂,才成就這部巨作。本書資料豐富、取材恰當、首次披露諸多鮮為人知的中國古代房中祕學。所謂厚積薄發,必然結出豐碩的果實,本書體例獨特,觀點新穎,在許多重要的性學問題上,可說是發前人所未發。   這是一部囊括古今中外,幾乎所有性學主題的百科式鴻篇巨著,但它又不像百科全書那樣,僅僅對一些條目概括解釋,而是例證詳實、論證完備,可以說是作者獻給大眾和專業人士的性文化大餐。作者從浩瀚的書海裡,提取精粹的部分,旁徵博引,讓讀者能輕鬆自在的徜徉在性文化的歷史長河裡,從中汲取營養和資訊。在此,也感謝作者在社會學領域裡耕耘出一片新天地,也填補了比較古今中外性文化與性科學研究的空白。   這是一部繼影響世界性學研究《金賽性學報告》和《海蒂性學報告》之後,首部由中國學者撰寫的性學報告,雖然它不是靠調查資料支撐,但所依據的歷史資料和諸多文學作品的描述,仍然足以讓我們把握中國古代性學歷程的全景。這是對中國古代性學史實詳加考察後的如實報告,也是難能可貴的學術成果。   而且,該書配圖豐富、恰當(遺憾的是尺度上有些過於嚴謹),既為中國古代性學的相關論述提供例證,又展示了精美絕倫的中國古代春宮畫藝術,讓讀者可以大飽眼福。   正如作者所言,近年來雖然出版了不少關於中國古代性學的專著,但它們大多是從性文化的角度展開研究,多泛泛之論,缺乏實質性的內容。其實,性學是一門實踐性極強的學問。研究中國古代性學,如果不研究古人的性交方法、性交體驗,只談性的歷史、性的哲學,無疑是避實就虛、避重就輕。《中國古代性學報告》一書,正是試圖正本清源,在全面反映中國古代性學原貌的基礎上,以現代性學研究成果為對照,對其利弊得失做出恰如其分的評價。   在世界性學中,中國古代性學具有特殊而重要的地位。西方性學專家大多認可中國古代的陰陽學說,並指出在性方面,中國古人完全可以做他們的老師。而且,在相關論述中,大多西方性學著作都會直接引用「陰」、「陽」兩字的中文拼音及八卦圖。   另外,作者對性交與養生關係的論述、中國歷史上對女性性權利的尊重、歷史上性交禁忌及「七損」、「八益」理論等,都有獨到之處。以上內容都是人類性學的重要組成,對於當代的性學研究,同時產生重要的啟發作用。   作為一名性醫學和性教育戰線的老兵(曾偶然踏入古代性文化研究領域),非常高興看到作者馮國超的巨著,實感後生可畏。這也是繼趙國華《生殖崇拜文化論》之後,我看到的另一部傑出著作。希望本書能有助於各位對中國古代性學的全面了解,促進中西方性文化的比較研究,並有利於增進人類的福祉。也祝作者今後繼續攀登性科學高峰,並為我們帶來新的驚喜。

作者資料

馮國超

1965年10月出生。1986年畢業於北京大學哲學系。1991年畢業於中國社會科學院研究所,獲得中國哲學史專業碩士學位。現為中國社會科學院文化研究中心研究員。 著有《圖說漢字王國》、《中國傳統教育》、《圖說周易》、《國學經典規範讀本•山海經》、《中華大字典》等書。

基本資料

作者:馮國超 出版社:大是文化 書系:TELL 出版日期:2016-10-04 ISBN:9789865612733 城邦書號:A9400098 規格:平裝 / 部分彩色 / 400頁 / 19cm×24cm
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