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名望,財富與野心:「成功」真正的意義是什麼?
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  • 名望,財富與野心:「成功」真正的意義是什麼?

  • 作者:奧修(OSHO)
  • 出版社:麥田
  • 出版日期:2011-11-10
  • 定價:300元
  • 優惠價:79折 237元
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內容簡介

「成功」真正的意義是什麼? 如何正確了解金錢、名望、權力、野心、貪婪等慾望,找到心靈永恆的寧靜與喜悅? 你的貪婪從哪裡來?你對競爭力和野心的價值觀,有沒有可能創新和改變?為什麼名聲和財富在世界上有這麼大的影響力? 金錢真的沒有辦法買到幸福嗎?…… 「我想要你們在任何情況下都變得更富有──不管是意識的,心理的,或精神的。我想要你們過最富裕的生活,那是目前地球上還沒有發生過的。」──奧修 奧修告訴我們 ‧讓自己平凡就是非凡 ‧金錢買不到你的愛 ‧成功沒有不好,但不要被它所驅使 ‧要「開始」去生活,而不要總是「準備」去生活 ‧做任何讓你享受的事情,同時全然地享受在其中 什麼是真正的成功?如果你能夠允許自己平凡,你就真正的成功了。 人為什麼一直追求成功、財富、權力呢?這源頭來自於沒有認清自己的獨特性,這帶來許多的痛苦。我就是我;你就是你。比較製造出衝突、帶來企圖心、帶來模仿。 別人期望你成為某種樣子,你努力成為那個樣子,可是那無法令你感到滿足。 所以別人認為你比他們快樂,而你也認為別人比你快樂。你一切痛苦的根源就是因為你不再是你自己了。往內去尋找,找出這個獨特的自己 ,你就不會有痛苦與競爭,你也不會煩惱別人擁有比你更多的東西。 你生命中最快樂的記憶是什麼?你的生命是喜悅的嗎?你會因為小事而感到幸福快樂嗎?如果你所知道的事物都是那些可以買賣的事物,你的生命是空虛的。 成功是一種偶然,名聲也是一種偶然。但是,巨大的喜悅不是一種偶然。 一個靜心圓滿成熟的人從來不會想要擁有很多金錢或是名垂青史。 一旦你品嘗過自己內在的本性,所有的貪婪,所有對於金錢、權力的慾望都會蒸發消散。然後你不會再有任何比較,你不再產生痛苦,你已經從自己內在發現了神性;這神性能讓你的每個片刻都是如此地珍貴、如此地壯麗、如此地美好。 《名望,財富和野心》這本書幫助我們檢查自己對金錢、名譽、權力、慾望的盲然心理──你的貪婪從哪裡來?你對競爭力和野心的價值觀,有沒有可能創新和改變?為什麼名譽和財富在世界上有這麼大的影響力?金錢真的沒有辦法買到幸福嗎?…… 奧修以他獨特且深入生命本質的觀點,再一次為我們開解生命中許多切身的困惑與難題,幫助我們更有自信地找回真正的生命價值。

目錄

◎前言

◎第一章 成功只存在於他人的眼裡
◎第二章 非此亦非彼
◎第三章 金錢買不到你的愛
◎第四章 夢幻與真實
◎第五章 巨大的企圖心

序跋

前言


  人們總是認為籬笆外的芳草比自家的翠綠,因為每個人的注意力都不在自己身上。你被教導的方向並不是你本性要你前往的方向。你目前所前進的方向不是你自己潛能的方向。別人期望你成為某種樣子,你努力成為那個樣子,可是那無法令你感到滿足。而當你不滿意的時候,邏輯會說:也許是我做得還不夠──我需要更努力點。於是你更努力地追逐;然後你觀察周圍的人。而四處行走的人們都帶著微笑的面具、一副開心的樣子,每個人都在欺騙他人。你也同樣戴著面具,所以別人認為你比他們快樂,而你也認為別人比你快樂。

  籬笆外的芳草看起來比較翠綠,確實如此──但是雙方都這麼認為。住在籬笆另一邊的人看著你的草皮,也覺得它看起來比較青翠。而它也確實看起來比較青翠、茂密而健康。這都是距離創造出來的錯覺。如果你靠近的話,你會發現情況並非如此。但是人們彼此保持著一定的距離。甚至朋友、戀人之間也保持著一定的距離:太過親密是危險的,因為他們可能會看穿你的真面目。

  你從一開始就受到誤導。所以,不管你做什麼,你都會覺得痛苦。

  大自然對金錢毫無概念;否則錢會從樹上長出來。大自然對金錢一無所知;金錢純粹是人類發明出來的──它非常有用,卻也非常危險。你看到有些人很有錢,你認為或許是金錢為他們帶來喜悅:看看這些人,他們看起來多開心啊,於是你開始追著錢跑。有些人看起來很健康──於是你開始追逐健康。有些人因為某些事情而看起來非常滿足──於是你跟隨他。

  但是你注意的總是別人,這個社會已經設法讓你絕對不會想到你自己的潛能。而你一切痛苦的根源就是因為你不再是你自己了。就是當你自己,然後你不會有痛苦與競爭,你也不會煩惱別人擁有比你更多的東西。

  況且,如果你想要讓草坪更綠,你也不需要看著籬笆外別人的草坪;你可以讓籬笆內自家的草坪更青翠。要讓草坪更青翠是如此簡單的一件事情。可是你只會在別的地方到處尋找,所有的草坪看起來都如此美麗──除了你的之外。

  每個人都必須紮根於自己的潛能,不論那是什麼樣的潛能,而且,不應該有人給他特定的方向與指導。不論一個人要往哪個方向前進,不論他會變成什麼樣的人,人們都應該支持他。這麼一來,這個世界所擁有的滿足會令人難以置信。

  這個世界反對個體性。它反對你成為本然的自己。它只要你成為一個機器人,而當你同意成為一個機器人時,你的麻煩就來了。你不是一個機器人。大自然的意圖,並不是要你成為一個機器人。也因為現在的你不是你本來的樣子,不是你該成為的你,所以你不斷地到處尋找:我少了些什麼?也許我需要更好的家具、更有品味的窗簾、更合適的房子、更體面的丈夫、更得體的妻子、一份更好的工作……你一輩子就這麼匆忙地衝過來撞過去。但是事實上,這個社會從一開始就已經誤導你了。

  我的努力是為了要把你帶回自己身上來,然後,你會突然發現你所有的不滿足都消失了。你不需要成為什麼樣子──你,就已經夠了。而且每個人都是充足的。

內文試閱

問:我一直夢想成為舉世聞名、富有而又成功的人。你能夠說些什麼幫助我實現我的慾望嗎?

  不,這位先生,我一點也不會這樣做──我永遠不會這樣做,因為你的慾望是一種自我毀滅。我不會支持你毀滅自己。我可以支持你成長、存在,但是我不會支持你去自殺,我不會為了無意義的東西而支持你摧毀自己。

  野心是一種毒素。如果你想成為一個更好的音樂家,我可以支持你,但是不要以為是那種舉世聞名的音樂家。如果你想要成為更好的詩人,我可以支持你,但是不要認為是那種得諾貝爾獎的詩人。如果你想要成為一個更好的畫家,我可以支持你,因為我支持創造力。但是,創造力和名聲、成功與金錢都無關。

  如果它們來到你身上,我並沒有說你必須拋棄它們。如果它們出現了,那沒有問題,就是享受它們。但是,不要讓它們成為你的動機,因為當一個人努力獲得成功時,他怎麼可能成為真正的詩人呢?他的能量是一種政治性的能量,他怎麼可能會是富有詩意的?當一個人努力賺錢時,他怎麼可能成為一個真正的畫家呢?他的能量只會放在如何致富上面。而一個畫家必須把他所有能量都放在繪畫上,而繪畫只發生在這個當下。財富或許會在未來某個時刻來臨──它可能會出現,也可能不會出現。但是那不是必要的;那都是一種偶然。成功是一種偶然,名聲也是一種偶然。

  但是,巨大的喜悅不是一種偶然。我可以支持你成為喜悅的人;你可以在繪畫時感受到喜悅。不論這幅畫是否會出名,不論你是否會成為畢卡索,這些都不是重點。我可以幫助你的是:讓你在繪畫時,連畢卡索都會開始嫉妒你。當你全然忘我地沉浸在繪畫裡時,那才是真正的喜悅。那是愛與靜心的片刻;那是神性的片刻。神性的片刻就是你渾然忘我的片刻──在那樣的片刻裡,你的界限消失了,在那樣的片刻裡,你不見了,而只有神性存在。

  但是我不能幫助你成功。我並不反對成功,讓我再提醒你一次,我並不是說不要成功。我一點也不反對它;成功真的沒有問題。但是我要說的是:不要被它所驅使,否則你會錯過你的繪畫、你會錯過你的詩、你會錯過你現在正在唱的這首歌;然後當成功來臨時,你只會感覺到空虛,因為沒有人能夠因為成功而感到滿足。「成功」無法滋養你;它沒有養分,成功不過就像是熱空氣而已。

  前幾天晚上,我正在讀一本關於薩默賽特‧毛姆(Somerset Maugham)的《毛姆語錄》(Conversations with Willie)。這本書是毛姆的侄子羅賓‧毛姆(Robin Maugham)所寫的。薩默賽特‧毛姆在他當時的年代是最有名、最成功也是最富有的人,但是這個回憶錄揭露了一些事情。羅賓‧毛姆是這樣描述他那出名又成功的叔叔薩默賽特‧毛姆:

  當他在世時,他絕對是最有名的作家。然而,最可悲的是……他對我說:「你知道,我就要死了。而我一點也不喜歡這個想法。……」而當他九十一歲,他說:「我是一個很老的傢伙,但是,年老並沒有讓我對死亡更從容以對。」

  毛姆富有且舉世聞名,即使他很多年沒再寫出半個字,但是他九十一歲時還能夠持續賺入大量的金錢。書的版稅以及書迷的信件仍然從世界各地湧入。毛姆的侄子接著寫道:

  我問他:「你生命中最快樂的記憶是什麼?」他說:「我根本想不起來任何一個片刻。」我環顧客廳四周,到處都是珍貴的家具、畫作以及藝術品,這些都是因為他的成功而獲得的。他的別墅以及其中那令人驚嘆的花園──座落在地中海邊一個絕美的地方──價值六十萬英鎊,而且他還有十一個私人僕佣,但是他並不快樂。

  ……他說:「你知道的,如果我死了,他們會從我身上拿走一切,每一棵樹木、整棟房子、每一樣家具。我甚至連一張桌子都帶不走。」

  他非常的傷心,而且他在顫抖著。

  他沉默了一陣子……然後說:「我這一輩子是徹頭徹尾地失敗了。我希望我從來沒有寫下任何一個字。它有為我帶來什麼嗎?我的人生失敗了,現在要改變也太晚了。」然後淚水開始出現在他的眼裡。

  成功能夠為你帶來什麼呢?現在,毛姆這個人白活了。他活了九十一歲,他應該是個滿足的人,心滿意足。但是,成功所能帶來的只有如此;財富所能夠帶來的只有如此:一棟巨大別墅與僕人所能夠帶來的,也僅僅如此。

  當人生蓋棺論定時,名譽與聲望都不重要。在生命最終結算時,唯一重要的是你如何活出生命中的每一個片刻。它是喜悅的嗎?它是慶祝的嗎?你會因為小事而感到幸福快樂嗎?洗澡、品茶、拖地板、在花園中閒逛、種樹、與朋友聊天、靜靜地坐在你摯愛的人身邊、或是看著月亮、或是傾聽鳥叫的聲音,在這些片刻裡,你感到快樂嗎?每一個片刻是否都蛻變成為燦爛的幸福?每一個片刻是否都散發著喜悅的光芒?這才是真正重要的。

  你問我是否我可以幫助你實踐你的慾望。不,完全不,因為那樣的慾望是你的敵人,它會摧毀你。遲早有一天,你會在挫折中哭泣,然後說著:「現在要改變已經太遲了。太晚了。」

  現在還不算晚;你還可以做些事情:你可以從根本之處改變你的生活。我可以支持你去經歷煉金術般的改變,但是我不能保證給你世俗價值觀裡的任何東西。我能夠保證的是內心世界裡的成功;我可以讓你富裕,像諸佛一樣地富裕──只有成佛的人才是富裕的。那些身邊只有世俗之物的人並非真正的富有;他們其實是貧窮的,他們的富裕是一種自欺欺人。內在深處他們是個乞丐。他們不是真正的帝王。

  佛陀來到一個城市,這個國王猶豫著是否要去迎接他。他的首相說:「如果你不去迎接他,就讓我辭職,我不會再為你服務了。」國王說:「為什麼?」因為他是一位不可或缺的首相,沒有他,國王一定會不知所措,他是國王權力中心真正的關鍵人物,所以國王問:「為什麼呢?你為什麼這麼堅持?為什麼要我去迎接一個乞丐?」這位年老的首相說:「你才是乞丐,而他是國王,這就是原因。你需要去迎接他,否則,你不值得我為你服務。」

  國王不得不去,所以他很勉強地去了。然而當他見過佛陀回來之後,他雙手碰觸這個年老首相的雙腳向他說:「你是對的,他才是國王,而我是一個乞丐。」


  生命是很奇特的。有時候國王是乞丐,而乞丐卻是國王。不要被這些外表所欺騙,向內看。當心帶著喜悅而脈動時,它是富足的;當心與道(Tao)、與自然、與生命的終極法則和諧一致時,它是富足的。當你落入整體的和諧裡時,心就是富足的;這是有史以來唯一的富裕。否則,總有一天你會哭泣著說:「太晚了……」

  我無法幫助你毀掉你的生命。我在這裡是為了提升你的生命。我在這裡是為了豐富你的生命。 問:「成功」真正的意義是什麼?當你談論成功的時候,有時聽起來像是你在反對它!

  我既不反對任何事情,也不贊成任何事情。無論發生什麼事情,讓它發生。人們不需要去選擇,因為選擇是痛苦的。如果你想要成功,那麼你會繼續痛苦下去。你可能會成功,也可能不會成功,但是有一點是絕對的:你會一直感到痛苦。

  如果你想要成功──你也因為意外和巧合成功了,那是無法滿足你的,因為這是頭腦運作的方式。任何你所擁有的都會變得毫無意義,而且頭腦會開始驅使著你。它想要的東西會變得越來越多──因為頭腦它什麼都不是,它就只是純粹的慾望罷了。而慾望是永遠無法滿足的,因為無論你擁有些什麼,你總是想要更多。而在你「已經擁有」和「想要更多」這兩者之間的距離是永遠不變的。

  這是人類經驗中永恆不變的事情之一:一切都會改變,但是在你「已經擁有」和「你想要擁有的」這兩者之間的距離是永遠不變的。

  愛因斯坦說:時間的速度永遠保持不變──這是唯一的常數。而佛陀則說:頭腦的速度保持不變。事實上,頭腦和時間並非兩回事──它們是相同的,它們是同一個東西的兩個名稱。

  所以,如果你想成功,你或許會成功,但是你不會感到滿足。但如果你不會因此而感到滿足的話,那成功有什麼意義呢?你或許會成功,但那只是個偶然的意外;而你失敗的可能性則更大,因為不是只有你一個人在追逐成功,還有數以百萬的人在追逐成功。一個擁有六億人口的國家只有一個人可以成為總理,但是六億個人都想要成為總統或總理。只有一個人會成功,其他所有人都會失敗。就數學而言,你失敗的可能性更大。失敗似乎比成功更為明確。

  如果你失敗了,你會感到灰心;你的人生似乎完全浪費掉了。如果你成功了,你永遠不會真的成功;而如果你失敗了,你就是失敗了──這整個遊戲就是如此。

  你說你認為我反對成功──不,我不反對。因為如果你反對成功,那麼你又有了另外一個關於成功的想法,那就是:如何放棄這個想要成功的愚蠢行為。這麼一來,你又會有另一個想法……這又是另外一個距離,另外一個慾望。

  其實,這就是讓人們進入修道院或成為和尚的原因。因為他們反對成功,他們想要擺脫這個競爭的世界──他們想要逃離這一切,好讓他們不會經歷到挑釁,也不會有誘惑;他們可以休息在自己的內在。所以,他們試著不去渴求成功──但是這也是一種慾望!他們現在有的是一個靈性上的成功概念:如何成功地成佛,如何成功地成為基督。再一次,這也是一個想法,這也是一個慾望,它有著一定距離。所以這整個遊戲又再度開始。

  我不反對成功:這就是為什麼我在這個塵世裡,否則我也會逃離。我不贊成也不反對成功。我會說讓你自己就像是浮木一樣,不管發生什麼事,就讓它發生。不要做出你的選擇。無論迎面而來的是什麼,歡迎它。有時候來的是白天,有時候來的是黑夜,有時候來的是幸福,有時候來的是不快樂──你就是不作選擇,單純地接受所有一切的發生。

  這就是我所說的靈性品質。這就是我所說的宗教意識。它既不贊成也不反對,因為如果你贊成的話,你遲早會反對它,而如果你反對的話,你遲早會贊成它。當你贊成某些東西或是反對某些東西的時候,你已經把存在一分為二。你已經做出了選擇,選擇就是地獄。「不選擇」就是從地獄裡解脫出來。

  就是讓事情自然的發展。而你只需要繼續的移動,享受任何來到你眼前的事物。如果你成功了,享受它;如果你失敗了,享受它。因為失敗也會帶來一些樂趣,而那是成功無法帶來的。成功也會帶來一些喜悅,而那是失敗所辦不到的。而一個毫無概念的人能夠享受一切的發生。如果他健康,他會享受健康;如果他生病,他就在床上休息,享受生病。

  你曾經享受過生病嗎?如果你不曾享受過,那你就損失大了。就是躺在床上什麼也不做,不需要擔心這個世界,每個人都關心你,你突然之間變得像個國王一樣──擁有大家的體貼、傾聽和愛。而你沒有什麼要做的,你完全不需要擔心這個世界。你只需要休息。你可以傾聽鳥鳴、傾聽音樂,或者稍微閱讀一下,然後打個盹睡覺。太美好了!生病有它自己的美。但是,如果你認為自己必須永遠健康,那麼你會覺得很痛苦。

  痛苦源自於我們的選擇,而喜樂來自於我們的不選擇。

什麼是成功真正的意義?我的觀點是:如果你能夠允許自己平凡,你就成功了。

  有一個病患跟他的朋友抱怨說:「我讓這個精神科醫生治療了一年,花了我三千美元。然後他告訴我,我康復了。這真是了不起的康復!一年前,我還是林肯(Abraham Lincoln),現在,我什麼都不是。」

  這是我對成功的看法:當一個平凡人!你不需要成為林肯,你不需要成為希特勒。就是當一個平凡的普通人,那麼生命對你而言會是無比的喜悅。就是讓自己是單純的,不要給自己製造複雜的事物。不要創造出索求。不論事情如何發生,把它當成禮物一樣地接受,同時樂在其中。數以百萬計的喜悅正灑落在你身上,但是因為你那需索無度的頭腦,讓你看不見它們。你的頭腦是如此急切於成功,它要你成為某個特別的重要人物,結果你錯過了所有身旁的光輝。

  讓自己平凡就是非凡。讓自己單純就是回歸自己的家。

  但是事情總是與此相反:當你聽到「平凡」這個字眼時,你馬上感覺到一種苦味──平凡?你,平凡?或許別人是平凡的,但是你絕對是特殊的。每個人的頭腦裡都有這種瘋狂的症狀。

  針對這一點,阿拉伯人有一個笑話。他們說當神創造人的時候,祂會在每個人的耳邊低語說:「我從來不曾創造出一個像你這樣的男人,或是像你這樣的女人──你是特別的。所有其他人都是普通人。」

  祂持續地和人們開著這個玩笑,因此每個人來到這個世界上時都帶著這些鬼扯話:「我是特別的,連神都說我是特別的,所以我必然是獨一無二的。」你可能嘴巴上不會這麼說,因為你認為這些平庸的人無法理解;不然,為什麼要說呢?沒有必要再說些什麼。為什麼要給自己製造麻煩呢?但是你自己知道,而且你非常確信這一點。

  所以每個人都面臨同樣的處境:神不只是對你開了這個玩笑,祂也對每個人開了同樣的玩笑。或許祂現在已經不再自己這麼做,而是讓電腦程式重複對每個人播放相同的句子。

  如何詮釋這個字眼完全取決於你。「平凡」這個字眼有著其重大的意義,不過那是因人而定!如果你能夠了解……樹木是平凡的,鳥兒是平凡的,雲朵是平凡的,星辰是平凡的。這份平凡就是他們不會變得神經質的原因;這份平凡就是他們不需要心理醫生的原因。它們很健康;充滿了能量與生命力。它們是平凡的!沒有任何一棵樹木會瘋狂地努力競爭,也沒有任何一隻鳥兒會在乎誰是世界上最有勢力的鳥──沒有任何一隻鳥對這種事情感興趣。牠只是單純地做牠自己的事,同時享受在其中。但是,這些都取決於你的詮釋。

  一個父親為了要培養他的孩子,所以他帶著自己的小男孩去大都會歌劇院。一開始先是指揮帶著指揮棒走出來了,然後女主唱出場了,她開始唱頌詠嘆調。當指揮揮舞他的指揮棒時,小男孩說:「爸爸,那個男人為什麼要打那個女人呢?」

  父親說:「他不是在打她,他是在指揮。」

  男孩問:「唔,如果他沒有打她,那為什麼她會大喊大叫呢?」


  任何你在生活中所看到的都是你的詮釋。對我來說,「平凡」這個字眼有著無比的意義。如果你傾聽我的話語,如果你聽到我所說的話,如果你了解我,那麼你會希望自己是平凡的。況且,成為平凡的並不需要努力與掙扎,因為它已經在那裡了。

  這麼一來,生命裡所有的奮鬥和衝突都會消失不見,而你就只是享受來到你眼前的生活,享受生命的開展。你享受童年,你享受青春,你享受老年──你享受你的生命,你也享受你的死亡。你享受一年中所有的四季,每個季節都有它自己獨特的美,每個季節都能夠為你帶來它本身的某種喜悅。

作者資料

奧修(OSHO)

二十世紀最受矚目的靈性智慧大師,西元一九三一年十二月十一日生於印度。從小就是一個叛逆而獨立的靈魂。飽覽群書,辯才無礙,以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系,並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授。之後他周遊印度各地,公開挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統。他堅持要自己去經驗真理,而不是從別人那裡獲得知識和信念。印度《週日午報》將他與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。 一九五三年三月二十一日,二十一歲的時候,奧修成道。一九七四年,奧修在印度孟買東南方的普那(Poona)創建了「普那國際靜心中心」,吸引了大批來自世界各地的求道者前來體驗靜心與轉化。在奧修的生涯當中,他談論到人類意識發展的每一方面,從佛洛依德到莊子,從戈齊福到佛陀,從耶穌基督到泰戈爾……他從他們的精華當中提鍊出對現代人靈性追求具有意義的內涵,並發展出獨特的靜心方法,協助現代人加速內在的蛻變。奧修不屬於任何傳統。他的教導拒絕被歸類,它涵蓋一切。 奧修於一九九○年元月十九日離開他的身體,但他種種的教誨與啟示以文字的力量更廣為流傳。他對來自世界各地的門徒和追求者的演講已經被錄製成六百多種書,而且被翻譯成四十多種語言,影響了數以百萬計的人。目前在印度的社區仍然繼續著,由他的二十個門徒共同領導,繼續宣揚他的道。 相關著作:《接受無知的勇氣》 奧修國際資訊中心: http://www.osho.com

基本資料

作者:奧修(OSHO) 譯者:Zahir 出版社:麥田 書系:奧修作品 出版日期:2011-11-10 ISBN:9789861736945 城邦書號:RL3305 規格:膠裝 / 單色 / 296頁 / 14.8cm×21cm
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