引路者：導引山崎亮走上社區設計的大師們，探究英國社區設計如何發跡，重新回復工業社會所剝奪的人性與尊嚴

暢銷書《社區設計》作者山崎亮最新力作．收錄大量彩圖 山崎亮與十九世紀英國七位重要社會改革家的對話 透過工業革命後的英國，窺見當代亞洲面臨的都市問題；從七位先賢、大師的思想，看見社區設計發展軌跡，並找到將現代社會變得更好的靈感 ◆專業人士共感推薦 王志弘（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授） 李丁讚（國立清華大學社會學榮譽退休教授） 李取中（《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯） 阮慶岳（小說家、建築師） 林靜娟（國立臺北科技大學建築系副教授） 邱翊（臺北城市散步執行長） 洪德仁（中華民國社區營造學會理事長） 連振佑（中原大學景觀學系助理教授） 黃偉茹（國立成功大學都市計畫學系助理教授） 黃瑞茂（淡江大學建築系專任副教授） 廖嘉展（新故鄉文教基金會董事長） 劉維公（東吳大學社會學系副教授、前臺北市政府文化局局長） 龔書章（國立交通大學建築研究所專任教授） 面對高齡化、少子化、城鄉差距、區域轉型衰退，如何透過社區設計（Community Design）解決這些問題，已然成為近年最重要的議題之一。 「社區設計」的概念，即是「不只設計看得見的空間，更要設計看不見的『人與人之間的連結』」。從人與人之間的情感出發，透過舉行工作坊、研討會、實地參訪等方式，將參與式設計導入各類型空間、社區的規畫營造，讓空間使用者進入設計過程、培養在地社群，並整合跨領域人才、建立公私部門間的溝通管道……以各種跳脫傳統思維的方式進行「設計」，使人際關係更緊密，讓各種空間能達到最有效且最長久的利用，發揮最大價值。 作者山崎亮，即是提倡「社區設計」這個概念的先驅。從1999年開始，他以「社區設計師」的身分至許多地方協助進行社區設計除了日本之外，他也頻繁前往世界各地，至今已協助過無數案例。從工業革命後的英國，他察覺當代亞洲也同樣面臨到的都市問題，並試圖從維多利亞時代社會改革家身上，學習力抗工業凌駕人性的方法。而社區設計很可能正是社會面對人心分離、都市絕緣冷漠的病狀之解藥。 《引路者》是山崎亮挑選出影響他最深的七位大師，整理其思想及著作精華彙總而成。透過本書，可以回顧這些人物，了解從十九世紀至今社區設計、社區營造相關概念的演變，以及其中最重要的根本思想及要領。此外，山崎亮也會在書中穿插說明、提出實際案例，和讀者分享前輩們的思想如何影響他、他又怎麼將其表現在社區設計的構想與實施中。 七位重要英國社區與社會改革大師分別為—— ◆約翰．羅斯金 作者尊為師父的羅斯金建議捨棄對擁有許多金錢與物質的「富有」的追求，他提出重視人與物品既有價值的「富足經濟學」 →推動社區設計不能靠一幫「為錢聚集的人」；地區營造之所以成立，是一群人共同思索該建立何種生活方式與人際連結，始能促進社會達到真正的富足 ◆威廉．莫里斯 強調應把美感帶入生活與工作中：只要運用創意，枯燥的工作也能昇華為藝術、帶來富足的精神與生活 →社區設計的要旨也有類似之處：藉由親自參與家園設計，並試圖在每天生活的街區創造美，如整修場所、烹製美味特產，小市民也能成就美麗的設計，與地方產生有意義的互動 ◆阿諾爾得．湯恩比 睦鄰運動先行者湯恩比眼見工業革命下惡劣勞動環境與貧富差距，深感地方上須有進行勞工教育、提高居民意識的設施，重點有三R：Residence居住、Research調查、Reform改良 →studio-L也落實三R原則：設計師曾親至地方居住兩年、組成團隊進行調查，在深入當地後摸索出社區改善方針，最後成功活絡原已凋零的商店街，也振興離島觀光業 ◆奧克塔維婭．希爾 作者從同樣承繼羅斯金理念的師姐希爾身上發現女性的力量；她擅長教育事業以及與民眾對話。希爾一家創立諾丁罕廣場學校，舉辦社區課程教育民眾，並關懷地方上貧困者 →女性社區設計師格外擅於放下身段與居民溝通，能更快突破民眾心防，用柔軟的姿態來對話——值得所有社區設計師效法 ◆埃比尼澤．霍華德 工業革命造成倫敦市中心惡劣的居住環境，霍華德思考著理想都市應是什麼樣貌？他提出職住一體的「田園都市」：兼具完備生活機能與綠地保留，也強調此種都市規畫應以三萬兩千位居民為規模上限 →社區設計的範圍也應設定在三萬人口左右的地方，以進行每一次規畫。這樣無論是與地方政府或居民，都能更有效地對話，也更易催生出有特色的設計 ◆羅伯特．歐文 合作社之父歐文認為合作社並非以人人獲得巨大利益為目的，而希望公平分配資源、以合作為基礎，同時藉有趣的活動（慶典、演講或舞會）建立起具社區意識、互助互信的社會 →為街坊打造活動必須既有價值又有樂趣，否則居民會缺乏持久且足夠的動力投入改善與營造。光就理念高談闊論不是辦法；做正確的事，是否有趣也很重要 ◆湯瑪斯．卡萊爾 卡萊爾在他生活的時代，衷心企盼「英雄」出現，來拯救惡劣環境中生活與勞動的人民；他強調英雄特質應具備「堅定信仰」、「誠實的心」、「解決社會問題的意願」、「強大領導能力」 →studio-L在社區設計時，以這四種特質自我期許，也試著從地方上挖掘具類似特質的「在地英雄」，以期漣漪效應令居民相互影響；在設計師離開後，社區經營方能長久 面對失衡社會，總有走在時代前緣的先行者，足跡歷久而彌新。 跟著山崎亮回顧英國社會改革的發展軌跡、師法七位先賢，從中看到社區設計未來的可能性。 【好評推薦】 山崎亮引領我們回溯英國十九世紀以降，藝術與工藝運動、睦鄰運動、國家名勝古蹟信託、田園城市及合作社運動先驅者的深邃洞察和身體力行，令社區設計的當前努力隨此歷史迴響而不顯孤單。書中不時以studio-L團隊的經驗相互印證，使得本書不只是歷史掌故，更是確切可行的實用指南。山崎亮拓展了吾人請益效法的視野，也勾勒了宜居生活的願景；他批評零碎分工和機器生產的侷限，倡議全程負責、現場實作，以及平等互助的行會精神，提示了社會改良的可能方向。 ——王志弘／國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授 山崎亮透過對十九世紀後期、以羅斯金為核心的七位英國知識分子，提出他個人的致意及詮釋，除了藉此深化了「社區設計」與現代性發展間的歷史脈絡外，也透過這七人對工業革命後社會現狀的積極批判，以及其各自帶有理想色彩的作為或論述，來重新提醒對於人的本體價值的尊重，依舊是此刻設計界不可迴避的責任與挑戰，也是現代性在繼續滾動過程裡，必須被嚴厲檢視的重點所在。 ——阮慶岳／小說家、建築師 反璞歸真回到社區生活。 日本山崎亮先生是一位有心的作者，在社區營造、社會設計的專業中，看到了普世共同的議題，包括：工業化、都會化、高齡化、少子化、資訊化等等，加上環境汙染、地球暖化等嚴峻的問題，顯示出便利和舒適的背後，代表著過度的消費和資源耗竭，更重要的是人心的墜落。山崎亮先生這本專輯，從英國社區設計如何發跡，反思重新回復工業社會所剝奪的人性與尊嚴，簡單說就是回到社區、回到生活，反璞歸真，重新探索生活的設計、價值的重建和環境的營造，讓地球和人類有機會永續發展，是以樂於推薦。 ——洪德仁／中華民國社區營造學會理事長 本書筆法自然、輕盈、流暢，介紹的不止七位「引路者」，更在字裡行間穿插重要的社會意識與歷史演進、勞動工作與美學愉悅概念、都市計畫重要理論與實施經驗……等。《引路者》提供的不僅是社區設計或地方創生的引子——這些從各方面開展的故事，毫無疑問可做為都市再生、社會改革、生活革命，或環境規畫設計等領域工作者重要的反思與參考。 ——連振佑／中原大學景觀學系助理教授

第一章　師父　約翰．羅斯金 9 社區設計與羅斯金10／運用人物或物品之既有價值的藝術12／發現創作中的喜悅14／愉快的工作集合體儘管狂放粗糙，依然能量充沛17／studio-L員工的工作方式22／studio-L也是一種「社區設計師行會」24／不分工，一個人從頭到尾負責一個專案25／人生在世的目的並非只在賺錢27／讓既有價值增值的經濟學29／重新思考羅斯金經濟學的時代30 ［專欄1］從羅斯金的晚年學習 32 第二章　大師兄　威廉．莫里斯41 莫里斯的實踐與社區設計42／結識夥伴43／把美感帶入生活47／把美感帶入工作48／把美感帶入市民活動49／活用素材51／找回小藝術52／從繪畫開始54／設立莫里斯商會55／設立古建築物保護協會57／社會主義運動58／莫里斯心中的理想社會59／分工和勞動的機械化60／行會式的工作方式62／莫里斯以後66／以烏托邦社會主義局部實現為目標69 ［專欄2］艾斯比致力於融合72 第三章　使徒　阿諾爾得．湯恩比81 社會福利和社區設計82／社會福利事業誕生的背景82／工業革命和濟貧政策84／慈善組織協會的成立86／慈善組織協會在美國88／睦鄰運動90／學生深入地方的意義92／湯恩比館94／入住、長期居住95／藝術與睦鄰運動97／和藝術與工藝運動的關係99／手工藝行會學校的發展和極限101／美國的睦鄰運動103／睦鄰運動的特徵105／從慈善組織協會跟睦鄰運動學會的事106 第四章　師姐　奧克塔維婭．希爾109 女性的力量110／希爾的家族111／女性協同行會112／結識羅斯金113／諾丁罕廣場學校114／羅斯金意識的變化115／住宅管理116／慈善組織協會119／共有地保存協會122／成立卡爾協會125／與羅斯金失合126／培育年輕人127／把工作交付給培育起來的新人129／國家名勝古蹟信託131／夥伴和家人之死132 ［專欄3］堅強的女性亨莉塔135 第五章　發明家　埃比尼澤．霍華德145 人口集中於都市、對田園的憧憬146／霍華德受到的各種影響147／《回顧》的衝擊150／《明日》的出版152／田園都市的樣貌153／田園都市的空間和營運157／田園都市協會的設立160／萊奇沃思的建設162／萊奇沃思的矛盾164／亨莉塔．巴奈特的田園郊區167／培養後進169／田園都市的國際化170 第六章　樂觀主義者　羅伯特．歐文175 前半生與後半生176／學習時期177／成為工廠管理者178／新拉奈克180／對政府的提案185／新和諧村187／合作社運動189／活動的樂趣192／公正勞動交易所195／全國產業工會大聯盟196／歐文以後197 ［專欄4］從新拉奈克到羅岱爾200 第七章　賢者　湯瑪斯．卡萊爾211 寫在印尼212／維多利亞時代213／學習歷程215／對德國的嚮往216／卡萊爾的女性觀218／《時代的徵候》220／《衣裝哲學》221／愛默生的來訪223／《法國革命》226／《英雄與英雄崇拜》226／《過去與現在》230／與羅斯金的交流233／晚年的卡萊爾236／置換到現代238／再次回到印尼239 結語241 參考書目243 圖片出處250

　　運用人物或物品之既有價值的藝術 　　羅斯金生於一八一九年、歿於一九○○年。一般論及羅斯金的生涯時，我們會區分為幾個不同階段。一八六○年尤其是重要的一年，在這之前他是活躍的藝術評論家，在此以後他是積極的社會改革者。以下我們將用一八六○年為界，以這一年之前與之後的主要著作來區分階段，整理羅斯金的思想和他對社區設計的觀點。 　　羅斯金年輕時很喜愛畫家透納的畫作，對其給予極高的好評。然而他也知道透納的畫作遭到雜誌嚴厲批評，年僅十七歲的他開始撰寫報導反擊。在父母親的支持下，他欣賞了許多透納的畫作，為文稱頌透納毫不減損自然原有價值的繪畫表現方法。 　　他不欣賞將自然擬人化、藉此賦予鑑賞者特別情感的表現手法，反之，他大加讚賞透納正確表現自然之美的方式。由此可以看出，羅斯金內心對於不減損自然既有價值的表現手法的肯定，已悄悄萌芽。 　　在這之後羅斯金依然秉持這樣的理念，認為減損自然或者資源既有價值的工作是種浪費，他也批判或許能帶來利益、但卻減少了自然原本具備之價值的開發方式。同樣地，他大肆批判無法讓個人發揮價值的工作方式。 　　這可說是一種類似「惜物」的概念。這裡的「物」指的可以是事物或人物，徹底運用一個東西所具備的價值，這就是所謂的「惜物」，一種重視如何活用物件的概念。如同後述，我所參與的社區設計其實正是活化地區中各種「物」的工作，同時也是一種思考活化地區應該連結什麼樣的人、應該連接人與何種地區資源的工作。所以我們必須熟知地方上的各種資源，了解其價值，才能連接起「人與人」、「人與物」。正因為如此，身為外來者的我們得專心傾聽地區居民的心聲，聚集民眾一起討論，並且請當地人告訴我們只有他們才了解的既有價值。 　　發現創作中的喜悅 　　羅斯金從十七歲開始撰寫的支持透納藝術論，在六年後集結成冊，出版了《現代畫家》第一卷。這一年他二十三歲。在第二卷出版之後，除了畫家，他也開始對建築師的工作感興趣，陸續寫了《建築的七盞明燈》和《威尼斯之石》這兩本書，之後他又完成了《現代畫家》第三卷到第五卷。寫完建築相關書籍後，這三卷的範疇已經超越藝術批評，論及人的生活方式和社會樣態。 　　這種變化或許是受到前述《建築的七盞明燈》和《威尼斯之石》這兩本與建築相關著作的影響，羅斯金在這兩本書中不僅討論建築外觀上的美，也試圖觀察建築的建造過程，以及負責建造的勞工有何種心情。在這當中可以窺見羅斯金思想的有趣變化。讓我們再進一步觀察。 　　《建築的七盞明燈》於一八四九年發行，當時羅斯金三十歲。他將秉持明確概念而蓋的「建築」和單純的「建物」分而論之，並且以「建築」作為觀察對象。仔細觀察過去的「建築」可以發現，工匠無不滿懷喜悅在從事建築工作，同時也能知道，人類在生活中除了填飽肚子的麵包，也需要藝術。 　　在這本書之後，他又花了兩年時間執筆，進一步闡述他對建築發展背景的觀察，寫就《威尼斯之石》一書。這本書影響了許多設計師，尤其是藝術與工藝運動的旗手威廉．莫里斯，受到本書極大啟發。《威尼斯之石》出版約三十年後，莫里斯受到在牛津大學任教的羅斯金之邀前去演講時，曾經問學生：「羅斯金教授曾經說過，藝術是人類在勞動中喜悅的表現。假如能夠在勞動中發現喜悅，那麼忍受沒有喜悅的勞動是不是不太對勁？假如現在許多人都被迫從事沒有喜悅的勞動，那是不是表示我們活在一個錯誤的社會中？」

作者：山崎亮(Yamazaki Ryo) 譯者：詹慕如 出版社：臉譜 出版日期：2019-04-09 ISBN：9789862357385 城邦書號：FS0100 規格：平裝 / 全彩 / 252頁 / 14.8cm×21cm