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修行者的《道德經》:循天機而起、改天機而行,《道德經》的解析與運用
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  • 修行者的《道德經》:循天機而起、改天機而行,《道德經》的解析與運用

  • 作者:劉金勝
  • 出版社:商周出版
  • 出版日期:2014-09-02
  • 定價:420元
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內容簡介

第一本實用版《道德經》 透過實修者的體悟與詮釋, 讓你身有所感、心有所悟, 讓你通曉天機、長養身心。 國際禪學大師、地球禪者 洪啟嵩 推薦 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典,《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅,還是需要白話翻譯或老師帶領,有心想要瞭解的人,才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋,但是,從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師,在修練了四十年之後的正本清源之作,除了深入的解析經典內涵,更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門,有動功功法,也有靜功冥想。 經典也可以實用化!只要解行並重,智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」,什麼又是「德」?在修煉者看來,「道」是自然規律的表現形式,古人用太極盤中的一陰一陽來表示道的運化規律;「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切,德則是在表現著道的一切,是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分,並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是:做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律,也就是「順天則昌」;用在養生修煉上則謂「人天合一」,可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的,那是表面文章,還需要具體的修行。修行也就是修道,所謂修道不是宗教信仰,不是迷信崇拜,它是運用天道自然的規律來修行自己,身體與道合一。除了提高對自然規律的認識,還可修煉內在心性,修煉能量,使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下,才可以運化陰陽、調整陰陽,並且掌握自己的命運,也就是「我命在我不在天」,可以「循天機而起,改天機而行」。 本書還強調,修道就一定要修煉內在能量,讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行,身體容易產生疾病,疾病會產生痛苦,也會影響自我情緒,做出不符合於天道規律的事情,同樣也會影響運氣。所謂運氣,其實就是人身體生物資訊場的運行,運行順暢、旺盛的,當然氣質、精神就好,做事容易成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析,每章包括:經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的,是重中之重,在運用法門中,特別提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法,並提供示範影片,供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」等靜功法門,可供讀者實際操練。

序跋

【序】一家之言
  古往今來,解譯《道德經》的聖賢無計其數。有側重治國安邦的;有側重自身修為的;有側重文字內涵的;而現代社會又有側重企業管理的。總之,各種解譯都有,仁者見仁智者見智,只是角度不同而已。   順應自然   《道德經》是闡述「順應天道做事情的方法」的,所以,很多符合於自然規律運化的行為,都可以在《道德經》中找到理論依據。   順應自然必然昌盛,運用《道德經》的理論,以符合自然規律的方法去對待事物,其結果必然是好的。大到治理國家,管理大型企業,打造某行業的龍頭王者,小到社區,鄰里、家庭和周圍的親朋等,都可以運用《道德經》的修為與智慧來對應處理。   但是,必須要著重強調的是:《道德經》中的思想,雖然大大小小各方面事物都可以運用,然而,它更是一部王者的思想、聖人的思想、修煉者的思想,它讓人合於天道。順應自然規律來運化萬物,這是王道。它讓人順應自然來調整事物而不把持事物;引導事物而不主宰事物,這是聖人之道。王道要有王的秉性與氣質,這就是王氣,王氣是無限性寬廣的胸懷與人天合一、人道合一,而產生的強大的、多維空間資訊的能量,萬物在王與大自然相合的能量承載與映照下,順道而生。王與天道維護著、引導著、運化著萬物,順應自然,化生萬物,這就是王者,這也就是聖人。   國家有君、臣、民,人有意識、臟腑、身體四肢,《道德經》中也把身體與國家比喻在一起。因為人順天道修行與國家順應自然而發展,是共通的。運用《道德經》,對自我則修身養性,對社會則可安邦治國。循天道修煉身體,祛除疾病,就如同君主治理國家一樣,順應天道的國家才社會穩定,民風淳樸,繁榮昌盛;反之,會一步步走向滅亡。   「修道」不是宗教信仰   然而,作為一個想徹底明白《道德經》,並且能更好地應用的人,只明白《道德經》的文字理論是不夠的,那是表面文章,是淺層次的,還需要具體的修行。   修行也就是修道,所謂修道不是宗教信仰,不是迷信崇拜。它離不開物質的、客觀的因素,它是運用天道自然的規律來修行自己,使人與大自然的能量融合在一起,它即我,我即它,使人身有所感,心有所悟,更好的體悟天道自然,人天合一,以期達到《黃帝內經》中所論述的上古真人的層次。   古代修煉者相信人可以長生不老,與天地同壽。以道教陽神的理論角度來講,就是可以進入多維空間,以至於散則為風、聚則成形,與道同在,成為可以進入各個空間的所謂神仙;從現實角度來講,最起碼可以祛除疾病、延年益壽,幸福快樂的度過一生;以視野角度來講,可以使人更好的認識自然,感知多維空間,並遵循、運用自然規律行使世間法,做一個有道、有德、有王者之氣的聖賢達人。   修道的人被稱為道士,也就是「遵循天道自然規律修行之士」,包含著道教的道士,但並不都是道教的道士,因為這樣的修道者在道教成立之前就已經有了,追其淵源可至上古時代的伏羲、神農、廣成子、黃帝等等。   性功修行與命功修行   修道分為性功修行與命功修行,性功修行分為內修與外修兩種。   性功的外修就是要不斷地提高對自然規律的認識,順應著自然規律做事情,做符合於天道自然規律的事情。這些事情在世間人看來,基本上都是所謂的「好事」;同時,亦要感悟著宇宙大自然(道)的本質,及其不斷的無窮盡的微妙變化,也就是《道德經》第一章中「常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼」的狀態,並將這種狀態應用在修煉身體中,變為法門。   性功的內修就是修煉內在心性,使其靜、明、空,使心性回歸於樸素,回歸於道的本源,沒有煩惱,沒有憂愁,無物無我,物我兩忘。這個境界,就具有了獲得宇宙無窮能量的條件,這個修煉狀態,可稱其為功態。   命功修行就是修煉能量,這是非常重要的,沒有能量修煉,一切都是空的、假的、無用的,其中道家的煉丹術(內丹),就是修煉能量的最重要法門之一。   從修煉角度來講,性功與命功是不可分割的,缺一不可。性功為陽,命功就為陰,他們為一對陰陽,也只有陰陽的運化,才能湮滅、化生,進而達到更深層次。   修煉身體命功,就會體悟能量,才能身有所感,心有所悟,啟迪心性,才可以明白更深的道理,感悟更深的自然規律。   自然規律是其大無外、其小無內的。宇宙中的所有事物都蘊含著自然規律,自然規律也主宰著宇宙中的所有事物。在修煉的境界中,身體就是一個小宇宙,包含著所有的宇宙資訊;身體內在的修煉,也即是等同於向宇宙大自然及其他外部空間探求。同比,以王者之道來講,當身體內在的道修煉好了,也就會感悟到如何順應天道治理國家了。這樣,他的道法就可以充分的應用在社會上,有利於社會的和諧與穩定,百姓安居樂業,生活幸福,功德無量。   修煉內在能量   所謂修道,就一定要修煉內在能量,需要內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體,也就是身體與道合一,才是為修道。   不能進行身體的能量修行,就不會合於道的本源。道的本源為無極,為非空之空的無極;無極而太極化生萬物,只有無極才化生有,這個「有」就是要解決某件事物的對應方法。陰陽和合,一把鑰匙開一把鎖,事物就解決了;所謂的絕症疾病,找到了對應的治療方法,疾病就治好了,這就是合於天道做事的方法。不修能量,就不能使自我的能量資訊更深入的與道相合,不能達到無為的境界;以「有為法」做事,並不合於道空無的本性,用不合於道的方法做事,很多事情就不會成功,甚至做錯事。   一個有形的物體永遠不能複印出另一個物體的全部。只有「無」才可以化生出事物對應的所有方方面面,以及其全部的空間和時間變化;只有「無」中才可以徹底的、完全的複印出一個具體事物的全部;換另一個角度講,合於道的做法,才會產生無窮無盡的智慧。   在修道中,命功修煉主要就是指身體的能量修煉,並不是單純的鍛鍊人身體體力,或使身體苦修、遭受磨難等。當然在修道中出現了磨難也是正常的,比如修煉過程中,身體能量衝擊病區的時候是很痛苦的,包括衝擊體內潛在的、還沒有爆發出來的疾病,也就是《黃帝內經》中所講的「未病」。疾病越深、越重,衝擊越大,就如同大病發作一樣,內心恐懼害怕,身體痛苦不堪;但是只要堅持修煉,身體的本質就會產生根本性的變化,治好疾病,擺脫病痛,脫胎換骨,益壽延年。當然在氣沖病灶時,也有感覺很小的,在不知不覺中病就好了,這屬於個體差異,人數極少。   能量影響身體與運氣   不進行能量修行,身體容易產生疾病,疾病會產生痛苦,也會影響自我情緒,做出不符合於天道規律的事情,同樣也會影響運氣。所謂運氣,其實就是人身體生物資訊場的運行,運行順暢、旺盛的,當然氣質、精神就好,做事容易成功。   人體生物資訊場具有突破時空的特性。例如人在深圳,其實在北京也有他的生物資訊場,他的生物資訊場旺盛,影響著相關事務,他從深圳去北京辦事,馬到成功,人們就會說他運氣好。其實從資訊場的角度來講,他在沒辦事情之前,身體的資訊場就已經影響著這個事情了。   反之,如果身體有嚴重的病痛,就會影響身體生物資訊場的運行,使之受阻或虛弱,那麼,這就可以說運氣不好,不利於做事情的成功;長此以往,原本已經成就了很好的事業,在不知不覺中很難進一步發展了,即可能逐漸衰落,最終病體無力做事,抱憾終生離世。當然,影響運氣的不只是身體疾病一個方面,還有自然規律中「捨、得」的平衡、心念產生的資訊等等。   在社會上有一些人士,他們先天的秉性就合於道,也就是《道德經》第四十一章中所講的「上士」,因為順天者昌,所以也就成就了他們的事業;他們喜歡道,就如同《道德經》第二十三章中所講的「道者同於道」,所以「道亦樂得之」。但是他們又不明白修道,也不會主動修煉能量,雖然做法上很多暗合於道的規律,但是畢竟不是真正的修煉之人,不懂真正的天道,所以難免也會偶爾做出違背道的事情,結果有一些上士也會遭到自然規律的懲罰,使事業、身體或者所謂的運氣受到影響。   身體中,心、肝、脾、肺、腎五臟的資訊,我們稱為內五行資訊;與身體五行對應的外部資訊,我們稱為外五行資訊。所謂的運氣,就是屬於外五行資訊範疇內的。內五行資訊與外五行資訊相互影響,以至於相互轉化。有的人身體感覺病痛,但是無論怎麼檢查也沒有病變,這個現象就有可能是外五行資訊影響身體的反應;當影響越來越嚴重,量變達到質變時,身體就會產生實質性病變,再用機器檢查時就可以查出病變了。所以,人身體狀況的好壞影響著運氣,而外部的資訊好壞又影響著人的身體情況。   修行第一病:只修性、不修命   目前,世上有很多人只做好事,積功德,修心性,並不重視身體的能量修煉。雖然這樣可以積累很多好的資訊,但是不修煉身體能量,資訊的量級也就不容易提高,單純的資訊很難轉化為強大的能量,身體內在的深層次疾病也不會得到衝擊,以至於還是會疾病纏身,每日裡還要分出心神承受病痛的折磨,哪還能全身心的修行做功課呢?甚至有些修行尚淺,早早離世,哪裡還能修成正果?每個人在世時間有限,即使不能很好地運用大自然能量延續壽命,也不能不重視身體。古修道者說得好:只修性,不修命,萬劫陰靈難入聖。   有人講,我每天只是念經,信仰某個神佛或者上師等,並常常能感覺到他的存在,而且有病時虔誠的祈求他,就可以出現神奇效果,甚至企盼著他最終可以帶我上天堂或去西方極樂世界。這樣的現象存在嗎?是真的嗎?是修道嗎?   可以肯定的講,這些現象是存在的,神奇的效果有時也是有的,但事情的本質不是真的。   宇宙中的資訊是無所不有、無所不在的,資訊具有突破時空的特性,同時各種資訊(包括各個事物的資訊、各個空間的資訊;古代的、現代的、將來的各個事物的資訊;思想意識資訊等等)又充分地混雜在一起,互相包含著的同時,又具有獨立的個體特性(請參考《道德經》第四章),它們具有影響事物的功能。我把混合資訊稱為「合成資訊」,把混合資訊及其功能稱為「合成資訊場」;把單一的、獨立的資訊稱為「特性資訊」,把單一的、獨立的資訊及其功能稱為「特性資訊場」。   古代神佛或者某宗教的上師資訊是存在的,哪怕古代歷史上並沒有這個真正的人物,但是在人們意識中想像出來後,經過思想意識的傳播、語言的傳播,致使其資訊不斷的共振,使虛構的神佛或其他宗教人物等,都具有一定的資訊場;當信仰的人自我心理意識資訊與被信仰崇拜的人物資訊發生共振時,所謂神奇的事情可能就會發生了。但是長期偏執於追求這種狀態的人,或者長期沉浸在這種狀態中的人,往往容易出偏,走火入魔,變為精神病,這就是屬於性功修為不夠的結果,也應合了古人所講的只修性、不修命,此是修行第一病的理論。   自作自受,沒有僥倖   關於企盼神佛將其帶入天堂或極樂世界,就更是不可能的。自己種下的因才會得到自我的果,別人是代替不了自己的;因與果和捨與得是平衡的,祈求別人能給予果,而自己不用付出,是欺騙自己,是違背自然規律。難道古代的神佛不是修出來的,而是乞求別人給予的嗎?所以,種好自己踏實修行的正因,才會成就自己圓滿的正果。   世界上各個宗教的修行理念中,一般都具有進入特定空間的美好目地。佛教的美好目地有西方極樂世界;基督教、天主教的美好目地有天堂;道教的美好目地是進入無窮無盡的多維空間,成為永恆自在、散者為風、聚者成形、不朽不滅的與天地同在的真人或神仙。這裡的多維空間就是指著宇宙的所有空間,包括傳說中的天堂、各個天界、西方極樂世界及各個無名空間等等。   宇宙是無窮盡的,無窮盡的宇宙中就具有著無窮無盡的空間,而這無窮無盡的空間之中也確實無所不有,存在一切事物;但是也只有真正順天道修行、運用大自然的人,才會使人天合一,無所不有,無所不在,進入無盡的空間,成就心目中最美好的目標。   社會上經常有某人講,說自己是某某神佛轉世,來度化世人,世間也確有很多人相信。神佛們好不容易修煉出來,難道還要回到人間用肉體繼續輪迴嗎?古代修道者講,修成後可以散則為風、聚則成形,難道仙佛們不用道法出現在世間,而專找某個肉體轉世出來度化世人,不怕費時、費力,還要擔著輪迴之苦嗎?我相信具有大智慧的仙佛們是不可能那麼做的。   萬般神通皆小術   稱自己為仙佛轉世而具有所謂神通的人,現今社會上有三種主要現象。   一是偶爾感應或共振到了某仙佛資訊,產生了合成資訊場,他自己卻以為是仙佛轉世附體。在這種狀態中,時而也會出現特性資訊,具有對外在事物部分真實認知的功能,但是對事情較真時,則又把握不住,因為這種情況畢竟是以合成資訊場做主導的。比如某自稱仙佛轉世的人,常常語出驚人,對某件事情好像瞭若指掌;但是當你手中抓一把豆子,問他是多少粒時,他是無論如何也說不清的,因為在這個層次中,是掌握不了特性資訊的。這種人不是有意騙人,屬於修行尚淺,不明真道者。   二是自我追求某仙佛,使大腦中產生了意識資訊場,幻化為圖像,進而出現了合成資訊場,使身體產生了資訊感知,就自以為是仙佛轉世。   三是明知道是假象,利用假象騙人者,這一類乃是自古以來就有的江湖騙子,最終目的為詐取錢財。   這三種現象目前在社會上表現的較多,當然也可能還有本人不知道的其他情況;對於其他情況,則是本作者認知有限,不能全部掌握。   然而作為一個真正有道的修行者,多數情況下,他的原則是明道而不示道,也就是知道了天道自然規律所顯現的事情,也不會對人說講;因為他知道造成惡果後,天道規律的懲罰有多麼可怕,這也就形成了所謂的「天機不可洩露」這句話。反之,一些到處彰顯說講神祕事情的人,一般來講是不明真道的人,也不怕報應,因為他本來就知道自己沒有能力揭示天道,只是說說而已,當然也就沒有天道懲罰,充其量只是世間行騙的報應。這也即應了「知者不言、言者不知」的說法。   所以,真正的有道者只會教人踏踏實實的修行,並不會搞些所謂的神蹟,以獲取世人的敬仰、崇拜。難道他不懂術類應用嗎?不是的,真正的有道者不可能不懂術。修行中講:「修法不修術,法成萬術通。」所以修行天道自然之法的人,不會不懂術。   法術法術,有法就會有術,而且有道者會有很多術。但是由於他知道自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長的道理,所以他會更加注意「顯術」會否影響事物而違背天道,招致規律的懲罰,並影響修行。   自古以來,修道中有一句話,是為:「大道不可以示人,示之失之。」從這句話來看,可見違背了天道規律的報應有多麼大!因此,真正的有道者,是有術而不用術,他會十分珍惜得之不易的,用生命中寶貴的光陰、刻苦的汗水和艱苦的歷程換來的修行成果。另外,在世間之中,還有很多有道者不恥於顯神通,因為修道中還有一句話,就是:「萬般神通皆小術,唯有空空是大道。」   踏踏實實的修行才是修道者應該具有的本質狀態,拋去狹隘的自私貪婪,淡化名利,看透世間的無常,珍惜人世間有限的時間,化開心性,修煉命功能量,使之返璞歸真,與道合一,與天地同在,創造自我身體在人世間最大的價值。   運用心性修行來指揮能量   有人問,修心養性時以身體坐禪,逐漸地使身體化空、達到忘我的境界,那麼坐禪及使身體化空的狀態,是不是命功修煉呢?   從修煉命功的意義上來講,只有能量在身體中的修煉與運用,才是其唯一的標準;意識及其狀態可以指揮或影響能量,但是它並不是具體的能量(雖然在某種意義上來講,意識也是能量)。   能量是物質的,是具有客觀實在性的,沒有能量運化的狀態,是為「空禪」,空禪也可以使人心態平靜,忘去煩惱憂愁,屬於功態修煉,是性功範疇內的。雖然性功屬陽,陽中也含有陰,也就是說性功中也具有能量;但這樣能量的量級相對較小,或許只支持著坐禪時的功態。而單純的功態並不能具體運化能量,也不能促使身體的能量產生強大的作用,並不會徹底改變身體的本質,氣血也不能借助其產生良好的運行,在不良情況下,還是較易得病的。   另外,坐禪之中,功態沒有能量的映合,就會經常脫離境界,以至於坐禪時間很短,就再也難以入靜了。如果功態與能量(功力)運行結合起來,也就是屬於陽的功態與屬於陰的功力相互運化了,這樣的太極運化,才可以真正的進入境界,上升層次。   然而,世間有些人不修煉命功能量的運化,雖然他們心地非常善良,意志都很堅強,每日裡功課不斷,在人生的旅途中,或許也能起到延遲身體衰落的作用;但是如果沒有更深層次的能量衝擊調理身體,相對於真正的延年益壽,則有些欠缺,而對於大道修行,則更加不易了!   總之,修煉心性,運用心性修行的狀態來指揮能量,陰陽運化,性命雙修,祛除疾病,延年益壽,進而達到更好的合於天道自然,才是真正的修煉之道。   有鑒於此,古修道者們都是性命雙修的。比如我們的共同祖先黃帝,既順應天道治理國家,又養護身體修煉元氣,並留下了醫學著作《黃帝內經》。雖然傳說《黃帝內經》是托黃帝名所著,但起碼說明了古代先人很早就重視調治身體,重視命功修煉。   修行者解道   由於《道德經》的問世,古代修道者們探究它的精髓,並在《道德經》的理論指導下,創立了很多修煉法門,並且門內相傳,逐漸形成了修煉的門派,並出現了道教,《道德經》則被尊為道教的聖典。在道教出現之前,修煉的理論與方法屬於道家學說;道教出現後,很多演化為道教之中的法門了。   然而,以符合於修道的思想來闡述《道德經》及其修行法門的解譯,卻是少之又少。老子是修道者,或許修道者理解與解譯《道德經》有可能更為深刻些。   《道德經》雖然字數較少,但是卻博大精深。古代修行者循道而修,不能精通其理時,並不能解道;當精通其理時,身與道合,無為處之,並不隨意言道。所以很少有修行者解道的文字流傳下來,就連《道德經》原本也是老子西出函谷關之時,縣令尹喜跪拜在地留住他,一定請他留下一部著作,才有了五千言《道德經》。   本人身為修道者,自幼跟隨塵空仙長修煉,轉瞬間已四十餘載。在研修《道德經》之餘,翻看了一些《道德經》的解譯。雖然解譯的水準都很高,社會大眾也受益良多,但是在涉及到修行的章節中,有的似乎沒能準確闡述出它的精華,有的似乎沒能指出它的修行法門,而這也正是《道德經》的最重要內涵之一。本人雖然修道尚淺,但是經過考慮再三,還是想為《道德經》的解譯盡些微薄之力,也為眾道友研讀《道德經》時多一點點參考。但是本人也並不能全部闡述出它的精華,或許有些章節的解譯只是於道近點而已。   什麼是《道德經》?   《道德經》裡所謂的「道」,就是表示宇宙大自然的發展變化規律及其根源;它存在於萬物之中,無所不有,無所不在,並蘊含在所有的時間與空間之中;古人用太極盤中的一陰一陽來表示「道」的運化規律。「德」字本身有幾種解釋。《道德經》中的「德」,一是指方法及行為,是順應自然規律的方法及行為,也是修道的方法及行為;二是指它同時也是道的體現。   道是在無形的運化著一切,德則是在表現著道的一切,是體與用的關係。如果沒有德,我們就不能如此形象地瞭解道的內涵,這就是德與道的關係。所謂「道德」的應用,就是所做的事情要符合於道,符合於大自然規律的運化,用一定的方法或行為(德)來順應宇宙自然規律,也就是常說的「順天則昌」。   古人將德用在修道上,就是人天合一,以期達到祛除疾病、延年益壽,乃至所期盼的長生不老、了脫生死的結果;同時,修道者們也追求使身體合於道,達到陽神離體、進入無窮無盡的宇宙多維空間;再進而使肉體達到散則為風、聚則成形的狀態,也就是修成《黃帝內經》中所說的與天地同在的上古真人,或者道教所說的可以羽化的、白日飛升的大羅神仙層次。在道家傳說中,記載了很多這樣有生無死、最後不知所踪的故事。比如老子就是這樣的例子,記載中老子就是西出函谷關不知所踪。   《道德經》中的「經」就是著作的意思,所謂《道德經》,就是用一定的方法、行為,使人順應自然規律、運用自然規律的著作。   《道德經》所闡述的內容有以下幾個方面:一是揭示自然規律,並使人們順應自然規律認知事物;二是讓人明白順應自然規律做事情的方法;三是使人們知道,順合於自然規律可以修煉自己,從理論角度來講,可以得道成道,與道合一;四是修道有所成者、王者、聖人對世間法的應用。   《道德經》中的道德並無好壞之分,並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德;《道德經》中的道德是看事物是否順應了天道自然規律,順應了則昌盛、吉祥,違背了必然遭到懲罰。   符合自然規律,才是真的做好事   在社會上,做好事就是有道德,人人稱讚;做壞事就是沒道德,人人唾罵。在修道中則不然,要看其事物的本質。做所謂的好事不一定是好事,而做所謂的壞事也不一定是壞事。   比如一個將要餓死的人,有人看到後好心送他一鍋米飯,任其吃夠,那麼他極有可能撐死或噎死;如果只給他一碗米粥,漸漸進食,才是符合於他的身體狀況,這才是符合於自然規律的做好事,反之,是做壞事。   一個筋骨受傷損壞的人,本來可以起來吃飯,但是做好事的人怕他起床痛苦,每次都要把飯拿至床前餵給他吃,久而久之,受傷的筋骨順應疾病的狀態長死了,人也就永遠躺在床上不能起來了。所以,做這樣的好事並不是好事,做好事之前就要看其前因後果,以免濫做好事,產生惡果,害人害己。   社會上經常有人說好人不長命,做了一輩子好事,卻早早離世。其實這觀點是值得商榷的。因為如果真正的順應自然規律做好事,是一定會有好的資訊回饋的,也就是會有好報應的,好報應中就包括延壽,也可以說順天則昌。   有些非常非常好的好人,做了很多所謂的好事,但其實並不都是好事,有很多反而是壞事,這樣怎麼能得到天道自然規律好的回報呢?如果做的這些事情不符合天道自然規律,反而會受到懲罰。天道規律是無情的,不論好人和壞人,規律面前人人平等,所以,做好事要整體的、客觀的看待事物,不能濫做所謂的好事;如果做了真正的好事,也確實可以得到自然規律的良好資訊回饋。只有明白自然規律的運化,才會知道事物的整體趨勢,得捨明瞭,所做事情合於天道,才是真的做好事。   平衡捨與得,才是正因正果   捨與得是平衡的,好的付出也必然會得到好的回報,這是正因正果。有人問,既然捨與得是平衡的,坑蒙拐騙也付出了心力,彎腰撿錢也付出了力氣,這樣的捨與得會怎麼樣?這樣的因是邪因,得到的果也是邪果。這樣的邪因種下去,就會得到不好的資訊回饋,產生災難,會把得到的損失掉;也或者出現大病、災禍等。得到邪果,並不會真正享受到得來的財富。   從因果上講,哪怕是地上撿到的錢也不能花,因為沒有付出,這些都是自然規律的本質特性,更是修道者的大忌。因為修道者要得到宇宙大自然無窮無盡的能量資訊,如果過於執著有形的貪求,不僅永遠不得大道,而且會產生疾病、災難等。   在社會上,有時會聽人講,某人得了因果病,也有人說某人善治因果病。那麼,因果病能治嗎?從得捨的理論可以看得出來,因果是自己的行為,出現的果是天道自然規律的體現。比如一個長期在粉塵彌漫的空間生活的人,任你怎麼樣治療,如果自己不離開這樣的環境,這個病就永遠好不了。所以,因果病是不能強治的,只能靠自己化解,或者依靠懂得這個道理的導師幫助下自己化解。承受並化解不好的果,種下當前的好因,必然順天則昌,得到以後的好果。   要循天道增強自己的能量,要改變自己不好的行為,建立良好的生活環境與習慣,去除壓抑的心理,順天道進行捨善,捨棄自己內心中最貪得的東西:貪酒則捨酒,貪色則捨色,貪賭則捨賭,貪財則捨財。   所謂《道德經》中講的「多藏必厚亡」,你讓好的東西多起來,必然要捨去壞的東西;你讓身體健康起來,必然要捨去你內心的煩惱、欲望、貪求,這也是順合於天道的方法。如果再能合於自然的修行,在天道自然的「無」中會化生出對應性的「有」,這「有」也正是與果相合的陰陽,這樣一切都解了,什麼絕症、疑難症都不存在了。   世間沒有治不了的病,只有沒有找到的方法,方法找到了,一切迎刃而解。宇宙中什麼方法都有,但是所有的方法根源都蘊含在「無」中,無中可以生有,在修道的「無」中找則是其根本。   什麼是真功德?   如果修道者以合於自然規律的法則去做一些好事,那是功德嗎?   功德中的功就是功夫、能量,其中的德是指著行為方法,功德其實就是修煉的行為方法。如果是修道者,以不貪求的、不求回報的順應自然做好事,會得到大自然的能量資訊加持,確實是修行方法之一,是功德。但是以有心的、貪求的有為法,為了求得大自然的加持而去做好事,就不會得到相應的能量資訊。因為在有為的貪求中,只會得到狹窄的資訊,甚至邪果;只有在無為的狀態中,合於天道做出的事情,才會得到無窮無盡的能量資訊。隨著你不斷地做出合於自然規律的事情,你的能量量級就會不斷增加,修煉的道路就會越來越順,事半功倍。   那麼,如果不修煉能量,只做好事,是功德嗎?   那不是真功德,缺失命功修煉,得到的好資訊並沒有用在修煉上,產生不了修煉的能量場,與修煉無關,只會得到福報。當然在世間來講,福報也是很好的,所以多順應天道規律做好事,越多越好;然而,如果做好事勉強往修煉上套,充其量只能算性功修行的一部分。古人講:只修性不修命,萬劫陰靈難入聖,那麼它對修煉結果也起不到多大作用的。   梁武帝修建廟宇,做了很多有利於佛教發展的好事,問達摩祖師他有沒有功德,達摩祖師回答說沒有功德。達摩祖師原本也是看能否度化梁武帝,看梁武帝能否參悟到什麼是真正的功德,但梁武帝卻不是道中人,所以並不理解。達摩祖師所論的功德,也就是講修煉的方法與行為境界,只有修煉的人,順應天道做事,才會獲得天道資訊的能量加持,才是真正的功德;它是修煉的法門之一,不修煉的人是做不出真功德的,把功德套在不修煉的人身上,就是張冠李戴。於是,達摩祖師回答梁武帝「什麼是真功德」時講到:淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。

作者資料

劉金勝

◎五歲開始和茅山上清派塵空道長學習健康養生之術,後拜長春般若寺相寶大師學習佛法。 ◎自幼跟隨爺爺行醫,從學習、實習到獨立行醫。 ◎1994年被中國中醫藥出版社《中國名藥良藥實用辭典》收錄為中國名醫。 ◎現為中華醫學研究會會員,榮獲中華醫學研究會專家證書。 ◎自1991年以來,他從事了大量的中醫、養生、健身、按摩教學活動,在中國的多所大學進行過講學。 ◎受俄羅斯、韓國、日本、美國、義大利、菲律賓、泰國、台灣、香港等相關部門及人士邀請,作為客座教授前往講學交流。 ◎出版有《清心健康法》、《通靈功(一)養生袪病及入門功法》。 作者電子信箱:tonglinggong@hotmail.com 道德經推廣熱線:86-13642355320 13509646509

基本資料

作者:劉金勝 出版社:商周出版 書系:open mind系列 出版日期:2014-09-02 ISBN:9789862726433 城邦書號:BU7502 規格:平裝 / 單色 / 368頁 / 17cm×23cm
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