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哲學動物:乳牛擁有尼采的智慧?水母能解釋宇宙結構?啄木鳥是當代禪學大師?31則經典理論大哉問,上一堂最顛覆思考的哲學課
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  • 哲學動物:乳牛擁有尼采的智慧?水母能解釋宇宙結構?啄木鳥是當代禪學大師?31則經典理論大哉問,上一堂最顛覆思考的哲學課

  • 作者:弗洛里安.維爾納(Florian Werner)
  • 出版社:創意市集
  • 出版日期:2019-09-19
  • 定價:350元
  • 優惠價:79折 277元
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本書適用活動
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內容簡介

*德國《明鏡》、《時代雜誌》、《哲學雜誌》、《奧地利標準報》、《Falter維也納周報》、中德廣播公司盛讚! *德國亞馬遜5顆星推薦 *德國著名文化評論書評網kultumea、kulturbuchtipps誠摯推薦 *耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授特別推薦 「優美的哲學散文,彷彿莊子與《愛因斯坦的夢》的綜合體,讀來令人愛不釋手。」——耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授 「一本非常有趣且富有學識的指南。」——《明鏡》 「啄木鳥知道什麼?蜘蛛理解什麼?什麼是雞的希冀?維爾納用31則寓言證明:動物已經有了哲學家必須花很長時間才能找到的答案。」——《哲學雜誌》 人類能教動物的事物不多,我們可以教馬數到三,命令狗去取一根棍子,或是訓練海獅邊轉皮球邊用牠們的鰭拍手。只是捫心自問,無論是動物抑或是人,誰真的在乎動物能學會這些技巧?一旦我們開始反向思考,情況就會大為翻轉。 如果我們敞開心胸仔細觀察,將會發現:水母可以解釋宇宙的結構、螞蟻對無條件的基本收入有明確的立場、電鱝讓我們了解現代社會的執著及矛盾、裸鼴鼠熟稔維繫伴侶幸福關係的祕訣、六角龍魚知道未實現的慾望以及烏托邦的重要性,而加拿大大角羊則是經濟「去成長」的哲學理論專家。海鴉呢?牠向我們展示一位偉大丹麥哲學家的教誨,我們得以知道,人可以如何勇敢地躍入信仰的擁抱。 假如我們想理解人為何物, 就必須從動物身上找答案。 從啄木鳥身上,我們可以學習冥想? 水母能向我們解釋宇宙的結構? 尼采跟乳牛有何關聯? 鱷魚的行為和老子的思想,有極相似的淵源? 袋鼠能幫助我們理解盧梭的理論? 天鵝的生死觀,可看出蒙田的思想? 蜘蛛的外型,與柏拉圖「人的概念」有驚人的相似度? 海鴉掌握了齊克果的「信心之躍」? 德國知名作家弗洛里安.維爾納指出,動物可以教人類許多技能,甚至能向我們展露生活的哲學、存在的終極意義。透過動物的行為、自身身軀,牠們已揭露了宇宙的祕密,而令人驚訝是,牛、鼠、羊等動物對道德、社會、政治和美好生活的理解,遠比我們想的還要更多。 登場哲學家: 蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、佛洛伊德、叔本華、海德格、卡繆、羅蘭巴特、齊克果、愛默生、齊澤克、貝克萊主教、聖奧古斯丁、以撒柏林、哈伯瑪斯、第歐根尼等…… 【精彩內文試閱】 *我們不應該將重點放在動物與人類的差異處,而應該放在彼此基本的相同處。 雞可能會說:「雖然我不是人,但你們也不過只是動物,特別是當你們像群興奮的小雞般湧入小吃店中,並且隔著櫃檯爭先恐後地點餐時。或許你們懂得如何善用工具,但食用我的最好方式就是用雙手;雖然你們有高度發展的認知能力,但是卻搞不清楚這麼低廉的烤雞價格,也顯示出我的肉質以及豢養條件。你們雖然被賦予了道德判斷能力,但是很顯然地,當你們飢腸轆轆時,就把它拋在一旁或者無力使用。」 「你們將我們養大、宰殺並且吃了我們,卻又從人類學角度去彰顯自己與動物間的差異,同時將自己定義為高級而且是非動物的,然而與此同時,你們的行徑卻毫無人性,獸性得逞。也就是說,當你們想當人時,卻成了動物。」

目錄

烏鶇 裸鼴鼠 海鴉 螞蟻 大象 六角龍魚 大角羊 端足類 獅子 天鵝 駱駝 啄木鳥 切蛋魚 側手翻蜘蛛 鴕鳥 乳牛 蛇 水母 虎鯨 狗 蝸牛 蜜蜂 鸛鳥 刺蝟 袋鼠 蝙蝠 電鱝 蒼蠅 老虎 鱷魚 小雞 謝辭 參考資料

內文試閱

  【小雞】      行經寓所對面的小吃店時,眼睛不小心瞄到店內烤架上一圈圈轉的烤雞,我不禁想到第歐根尼(Diogenes)——這位一度住在桶子裡的哲學家,可能是犬儒主義最有名的代表,而在當時,他以戲弄同時代的柏拉圖為樂。柏拉圖曾在著作《政治家篇》(Politikos)裡將人類定義成「兩足無毛動物」,他將人與鳥類的差異界定在羽毛的有否。第歐根尼得知後,隨手拔光一隻公雞的羽毛,然後把牠帶到柏拉圖學院,並且大聲宣布「這就是柏拉圖所謂的『人』!」(這個挑釁讓人的定義多了具有「寬指甲」的條件)。      今日,人們多將這則軼事,視為堪稱古代嬉皮第歐根尼的無政府主義笑話,然而這件趣事卻也點出一個嚴肅的問題,一個自那時起就讓無數哲學家苦思的問題:人究竟是什麼?人在萬物世界中有何特殊地位?人類與動物相異之處(如果有的話)為何?      對柏拉圖最著名的學生亞里斯多德而言,這個答案很清楚,他認為人在本質上是一種政治動物,而且相較於其他動物,人類有語言天分,所以能做抽象的道德判斷,「人類擁有能感受好與壞、公正與不公正以及其他類似概念看法的特性。這些概念的交流,進而創造了家庭和國家。」      亞里斯多德的這個看法一直影響至近代,直到懷疑論者,同時也是偉大的人道主義者蒙田(Michel de Montaigne)堅持不懈地找出人的特點。他在散文《為塞蓬辯護》(Apologie für Raymond Sebond)寫道,動物其實也像人類一樣具有溝通能力、聰明並且擁有後天養成如感恩、洞察力以及悔恨等社會情緒,而特別值得一提的是,牠們不像人類會自我膨脹。      因此,我們不應該將重點放在動物與人類的差異處,而應該放在彼此基本的相同處。他還寫道,「另外一個懸而未決的問題,就是究竟是誰讓人類不了解自己,因為我們對動物的理解,並不比牠們對我們的理解更佳!所以牠們也一樣會自然而然地認為,人類是非理性的動物,就像我們覺得牠們非理性般。」      那隻已經被拔光毛、烤得金黃的烤雞會如何說呢?由於牠本身已經無法表達內心想法了,就讓我來代勞吧。      雞可能會這麼說:「雖然我不是人,但你們也不過只是動物,特別是當你們像群興奮的小雞般湧入小吃店中,並且隔著櫃檯爭先恐後地點餐時。或許你們懂得如何善用工具,但食用我的最好方式就是用雙手;雖然你們有高度發展的認知能力,但是卻搞不清楚這麼低廉的烤雞價格,也顯示出我的肉質以及豢養條件。你們雖然被賦予了道德判斷能力,但是很顯然地,當你們飢腸轆轆時,就把它拋在一旁或者無力使用。」      而其中最大的矛盾,可能顯現在我們彼此的相處之道中:你們將我們養大、宰殺並且吃了我們,卻又從人類學角度去彰顯自己與動物間的差異,同時將自己定義為高級而且是非動物的,然而與此同時,你們的行徑卻毫無人性,獸性得逞。也就是說,當你們想當人時,卻成了動物。      所以,不要得意忘形,我們這種智人與雞隻間的相似程度比想像的更接近。雖然,這章是以「小雞」為標題,但其實也可以換成「人類」。      【裸鼴鼠】      裸鼴鼠被許多人公認是「史上最醜陋」的哺乳動物。一份德國大報曾將牠形容為「有四條腿的陰莖」,還有媒體稱牠為「會啃東西的小香腸」。這個囓齒動物原產於東非,當地有大半的面積都是沙漠。而對於不懂欣賞的人而言,這小動物長得真不討喜——身體小小、鼓鼓的,而且還光溜溜,臉部器官平庸不說,眼睛和耳朵還小到幾乎看不見,然而居然還有四顆像鐮刀般的大門牙從嘴裡暴出來。      不過,這些批評對裸鼴鼠來說應該無關痛癢。因為首先,牠幾乎全盲,因此可以無視這些所謂的美感缺陷;再說,牠對疼痛極為不敏感,舉凡發炎、發燒、皮膚創傷或是酸害等傷害,都不會引發這小動物任何困擾(所以我們可以大膽地假設,牠對我們各類嘲諷應該也毫無痛感)。      不過牠們也不是毫無感覺,只是不會覺得特別疼痛,因為牠們的神經細胞結構很不一樣——牠們的疼痛受體已經被改造得十分先進,傳入的刺激必須先增加到十倍的強度才會被傳輸。也就是說,當其他動物已經痛苦扭動不已時,裸鼴鼠大概只會稍微抽動一下觸鬚。      其實我們可以從牠們的生活型態發現,這小動物是如何擁有如此強大的耐痛力。裸鼴鼠生活在悶熱的地下洞穴裡,數量多時,牠們可以與三百隻同類擠在一起生活。而且牠們的牙齒鋒利,互動方式粗魯,群聚方式與蜜蜂、蟻群一樣,成員全部來自同一位「女王」,也就是說牠們都共事一母。想想一輩子和數百名親戚同擠在通風不良的屋子裡會是何種情景?如果不對痛苦無感些,如何能長期留在家中忍受呢?      讀到這裡,熟悉叔本華的讀者可能會聯想到刺蝟寓言裡,那些「藉相互取暖免於凍死」而緊密窩在一起的刺蝟。刺蝟在互相取暖的過程中,難免會不經意地因為彼此的背刺而受傷(也就是說,因為自己「令人厭惡的特點以及難以容忍的錯誤」而受傷),使得他們不得不再次移動,好遠離彼此直至實在冷得必須要再互相靠近以便取暖,但一靠近又哎喲叫著,最後刺蝟(也就是人)終於找到一個「適中距離」,讓大家都覺得好過些。      就生物分類學而言,裸鼴鼠可能是刺蝟的親戚,但相較於牠那些隸屬同一目卻帶刺的親戚而言,裸鼴鼠在社會化方面則相對優秀許多。首先,牠們沒有刺,所以不會傷害到其他需要取暖的同胞;其次是牠們的耐痛能力,足以和一整窩刺蝟親熱依偎,而且也不會發生刺蝟那種又愛又怕受傷害的感受。換句話說,裸鼴鼠簡直是那些必須離開自己的舒適圈,卻又無法忍受他人親近的偶像。所以想作繭自縛的人,最好當一隻裸鼴鼠。      只要學會減低內心裡已過度被刺激的社會疼痛感受元,然後脫光衣服,除掉全身體毛,將雙眼緊閉成兩條小皺褶的裂縫,假想其他人也是裸鼴鼠,就可以展開雙手擁抱他人了。      【海鴉】      每到六月,黑戈蘭島總會上演一場驚心動魄的大戲。島嶼西隅有一片醒目赭紅色的砂岩峭壁,那裡會演出「海鴉跳」:三週歲左右的海鴉(屬於海雀科)會從這個出生地,同時也是被父母呵護至今的岩石邊緣展翅試飛。      站在將近四十公尺高的起跳點,牠們準備遠離寒冷的北海,暫時告別這個未來的棲息地,父母則在身旁鳴叫、鼓勵並且等待凱旋之日。海鴉的躊躇可以理解,在一陣猶豫與焦躁之後,牠們終於展開尚未完全適合飛行的短小雙翅。      頓時,懸崖尖上湧起此起彼落的鳴叫聲,一隻隻海鴉就像是鋪滿羽毛的石頭往深處墜落。雖然許多雛鳥最後無法安然停駐在水面上,而是落在堅硬的岸邊岩石上,但幸運的是,牠們有靈活的年輕骨架以及新生的脂肪,所以大多仍然能在首跳中倖免於難。雖然牠們還未學會飛,卻敢展翅飛翔;不會游泳,卻又直往水裡衝,這種初生之犢的勇氣,也著實讓人刮目相看。      還是說,牠們的行為其實並非勇氣所驅,而純粹是絕望使然呢?出於絕望牠們只好——套句丹麥哲學家,同時也是神學家齊克果的名言——像人類般「躍」入信仰之中。      根據齊克果的觀點,人的一生不僅可以而且還應該穿過三個「生命的階段」。人們雖然在前兩個「審美」以及「倫理」階段中,可以學會了解自我並嘗試檢驗自己存在的各種可能性,卻無法進一步克服對自我存有(Dasein)的絕望。因為在這兩個階段裡,人類會認知到世上除了自我內心世界的存有之外,必定存在一個超越的領域,而這個領域可以對人提      出進一步的終極指引。      用海鴉的行為來解釋就是:人徘徊在屬於塵世的懸崖與無限的大海之間,無法抉擇。人同時屬於這兩個領域,正如肉身的耶穌也同樣被壓縮在這兩個領域般。人無法用智識解決的矛盾,只能藉信仰來解困。齊克果說,「信仰」意味著為了贏得上帝而失去知性(Verstand)。只有像瘋狂跳進冷水的這種大膽信仰,人才有機會進入第三個生命階段,即「宗教階段」。      其實這個原則不也恰恰適用於人生每個重要的抉擇上嗎?畢竟,完全嶄新且令人興奮的人生階段,通常不是透過試探性的小碎步就能抵達,而是必須藉由直接跳躍至未知領域才能完成。生命的種種決定,不論是步入人生伴侶關係、生兒育女、搬到黑戈蘭島或是檀香山等決定,都相當難以理性解釋。而且這類的決定都將我們導引至一個生命世界裡,在那裡我們無法先研讀海圖再做決定,只能靠實際航行才可了解這未知之海。      正如齊克果的讀者海德格所言:「我們永遠無法憑藉游泳相關論述來了解何謂游泳。就是要跳進水裡,才會知道何謂游泳。」因此,祝你全身濕透!

作者資料

弗洛里安.維爾納(Florian Werner)

1971年出生,文學博士,德國多所大學的客座講師,並任職於Hörfunk廣播電台。曾出版過多本非虛構書籍,作品多次被翻譯成英文、西班牙文、日文,其中《肖像》(Ein Portrait)榮獲「年度科學書」、「環境文學獎」等大獎。目前和哲學家妻子Svenja Flaßpöhler及兩個孩子居住於柏林。

基本資料

作者:弗洛里安.維爾納(Florian Werner) 譯者:彭菲菲 出版社:創意市集 書系:Redefine 哲史思 出版日期:2019-09-19 ISBN:9789579199599 城邦書號:2APB06 規格:平裝 / 單色 / 256頁 / 14.8cm×21cm
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