在愛之前，人人平等 一段你所不知道的日本男男戀愛史！ 奈良時代的萬葉歌人大伴家持、戰國大名武田信玄、幕府將軍德川家光、俳句詩人松尾芭蕉，到明治時期大文豪太宰治、川端康成—— ＼全部異口同聲：男男戀有什麼好奇怪？／ 在日本明治時代初期，所謂的「男色」風俗和男女戀愛享有同等的待遇，距今不過一百五十年。而在明治時代之前，男色也絕非異端或禁忌，反而極為常見。 本書蒐羅奈良時代至明治時代的各種男色逸聞， 詳盡介紹那段對同性戀毫無偏見和歧視的時代， 以及當時各種的「男男之戀」！ ▍重返千年男男戀愛現場▍ ◇名門貴公子為何在日記不禁寫下「不敵不敵」？ ◇武將伊達政宗傳出緋聞，趕緊寫下情書給男色情人賠罪？ ◇僧侶邀心儀的男子出遊，還不忘做便當給他吃？ ◇戰國武將使出美男計，刺客假戲真做意外墜入戀愛陷阱！？ ◇俳聖松尾芭蕉帶著男性情人出遊，並在斗笠上留下了戀語？ 【名人推薦】 茂呂美耶（作家） 李衣雲（政大台史所副教授） 陳又津（小說家） ──讓愛平權推薦

前言｜將男色視為稀鬆平常的古代日本 ▍第一章、探尋日本男色的起源 日本最早的男色記載 日本最古老歌集《萬葉集》中的男男戀歌 萬葉歌人大伴家持稱為「愛人」的少年 大伴家持的另一名情人 最早的和歌物語《伊勢物語》中的男色故事 《源氏物語》主角光源氏與少年的戀愛 攝關時代的貴公子藤原賴通的男色愛好 備受法皇疼愛的貴族子弟 藤原攝關家精英的禁忌之戀 與藤原賴長交好的貴公子們 日本男色起源於弘法大師空海？ 打破佛寺禁男色的戒律 佛寺即為男色文化發祥地 佛寺處心積慮為男色想出正當理由 稚兒和僧侶的關係並非不能說的秘密 追隨情人出家的貴公子 宮廷中的男色醜聞 經常扮作女性的稚兒 後白河法皇所愛的關白 與後鳥羽上皇結合的貴公子 【專欄】繪卷中的情趣用品 ▍第二章、中世紀日本武家社會的男色文化 男色文化兩大勢力：僧侶與武士 起誓禁絕男色卻破戒的僧侶 爭奪美少年的眾僧侶 寺院間為稚兒爭鬧不休 能劇《花月》中，擄掠稚兒的故事 連稚兒間也有曖昧關係……!? 室町時代廣為流行的「稚兒物語」 《風中紅葉》中成年男子間的愛戀 為將軍所愛的能樂名家美少年 室町幕府第四代將軍所愛的家臣 將軍因男色遭人暗殺 想與心愛少年一同死去的關白 室町時代愛好男色的貴族 鍾愛能樂名家的公卿 俊美將軍足利義尚的男男戀情 足利將軍家綿延的男色文化 見證室町男色文化朝鮮使者 室町時代庶民階層的男色文化 《兒教訓》揭示稚兒的必備條件 【專欄】「張形」——擴張肛門用的情趣用品 ▍第三章、戰國時代的眾道——大名與小姓的男色關係 少年愛成為戰國武將社會地位的象徵 受名將織田信長寵愛的戰國小姓 猛將武田信玄寫給男人的情書？ 織田信長次男信雄因好男色而受時人嘲笑 織田四天王之一的瀧川一益深愛哪名若眾？ 愛上妹夫的北條家第三代家督 以男色為餌的「桂男之術」 戰國大名蘆名家的男色悲劇 因男色而滅亡的陸奧名門大崎家 戰國名將獨眼龍政宗竟也有男性情人！ 遭到舊情人背叛的家督大內義隆 一統天下的德川家康男色逸聞 德川家康的兒子們也愛好男色 戰國知名軍師黑田官兵衛的男色傳聞 西方傳教士眼中的日本男色文化 ▍第四章、庶民享受男色的江戶時代 男色與女色並立的江戶時代 男色文化的極致——「男娼」登場 被迫剃髮的若眾想出妙計 繼承戰國時代風俗的江戶時代「眾道」 文學作品中的念者與若眾 男娼賣淫的「陰間茶屋」誕生 服侍討厭的客人令陰間憂鬱不已 成為陰間必須通過的訓練 留下豐富男色逸聞的第三代將軍德川家光 將軍溺愛情人並將其提拔為大名 俳聖松尾芭蕉與男性情人的俳句之旅 妻子以自殺抗議丈夫男色行徑 幕府與諸藩的男色禁令 禁絕女色、容許男色的薩摩藩 男色反對派與贊成派的見解 與男色有關的「合法」報仇事件 因男色而被抄家的藩主 浮世繪春畫繪師——鈴木春信 【專欄】陰間茶屋買春以線香計時 ▍第五章、男色漸成禁忌的明治時代 同儕間流行的「硬派」男色 文豪們年輕時的男色回憶 一窺明治至大正時代的男色風景 視男色為惡習的觀念開始萌芽

　　各位聽到「男色」或「男同性戀」會有什麼感覺？是否會讓有些人聯想到「不被社會允許」或者「禁忌」等字眼呢？ 　　 　　不過那只代表近代社會中的一種觀點。日本明治時代初期，所謂的「男色」風俗和男女戀愛享有同等的待遇。明治初期距今不過一百五十年。而在明治時代之前，男色也絕非異端或禁忌，反而極為常見。 　　 　　在江戶時代，日常生活處處可見男色文化，如春畫、春本等色情刊物中，除有男女交合的圖畫之外，也參雜了男男交合的圖畫。戰國時代也是如此，每位自海外訪日的傳教士，見到日本人對待男色的寬容態度都會大吃一驚。在室町時代、鎌倉時代，愛好男色之人也不必隱藏自己的興趣。而在平安時代，有些貴族明知子孫會讀自己的日記，仍在日記中寫下男色方面的經歷。 　　 　　可見日本自平安時代末期直到明治時代初期，長達約八百年的時間，男色從未被視為特殊的行為。 　　 　　比方說，奈良時代有名的萬葉歌人大伴家持，曾經贈予男性同僚情意綿綿的和歌。平安時代也有貴族追隨出家的情人一同出家。平安時代末期之後，佛寺內的僧侶若無其事地和稚兒享受男色行為。戰國時代，武田信玄曾因外遇曝光，寫信向男色對象賠罪，而前田利家、北條氏康、伊達政宗等著名的戰國大名，也都留有男色相關的逸聞。江戶時代出現被稱作「陰間」的男娼，而重視精神結合的「眾道」也自戰國時代流傳下來，兩者共創絢麗多彩的男色文化。著名俳諧師松尾芭蕉曾和男性情人一同旅行，江戶幕府的將軍德川家光和德川綱吉，也醉心於男色之中。 　　 　　過去男色一直為多數日本人所接受，本書從這些時代的史料中，整理出許多男色相關的逸聞，希望各位盡情享受這耽美而深奧的男色世界。

　　▍藤原攝關家精英的禁忌之戀 　　｜露骨至極的男色日記 　　藤原賴長是平安時代末期的公卿，他的父親藤原忠實曾任關白大位，因此他可謂名門中的名門。藤原賴長備受父親疼愛，雖是次子卻繼承了藤原一家，然而他與後白河天皇以及天皇的親信信西為敵，最終在「保元之亂」中戰死。 　　藤原賴長和七名貴族男性有過男色關係。根據記載當時歷史的《今鏡》一書，藤原賴長容貌俊美、極具才能，也就是說他是個才貌雙全的美男子。 　　當時的貴族有個不成文的規定，他們會留下日記以供子孫參考，尤其是藤原氏嫡系家族，成為一家之主的人必得接收歷代祖先的日記。藤原賴長當然也寫過日記，他的日記名為《台記》，流傳至今。 　　然而這本《台記》的內容十分特殊。一般的日記大多記錄宮廷儀式、節慶禮儀，以及貴族應有的言行舉止等，對子孫有益的知識。《台記》中當然也有這些記述，但這部日記的過人之處，在於裡面記載了藤原賴長的私事，而且其中還包含床笫之事。 　　例如西元一一四八年（久安四年）正月五日的日記，可以見到下列內容： 　　今夜入義賢於臥內，及無禮有景味（不快後初有此事）。 　　「臥內」意為被褥之中，藤原賴長要一個名為義賢的人，進到他的被褥中陪睡。而「景味」代表強烈的快感。也就是說，賴長當晚和義賢睡在同一張床上，義賢的舉動雖然無禮，卻令賴長嘗到了強烈的快感。而且藤原賴長還在文中插入註解（前引文括號處），他說自己雖覺不快，卻是第一次體驗到這種快感。我們無法得知「無禮」一詞，具體而言到底是怎樣的行為，但從「嘗到未曾體驗過的快感」來看，不難想像兩人在被褥中做了什麼事。當時藤原賴長二十八歲，義賢年齡不詳，有一說是二十二歲，可以確定他比藤原賴長年輕。 　　順帶一提，文中提到的義賢，全名是源義賢。他父親是統領源氏的源為義。源義賢是源為義心愛的次子，也是源義仲（木曾義仲）的父親，他的姪子正是建立鎌倉幕府的源賴朝，而他本人也是個武將。當時，源為義失去鳥羽法皇的信賴，意圖接近藤原賴長挽回頹勢。 　　▍與藤原賴長交好的貴公子們 　　｜賴長為何寫下「不敵」二字？ 　　接下來要介紹的是一位名叫藤原忠雅的公卿，他是藤原忠宗的兒子，不過他父親在他九歲的時候就過世，因此他是由舅舅藤原家成扶養長大。而藤原家成，正是前篇提到的藤原成親的父親。 　　《台記》在西元一一四二年（康治一年）七月五日有如下敘述： 　　會交或三品，件三品兼衛府，年來本意遂了。 　　這段文字意為：「我和某三品見面交合，達成了多年來的心願。」也就是說，賴長這天得以一償宿願，和某位三品官員有了肉體關係。這名三品官員應該就是藤原忠雅。當時藤原賴長二十二歲，藤原忠雅十八歲。 　　兩人的關係還可在另一則日記中見到。同年十一月二十三日的日記中，有下面這段文字： 　　謁或人，彼三位衛府，遂本意，可喜可喜。不知所為，更闌歸宅，與或四品羽林交會。 　　這段文字意為：「我和某三位衛府見面後達成心願，值得慶賀、值得慶賀。我高興得不知所措，更闌回家後，又和某四品羽林見面交合。」其中的「更闌」為深夜之意。三位衛府即藤原忠雅，由此可見，賴長對於能和忠雅發生肉體關係一事感到非常開心。而且賴長當天，還和另一名「四品羽林」公家見面交合。 　　此外，西元一一四四年（天養一年）十一月二十三日的日記中，還可見到下列文字： 　　深更向或所三，彼人始犯余，不敵不敵。 　　這天晚上，賴長前往某處。「三」指的是「三品」或「三位衛府」之意，因此可以知道他是去見藤原忠雅。 　　接下來的狀況卻是「那個人第一次侵犯了我」。可見賴長原來一直是「攻方」，當天卻第一次成了「受方」。年紀較小的忠雅，推倒了比自己年長、地位也比自己高的賴長，令賴長不禁寫下「不敵」二字。 　　而後，西元一一四七年（久安三年）十二月二十六日，可以見到「今夜宰來」的記述，這個「宰」指的應該也是藤原忠雅。這樣的關係一共持續了五年，賴長偶爾還會請忠雅幫他介紹男色對象，兩人感情十分和睦。 　　除此之外，藤原賴長還有個名叫源成雅的男色對象。源成雅是一名公家，賴長的父親藤原忠實相當寵愛他。西元一一五○年（久安六年）八月十五日，賴長的日記中寫著「是夜，初通成雅朝臣」，意為「這天晚上，我第一次和成雅結合」，可見兩人確有肉體關係。 　　藤原賴長雖在日記裡赤裸裸地寫下自己的男色經歷，但他仍有妻妾，並非只愛男性。賴長的正室名叫幸子，她較賴長年長八歲，是內大臣德大寺實能的女兒。兩人雖然沒有子女（但賴長和側室育有四名子女），不過他們曾一起外出旅行，夫妻關係並不差。幸子四十四歲過世時，賴長無視慣例，不乘轎而以徒步送葬，此舉雖受人批評，但也可以看出他們感情深厚。 　　▍佛寺處心積慮為男色想出正當理由 　　｜將稚兒神格化以規避戒律 　　男色既被禁止，佛寺必得想出一些正當理由，才能繼續從事男色行為。也就是說，僧侶若想從事這種牴觸教義的行為，就需要一些堂而皇之的說法，來說服自己和他人。 　　此時佛寺僧侶所想出的對策，便是將稚兒神格化。佛教界本來就有將少年視為神佛化身的傾向，例如天台宗的開山始祖最澄，第一次登上神聖的比叡山時，便遇見了由佛化身而成的少年。 　　佛寺想出名為「兒灌頂」（又名稚兒灌頂）的儀式，藉此正當化僧侶和稚兒間的肉體關係。所謂兒灌頂，是一種讓普通男孩升格為「稚兒」的儀式，儀式結束後，稚兒不論男女都會成為「佛的化身」。稚兒以自身肛門接受僧侶性器，可以為僧侶帶來救贖，肛交自此被視為慈悲的行為。 　　此後佛寺內的男色行為便有了正當理由，使僧侶得以規避原有戒律。 　　興福寺的別院「菩提院」中，有一尊名為「稚兒觀音」的佛像。繪卷《稚兒觀音緣起》，描繪了這尊觀音像的由來。 　　根據這部繪卷，有一名六十歲的高僧，某天遇見了一名十三、四歲的美少年，少年「寂鳴漢竹橫笛，以竹為簪，繫元結而垂髮於背」。高僧對少年一見鍾情，便將他帶回寺院，對他寵愛有加。三年後，少年生了重病，在性命垂危時，對高僧說道：「此三年間，於慈悲室內度日，忍辱衾下度夜，朝夕受悲訓之事，幾生難忘……」文中的「衾」字為被褥之意，由此可以一窺高僧和少年的關係。少年死後，化作金色的十一面觀音，觀音說了下面這段話： 　　念汝多年懇切朝拜，現三十三應中童男之形，與汝結二世契。 　　文中讓觀音說出「結契」（交合）一語，正當化僧侶和稚兒間的性關係。 　　▍追隨情人出家的貴公子 　　｜為見心儀對象勤奮上朝 　　成書於鎌倉時代中期的《十訓抄》，收錄了平安時代為主的故事。其中有一則故事，描述藤原成賴和藤原忠親這兩名公家的關係，帶有些許男色氣息。藤原成賴生於西元一一三六年（保延二年），藤原忠親生於西元一一三一年（天承一年），較藤原成賴年長五歲。 　　兩人雖為貴族，然而當時平氏逐漸得勢，可說是由貴族時代轉變為武家時代的過渡時期。平氏自西元一一五九年（平治一年）的平治之亂中崛起，當時藤原成賴在宮中擔任藏人（待在天皇身邊處理訴訟的職位），他協助後白河上皇逃脫，對平清盛的勝利有所貢獻。成賴隨後升至參議（僅次於大臣、納言的重要職位），他也是《平家物語》中的重要角色，可說是當時相當引人注目的公卿。 　　另一方面，藤原忠親是位知識分子，熟悉「有職故實」（朝廷禮儀）。他因親近平氏的緣故，在平氏敗逃後失勢，後來受源賴朝認可，最終升至比藤原成賴更高的職位，正二位內大臣。 　　《十訓抄》中提及兩人時有如下敘述： 　　中山大臣與宰相成賴結契，常同出仕。 　　「中山大臣」即藤原忠親，整段文字意為兩人感情和睦，經常一起上朝。 　　然而，成賴後來卻突然出家，隱居高野山。忠親便依照成賴舊家的格局，在高野山的山腳建了一棟房子，成賴為此大吃一驚。那間小屋「自疊緣至障子式樣，毫無二致」，和成賴舊家一模一樣。忠親最後追隨成賴出家，住進了小屋。 　　就《十訓抄》的記載，年長的忠親似乎相當迷戀成賴，除了上述文字外，還有如下敘述： 　　大臣言：「予為見宰相，愈加勤奮出仕。」 　　「見」在這裡是「與之相會」的意思。也就是說，忠親經常為了和成賴見面而上朝。 　　這則故事雖未直接說明兩人關係，卻用了「結契」一詞，可見兩人不只是普通朋友，還可能有深厚的情愛關係，令人嗅到他們之間的男色氣息。 　　▍繼承戰國時代風俗的江戶時代「眾道」 　　｜沒有姿色的少年無法成為若眾 　　戰國時代主君和小姓間的男色關係，並沒有因為亂世平定而消失。江戶時代繼承了前代的眾道觀念。 　　眾道和嫖男妓雖然都是男子間的愛慾關係，背後的思想卻大相逕庭。《葉隱》一書闡述武士應有的精神，其中提到「眾道精髓即死也」。眾道不只是愛情，共結眾道的兩人有時甚至比家人還要親密，因此眾道大多是一對一的關係。若情人被搶，便會為此大打出手，甚至殺死情敵；若情人被殺，即使抱著切腹的決心，也要找出兇手，報仇雪恨。 　　享保年間（西元一七一六年～一七三六年）編纂的《昔昔物語》一書，提到江戶時代初期有下面這樣的情況： 　　十四五六八之男子，生付能者勿論，即大體生付者，無一若眾無念者。 　　十四至十八歲的少年，生來面容姣好的少年自不用說，即使是相貌平平的少年，也沒有一名若眾沒有自己的念者。然而沒有姿色的少年，「生付甚惡者，幼少起即為人笑稱念者」。也就是說，這類少年從小就被他人嘲笑「你只能當念者」。而浮世草子《風流比翼鳥》也提到，有個年滿十四歲仍未結交念者的少年，求神拜佛希望能找到念者。 　　眾道之中，年長者稱為「念者」，年少者稱為「若眾」，多為元服前的少年，兩者關係近似義兄弟，念者因而必須保護若眾。有時候若眾元服的時間，甚至必須由念者決定。井原西鶴的《武道傳來記》，提到一名若眾未告知念者便擅自元服，最後為念者所殺。 　　▍服侍討厭的客人令陰間憂鬱不已 　　｜用抽籤決定，運氣差得服侍糟老頭 　　陰間雖以賣身為職，但也不是對所有男客都毫無怨言。客人之中肯定也有陰間心儀和厭惡的類型。即使遇到討厭的客人，陰間也得面不改色地完成工作。然而陰間聚在一起時，可以想見他們還是會抱怨這些事情。井原西鶴的《男色大鑑》中，便描寫了陰間內心的糾結： 　　昨日奉迎田舍侍堅軀者，入相頃迄夜更，猛飲致酒傷…… 　　這是某名陰間所說的話。「堅軀」（かたむくろ）即「頑固」之意，「入相」則指「日暮時分」。這名陰間抱怨道：「昨天有個鄉下來的頑固武士，我拚命地討好他，結果他硬逼我陪他喝酒，從傍晚喝到深夜，真是糟糕透頂。」 　　下面這段也是陰間的怨言： 　　今日又有伊勢講中間七八人光顧，抓鬮以定其客，中有心儀者，既以鬮定怎奈何。抽中一齷齪老頭，撲襲而來，不顧余髮凌亂，以長爪抓余，以未剔淨之口湊近余，身隔單層木棉薄衣，教人驚恐…… 　　他狠狠地抱怨了一番：「今天有七、八個要去伊勢神宮參拜的人來光顧，我們抽籤決定服侍對象。客人中雖然有我喜歡的人，但既然大家決定要抽籤，我也不能怎麼樣。結果我抽到一個下流的糟老頭，那傢伙一下子就靠過來，連我頭髮亂了也不管。他用長指甲抓我、用沒剔牙的嘴靠近我，隔著一層薄棉襯衣碰到我的身體，噁心死了。」 　　由這名陰間的怨言可知，當時會有些客人結伴前來，以抽籤決定要和哪名陰間過夜。另一部作品《野傾旅葛籠》也有類似的描述。 　　▍留下豐富男色逸聞的第三代將軍德川家光 　　｜在酒宴上和少年耳鬢廝磨 　　德川第三代將軍德川家光強行禁教、鎖國，將參勤交代訂為大名義務，下令改易外樣大名（相當於抄家），一系列的強硬措施被稱為「武斷政治」，為江戶幕府的統治奠定基礎。德川家光也是一名以嗜好男色著稱的將軍。西元一六二三年（寬永二年），家光十九歲時迎娶正室鷹司孝子，但他對女性並無太大興趣，和孝子之間沒有子嗣。直到西元一六三七年（寬永十四年），家光才有了第一個孩子（孩子的母親是家光側室，阿振之方），亦即家光在這之前只醉心於男色。 　　家光的男色嗜好在當時相當有名。任職於長崎平戶荷蘭商館的法蘭索瓦‧卡隆（FrançoisCaron），在其著作《日本大王國志》中提到，家光對他的側室毫無興趣，連話都不和她們說。 　　家光留有許多男色逸聞，如西元一六二九年（寬永六年）七月，舉辦了一場慶祝家光天花痊癒的酒宴，數十名小姓在酒宴上載歌載舞。小姓們化了妝、穿上點綴著梅花的衣服、罩上顏色鮮豔的陣羽織，在諸位大名面前表演。家光見到他們美麗的舞姿後，抑制不住興奮的情緒，竟從座位上站了起來，一一擁抱跳舞的小姓，還以自己的臉頰磨蹭小姓的臉頰。 　　另外，《元寬日記》記載，家光有一名侍從坂部五左衛門，因為男色的緣故遭到家光親手斬殺。家光和中意的小姓入浴時，坂部趁家光不注意，偷摸了小姓的臀部，家光發現此事，出浴後立刻斬殺了坂部。家光當時十六歲。城裡的人聽聞這件事的來龍去脈，都背著家光說他會遭到天譴。 　　｜德川家光心愛的兩名重臣 　　有些武將因和家光結有男色關係而得勢，其中一人名叫堀田正盛。正盛自一千石的旗本升為老中，仕途極為順遂，最後甚至成為十萬石的城主。 　　正盛小家光兩歲，《德川實紀》稱他「蒙無雙寵遇」，可見家光對他的寵愛不同一般。家光就任將軍前就和正盛結有男色關係。家光年輕時多次心急地想見正盛，不等對方進城參見，就在深夜裡帶著許多禮物親自前往堀田宅邸，在那裡和正盛幽會。當時正盛早已元服。另有一則逸聞，家光和正盛親熱時被宿老酒井忠世看見，正盛趕緊穿好衣服離開房間。而另一則故事則提到，正盛生病時，家光親自前往探病並為他搧扇子，正盛因此病癒。正盛在家光死時也隨之殉死，可以確定兩人的情誼在友情之上。 　　另有一人深受家光寵愛，得以與正盛匹敵，那人名叫酒井重澄。重澄是飛驒高山藩主金森可重的七子，以小姓身分服侍家光，他美貌過人，因而引起家光的注意，也因此被老中酒井忠勝收養，改姓酒井。當時重澄年僅十六歲。《武野燭談》記載，「家光公壯年頃，極寵酒井山城守重澄」，而且家光也像之前一樣，私自前往重澄的宅邸。神澤杜口的隨筆集《翁草》提到，家光經常在夜裡拜訪重澄家，近臣酒井忠勝擔心家光在途中遭遇不測，因而悄悄跟在家光身後，保衛家光。家光發現此事後，再也不在夜裡前往重澄家。 　　重澄和前述的堀田正盛同時侍奉家光。某次家光召來二人，親自點茶（泡抹茶）招待他們，家光先為正盛點茶，此舉惹怒了重澄，他搶過正盛的茶碗摔碎在地。邀請兩名情人一同喝茶的家光確實有問題，搶過茶碗摔碎在地的重澄問題也不小。家光對於重澄的脫序行徑，只是笑者說：「山城（重澄）委實性急也。」便原諒了對方。 　　家光曾經贈予重澄一首和歌： 　　山屋破竹籬，此心單戀君， 　　幾度共結契，幾度共結契。 　　（山賤の折かけ垣のかた思ひ幾たびゆふも幾たびゆふも） 　　「山屋破竹籬」（山賤の折かけ垣の）是引出「單戀」（片思い）一語的序詞，同時也是自貶的用語，亦即家光對重澄表達情意：「即使我對你說了這麼多次我愛你……」家光對重澄可說是死心塌地。重澄之後因病在家靜養，靜養期間生了四名兒女，此事觸怒家光，導致重澄於西元一六三三年（寬永十年）遭到改易，重澄在九年後自殺。一說重澄在改易前曾任下總國的關宿藩主或生實藩主，但這類說法應為誤傳。 　　家光還有其他男色相關的故事。《德川實紀》提到阿部重次「自幼即任近習，寵遇異於他人」。重次由小姓組番頭升為宿老，在家光死後隨之殉死。順帶一提，重次較家光年長六歲。 　　《德川實紀》還提到內田正信「自垂髫時起即受眷注」，「垂髫」意為尚未元服時，「眷注」為疼愛之意。此段文字雖未提及正信和家光有無肉體關係，不過原為旗本的正信後來官至從五位，仕途順遂，而且家光死後正信也隨之殉死，可見兩人關係也相當深厚。 　　接著還有梶佐兵衛佐定良。定良幼名金平，擔任家光的小姓。家光為就任將軍上洛時，起用了十五歲的定良，賜予六百石，相當寵愛定良。家光死後定良也沒有娶妻，直到八十七歲過世前都在為家光守墓。 　　除此之外，和家光傳出緋聞的還有朝倉織部豐明、柳生友矩等人。相傳家光的乳母春日局擔心家光沒有繼承人，為家光找來女扮男裝的側室，看來這則傳說未必是虛構出來的。

作者：武光誠 譯者：馮鈺婷 出版社：時報出版 書系：異言堂 出版日期：2017-01-20 ISBN：9789571368597 城邦書號：A2201765 規格：平裝 / 單色 / 288頁 / 14.8cm×21cm