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吳姐姐講聖經故事(4)流奶與蜜之地
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  • 吳姐姐講聖經故事(4)流奶與蜜之地

  • 作者:吳涵碧
  • 出版社:皇冠
  • 出版日期:2017-07-17
  • 定價:250元
  • 優惠價:79折 198元
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周年慶\外版精選,非看不可

內容簡介

面對難以解決的困境, 「相信」,就是你最好的答案! 披荊斬棘,前往應許之地!聖經故事邁入最高潮! 儘管生活再艱難,命運再殘忍, 上帝的視線不會移開, 我們的腳步不能停下, 流奶與蜜之地,就在眼前! 有些東西碰不得,就像上帝的法櫃,亂摸的人會暴斃! 亂嚼舌根要不得,看看摩西的姊姊,馬上就遭到報應! 白癡問題問不得,質疑上帝的指示,荒野流放四十年! 這些「神罰」聽起來恐怖,卻是上帝的「愛之深,責之切」。做上帝的選民是榮寵,更是考驗。跟著摩西出埃及的希伯來人,持續前往神應許的「迦南美地」,最困難的卻不是旅程,而是人性,原本短短十四天的路程,他們竟走了四十年! 感觸最深的是摩西,上帝多次借他之手顯示神蹟,天降食物、擊石生水,讓人們不虞匱乏,卻一下有人嫌食物單調,一下又有人犯誡姦淫,甚至還有人質疑他貪污專權,密謀反叛。摩西傷透了腦筋,上帝則傷透了心,不得不出手「教訓」! 不僅內憂,還有外患。他們好不容易來到這片「流奶與蜜之地」,卻發現當地人不僅拿孩童獻祭邪神,而且強壯威猛、城壁堅實,想要在此地安居樂業,勢必需要先經歷一場硬仗。但希伯來人不知道,最大的考驗始終來自於自己。要從神的眼光,觀看困難;還是透過困難,衡量神的能力?這個抉擇,也將決定他們的命運…… 【名人推薦】按姓名筆畫序排列 【作家、輔大醫學院副教授】施以諾、【主播.主持人】夏嘉璐、【中原大學通識中心副教授】曾陽晴、【基督徒作家】程亦君、【春河劇團教學暨藝術總監】郎祖筠、【台北真道教會主任牧師】廖文華 真心推薦!

內文試閱

1.法櫃掛帥
  約櫃是一個裡裡外外,包裹精金的木盒子,代表上帝與子民的關係。由於其中放著上帝手寫十誡的法版,因此又稱之為法櫃。   猶太籍大導演史蒂芬史匹柏曾經以此發揮,拍攝一系列《法櫃奇兵》影片,在一九八一年放映之時,成為冒險動作片的先河。   史蒂芬史匹柏深具使命感,就像他在一九九三年拍攝《辛德勒的名單》,講述德國商人辛德勒在二次大戰期間,開設工廠,拯救波蘭猶太人一般。《法櫃奇兵》的背景也是納粹,描述納粹誤以為擁有法櫃,就擁有神的力量,可以控制世界。   於是,在埃及古城展開激烈的對峙。最後,納粹得手,在獻給自命為基督徒的希特勒之前,法櫃鄭重開啟。   除了厚厚的灰塵,什麼都沒有,也沒有十誡。   突然之間,金光一現,彷彿精靈飛出,射穿在場納粹們的肚腹。接著,雷聲大作,法櫃自動慢慢闔上,一切歸於平靜。   片子結尾,華盛頓高層將法櫃運往內華達州極密倉庫,裡面放著成千上萬一模一樣的木櫃,永遠隱身……   這部電影呈現了法櫃的神祕,雖不足以彰顯法櫃的宇宙奧祕,倒也點出了上帝的原則,法櫃實行上帝的旨意,它不是可以隨便玩弄的阿拉丁神燈。   好,我們現在來看看,真正的法櫃如何?   希伯來人出埃及,上帝的雲柱一路帶領指揮,白日如傘成蔭,夜晚如火柱光暖,晝夜小心呵護。然而,人們對於遠在天邊的一片雲,總覺得不夠踏實。因此,上帝指示摩西,建造實體可見的會幕,隨著帳篷,可以拆可以建。   約櫃是會幕之中,最重要的聖器,是耶和華頭一樣指示建造的,但是卻得等會幕完工,這才著手,以便可以立刻就位。   會幕分三部分,外院、聖所與至聖所。外院是公眾區域;聖所是祭司才可以進入的範圍;至聖所則是神與人相會之處,只有大祭司在每年一度的贖罪日,才有資格進入,把祭牲的血彈在約櫃上面。   約櫃是長方形的皂莢木櫃子,長兩肘半,(約三.七五尺,一.一米,寬一肘半,高一肘半),所謂一肘,基本上是由手肘到中指尖的長度。   約櫃的四圍,鑲著金牙邊,免得約櫃的蓋子滑動。這個蓋子非比尋常,它也是用整塊精金打造,稱之為施恩座或赦罪座,施恩座上有一對基路伯,面對面站立,俯視施恩座,聖經常描述上帝坐在基路伯上面,與人相會。   何謂基路伯,啊,原來是天使,安琪兒。   天使是怎麼來的?聖經中沒有記載。不過,整個會幕,乃是上帝指示摩西建造,基路伯有一雙翅膀,聖潔美麗,天使也會化成人形,來世間傳達上帝的意旨,以色列先祖亞伯拉罕曾經接待天使,天使告訴他,一百一十歲時,將與九十歲妻子撒拉生下一子,第二年,果然人瑞生子。   約櫃之中,除了上帝親自用手指頭寫的兩塊石版十誡,還有希伯來人在曠野之時,上帝每天供給的糧食嗎哪,以及摩西哥哥亞倫那一根,奇妙地發芽開花的手杖,這手杖還生了花苞,開了花,結了熟杏,用來證明亞倫就是神選的大祭司。   約櫃的四角有四個金環,穿上兩根包金的皂莢木,長十肘,搬運拆卸都有講究,只有利未人哥轄的子孫可以搬運這最神聖的物件,他們雖然榮任搬工,卻不可擅自觸摸觀看,否則,當場暴斃。   上帝就是中國人心目中的老天爺,衪曾說:「我豈會住在人類的手所造的殿中?天是我的座位,地是我的腳凳,你們究竟要為我建造怎樣的殿宇?一切都是我所造的,我都有了,我也不在乎獻祭,而要虛心痛悔。」   神是聖潔的,人們也不許以輕率好奇的態度,任意對待約櫃。約櫃是神的象徵。後來,約櫃曾經掛帥,讓約但河的水自動分開,耶利哥的城牆應聲而倒。   以色列人以為擁有約櫃,穩操勝算,有恃無恐,因此離棄耶和華神,轉而叩拜四圍代表慾望的邪神。這就惹得上帝大怒,他們也無力阻止四鄰進犯,連連吃了敗仗。   長老們開會,檢討戰敗原因,沒有從內心反省,竟然動了歪腦筋,「我們把約櫃自會幕中搬出來,抬到前線,這樣一定贏。」結果,約櫃竟然被象徵邪惡的非利士人擄走,還搬到他們的大袞廟中,歡聲雷動。   第二天清晨,他們發現大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,趕快把大袞像扶了起來。第二天,更慘,大袞的頭手全在門檻折斷,大袞就滾蛋了,而且城裡的人大大小小全生了嚴重的痔瘡,個個摀著屁股喊燒疼。   巫師們急商,做了五個代表非利士首領的金痔瘡,五個金老鼠,代表五城被毀的田地老鼠,趕緊送還約櫃。   關於約櫃還有許多精采有趣的故事,我們以後一一慢慢道來。中國戲劇中有一齣《穆桂英掛帥》,其中一句「我不掛帥誰掛帥,我不領軍誰領軍。」照中國中醫的說法心主神明,一個人的心就是一個人的元帥,聖經中說「保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效由心發出。」時時省察,自己的心是否合乎神意,就等於擁有無敵約櫃了。
2.殊榮家族
  在中國文字之中,耄(音「帽」),七十曰耄。八十歲、九十歲稱耋(音「跌)」,百歲稱頤,所謂頤養天年。   摩西在八十歲,原該退休之年,奉上帝之命,率以色列人出埃及,一路奔波到一百二十歲,如今還活在天堂,俯視著你我。   一個人年屆八十,卻是輝煌騰達的事業起步,且有充沛的體能可以揮灑,實在是讓人羨慕。不止摩西,他八十三歲高壽的哥哥亞倫,八十六歲老姐米利暗都是上帝愛將。也許因為年輕、敏感、容易受傷、想討人歡喜的青年,尚不足以擔當重任吧。三姐弟都當了人瑞,還在奮鬥,世所罕見。   摩西一家是利未支派的人,利未人是很特別的神職人員,上帝沒有分配土地給利未人,他們的收入來自其他支派,共四十八座城之中,人民的十一奉獻(也就是十塊錢中抽出一塊)。   其中,米拉利家族的人負責搬運、支搭會幕中的豎板、柱子,哥轄族人搬運器具;革順族人負責看管。亞倫最特別,他是第一位大祭司,只有大祭司才有資格,一年一回,在贖罪日,進入至聖所,為人民呈上祭牲的血,他四個兒子擔任祭司,而且上帝規定,只有亞倫的後裔,才能夠接受大祭司、祭司的職分。   夠殊榮了吧?還不僅如此,上帝對摩西說:「你要為你哥哥亞倫製作榮耀華美的聖衣。」而這件袍子,不是任何人都可以擔任裁製,必須是「心中有智慧的,就是神用智慧的靈充滿的人」這才配得。   衣服的質料、樣式,全由上帝決定。祂不但是最偉大的景觀設計師,也是最了不起的服裝設計大師,堪稱藝術之最,聖經中一切設計,在在影響後世。   來看亞倫這一件無與倫比的袍子吧。   第一步,要用金線、藍色、紫色、朱紅色漂亮的線與撚的細麻布,這些高貴的材料製作的一件以弗得,作工精細、鮮麗奪目。以弗得究竟何意,不可考,一般聖經學者公認是一件背心,無袖長衫,分三部分,背心本身、腰帶、兩條肩帶。   接著,拿兩塊頂級紅寶石,把以色列十二眾子,也就是十二支派的名字,刻在紅寶石上,成為肩牌,類似今天軍人肩上的徽章上面刻著名字。   大祭司的榮耀,代表「耶和華所親愛的,必同耶和華安然居住,耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。」肩牌,鑲嵌在金槽之中。   除了肩牌,還有胸牌更為名貴,胸牌掛在大祭司胸前,裡外二層,外層用紅寶石、紅璧璽、紅玉、綠寶石、藍寶石、金鋼石、紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉,每行三個,一共四行,刻上十二支派之名,鑲嵌其上, 長一虎口,寬一虎口,約二十二公分。並用純金,絞成如繩子的鏈子,接連胸牌上的金環,不至於鬆脫。   仕女們名牌皮包的如繩般的金鏈,原創在此。   胸牌又稱之為「神諭袋」或是「決斷囊」,讓人想起諸葛孔明交給劉備的錦囊妙計。在三國演義之中,指引劉備脫險。中國古人常用錦製一小袋,用以珍藏寶物或詩稿。唐朝詩人李賀,經常騎著驢,帶著小書僮,背著一破錦囊,每想到佳句,立刻寫下來,投入囊中,所謂錦囊佳句。   大祭司的囊袋,不但只有大祭司使用,而且只有在進入聖幕時,方才佩戴穿著使用。   囊袋之中放著烏陵與土明。   有人說,知道神意,就看烏陵土明是否發光。   有人說,可以藉此聽見神的聲音。   也有人說,胸牌上字母發光,大祭司的臉也亮起來。   烏陵與土明,也許是小石、或籤、或骰子,原文是「光明」與「全備」之意,極可能與中國廟宇之中的陰陽版、擲筊類似,不過,擲筊是善男信女向空中一拋,由兩版落地正反決定,烏陵土明卻是大祭司伸手掏出,推測神意。   以弗得背心之外,尚有長袖外袍,全袍是漂亮的藍色,領口滾邊,袍底以藍色、紫色、朱紅色線為石榴,一個石榴,一個金鈴鐺交替繞成一圈。   石榴是落葉灌木,葉片光滑,花橘紅色,果實紅色,乃巴勒斯坦出品水果,由於色澤美豔奪人眼目,中國人有所謂「拜倒在石榴裙之下」,這兒用來象徵上帝的話語,如同石榴一般甘甜。   金鈴鐺是杯形,錐形中空金屬,內懸小錘,發出清脆響聲,一直到今天,人們仍喜歡用金鈴鐺裝飾聖誕樹。   最後,上帝要摩西製一個金牌,上面刻著「歸耶和華為聖」,意思是大祭司完全屬於上帝,不屬於自己,既代替上帝發言,也在上帝面前代表以色列全體人民,用藍帶子把金牌綁在亞倫額頭之前。   如此,亞倫全身裝扮完成,享受神所賜的榮耀與恩典。但是,殊榮之外且有責任,亞倫袍子金鈴鐺行走有聲,除了提醒此乃神聖禁區,閒人免進,還要告誡大祭司,一舉一動,全按神的規矩,手潔心清,免得受罰,也好讓外面群眾放心大祭司還活著,沒有犯錯被神殺了。   特殊家族,受到特殊禮遇,承擔特殊使命,卻也被上帝更加嚴厲地管教。神職人員是很辛苦的。
3.高處不勝寒
  從世俗的角度來看,摩西的哥哥亞倫,可算是老運亨通,令人豔羨,他以八十三歲高齡,擔任第一位大祭司,四個兒子分任祭司。不僅如此,在利未族中,只有亞倫的後裔,才有資格擔任大祭司、祭司,代代相沿,光耀門庭。   上帝自萬民中揀選了亞倫,帶領人們認識上帝,洗淨罪惡,責任何其重大。亞倫是普普通通凡夫俗子,不久之前,還自作主張鑄了一隻金牛犢代表神,他有何能耐成為表率?   不忙,上帝自有一步一步的改造計畫,讓亞倫一家裡裡外外分別為聖,也就是完全屬於上帝,在各個方面潔淨。   亞倫的就職典禮在會幕門口,以色列全會眾前面舉行,摩西先前已在銅盆裡,用水洗淨了亞倫與他的兒子,希望他們藉著外在潔淨,也具有內在屬靈的潔淨。   接著,亞倫換上聖袍,這與中國皇帝的龍袍大不相同,龍袍表示手握無限大權,聖袍是彰顯上帝的榮耀。然後,摩西用油倒在亞倫的頭上,膏抹他,所謂膏抹,這是使一個普通人、一個平凡人,成為事奉上帝的人,將本來不合格的人賦予能力之謂。   下一步,亞倫與他的兒子,按手在羊的頭上,表示認同、使羊代替自己,承擔罪過,另一方面,按手表示與神和好,與神同行。今天教會之中,也由牧長用手按在新任牧師頭上,舉行按立典禮,表示代表神把恩典祝福賜給為神做事的人,但是不會有一隻活羊,死在教堂之中。   亞倫宰了羊,摩西用盆接血,摩西沾了一點血,抹在亞倫的右耳垂上,右手大拇指上,右腳大拇趾上,代表著,耳朵,聽神的話。大拇指,好好做神工。大腳趾表示走在上帝意旨中,從此不再為己活。為何是右邊?因為以色列人以右邊為權威,和中國人一般。   就職典禮完成,意興風發的亞倫父子,難以掩飾快樂地抖著衣袍,上任了。   上帝立刻藉摩西頒下命令:「你們七天之中,不可出會幕的門,免得你們死亡。」也就是說,七天七夜住在聖所外面院子裡,茲事體大,生死攸關,七是重要數字,希伯來人第八天為割禮之日,婚姻也是以七天為新婚之期。   這一段「門檻期」非常重要,例如蜜月就是如此,一對新婚夫妻結婚之後,立刻離開家人朋友。在此之前,原是獨立個人,蜜月之後,再以夫妻身分回到團體之中。   想想看,亞倫父子,原也是自埃及逃跑出來的奴隸,悖逆頑梗的烏合之眾,這一會兒,成為「祭司國度,聖潔國民」,簡直太不可思議了。   亞倫主持獻完祭之後,從祭壇周圍的台階上,轉身面向百姓,舉手向他們祝福,「願耶和華賜福給你,保護你,願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你,願耶和華向你仰臉,賜你平安。」直到今天,基督徒仍喜歡用這幾句祝辭。   此時,突然之間,耶和華的榮光顯現,天上出現一把聖火,一下子把壇上的燔祭和脂油燒個精光。   眾民歡呼,俯伏在地,達到最高潮。   此時,亞倫兩個兒子拿答、亞比戶突然興起,各自拿著自己香爐,盛上火、加上香,獻上。   這一段是上帝沒有吩咐的,正像演員演戲之時,自己加戲,也許是希望增加效果出風頭。   但是,上帝也馬上作出回應,天火成為審判懲罰的火,頃刻之間,兩個人就死在聖所之前。   天啊,一下就死了,身體衣服完好,但人如電擊一般冰冷僵硬。   亞倫張大了嘴,想要大哭,摩西馬上制止了他:「這就是耶和華所說,我在親近我的人中,要顯為聖,在眾民面前,我要得榮耀。」   亞倫只有沉默,正如詩篇中所說的,「因我所遭遇的是祢,我就默然不語。」最快樂的時刻,怎麼驟然降到冰點?白髮人送黑髮人,人間之至悲也。   由於祭司不許接近死屍,死屍又不能放在聖處,摩西吩咐亞倫,也是摩西的叔父烏薛的兒子,前來處理後事。   亞倫嘴巴張得大大的,眼圈發紅,摩西又說:「你與其他兩個小兒子以利亞撒、以他瑪不可披頭散髮,也不可撕裂衣服,免得你們死亡,免得耶和華向會眾發怒。」「而且,你們也不許出會幕外的院子送葬。」   亞倫與他的兒子不許悲傷,這似乎太過嚴苛,然而大祭司既代表人民,又代表上帝,亞倫已不再是舊日亞倫,他有一種深刻嚴肅的自我提醒,也有說不出的惶恐害怕,這一刻,突然上帝親口對他說:「你與你子孫入會幕不可喝酒,無論清酒濃酒,世世代代如此,免得你們死亡。」剛剛死了兩個兒子的亞倫嚇得滿口答應,這可不像「酒後不開車,開車不喝酒」可以表面敷衍的口號,上帝是何等認真的神。   摩西說:「以色列會眾可以為耶和華的火哀哭。」神並沒有阻止其他人辦喪事。接下來,亞倫與家人沒有吃屬於他的祭肉,而是在壇上焚燒了,摩西質問,亞倫洩氣地說:「我今天遇到這般災難,再吃贖罪祭,耶和華豈看為美?」   亞倫結結實實挨了教訓,這一分傷痛銘刻在心,也讓子子孫孫以及會眾,絕對不敢輕慢神的教訓。得天獨厚、世代沿襲的恩賜,也有最重的責任,最強的束縛。愈靠近上帝,愈多的恩惠,也有更多確切的順服,真是高處不勝寒啊。

延伸內容

推薦序 讀聖經,瞭解世界
◎文/吳玉山(中央研究院院士)   家姐吳涵碧(吳姐姐)寫了兩套了不得的好書,第一套是皇冠所發行的《吳姐姐講歷史故事》五十冊,娓娓動聽地講中國上下數千年歷史,在台灣暢銷多年,整整影響了一代人,現在已經傳布到對岸,也是熱銷;第二套就是她正孜孜耕耘的《吳姐姐講聖經故事》,如今出到第四冊《流奶與蜜之地》。我毫不懷疑,以她用奶妓`、毅力之強、信念之堅,這又會是一套同時具有知識和趣味、深思與識見的皇皇大作。   吳姐姐寫故事的成功一方面是因為她出於學術之家,兼有新聞傳播和歷史兩個學科的訓練,因此可以用嚴謹的方法深入歷史素材,然後用大眾最能夠接受的方式呈現出來,另一方面則是因為她「有話要說」。在寫第一套書的時候,她想透過介紹中國歷史長河中的人物事蹟,來彰顯固有文化的義理和價值,讓民族的精神能夠傳承綿延;作為一個虔誠的基督徒,她現在更要施展同樣的功力,讓《聖經》透過故事的陳述方式,變成平易可讀,使中文世界更能夠接觸到這本全世界最有影響力的著作。我在她身邊觀察數十年,感覺「有話要說」是她創作的泉源,因此信念與理想充滿在她的文字之中。雖然是最貼近人心的故事,但其文是用以載道。對於她的信仰,吳姐姐毫不避諱,勇往直前。   我以為寫這兩套書,是有智慧和眼光的。任誰都知道,西方與中國是未來可見數十年影響世界最強的兩股力量,而台灣同時在中華文化和西方文化的影響之下,更應該對這兩方面加強瞭解。試問,如何能瞭解中國(包括我們自身)?答案是讀中國的歷史。再請問,如何能瞭解西方,答案是看《聖經》。中國的歷史我們從小熟悉,有些根底,賴吳姐姐的五十冊大作可以有平易趣味的方式,來一窺堂奧。但是並非大家都是基督徒,而《聖經》並不易讀,即使信徒都要花很多的奶狳茞z解領會,「查經班」就是這個道理。所以如果有人能夠用講故事的方法,來將《聖經》介紹給大家,這對教徒和非教徒,都是極好的事情,而吳姐姐便是操筆的最佳人選。   讀《聖經》真的有那麼必要嗎?西方就是一個基督文明,基督教的思想概念、道德規訓、世界觀與人觀,都深深鏤刻在西方國家的價值與制度之中、含蘊在其歷史與文化之內,更表現在西方人生活的每一個層面。舉個例子,西方人的命名至今泰半來自《聖經》;一週七日、週末不工作的基本生活規律是源於基督教;根據社會學大師韋伯的考察,資本主義的緣起是出於新教的倫理,那決定了我們的經濟制度;從國際關係來看,今日歐盟大幅東擴卻不能接納土耳其,原因就是那不是一個基督教的國家;而西方對以色列的同情和支持其根源便是在二者的宗教同源。西方的歷史與行為、世界的大勢與發展,不知道基督信仰,不瞭解《聖經》,是不可能理解的。因此對於想要知道西方、瞭解+西方如何影響世界、如何影響我們的命運與生活,最有效的途徑就是讀《聖經》。基督教不僅影響西方,更在全世界廣泛傳布,是全球最有影響力的宗教,而全世界的教徒便是靠《聖經》來溝通。非教徒要瞭解基督徒,也是要靠《聖經》。這是一本自古以來對世界歷史影響最深遠的書,要瞭解它,瞭解基督教義,《吳姐姐講聖經故事》便是我們的捷徑。   聖經故事現在講到第四本,內容主要是以色列人在曠野流浪了四十年,終於能夠進到迦南美地,那個流著奶與蜜的勝境。雖然上帝對於他的選民和使徒有無限的關愛,把他們從埃及的奴役之境解救出來,讓他們可以回到原初祖先之地,但神的考驗卻是嚴格的:摩西的姪子榮膺祭司,但擅自變更儀式,被天火焚身;摩西的大姐和妯娌齟齬,鼓動族人,被罰生了七天的痲瘋;摩西派去探迦南虛實的十二探子,有十個懷疑上帝的許諾,結果得瘟疫而死,他們的族人跟從懷疑,於是所有希伯來人被阻於迦南之外,在曠野流浪四十年,直到老的一代全數逝去;不服摩西權威的可拉與其黨徒或身陷地底、或遭天火燒為灰燼,同情者受瘟疫之災,死者逾萬;即使摩西自己,也因為沒有能夠完美地侍奉上帝,死於迦南的邊境,終身無法進入應許之地。神的心意,是要透過不斷的試煉,來袪除人性中的自私自利、懷疑怯懦、易受蠱惑,甚至口腹情欲,而磨練出他理想中的子民。上帝深知人們「心靈雖然願意,肉體卻軟弱」,因此諸般作為,要堅定希伯來人的信念。這些故事,讓人不由想起孟子所說的:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能」,看來神是在對一整個民族,做這樣錘鍊的工作,「祂要打造以色列人成為世界模範國民,由祂直接指揮,永永遠遠作王」。本書從摩西講到參孫,說的全是耶和華和以色列人間的糾結,人不斷地讓神失望,但神永不放棄要引領人回到正道。   如此的聖經故事,讀來當然令人動容,但更有意義的,是吳姐姐隨時不忘記將聖經和中國歷史對話,因此說到法櫃的作用存於一己之心,便引平劇《穆桂英掛帥》中的唱句;講大祭司的胸牌,便提及諸葛亮給劉備的錦囊;描述摩押國王對於失去權力的害怕,就提到漢武帝晚年的巫蠱之禍。這樣把中國歷史和文化中的典故順手拈來,對照《聖經》中的情境,也只有寫過中國歷史故事的吳姐姐做得到。讀者在此不能不一聲歎服。   從故事來瞭解《聖經》,是人人皆可有所獲得的,我便是其中之一。基督徒可以更細膩地感受到上帝的用心,而堅定其信念。不是基督徒的可以容易地進入《聖經》的世界,理解基督信仰的根源,而觸摸到西方人的心靈深處。我多年來做社會科學的研究,深感現在科技發達,大數據似乎能解答一切,然而無論百般探究,所求得的只是現實表面,而無法探知與掌握人的理念與價值,那一塊不是科學能夠解答的。東西方各有其精神,《聖經》便是西方的文化精髓。看不到這一塊,不知道世界為什麼是這個樣,也無法理解和想像未來世界會走到哪裡。感謝《吳姐姐講聖經故事》,我們手中有一便利的鑰匙,可以一探西方心靈的核心殿堂,和基督信仰的終極寶庫。   識於一○六年五月二十八日

作者資料

吳涵碧

出身於新聞世家,政治大學新聞系畢業。觀察敏銳、下筆深刻,曾以「王純」為筆名,在報章雜誌撰寫方塊、抨擊世情,語多慷慨,讀者誤以為王純為飽學老先生,殊不知出自俠骨柔情纖纖女子之手。 她自幼受到家學薰陶,使她憧憬中國書生「身無半畝,心憂天下,讀破萬卷,神交古人」 的境界。因此,自大學畢業以後,一頭栽入古史之中,以纏綿的感情、絕對的耐性、持久的毅力,執著於創作《吳姐姐講歷史故事》。雖然名為吳姐姐,由於故事兼具真實性與趣味性,舉重若輕,深入淺出,不但風靡了千萬成年讀者,更榮獲金鼎獎推薦獎、中國文藝獎章、優良兒童圖書「金龍獎」、國立教育資料館特優青少年課外讀物等多項殊榮! 有感於《聖經》是世界人類的源頭活水,實在是一部不可不讀、卻不容易讀懂的寶典,因此她再次用寫歷史故事的嚴謹態度和靈巧文筆,將《聖經》中的人物和故事活潑生動地呈現出來,希望讓大小讀者都能在趣味盎然的閱讀過程中獲得許多啟發!

基本資料

作者:吳涵碧 出版社:皇冠 書系:吳姐姐講聖經故事 出版日期:2017-07-17 ISBN:9789573333104 城邦書號:A1300375 規格:平裝 / 單色 / 224頁 / 14.8cm×21cm
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