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印度智慧書(十週年暢修版):認識《薄伽梵歌》的第一本書
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  • 印度智慧書(十週年暢修版):認識《薄伽梵歌》的第一本書

  • 作者:楊逢財江信慧
  • 出版社:商周出版
  • 出版日期:2019-04-25
  • 定價:340元
  • 優惠價:79折 269元
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本書適用活動
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內容簡介

印度最富哲理的經典、愛默生推崇的「天下第一書」——《薄伽梵歌》最佳入門書十週年暢修版。 本書內容以古印度經典《薄伽梵歌》為本,闡述有關「身心靈淨化」與「意識提昇」的內涵與方法。 如何無懼面對生死? 如何提昇心靈意識? 什麼才是人生的長久之計? 怎樣實踐真正的瑜伽之道? 本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義,幫助你瞭解古印度的智慧,並運用在現代生活中,從中找到心靈的出路。 你快樂嗎?平靜嗎?你真誠地面對過自己嗎? 在這眾聲喧嘩的時代,游離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人,你找到提昇自己的精神力量了嗎? 本書以與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典,帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》為本,讓你瞭解,從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相,進而列出「什麼該做、什麼不該做」的依循準則,對於期望達到身心靈淨化的人提供實質的幫助。 書中詳介《薄伽梵歌》的五項真理:「神、時間、物質能量、你自己(眾生)、行動」,是認識印度智慧的最佳入門;同時,深入瞭解之後,我們也明白前四項是既定存在的;最後一項「行動」,則是唯一一個你能加以選擇、改變的部分!人生的向下沉淪或往上提昇,就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動,才能進而提昇你的意識,最後真正改變自己的命運! 【專文推薦】 《薄伽梵歌》的原始經文若無合適的人指導,就很難正確理解,但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近,讓人閱讀愉快。同樣重要的是:本書也邀請讀者善用《薄伽梵歌》的智慧,以務實的方式應用在日常生活中。 ——比利時巴帝維丹達學院教授,肯尼斯.華培博士(Dr. Kenneth R. Valpey) 【媒體報導《薄伽梵歌》】 2006年,印度經典也成為美國哈佛商學院、華頓商學院的必修課程。……應用《薄伽梵歌》在綠色企業、僕人領袖、永續發展的理論。 ——摘自《遠見雜誌》向古人學習專題報導 在《薄伽梵歌》中有許多日常的經驗,許多公司都將《薄伽梵歌》中的一些經驗引入到日常的商業營運中。 ——摘自星島環球網〈薄伽梵歌:歐美商業時代的新聖經〉一文 【名家推薦《薄伽梵歌》】 《薄伽梵歌》是永恆哲學(Perennial Philosophy)迄今說理最為明晰而又包羅甚廣的摘要書之一。因此祂那不朽的價值,不僅對印度人如此,對全人類皆然。 ——赫胥黎(Aldous Huxley)(英國作家) 祂是天下第一書,……只有廣博、寧靜、一致,以及迴盪在另一個年代、另一片蒼穹下的古老智慧之聲。 ——愛默生(Ralph Waldo Emerson)(美國作家) 我要對閱讀經典的人說,如果他們期望讀一本好書,那就讀《薄伽梵歌》。 ——梭羅(Henry David Thoreau)(美國作家) 《薄伽梵歌》是古印度神祕主義中最趣味無窮的不朽之作。 ——維克托.庫辛(Victor Cousin)(法國哲學家、歷史學家) 把《薄伽梵歌》銘記於心的人,每天都能從中找到新的喜悅與意義。 ——甘地(Mohandas Karamchand Gandhi)(印度聖雄) 我毫不猶豫的斷言:《薄伽梵歌》是非凡的曠世之作,其概念、推理和語言均臻於極致,無與倫比。 ——沃倫.哈斯丁(Warren Hastings)(印度首位英國總督) 讀著祂,我內心時刻湧流著對生命的感激之情,感謝祂讓我繼續活著,以研讀這部著作。 ——威廉.馮.洪堡(Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdnant von Humboldt)(德國哲學家、語言學家、教育家) 《薄伽梵歌》是一本具不朽意義的著作……提供對一切時代、一切宗教生活都適用的深邃洞見。 ——雅各.萬格勒.哈爾(Jakob Wilhelm Hauer)(德籍梵文學者) 我在閱讀《薄伽梵歌》時,所想到的只有一個問題:神是如何創造宇宙的? ——愛因斯坦(Albert Einstein)(物理學家) 這真是一本絕美的東方哲學思想概述。 ——菲傑弗.卡帕(Fritjof Capra)(物理學家) 《薄伽梵歌》的偉大力量在於這樣的事實:祂教導了一個「愛的信仰」。 ——林語堂(國學大師、文學巨擘) 【關於《薄伽梵歌》】 印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》,是全世界最長的史詩,約有十一萬句詩。表面上,其內容是古印度文明的歷史和教化;但實際上,它是以故事的形式,來闡述深奧的生死哲理和人生目標,影響印度、東南亞各國及佛教之文化生活、哲學思想甚鉅。而《薄伽梵歌》雖然只占了其中七百句,卻蘊含了許多超越宗教信仰的宇宙與人生哲理,是古印度部族及現代印度民族的最高精神象徵。 如果不知《薄伽梵歌》,就難以理解印度民族。這本聖典中的聖典,是印度哲學及宗教的根基,祂不僅受到古印度大師商羯羅的讚揚,兩百年前也震驚了歐美思想界,甚至後來整個華爾街都在學習應用祂所教導的智慧,儼然成為歐美商業時代的新聖經,更是全世界追求身心靈完美的人必讀經典。

目錄

推薦序:實踐《薄伽梵歌》的智慧 作者序:知識的祭祀、佈施、苦行 第一篇 生與死的智慧 第一章:死神的謎題 面會死神 / 人生真理 Q & A / 人生的意義何在? / 尤帝世提爾王的智慧 第二章:薄伽梵歌的五項真理 《薄伽梵歌》的背景 / 《薄伽梵歌》的真理 / 相信真理、去除愚昧 第三章:「意識」與「行動」的循環 生死相繼 / 沉淪的意識狀態 / 提昇的意識狀態 / 意識——靈性個體的徵兆 / 意識與行動的循環 第二篇 時空中的人間萬象 第四章:物質世界的創造 靈性世界 / 原因之洋維施努 / 孕誕之洋維施努 / 牛奶之洋維施努 第五章:物質三重屬性 三重屬性控制一切 / 善性之人 / 激性之人 / 墮性之人 第六章:人的不同行動傾向 社會階層的種類 / 社會各階層的賦定職責 / 分工合作、創造多贏 / 人生階段 第七章:感官、心念、智性、假我 身體與感官 / 感官如馬 / 心念 / 智性 / 假我 第八章:時間是循環的源頭 時間的直線行進或循環交替 / 時間主導物質世界的運作 / 年代的循環 / 鐵器年代的預言 第九章:循環轉輪中的眾生 生老病死的循環 / 生死輪迴的循環 / 業報的循環 / 祭祀的循環 / 人生目標的循環 第三篇 改變命運的關鍵 第十章:業報法則 行動必有報應——業報法則 / 業報的移轉 / 去除惡報 第十一章:錯誤行動 三種行動 / 錯誤行動的內容 / 魔性——帶來束縛的六種品質 / 魔思與魔行 / 現代啓示錄 第十二章:正確行動 人該做的事 / 正確行動的內容 / 生活中的實踐 第十三章:信仰導致行動 信仰的具體內容 / 墮性的信仰 / 激性的信仰 / 善性的信仰 / 善性的典範 第四篇 身心靈的全人觀 第十四章:認識你自己 我是誰? / 靈體的特質 / 靈體的源頭 第十五章:生命的不同里程碑 神——「絕對真理」的三個層面 / 梵光——對神的初階理解 / 超靈——對神的進階理解 / 薄伽梵——對神的終極、全面理解 / 至於無神論者…… 第十六章:無上智慧的源頭 無數化身的源頭——奎師那 / 超越一切的奎師那 第十七章:人生的長久或永久之計 長久之計——賦定職責:人的基本責任 / 永久之計——超然行動 / 永恆的信仰 第十八章:瑜伽之道 四大瑜伽之道 / 奎師那知覺三部曲 / 奉愛瑜伽最重要的兩項修練 / 奉愛瑜伽的殊勝 / 回到靈性世界:你真正的故鄉 最終章:面對死亡的典範 自訂死期的畢施瑪 / 離家苦修的持國 / 放下一切的尤帝世提爾王 / 七日解脫的巴力嗣王 附錄:感恩與憶念 永遠感恩的聖帕布帕德 / 回憶哈亞貴瓦.帕布 / 塔茂.奎師那.哥斯瓦米 十週年暢修版 楊序:莫忘初衷,止於至善 江序:前行在奉獻與愛的路上 註解 參考書目

序跋

【作者序】知識的祭祀、佈施、苦行
  人必有一死。     再怎樣厲害的人,最後仍得匍匐在死神的腳下。      如果「死亡」不是任何一個人克服得了的,那麼,要如何面對或準備?      生時能改造命運,死後能脫離生死循環,都取決於「當下的行動」。      有力量避免「錯誤行動」,有勇氣從事「正確行動」,甚至能實踐「超然行動」,這需要有「真理」——「靈性知識」為依歸。      「即使你罪大惡極,只要登此知識之舟,就能渡過罪惡苦海。就像烈火把所有的柴薪燒成灰燼,靈性知識之火會把所有行動化為灰燼。」(4.36-37)      「真理」,梵音tattva,是《薄伽梵歌》等古印度經典的主題。      《薄伽梵歌》出自印度史詩《摩訶婆羅多》。很久以前,在印度北方發生了一場世界大戰。戰爭就要開打之時,正義的阿爾諸納王竟然「放棄行動」,不想打仗。薄伽梵——奎師那,就教導他瑜伽知識與絕對真理;最後,去除了疑惑的阿爾諸納,意志堅定地戰鬥,終於奪回失去的王國。      《薄伽梵歌》的知識——五項真理,教導我們全面地認識自己的身心靈、時間、物質世界和一切的源頭——奎師那,並使所有人都能依照自己的願望,採取適當的行動,達成自己的人生目標。      奎師那(Krishna)——「瑜伽的主人」,更教導我們修練瑜伽來「與祂連結」,以便超越「物質能量」,超越生死。若不是有至尊無上的具體目標,被「時間」迷惑的我們會看不清;深陷輪迴苦海的我們,也會抓不住那「唯一的」、「向上的」、「超越的」真正力量。      雖然,這場神聖對話的背景是久遠以前的印度,但是這些真理不是只屬於印度、印度人或只適合古代而已。奎師那所指稱的「你」,是所有的眾生。奎師那也沒有預設條件:認同靈性、願意提昇意識也好;只想努力工作,享受人生也可以!因為:所有人都在遵循奎師那的道路,只是途徑、方法不同而已。(4.11)      《薄伽梵歌》的真理超越時間、空間,不分國籍、種族、宗教、性別、貧富、貴賤,奎師那希望所有人都能從中汲取靈感和生命動能!然而,奎師那也說「這」是 raja guhyam,絕祕之祕(9.2),要真正瞭解祕密,說真的,也絕非買書、看過就能成就!      一九九五年筆者便已拿到英文版的《薄伽梵歌》,到如今,十四年的時光已匆匆流逝。現在回想起來,當時雖號稱「看完《薄伽梵歌》」,然而,事實上,沒有理解多少、也沒有什麼信心去實踐——直到遇見一位師徒傳承中的靈性導師……      正如奎師那在第十八章所言,研讀《薄伽梵歌》是一場「知識的祭祀」(18.70)。現代所謂知識普及,但,實際上卻是「假知識」的氾濫成災;無法提昇意識,也不能自然地強化品德與轉化氣質,而且,往往是使人加速墮落的居多。而奎師那親自講述的真理,要解救眾生的《薄伽梵歌》,在全世界的版本也有數百種之多,但能自然轉化、提昇讀者的卻也是屈指可數!      原因何在?這些作者是否領悟、實踐真理?或是「知而不能行」、言行不一?甚至還曲解經典與奎師那的話!      《薄伽梵歌》第四章提到,不同的人會從事不同的「祭祀」,而到最後,一切祭祀所帶來的真正成果應該是:找到一位真正的靈性導師——因為他是「洞見真理的人」(tattva darshina),向他請益、服務、歸依,他就會把知識或真理傳授給你!(4.34)如果不能得到這樣的成果,種種祭祀、苦行、研究經典、心智推敲、自創功法都是盲修瞎練,這樣的人只能在物質亂象中繼續浮沉,自以為是地虛度一生。      《摩訶婆羅多》中潘度五子被放逐了十三年之後,仍需決一死戰,才得以收復國土。筆者自然比不上潘度五子;但是,在《薄伽梵歌》中十四年來的覺醒與成長,也是一場身心靈的革命。人生就是一場場的戰役,我們要征服、淨化自己的「感官、心念、假我」和種種虛假的「物質能量」,要喚醒並保護「靈性真我」。經典shastra和武器astra,梵文字根同源,所以,「五項真理」(經典)是每一個追尋「真我」的「靈性戰士」必備的武器。要為覺悟真我而向物質幻象宣戰,要堅持與那絕對真理——超越生死的至尊目標同在!      這場追求真理、實踐真理的「知識的祭祀」,也是我們在智性、心念、感官上的「苦行」鍛鍊;如今之出版發行,更是真理的「佈施」!      祭祀、佈施、苦行是「信仰」的要件;「信仰」能賜予力量,伴人走過生死之間的起落動盪。探索《薄伽梵歌》五項真理的「祭祀、佈施、苦行」,不只是正確而超然的行動,也是筆者親身證悟的生命記錄。      謹以此書,與天下瑜伽知音共勉!願大家都能從本書引得「知識之火」,在提昇意識的旅程中燒淨一切罪,除盡所有苦(4.19),最終得到那衝破生死黑暗的絕對真理——愛 奎師那(Krishna Prema)!      ※本書括弧中有兩個數字者,表示引用自《薄伽梵歌》的章、節。例如(4.36),表示第四章第三十六節。若為三個數字,則表示引用自《薄伽梵往世書》的篇、章、節。例如(6.1.45),表示第六篇第一章第四十五節。

內文試閱

  第十四章 認識你自己      真正的「你」是「靈性個體」,是「奎師那永恆的所屬部分」。(15.7)      在你的身心靈之中,「靈性個體」高於智性,智性又高於心念和感官。(3.42)      在追求身心靈的程序上,《薄伽梵歌》建議的最佳途徑是先認識你「真正的自己」,也就是喚醒靈性,培養「真我意識」,由上往下練,而非追逐身心健康的幻象,終至迷失!      培養「真我意識」的重點是「找出源頭」!      物質世界的眾生有身、心、靈三個層面,或稱「粗鈍體(身體)、精微體、靈體」。      1.粗鈍體:即身體(感官、器官等),由「地、水、火、風、以太」這五大粗鈍物質元素構成。      2.精微體:即心理,由「心念、智性、假我」這三個精微物質元素構成。      3.靈體:即靈性個體、靈性真我,由「永恆、全知、喜樂」構成。      粗鈍體、精微體合稱為「物質軀體」,是低等的物質能量。靈體即靈性個體,是高等的靈性能量。      一、我是誰?      奎師那說:「若認為『物質軀體』是自己,認為與軀體相關的妻子家人是至親,認為軀體誕生的地方值得崇拜,而到聖地參拜卻只是在聖河沐浴一下,對聖賢所揭示的超然知識置若罔聞:這樣的人就是驢子或牛。」(10.84.13)      人要超越動物的第一步是:認同「靈性真我」!      芸芸眾生受苦受難,卻只有極少數的人會問:「我到底是誰?」「活著要做什麼?」「如何離苦得樂?」      大多數的人都被「不真實的存在」(瑪亞幻象)欺騙,一直一直擔心、憂慮、不安、不滿足……其實,他們只需要瞭解真正的自己是「靈性個體」,認識到自己是「永恆、全知、喜樂」的「靈性真我」,便可去除大半的情緒污染了。      自從物質主義和資本主義稱霸以來,人們都被導向以「成功、財富與地位」為快樂的指標。然而,這是錯覺;因為,在物質富裕的社會裡如美國和澳洲,雖然在全球快樂排行榜中名列前茅,但是其人民的心理疾病之嚴重也是世界第一。在經濟泡沫化的現實中,人們也逐漸體悟到「快樂來自內心」。      內心是什麼?我們不能憑空想像,隨意亂猜。      根據《薄伽梵歌》,你的內心就是「你自己」,真正的、永恆的你——靈性個體。      「物質世界的眾生——這些永恆的靈體,是我的一小部分,他們被心念等六個感官所牽絆,在物質能量中掙扎求存。」(15.7)      「……你要知道我還有不同於它們的高等能量——靈性個體(你、眾生)……」(7.5)      靈體一詞源於梵音atma,本書稱之為「靈性個體」(靈體)或「靈性真我」。      靈體(你自己),是來自於奎師那的高等靈性能量,卻因有「願望」而在物質世界輪迴生死,不停循環,更換物質軀體。      若「你」認同的是物質軀體,只想要有物質享受,那麼你很難發揮自己的潛能,也很難得到真正的滿足和快樂。因為,低等能量(物質)不可能永遠駕馭高等能量(靈性),也無法永遠滿足高等能量!      ▍神明、鬼魂、靈魂的真相      1.神眾(神明)、鬼魂沒有身體(粗鈍體),但能以精微體和靈體,繼續取樂或受苦受難。      2.精微體仍是物質能量,所以神眾、鬼魂仍要生死輪迴。      3.靈魂=靈+魂=靈體+精微體。      因此,「靈魂」還不是純粹的靈性真我(靈性個體)!      二、靈體的特質      上表你仔細讀過一遍了嗎?請用「我」當主詞,再讀一遍。      你要知道這些特性都是「你的」;「真正的你」,擁有如此不可思議的品質,即使行走於處處是陷阱的世間,只要正確行動,你又有何好害怕的呢?      靈體可以管理物質軀體,因為靈體遍布於整個軀體之中(意識),軀體從屬於靈體。(2.17-18)      換言之,要認識靈體、培養「真我意識」,而非順其自然地縱容「假我意識」;這樣,智性才能強化,心念和感官才能做正確有益的「思考、感受、許願和行動」!      (一) 靈體永恆、不變、不滅      奎師那說:「『靈體』是砍不斷、燒不壞、浸不濕、吹不乾的。『他』永遠存在,無所不在,不變、穩定、始終如一。」(2.24)      記得我五歲的時候,緊緊抱住母親,抵死不上幼稚園的娃娃車;我也記得十歲的時候,姑姑帶我去兒童樂園玩,那是第一次有人為我慶生;我還記得二十歲的時候,在校園的「風雨走廊」與他擦身而過,四目交接時,從未經歷過的天旋地轉就此開始……      當我年屆不惑,過去的情境都已成回憶;我五歲、十歲、二十歲的身體也已不復見。五歲時的我和四十歲的我顯然不是同一個身體,醫學上也說全身細胞每七年更新一次;那麼,我想問的是:「是『誰』在我的身體裡面,經歷著這一切?」      是「靈體」(atma)、靈性真我!靈體不毀壞、不改變、永遠存在。      在亙古的愛情故事中,「靈性真我」更是愛的見證!      羅密歐:我該用什麼起誓?   茱麗葉:你根本無需起誓。不過,若你願意,就用你高尚的「真我」(自己)為名起誓吧,那是我所崇拜的神。這樣子,我便相信你。   ——莎士比亞(一五六四~一六一六)      身體和精微體會隨著時間、情境而不斷改變,但靈體永遠不變。      靈體擁有這物質軀體、外表、習性、想法等,但卻不等同於它們。你不是物質軀體,你是靈性個體!你的物質軀體必須承受惡報與善報,必得要經歷生老病死,但是「真正的你」毫髮無傷,沒有誰傷得了靈性個體!      靈體是「意識」的來源,是「你自己」,這是不變的真理。      (二) 靈體不需受苦      事實上,時間帶來的壓力、物質能量的「三重苦」,這些你都可以避免。千萬別以為「受擾」、「受苦」是你活該!你是「靈性個體」,是奎師那永恆的一小部分;你可以和奎師那一樣「永遠都快快樂樂的」,這才是你的自然狀態!      《梵天讚美詩》(brahma samhita)(5.1)描述奎師那的身體是sat-chit-ananda,也就是說祂充滿了「永恆、全知、極樂」。既然「你」是奎師那的微小部分,那麼,你的自然狀態也是「永恆、全知、極樂」的。雖然,在奎師那身旁,我們顯得微乎其微,但是,我們也是sat-chit-ananda呀!這就好像是說「金砂」雖小,在體積上不能跟「金山」相比,但金砂和金山一樣,其成分都是如假包換的黃金,絕無其他成分(痛苦)。      根本的問題在於「只認同物質軀體」——假我意識,那就會受制於物質能量,必須承受「短暫、愚昧、痛苦」。      若能培養「真我意識」,才有可能到達那「沒有痛苦的地方」。      (三) 到底是誰的錯?      高塔蜜(Gautami)的兒子被蛇咬死了。那時,剛好有個獵人在旁邊,他抓起這蛇說:「這邪惡的蛇咬死了妳兒子。夫人啊,要殺要剮,妳一句話。讓我來替天行道!」      高塔蜜說:「小智的獵人啊,放了蛇吧。愚人因其愚行而背上重擔,會在罪惡之海中沉沒。即使殺了蛇,我的兒子也活不過來了,更無其他任何好處。放了蛇吧,這樣才不會對你造成傷害。」      獵人說:「不對不對。我聽說聖人會因為看到其他生命體受苦而憂愁。我路見不平,眼見這惡蛇咬死小孩,我心中感到悲傷。所以,我要殺死這蛇!」      高塔蜜說:「會死的是物質軀體;靈性個體則永遠不會受傷害。我兒子的死是命運注定的!因此,這蛇不能殺!自己心中積累怨恨,只會增加痛苦。所以,好心的獵人啊,發發慈悲吧。」      獵人:「不行。這蛇應該殺。殺了惡蛇,我們會得到好報,牠也能贖罪。」      高塔蜜:「如果蛇來咬你,你因自衛而殺蛇,那是另一回事。而今,這蛇已受制於你,你的生命又沒受威脅,這樣子去殺蛇會有什麼好報? 若敵人來危害我國,你為了人民而上戰場殺敵,那才會得到好報;為了滿足自己的悲傷情緒而「殺敵」,怎會有好報?所以,現在的情況是,要把蛇放了才會有好報!」      獵人:「可是,妳要知道,現在放了蛇,以後可能有更多的人會被牠咬死。正邪不兩立!妳就讓我殺了這蛇吧!」      高塔蜜:「不行,你應該放了牠!」      就在兩人相持不下之時,蛇嘆了一口氣說:「愚蠢的獵人啊,這不是我的錯啊。咬死他又不是我的意思。事實上,這是閻王的吩咐。因此,若此事是罪,那麼閻王才是罪人啊!」      閻王聽到蛇把過錯推給他,於是便出現說道:「蛇啊,你錯了,這也不是我的意思。這是『時間』的吩咐。時間啟動了善性、激性、墮性,因此天上人間的所有眾生所做的一切行動都受時間影響,整個宇宙也都受時間掌控。所以,我們都沒有罪!我們都活在『時間』的力量之中,我們被捆綁著,在適當的時候就必須執行任務。」      突然間,從空中傳來聲音:「閻王啊,你錯了。我是『時間』,但我和大家一樣,都是事件的部分原因。獵人啊,這孩子的死是『他自己的業報』造成的;在業報法則的運作下,我(時間)、閻王、蛇才會被驅使去行動。所以,這孩子的死是因為『他自己過去的行動』使然!若這年幼的孩子被咬死是一種錯誤的話,那我們全都沒有錯,錯的是小孩自己!」      這個故事是畢施瑪祖父說給尤帝世提爾王聽的。當時,尤帝世提爾王因庫茹之野這場世界大戰而懊惱不已,他覺得自己有罪。      畢施瑪最後說:「尤帝世提爾啊,請放下悲傷,平靜下來吧。人會因為自己選擇的行動而過著天堂或地獄的生活。這場世界大戰不是你、也不是難敵所造成的。所有這些戰士若戰死沙場,那也是他們的業報,是時間造成的。」      除了你自己,這世界還有神眾、業報、時間在運作,所以人的行動不是獨立的!若以為一切都是自己在做而已,人就無法避免驕傲的心態。(3.27)      追求人生真理的人會接受並容忍各種痛苦,因為他們知道這是過去的行動所致。他們不會責怪他人,會把這些痛苦看做是人生的功課,或把痛苦看做是「時間」、「死亡」的代表。這是想要提昇意識的人應該培養的眼光。      事情若順利,人們會認為是自己努力得來的,也有人會說這是神的仁慈。若有衰事,大多數的人則會認為是別人帶衰!要是能把衰事看做是「自己的業報」,甚至是「神的仁慈」,需要大智慧,以及深厚的信仰!      三、靈體的源頭      奎師那說:「要知道世間一切事物都來自於這兩種能量(高等和低等能量),而我既是整個宇宙的源頭,也是其終結者。」(7.6)      我們都是奎師那的一小部分,是祂的高等能量。祂所擁有的富裕,我們也都有;我們和奎師那在「品質」上,是無二無別的!但在「數量」上,卻是天差地別!      這樣的情況可以用「金砂和金山」、「水滴和大海」來說明,前者是極小的量,但後者是它取之不盡的「源頭」。所以,要瞭解奎師那,這和瞭解「你自己」可以說是同一回事!你有的,奎師那一定都有;反之亦然。      身心問題的病根是「假我意識」。我們是永恆、全知、喜樂的靈體,是奎師那的高等能量,落入物質世界後,就寄住在短暫的物質軀體裡(奎師那的分離能量、低等能量)。(7.4.5)但現在你卻認為這身體才是你,是你的全部!所以,反而與源頭隔開,或絕緣!但,物質能量是奎師那的分離能量,而「你」並不是!      所以,要培養「真我意識」,你(靈體)需要的是與「源頭」重新連結。      我們可感知「靈性真我」確實存在,但靈體微小到不可見(髮尖的萬分之一)(Sveta svatara upanisad)。難道,靈性和「精微體」的探索一樣都免不了「無形無象」、妄談能量的危險?      不,不一樣!因為靈體有「源頭」。      世間無父無母的人最為可憐!因為,他必須靠自己在無形的虛空中摸索。然而,《薄伽梵歌》確立了靈體的源頭正是「奎師那」!這就像一直在流浪的孤兒終於找到母親(經典《薄伽梵歌》),透過母親,他就能找到身心靈的源頭——最偉大的父親!      人際關係真正良好的人,他們和父母的關係通常也不錯!父母是我們物質軀體最近的「源頭」,若在這方面出現問題的話,人生必定會有更多的問題。      同理,我們物質軀體「最遠的源頭」,也就是眾生靈性上「共同的源頭」是誰?如果不「萬里尋父」,找出源頭,那麼是不可能認識真正的自己的!要幸福快樂,要解脫,也就沒有了真實的基礎!

延伸內容

【推薦序】實踐《薄伽梵歌》的智慧
◎文/肯尼斯.華培博士Dr. Kenneth R. Valpey(Krishna Kshetra Swami)      十八世紀時,《薄伽梵歌》首次從古老的梵文翻譯成英文,立即在歐美的知識份子圈造成相當大的轟動。直到今天,《薄伽梵歌》仍然廣受歡迎,被翻譯成無數的語言,包括中文在內,並且風行全球。事實上,我們也觀察到《薄伽梵歌》是全世界翻譯版本最多的三大經典之一。(另外兩本是老子的《道德經》和希伯來—基督教《聖經》。)      為什麼《薄伽梵歌》會受到如此廣泛的嬝版M尊崇?本書的寫作宗旨已完美地回答了這個問題。《薄伽梵歌》的原始經文若無合適的人指導,就很難正確理解,但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近,讓人嬝玫r快。同樣重要的是:本書也建議讀者善用《薄伽梵歌》的智慧,以務實的方式應用在日常生活中。因此我們可以推論說:本書既呼應也符合《薄伽梵歌》的本意,那就是:要讓一般人都能理解、修練並覺悟這些人生問題的深奧真理,以及印度的瑜伽傳承對這神聖典籍所詮釋出的終極真實。      瑜伽的哲學和修練發源於古印度。近年來,瑜伽以數不清的形式在全世界的釵h地方大受歡迎,包括了台灣、大陸和東亞等其他地區。然而,很可惜的是,這種流行絕大部分是由於瑜伽修練中關於身體健康等比較表面、短期的利益,而非因為瑜伽修練中較深入且長久的目標。事實上,釵h修練不同瑜伽派別的人,竟然不知道瑜伽的深層意義和目的正是:「靈性」的轉化提昇,以及把握「人身」追求「人生」的完整與完美。在研究《薄伽梵歌》和本書這必備的姊妹作,在分析五大核心主題或五項真理時,首先都要有理解的意願;這意謂著要先「去除」種種「誤解」——也就是那些一直捆綁我們,並帶來不幸痛苦的虛幻假象。這種「去除誤解」,或「從虛幻假象中鬆綁」是第一步,然後才能走向適當的「連結」(「瑜伽」一詞的原義),也就是「靈體」(真正的自己)與「終極源頭」的連結。而《薄伽梵歌》的最後一個詩節指出,「終極源頭」正是yoga-isvara——「瑜伽的主人」。      一般而言,在東亞,特別是台灣、大陸地區,人們對於佛教相當熟悉。但是,釵h華人不知道佛教係起源於印度,數百年後才傳播到亞洲其他地區。大部分的人也不瞭解佛教和更早的靈修傳承之間的關係,以及佛教是如何從這些傳承中延續下來的(某種程度上是修正)。意義重大的是,《薄伽梵歌》指出並開啟了原初的靈修傳承;更為重要的是——重新確認「靈體」(atman)是永恆存在的真理:「靈體」是真正的生命體,而「身體」則從屬於靈體,它只是短暫的、外表的覆說A或說是靈體的交通工具而已。熟悉佛教哲學的讀者也釭器D,在佛教的傳統中一般都否認「靈體」的存在(anatmavada);所以,這是與《薄伽梵歌》的哲學,很基本、也影響深遠的重大差異。同時,敏銳的讀者會發現這兩者之間也有釵h共同點。如前所述,因為佛教自印度早期的靈修傳承演變而來,所以,彼此之間肯定存在著可辨識的「家族血緣關係」,這點應該要加以承認。      在香港中文大學任教這兩年以來,從我自己無可否認的有限經驗中,我看到雖然目前人們對瑜伽的注意力仍停留在表面的事物上;但是,對瑜伽傳承背後的觀點和文化之快速增加的開放態度,正逐漸受到重視。因此,我衷心歡迎本書的問世,它代表了回應這種開放態度的真誠努力。和以前極為不同的是,現在的我們都活在一個快速變化的時代,所以,我們有必要、也有義務,以全新的觀點,一起來善加利用《薄伽梵歌》的智慧,以便迎接全人類都要面對的個人和集體的挑戰。無論如何,我們都必須安排出時間來聆聽或嬝玟o樣的智慧,並將此智慧吸收運用到我們的生活上。      本書的作者楊逢財先生和江信慧女士已投入研究、實踐《薄伽梵歌》的智慧多年,以我對他們的瞭解,我確信他們有能力以有系統又容易嬝牧漱閬﹛A將這古印度偉大的寶藏如實地傳達出來。如今,他們的努力已經產出本書這珍貴的果實;有緣的讀者也可因此做好準備,嬝爸鴔嗾膋滿m薄伽梵歌》,並從中得到完全的好處。      (本文作者為英國牛津大學宗教學博士,曾任英國牛津大學印度研究中心/香港中文大學教授,現任比利時巴帝維丹達學院教授)

作者資料

楊逢財

台灣大學哲學系學士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課:薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga:探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。 相關著作:《印度智慧書(修訂版):認識《薄伽梵歌》的第一本書》

江信慧

政治大學英語系學士、美國密西根州立大學碩士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課:薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga:探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。譯有《歸徒》、《達賴喇嘛的貓》、《達賴喇嘛的貓2》、《達賴喇嘛的貓[心念的力量筆記本版]》。 相關著作:《印度智慧書(修訂版):認識《薄伽梵歌》的第一本書》《印度智慧書:認識《薄伽梵歌》的第一本書》

基本資料

作者:楊逢財江信慧 出版社:商周出版 書系:ViewPoint 出版日期:2019-04-25 ISBN:4717702906108 城邦書號:BU3029Y 規格:平裝 / 單色 / 320頁 / 15cm×21cm
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