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內容簡介
我的追夢旅程不在雪山險道上，而在西藏人澎湃而虔誠的血脈中 !
閱讀此書，宛如品嚐一杯沒有「老梗」卻香濃無比的西藏酥油茶！──原人
‧是什麼樣的緣份，讓一個從小生長在台灣南部的六年級後段班大男生，跟西藏有了如此深刻的連結？
‧是什麼樣的牽引，縮短了雲林斗六和西藏德格超過3000公里的距離？
‧是什麼樣的勇氣，讓這個大男生在不懂藏語，不甚了解西藏風俗民情、可怕的高山症和飲食習慣的情況下，擔敢遠赴西藏求學？
這個從小習慣了現代化電器用品、離不開網路的大男生，來到猶如與世隔絕、沒有瓦斯也沒有電、得燒炭才能煮飯的純樸之地，他如何調適？他的鬼靈精怪，又會為求學的寺院帶來什麼樂趣與衝擊？經過多年宗教的洗禮，又會為他的心靈帶來什麼改變？
暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉「宗薩寺」，首度完整公開！
作者自2004年赴西藏求學至今，經歷了許多外人難以想像的心路歷程，有苦有樂，有喜有悲，樣樣不缺。儘管面對截然不同的生活和飲食習慣、文化差異、語言隔閡的衝擊，作者仍以樂觀、幽默、風趣、開放的態度來看待，因而讓他有機會從不同的視角，看到西藏文化較不為人知的另一面。透過他筆下文字的傳達，讓我們對這個感覺既熟悉又陌生的地方，有一番更深刻的認識。
作者在2002年創立了一個部落格，名為：喇嘛百寶箱。這是一個以藏傳佛教與西藏文化為主題的原創網誌，一開始以電子報的形式創刊，用最寫實活潑的方式，記載喇嘛的文化和生活，有別於一般以宗教法會新聞、傳播，與特定法師開示為主的宗教網站。「喇嘛百寶箱」從不涉及政治、時事批判等話題，純粹是一個最原汁原味的西藏文化、佛法、心靈交流園地。
由於「喇嘛百寶箱」的大受歡迎，作者於是集結了許多精彩文章，並搭配他數年來走訪西藏各地親自拍攝的照片，形成一本以西藏著名宗薩寺的人、事、物為主題的圖文書，從作者的鏡頭底下，我們得以窺見真實的西藏庶民生活，以及許多真正需要被大家關切卻遭到漠視的問題。
全書主要分成「正篇」（喇嘛生活）與「後篇」（藏族文化）共二十四篇精選主題文章，搭配二百多張精采照片，以最輕鬆幽默的文字，描述最原汁原味、最真實的雪域生活，顛覆一般人對於西藏題材的刻板印象，深入淺出地分享許多連西藏人都不易察覺的人文精神，以及值得我們關注的文化隱憂。無論是居家旅行，還是信仰修行，都是不容錯過的心靈良藥！
目錄
◎〈推薦序〉宗薩仁波切
◎〈推薦序〉堪布彭措朗加
◎〈自首序〉錯走西藏的第一步？
◎〈前言〉前往西藏之前的一張照片與一句問題
◎序篇：啟程西藏！
．第1話：踏上《西藏生死書》的故鄉──談本書的故事背景：宗薩寺
．第2話：歡迎來到吉卡若的世界──談這裡緩慢的生活速率
．第3話：老黑堪布──談本書又黑又兇的主人翁：堪布才旦
◎正篇：雪域窗內
．第4話：反恐24小時──談學院超嚴格的作息
．第5話：喇嘛72變──談你應該要認識一下的喇嘛造型與身分
．第6話：德格王打光頭──談剃度了也還會長出來的三千煩惱絲
．第7話：二坪雙人大宅房──談學院只有三步大小的迷你宿舍
．第8話：可樂配糌粑──談這裡的不開心農場
．第9話：喇嘛您為何這樣激動？──談超尷尬的喇嘛如廁之道
．第10話：無期屠心的教育──談學院可以終生留級的開放教育
．第11話：辯經殺很大！──談喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經
．第12話：滿院盡帶M P 5 4 3?──談心有餘而力不足的科技衝突
．第13話：活佛也怕的鐵棒喇嘛──談打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
．第14話：那一夜，老黑門口的地獄──談我與堪布之間的飆淚衝突事
◎後篇：雪域窗外
．第15話：草原上的NATURE HIGH！──談不插電的戶外休閒生活
．第16話：阿爸與阿媽──談以孝傳家的親情文化
．第17話：隨遇而安的西藏醫生──談宗薩藏醫院與文化重病
．第18話：工巧妹妹洗冤記──談五缺一的五明文化
．第19話：容易誤會的西藏肢體語言──談你應該了解一下的五指喻、摸頂與碰頭禮
．第20話：2012，西藏環保救地球──談地上為何沒有佛菩薩的環保問題
．第21話：藏族送禮指南──談內行人才知道的送禮心得
．第22話：樂在無名──談西藏人的無名精神
．第23話：雪中的紅楓葉──談季節與一把可以吹響生死無常的集結號
．第24話：佛經裡始終找不到的字──談老黑堪布到底有沒有最終話
◎後記與感謝
◎〈推薦序〉堪布彭措朗加
◎〈自首序〉錯走西藏的第一步？
◎〈前言〉前往西藏之前的一張照片與一句問題
◎序篇：啟程西藏！
．第1話：踏上《西藏生死書》的故鄉──談本書的故事背景：宗薩寺
．第2話：歡迎來到吉卡若的世界──談這裡緩慢的生活速率
．第3話：老黑堪布──談本書又黑又兇的主人翁：堪布才旦
◎正篇：雪域窗內
．第4話：反恐24小時──談學院超嚴格的作息
．第5話：喇嘛72變──談你應該要認識一下的喇嘛造型與身分
．第6話：德格王打光頭──談剃度了也還會長出來的三千煩惱絲
．第7話：二坪雙人大宅房──談學院只有三步大小的迷你宿舍
．第8話：可樂配糌粑──談這裡的不開心農場
．第9話：喇嘛您為何這樣激動？──談超尷尬的喇嘛如廁之道
．第10話：無期屠心的教育──談學院可以終生留級的開放教育
．第11話：辯經殺很大！──談喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經
．第12話：滿院盡帶M P 5 4 3?──談心有餘而力不足的科技衝突
．第13話：活佛也怕的鐵棒喇嘛──談打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
．第14話：那一夜，老黑門口的地獄──談我與堪布之間的飆淚衝突事
◎後篇：雪域窗外
．第15話：草原上的NATURE HIGH！──談不插電的戶外休閒生活
．第16話：阿爸與阿媽──談以孝傳家的親情文化
．第17話：隨遇而安的西藏醫生──談宗薩藏醫院與文化重病
．第18話：工巧妹妹洗冤記──談五缺一的五明文化
．第19話：容易誤會的西藏肢體語言──談你應該了解一下的五指喻、摸頂與碰頭禮
．第20話：2012，西藏環保救地球──談地上為何沒有佛菩薩的環保問題
．第21話：藏族送禮指南──談內行人才知道的送禮心得
．第22話：樂在無名──談西藏人的無名精神
．第23話：雪中的紅楓葉──談季節與一把可以吹響生死無常的集結號
．第24話：佛經裡始終找不到的字──談老黑堪布到底有沒有最終話
◎後記與感謝
內文試閱
第2話 歡迎來到吉卡若的世界
西藏旅遊要帶什麼藥品、吃的、穿的，都不是問題，重點在於先了解他們的生活態度與規則，以免在你還沒享受美麗的西藏之前，就已經被滿腦子的「為什麼？」給打傷了腦筋。他們對近與遠、長與短、快與慢、優與劣等等，都有不同的標準。究竟是他們怪了些？還是我們快了些？在出發前，請務必調整好自己的心理時鐘！
「遠得要命王國」
很多人曾為了電影《史瑞克》第二集裡面KUSO「遠得要命王國」（In a Kingdom Far Far Away）的內容而會心一笑過，其實那樣的地方，並不是童話，在西藏處處都是。
台灣人習慣了捷運與高鐵的極速生活之後，對時間的態度已經不同。但是到中國就不一樣了，縱使已經慢慢有飛機與高鐵，但是由於里程數超大，一個省到一個省也得耗上N小時的時間，台灣從北到南的距離，可能僅是這裡一個鄉鎮之間的距離。西藏各地藏族自治區裡，除了如拉薩與青海幾處首都有飛機外，其他都是公路，往返每個小小鄉鎮之間的時間，相當於坐電聯車南北環島；而且常是荒郊野外、懸崖險道，一旦遇上路障，可能還要等上一天的救援過程，所以，上車前請自備好可以打發時間的東西。
等你到了目的地之後，會發現，藏人對遠近的標準也完全不同。你問說：「某某人去哪了？」他們回答：「在『渣痛』（草原）那邊」，或是在後山上，實際上這是指幾公里外的山溝。除了縣城之外是沒有計程車的，因此，沒搞清楚這些術語之前，請不要急著去找人，會累死你的！
「等一下」可能就是「等一年」
二○○九年十一月七日一則新聞報導說：「英國人的耐性只剩下八分二十二秒。」受到速食文化和科技的影響，多數英國人發現自己的耐性變差了。最容易讓人失去耐性的是客服人員說等一下。客服人員讓英國人等上五分零四秒，他們就火了；約會遲到的時間則以十分鐘為上限。你的耐性剩下幾分鐘呢？
還好我被西藏人調教過了。在西藏，如果做一件事，對方回答你說：「下午再說」，是指一直到晚上十二點左右都可以算是下午（而且是爽約了也不會通知你）。「明天看看」，就是明天有機會看，但是不一定；「過幾天再說」這句話的意思是：過三天到一至三個月，都可以算是過幾天再說；「慢慢再說」這句話，就是要做的機會微乎其微的意思。所以如果你想增加耐心值，最好的方法就是來西藏住上一兩個月，因為他們可能會改寫你字典裡關於無聊、浪費與廢話的定義。
受過無數年禮儀文化的你，舉手投足間都很優雅，講話也十分客氣，但是這些在傳統西藏都是多餘的。他們進門前不會先敲門，沒經過你的同意就先把東西借走，只因為他認為你是他的好朋友。但當你有難時，他會排除萬難來幫你，甚至真的從腰間「拔刀」相助也在所不辭，前提就是你別跟他講那些道理；相對的，你也得完全包容他們的任何藉口，如果你傷害他們，他們也會恨你入骨。
有一次我的房間被闖空門了，被翻箱倒櫃取走了很多東西。我氣得衝去主人家報案時，都還沒開口，他們居然主動笑著問我說：「今天有沒有感覺你的房間很亂呀？」一問之下，才知道原來我暫居的房間有幾箱他們的東西，他們派人去拿，只好一箱一箱翻著找了。我聽了氣急敗壞，他們卻笑臉迎人，真是讓我哭笑不得，因為他們並沒有惡意。西藏人不過生日，但是他們卻很樂意跟你這位好兄弟同年同月同日死。他們是黑道，是全身曬得黑黑的那種黑道。除了喇嘛之外，很多藏人的教育程度並不高，因此，他們不懂什麼深奧的意義，但是他們心清如雪，義重如山。
吉卡若的標準
「吉卡若」是康巴藏語，也是堪布才旦的口頭禪，有點類似台灣的「切！無聊！」那種不屑一顧的口語。堪布看到有人在看電視、在玩、在聊亂七八糟的事、在浪費時間，一定會罵這句話；對他而言，學生不用功學習、做其他事，通通都是吉卡若的！這句話也成了洛熱老師的鐵棒名言，當地任何喇嘛在他面前根本不敢玩樂。
當然，當地藏人也常愛把這句話掛在嘴邊。當他們無法理解那東西有什麼樂趣時，就會不屑一顧，因此，如果你到了西藏，光聽這句話，就可以判斷出對方對你的評價。我們認為很美妙的事物，可能會被他們視如糞土。
例如，冰淇淋或冰棒，在漢地或是歐美應該是老少咸宜的零食，但是在藏區卻是小娃娃才吃的，大人吃了會被笑，只有在很熱很熱的時候，大人才會勉強吃上一根。而你認為很炫的遊戲或是歌舞電影，甚至是很可愛的卡通公仔收藏品，傳統藏人看不懂有什麼特別之處；有些藏人看藏族唱歌跳舞的節目，成本與製作方式都很粗糙，好像台灣第四台最後面幾台的地方卡拉OK台：歌手在唱歌，背景風景一直換，這種影片他們也能看上一整天；但如果你把電視轉到他們看不懂的談話性節目或是娛樂節目，出現某某大明星，都會遭到冷眼看待。所以到藏區的第一件事，就是不要跟他們搶電視看。
傳統的老藏人對吉卡若的定義比較嚴格些，較趨近於出家人的生活。對他們而言，看電視節目、唱歌跳舞、打牌，都是浪費時間的事，不如多念佛、去轉轉佛塔、或是搖搖手上的轉經輪，所以當你處在有中老年人的場所時，應盡量避免嬉鬧玩樂，這會讓他們有輕浮的感覺。
對他們而言，轉山朝聖的路上，坐在路邊草地上，看著高山野花，喝上一口茶，就是世界上最美妙的事；或是安安靜靜的坐在床座上，看看經書，在我們眼裡看似很無聊、很虛度時間的發呆事，對他們就是最充實心靈的事。他們對浪費時間的定義不同，不會沒事找事忙著做。
活佛喇嘛做的任何事都不是吉卡若？
一般藏人的生活很單純，但是對待喇嘛的文化上卻複雜多了。
用餐時間到了，明明看到上菜了，主人卻說你不能先吃，要先給喇嘛吃過一輪後，你才能吃。喇嘛在藏人心中地位崇高，所以在口語上有對喇嘛使用的「敬語」，類似你變成了「您」，吃東西為「請享用美食」，去小便要說成「如廁去」……。
只要有喇嘛的身分，無論年紀大小，都是你要尊讓的對象。有時候你會覺得不過就是個不懂事的小喇嘛，為何要禮讓他呢？如果你不具備西藏佛教信仰，會比較難接受這樣的差別待遇，你會覺得這些保守的規矩才是吉卡若。
西藏佛教歷史上因為有著無數個瘋狂喇嘛的傳奇故事，如密勒日巴大師的故事，也有上師會吐弟子口水、用臭拖鞋打爆弟子的頭，甚至還要弟子去跳懸崖，無論如何不擇手段，都能讓弟子們當頭棒喝而成佛，因此西藏人認為喇嘛是至高無上的，他的一言一行都可能是能讓你成佛的方法。
這理論在佛法上是沒錯的，因為上師就是要用逆向的方式，來打破弟子對世俗的各種偏見與執著，以毒攻毒。但是這樣危險的火侯，似乎沒有太多喇嘛能掌握好，脫序的行為很容易模仿，但是精髓卻逐漸失傳。正因為藏人深信喇嘛們做的事都不是吉卡若，有心人士就會利用這樣的機會來滿欲。
未來隨著交通發達與科技產品的引進，不曉得純樸西藏人的價值觀是否也會隨波逐流地改變呢？信仰如果產生了盲點，喇嘛背後的目的是吉卡若？還是滿滿的慈悲心？吉卡若的定義要如何界定？公道自在人心。 第20話 2012，雪域環保救地球
萬一世界末日，
西藏真的是最後的庇護所嗎？
二○○九年底，有一部以世界末日為題材的電影《2012》，宣傳海報裡是一位站著的喇嘛背影，電影認為西藏是最後的避難所，大家都想搬到西藏去。然而，二○一○年五月卻不幸發生了青海玉樹大地震。實際上，從二○○八到○九年這段期間，西藏已經發生多起旱災與雪災。其實，西藏深埋著諸多被忽視的環保危機，是大部分遊客所看不見的。
地上沒有佛菩薩？
大部分西藏人在煮飯時，喜歡用藏族工藝打造的黑鐵大爐灶，這種爐灶除了用來煮飯，還有另外一個好處是有根煙囪可以直通屋頂，讓藏人可藉由焚燒草木香料來供養天上的諸神佛。煙囪會慢慢吐出白色的煙直達天際，這是他們每月例行的常態宗教供養活動。
有一次，我把吃完的泡麵垃圾隨手丟到爐灶裡去燒，現場一位中年喇嘛嚇壞了，立刻跑過去把垃圾拿出來，並告訴我說：「這種垃圾不能在這裡燒！這是煮飯和供佛用的，你燒了這種東西，臭煙就會燒到天上去！垃圾可以直接丟到路邊的山溝裡，大家都是這麼做的！」我很納悶的反問他說：「為何能亂丟在山溝裡？請問佛菩薩一定都在天上嗎？」他居然理直氣壯的一口咬定說：「對！沒錯！」於是我又指著地板問：「那麼『地上』就沒有佛菩薩了嗎？」他又狠狠的說：「沒有！」（我傻了一下，他自己也愣住了。）過了幾秒鐘，他表情尷尬地說：「嗯……地上應該也有佛菩薩。」後來不知道這消息是怎麼傳開的，大家就習慣直接把小垃圾丟進爐灶裡去燒了。
這個插曲深深點出了西藏佛教文化盲點下的環保問題。二○○○年後，各大藏族自治區基本上都已經開通了公路，一些大城鎮甚至還開通了鐵路和飛機。因為有了現代化商店，塑膠包裝的食品和日用品大量引進西藏，導致垃圾增加，但是垃圾處理觀念卻相對落後。
由於藏人認為燒垃圾所產生的煙，對諸佛山神們不敬，所以多半都是用土掩埋或是隨意風化，或者直接就把垃圾倒到河裡去。以宗薩學院為例，每個人的房間會有一個垃圾桶兼餿水桶，塑膠類垃圾、髒水通通倒進這個水桶裡，因為學院靠近河邊，所以每天有幾百位師生的廚餘垃圾被倒進河中。喇嘛們還特地在河邊裝了一個斜坡木板，好在倒垃圾時能順便餵食野狗和野鳥。此舉雖然很貼心，但是他們卻沒想到，食物中混雜著洗潔精等化學有害物質，反而會傷害那些動物。不過也因為幾乎沒見到有動物因此而暴斃，所以沒有人去質疑和否定這種處理垃圾的方式是錯誤的。
藏人或許單純地認為垃圾傾倒在山溝、河水中，就算是塵歸塵、土歸土。更何況藏區山川河水那麼廣闊，一些垃圾並不足以掩蓋了雪域的美麗。他們不知道那些塑膠垃圾得花上五十至一百年以上的時間才能分解，所幸這樣的遺憾，到了二○○八年終於有了改善。
在說垃圾處理之前，其實宗薩藏醫院的NGO組織玉妥雲丹貢波醫療中心（以下簡稱YYMA），早已著手進行野生動物保育工作。這項工作要成功，祕訣在於活佛喇嘛們的宗教力量。二○○四年至○七年間，堪布彭措朗加與洛熱彭措等當地資深大德們，一起推行了「拒用菸酒與捕獵保育類野生動物」運動。從那之後，當地居民再也沒穿過用野生動物毛皮製成的藏袍衣飾了。二○○八年，堪布才旦又推行麥宿地區「禁賣菸酒」運動。基於對佛法的虔誠信仰，絕大多數藏人都在堪布喇嘛面前發誓不再販賣菸酒。所以如果您是有菸酒癮的人，來麥宿地區可就難過了。
那一年，YYMA還緊接著做回收藏區的「白色垃圾」工作（指的是可回收的保特瓶類垃圾）。當地人都很配合，甚至發動了當地史上第一遭「掃山」行動！只掃了一天就裝滿了五輛大卡車的垃圾，這些卡車是大家自掏腰包租來的。問題是，藏區並沒有天天行駛的垃圾車與回收單位，這些日積月累的垃圾該何去何從呢？雖然這次的活動意義非凡，但是藏人似乎還沒有辦法接受撿垃圾這樣的觀念，一些潛藏的心理問題與錯誤觀念正逐漸浮上檯面。
燒！學院祭出新的垃圾處理校規
繼掃山行動之後，麥宿地區各大路口與景點出現了「公共垃圾回收桶」，藏人以為擺個垃圾桶，垃圾就會自動消失。結果不到半年，垃圾桶成了當地的狗與牛的美食藏寶箱，牠們把垃圾桶推倒，垃圾就散落了一地。仔細往垃圾桶裡一瞧，裡面根本不是回收類垃圾，而是什麼都丟進來。由於人力資源與經費有限，能送到外地有回收服務相關單位的次數很少，所以只要垃圾一滿，當地藏人又按照以前的習慣，全部都倒進河裡和山溝，垃圾桶便形同虛設。負責人降用彭措說這樣的工作量與經費太高，他們暫時無法消化藏人與遊客製造垃圾的速度。
當然，堪布們並不是麻木不仁，看到亂倒垃圾的情況也覺得很心痛，所以就制定了學院的新規定：「學院師生們所有的垃圾要存放在自己房間裡，藏曆十五與三十休假日才能拿出來集中焚燒處理。在校園內設立瓶罐類回收處，由院方出資載送至相關單位處理。」這項規定有個好處是：如果怕房間內囤積太多垃圾會產生臭味和蠅蟲，就會自動減少垃圾量。
缺點是在河邊焚燒垃圾好像不是合法的方式，因為會殘留有害物質，但這也是沒有辦法的事，沒錢請垃圾車與回收車（漢藏來回處理的車資費用數千元，一年下來是筆相當可觀的數目），又不能丟到山溝河裡，就只能這樣做了。
學院鐵棒喇嘛被乞丐恥笑的丟臉事件
為了配合新校規，堪布每個月至少會花一天時間做全校大掃除，打掃學院內外的環境。其中一位鐵棒喇嘛也自告奮勇兼任這個環保大使工作，因為學院周邊的水溝累積了太多垃圾，所以他決定犧牲休假日來處理。但是總不能自己一人苦幹吧？當他想找人一起幫忙時，問題就來了。
難得的休假日（半個月才休半天），誰會願意去幹勞動呢？找了半天，勉強找到一位小喇嘛，又剛好遇上了每天都在學院門口乞討要錢的「阿波瑪」老婆婆跟她的孫子，鐵棒喇嘛希望「阿波瑪」祖孫倆可以來幫忙撿垃圾，喇嘛還自掏腰包說可以給他們十元工資。「不要！不要！我才不要！」祖孫倆一臉厭惡的表情回絕了，「二十元！」還是打死都不要！被以行乞維生的「阿波瑪」拒絕，是多大的恥辱呀！鐵棒喇嘛只好忍氣吞聲，和一位小喇嘛撿了一下午垃圾，許多路過的藏民和喇嘛都對他們指指點點：「你看看！學院的管家喇嘛居然在撿垃圾，好丟臉哦！」「學院的喇嘛都沒事做嗎？都不用念書嗎？怎麼整天都在撿垃圾？」這樣的話語很快就傳遍了麥宿地區……
我把這件事告訴了堪布，過幾天，堪布便在戶外的大眾佛法開示場合中，公開表揚那位鐵棒喇嘛的善舉，也順便鼓勵大家要多多學習做環保。但是大家似乎不太領情，私下批評那位喇嘛在作秀，說他也才撿一兩次就不撿了。基於輿論壓力，那位鐵棒喇嘛後來也不敢再撿了，水溝裡的垃圾又滿了回來。歸根究柢，大部分的傳統藏民都把「撿垃圾」視為比乞丐還不如的骯髒低俗之事，更認為喇嘛的身分是高貴無比的，不應該做這種下賤的工作。要花時間撿垃圾，還不如去廟裡念經修行，或是轉轉佛塔與經輪。 難道佛法裡沒有教環保嗎？
喇嘛一直都是藏民族信仰的中心，喇嘛說什麼，他們就信什麼、做什麼。這樣的宗教力量，在拒用菸酒、野生動物毛皮等奢侈品時還滿有用的，但是在垃圾處理上根本就無法撼動幾千年不變的保守觀念。藏人認為喇嘛不該撿垃圾，也不認為撿垃圾跟修行有什麼關係。真的是佛法不對嗎？佛法沒有說環境保護的事嗎？
洛熱老師為了用佛法教育藏民，翻閱了佛經《甘珠爾》一○三卷，從一九八三年開始，他常常趁每年當地的轉山祈福法會時如此宣傳：
你們身體好嗎？佛祖說世間萬物都是有聯繫的，
世界是地、水、火、風、空組成的情器世界。
如果這五個元素很均勻，世界就會很和平，
所有生命包括你也是由這五個元素組成的，
地就是骨頭，水就是血液，火是你的溫度，風是你的呼吸，
空是什麼呢？是你的心啊！
想一想，如果缺一樣，你的身體就不行了，死掉了。
如果均勻，人就會長命。
大自然的元素不均勻，身體元素也會對應變化，
對我們身體也是不好的啊！
木頭少了水就長不出來，山上沒有樹，田裡就長不出麥子，
就像骨頭少了，造的血就少了，
所以要保護大自然，也是保護你們自己。
我們佛教徒要累積福慧兩種資糧，
福就要像母親愛獨子般幫助一切眾生，
不忍獨子陷溺火坑般不傷眾生。
大家知道，為什麼要保護神山嗎？
大家看看自己的身體，身體有些部位不怕打，
有些卻特別脆弱與重要，
如臉上的眼睛，你的心口，你的鼻子。
佛祖們認定神山，
是因為神山也是世界這個身體重要的部位，好比是世界的眼睛。
如果一座神山破壞了，會對其他神山產生影響，
最後會對世界產生壞的影響，
不僅傷害藏民，也傷害全世界的眾生。
這可是佛經裡的話啊！
關於上述這些垃圾問題，僅僅是以德格縣麥宿地區為例。藏區的環保組織目前並不多，相信還有更多地方沒有落實。此外，據一位在印度留學的朋友說，印度大多數藏區都禁用塑膠袋，達蘭薩拉與印度某一省也全面禁用塑膠袋，但是只能以麻布袋與紙袋代替，而且垃圾也沒有分類，這樣一來，相關的配套措施也未能完善。看來環保問題似乎是世界各角落共通的難題。
無論如何，只能從我們自己盡力做起：如果你到藏區或是非都市區旅遊，別忘了把這些環保觀念分享給他們。行李內有塑膠類產品，也盡可能地把外包裝拆開處理與回收後，再裸裝帶入。特別是送西藏人的禮品，只需要用象徵吉祥的白色哈達包覆後贈送即可，完全不需要外包裝袋，這樣也可省下你的行李空間。如果只是幾天的旅遊，盡量壓縮那些垃圾，別留在當地，自己帶到大城鎮來丟棄與回收。雖然這樣做有點難度，但全看你自己的良心囉！如果你想繼續拍到更美的西藏風景照片，就應該負起一點點責任。
佛菩薩，
不在地上，也沒在天上，而在心裡，
心在哪，佛菩薩就在哪。
既然佛菩薩在你心裡，
那外在全世界的事就絕對跟你有關。
西藏旅遊要帶什麼藥品、吃的、穿的，都不是問題，重點在於先了解他們的生活態度與規則，以免在你還沒享受美麗的西藏之前，就已經被滿腦子的「為什麼？」給打傷了腦筋。他們對近與遠、長與短、快與慢、優與劣等等，都有不同的標準。究竟是他們怪了些？還是我們快了些？在出發前，請務必調整好自己的心理時鐘！
「遠得要命王國」
很多人曾為了電影《史瑞克》第二集裡面KUSO「遠得要命王國」（In a Kingdom Far Far Away）的內容而會心一笑過，其實那樣的地方，並不是童話，在西藏處處都是。
台灣人習慣了捷運與高鐵的極速生活之後，對時間的態度已經不同。但是到中國就不一樣了，縱使已經慢慢有飛機與高鐵，但是由於里程數超大，一個省到一個省也得耗上N小時的時間，台灣從北到南的距離，可能僅是這裡一個鄉鎮之間的距離。西藏各地藏族自治區裡，除了如拉薩與青海幾處首都有飛機外，其他都是公路，往返每個小小鄉鎮之間的時間，相當於坐電聯車南北環島；而且常是荒郊野外、懸崖險道，一旦遇上路障，可能還要等上一天的救援過程，所以，上車前請自備好可以打發時間的東西。
等你到了目的地之後，會發現，藏人對遠近的標準也完全不同。你問說：「某某人去哪了？」他們回答：「在『渣痛』（草原）那邊」，或是在後山上，實際上這是指幾公里外的山溝。除了縣城之外是沒有計程車的，因此，沒搞清楚這些術語之前，請不要急著去找人，會累死你的！
「等一下」可能就是「等一年」
二○○九年十一月七日一則新聞報導說：「英國人的耐性只剩下八分二十二秒。」受到速食文化和科技的影響，多數英國人發現自己的耐性變差了。最容易讓人失去耐性的是客服人員說等一下。客服人員讓英國人等上五分零四秒，他們就火了；約會遲到的時間則以十分鐘為上限。你的耐性剩下幾分鐘呢？
還好我被西藏人調教過了。在西藏，如果做一件事，對方回答你說：「下午再說」，是指一直到晚上十二點左右都可以算是下午（而且是爽約了也不會通知你）。「明天看看」，就是明天有機會看，但是不一定；「過幾天再說」這句話的意思是：過三天到一至三個月，都可以算是過幾天再說；「慢慢再說」這句話，就是要做的機會微乎其微的意思。所以如果你想增加耐心值，最好的方法就是來西藏住上一兩個月，因為他們可能會改寫你字典裡關於無聊、浪費與廢話的定義。
受過無數年禮儀文化的你，舉手投足間都很優雅，講話也十分客氣，但是這些在傳統西藏都是多餘的。他們進門前不會先敲門，沒經過你的同意就先把東西借走，只因為他認為你是他的好朋友。但當你有難時，他會排除萬難來幫你，甚至真的從腰間「拔刀」相助也在所不辭，前提就是你別跟他講那些道理；相對的，你也得完全包容他們的任何藉口，如果你傷害他們，他們也會恨你入骨。
有一次我的房間被闖空門了，被翻箱倒櫃取走了很多東西。我氣得衝去主人家報案時，都還沒開口，他們居然主動笑著問我說：「今天有沒有感覺你的房間很亂呀？」一問之下，才知道原來我暫居的房間有幾箱他們的東西，他們派人去拿，只好一箱一箱翻著找了。我聽了氣急敗壞，他們卻笑臉迎人，真是讓我哭笑不得，因為他們並沒有惡意。西藏人不過生日，但是他們卻很樂意跟你這位好兄弟同年同月同日死。他們是黑道，是全身曬得黑黑的那種黑道。除了喇嘛之外，很多藏人的教育程度並不高，因此，他們不懂什麼深奧的意義，但是他們心清如雪，義重如山。
吉卡若的標準
「吉卡若」是康巴藏語，也是堪布才旦的口頭禪，有點類似台灣的「切！無聊！」那種不屑一顧的口語。堪布看到有人在看電視、在玩、在聊亂七八糟的事、在浪費時間，一定會罵這句話；對他而言，學生不用功學習、做其他事，通通都是吉卡若的！這句話也成了洛熱老師的鐵棒名言，當地任何喇嘛在他面前根本不敢玩樂。
當然，當地藏人也常愛把這句話掛在嘴邊。當他們無法理解那東西有什麼樂趣時，就會不屑一顧，因此，如果你到了西藏，光聽這句話，就可以判斷出對方對你的評價。我們認為很美妙的事物，可能會被他們視如糞土。
例如，冰淇淋或冰棒，在漢地或是歐美應該是老少咸宜的零食，但是在藏區卻是小娃娃才吃的，大人吃了會被笑，只有在很熱很熱的時候，大人才會勉強吃上一根。而你認為很炫的遊戲或是歌舞電影，甚至是很可愛的卡通公仔收藏品，傳統藏人看不懂有什麼特別之處；有些藏人看藏族唱歌跳舞的節目，成本與製作方式都很粗糙，好像台灣第四台最後面幾台的地方卡拉OK台：歌手在唱歌，背景風景一直換，這種影片他們也能看上一整天；但如果你把電視轉到他們看不懂的談話性節目或是娛樂節目，出現某某大明星，都會遭到冷眼看待。所以到藏區的第一件事，就是不要跟他們搶電視看。
傳統的老藏人對吉卡若的定義比較嚴格些，較趨近於出家人的生活。對他們而言，看電視節目、唱歌跳舞、打牌，都是浪費時間的事，不如多念佛、去轉轉佛塔、或是搖搖手上的轉經輪，所以當你處在有中老年人的場所時，應盡量避免嬉鬧玩樂，這會讓他們有輕浮的感覺。
對他們而言，轉山朝聖的路上，坐在路邊草地上，看著高山野花，喝上一口茶，就是世界上最美妙的事；或是安安靜靜的坐在床座上，看看經書，在我們眼裡看似很無聊、很虛度時間的發呆事，對他們就是最充實心靈的事。他們對浪費時間的定義不同，不會沒事找事忙著做。
活佛喇嘛做的任何事都不是吉卡若？
一般藏人的生活很單純，但是對待喇嘛的文化上卻複雜多了。
用餐時間到了，明明看到上菜了，主人卻說你不能先吃，要先給喇嘛吃過一輪後，你才能吃。喇嘛在藏人心中地位崇高，所以在口語上有對喇嘛使用的「敬語」，類似你變成了「您」，吃東西為「請享用美食」，去小便要說成「如廁去」……。
只要有喇嘛的身分，無論年紀大小，都是你要尊讓的對象。有時候你會覺得不過就是個不懂事的小喇嘛，為何要禮讓他呢？如果你不具備西藏佛教信仰，會比較難接受這樣的差別待遇，你會覺得這些保守的規矩才是吉卡若。
西藏佛教歷史上因為有著無數個瘋狂喇嘛的傳奇故事，如密勒日巴大師的故事，也有上師會吐弟子口水、用臭拖鞋打爆弟子的頭，甚至還要弟子去跳懸崖，無論如何不擇手段，都能讓弟子們當頭棒喝而成佛，因此西藏人認為喇嘛是至高無上的，他的一言一行都可能是能讓你成佛的方法。
這理論在佛法上是沒錯的，因為上師就是要用逆向的方式，來打破弟子對世俗的各種偏見與執著，以毒攻毒。但是這樣危險的火侯，似乎沒有太多喇嘛能掌握好，脫序的行為很容易模仿，但是精髓卻逐漸失傳。正因為藏人深信喇嘛們做的事都不是吉卡若，有心人士就會利用這樣的機會來滿欲。
未來隨著交通發達與科技產品的引進，不曉得純樸西藏人的價值觀是否也會隨波逐流地改變呢？信仰如果產生了盲點，喇嘛背後的目的是吉卡若？還是滿滿的慈悲心？吉卡若的定義要如何界定？公道自在人心。 第20話 2012，雪域環保救地球
萬一世界末日，
西藏真的是最後的庇護所嗎？
二○○九年底，有一部以世界末日為題材的電影《2012》，宣傳海報裡是一位站著的喇嘛背影，電影認為西藏是最後的避難所，大家都想搬到西藏去。然而，二○一○年五月卻不幸發生了青海玉樹大地震。實際上，從二○○八到○九年這段期間，西藏已經發生多起旱災與雪災。其實，西藏深埋著諸多被忽視的環保危機，是大部分遊客所看不見的。
地上沒有佛菩薩？
大部分西藏人在煮飯時，喜歡用藏族工藝打造的黑鐵大爐灶，這種爐灶除了用來煮飯，還有另外一個好處是有根煙囪可以直通屋頂，讓藏人可藉由焚燒草木香料來供養天上的諸神佛。煙囪會慢慢吐出白色的煙直達天際，這是他們每月例行的常態宗教供養活動。
有一次，我把吃完的泡麵垃圾隨手丟到爐灶裡去燒，現場一位中年喇嘛嚇壞了，立刻跑過去把垃圾拿出來，並告訴我說：「這種垃圾不能在這裡燒！這是煮飯和供佛用的，你燒了這種東西，臭煙就會燒到天上去！垃圾可以直接丟到路邊的山溝裡，大家都是這麼做的！」我很納悶的反問他說：「為何能亂丟在山溝裡？請問佛菩薩一定都在天上嗎？」他居然理直氣壯的一口咬定說：「對！沒錯！」於是我又指著地板問：「那麼『地上』就沒有佛菩薩了嗎？」他又狠狠的說：「沒有！」（我傻了一下，他自己也愣住了。）過了幾秒鐘，他表情尷尬地說：「嗯……地上應該也有佛菩薩。」後來不知道這消息是怎麼傳開的，大家就習慣直接把小垃圾丟進爐灶裡去燒了。
這個插曲深深點出了西藏佛教文化盲點下的環保問題。二○○○年後，各大藏族自治區基本上都已經開通了公路，一些大城鎮甚至還開通了鐵路和飛機。因為有了現代化商店，塑膠包裝的食品和日用品大量引進西藏，導致垃圾增加，但是垃圾處理觀念卻相對落後。
由於藏人認為燒垃圾所產生的煙，對諸佛山神們不敬，所以多半都是用土掩埋或是隨意風化，或者直接就把垃圾倒到河裡去。以宗薩學院為例，每個人的房間會有一個垃圾桶兼餿水桶，塑膠類垃圾、髒水通通倒進這個水桶裡，因為學院靠近河邊，所以每天有幾百位師生的廚餘垃圾被倒進河中。喇嘛們還特地在河邊裝了一個斜坡木板，好在倒垃圾時能順便餵食野狗和野鳥。此舉雖然很貼心，但是他們卻沒想到，食物中混雜著洗潔精等化學有害物質，反而會傷害那些動物。不過也因為幾乎沒見到有動物因此而暴斃，所以沒有人去質疑和否定這種處理垃圾的方式是錯誤的。
藏人或許單純地認為垃圾傾倒在山溝、河水中，就算是塵歸塵、土歸土。更何況藏區山川河水那麼廣闊，一些垃圾並不足以掩蓋了雪域的美麗。他們不知道那些塑膠垃圾得花上五十至一百年以上的時間才能分解，所幸這樣的遺憾，到了二○○八年終於有了改善。
在說垃圾處理之前，其實宗薩藏醫院的NGO組織玉妥雲丹貢波醫療中心（以下簡稱YYMA），早已著手進行野生動物保育工作。這項工作要成功，祕訣在於活佛喇嘛們的宗教力量。二○○四年至○七年間，堪布彭措朗加與洛熱彭措等當地資深大德們，一起推行了「拒用菸酒與捕獵保育類野生動物」運動。從那之後，當地居民再也沒穿過用野生動物毛皮製成的藏袍衣飾了。二○○八年，堪布才旦又推行麥宿地區「禁賣菸酒」運動。基於對佛法的虔誠信仰，絕大多數藏人都在堪布喇嘛面前發誓不再販賣菸酒。所以如果您是有菸酒癮的人，來麥宿地區可就難過了。
那一年，YYMA還緊接著做回收藏區的「白色垃圾」工作（指的是可回收的保特瓶類垃圾）。當地人都很配合，甚至發動了當地史上第一遭「掃山」行動！只掃了一天就裝滿了五輛大卡車的垃圾，這些卡車是大家自掏腰包租來的。問題是，藏區並沒有天天行駛的垃圾車與回收單位，這些日積月累的垃圾該何去何從呢？雖然這次的活動意義非凡，但是藏人似乎還沒有辦法接受撿垃圾這樣的觀念，一些潛藏的心理問題與錯誤觀念正逐漸浮上檯面。
燒！學院祭出新的垃圾處理校規
繼掃山行動之後，麥宿地區各大路口與景點出現了「公共垃圾回收桶」，藏人以為擺個垃圾桶，垃圾就會自動消失。結果不到半年，垃圾桶成了當地的狗與牛的美食藏寶箱，牠們把垃圾桶推倒，垃圾就散落了一地。仔細往垃圾桶裡一瞧，裡面根本不是回收類垃圾，而是什麼都丟進來。由於人力資源與經費有限，能送到外地有回收服務相關單位的次數很少，所以只要垃圾一滿，當地藏人又按照以前的習慣，全部都倒進河裡和山溝，垃圾桶便形同虛設。負責人降用彭措說這樣的工作量與經費太高，他們暫時無法消化藏人與遊客製造垃圾的速度。
當然，堪布們並不是麻木不仁，看到亂倒垃圾的情況也覺得很心痛，所以就制定了學院的新規定：「學院師生們所有的垃圾要存放在自己房間裡，藏曆十五與三十休假日才能拿出來集中焚燒處理。在校園內設立瓶罐類回收處，由院方出資載送至相關單位處理。」這項規定有個好處是：如果怕房間內囤積太多垃圾會產生臭味和蠅蟲，就會自動減少垃圾量。
缺點是在河邊焚燒垃圾好像不是合法的方式，因為會殘留有害物質，但這也是沒有辦法的事，沒錢請垃圾車與回收車（漢藏來回處理的車資費用數千元，一年下來是筆相當可觀的數目），又不能丟到山溝河裡，就只能這樣做了。
學院鐵棒喇嘛被乞丐恥笑的丟臉事件
為了配合新校規，堪布每個月至少會花一天時間做全校大掃除，打掃學院內外的環境。其中一位鐵棒喇嘛也自告奮勇兼任這個環保大使工作，因為學院周邊的水溝累積了太多垃圾，所以他決定犧牲休假日來處理。但是總不能自己一人苦幹吧？當他想找人一起幫忙時，問題就來了。
難得的休假日（半個月才休半天），誰會願意去幹勞動呢？找了半天，勉強找到一位小喇嘛，又剛好遇上了每天都在學院門口乞討要錢的「阿波瑪」老婆婆跟她的孫子，鐵棒喇嘛希望「阿波瑪」祖孫倆可以來幫忙撿垃圾，喇嘛還自掏腰包說可以給他們十元工資。「不要！不要！我才不要！」祖孫倆一臉厭惡的表情回絕了，「二十元！」還是打死都不要！被以行乞維生的「阿波瑪」拒絕，是多大的恥辱呀！鐵棒喇嘛只好忍氣吞聲，和一位小喇嘛撿了一下午垃圾，許多路過的藏民和喇嘛都對他們指指點點：「你看看！學院的管家喇嘛居然在撿垃圾，好丟臉哦！」「學院的喇嘛都沒事做嗎？都不用念書嗎？怎麼整天都在撿垃圾？」這樣的話語很快就傳遍了麥宿地區……
我把這件事告訴了堪布，過幾天，堪布便在戶外的大眾佛法開示場合中，公開表揚那位鐵棒喇嘛的善舉，也順便鼓勵大家要多多學習做環保。但是大家似乎不太領情，私下批評那位喇嘛在作秀，說他也才撿一兩次就不撿了。基於輿論壓力，那位鐵棒喇嘛後來也不敢再撿了，水溝裡的垃圾又滿了回來。歸根究柢，大部分的傳統藏民都把「撿垃圾」視為比乞丐還不如的骯髒低俗之事，更認為喇嘛的身分是高貴無比的，不應該做這種下賤的工作。要花時間撿垃圾，還不如去廟裡念經修行，或是轉轉佛塔與經輪。 難道佛法裡沒有教環保嗎？
喇嘛一直都是藏民族信仰的中心，喇嘛說什麼，他們就信什麼、做什麼。這樣的宗教力量，在拒用菸酒、野生動物毛皮等奢侈品時還滿有用的，但是在垃圾處理上根本就無法撼動幾千年不變的保守觀念。藏人認為喇嘛不該撿垃圾，也不認為撿垃圾跟修行有什麼關係。真的是佛法不對嗎？佛法沒有說環境保護的事嗎？
洛熱老師為了用佛法教育藏民，翻閱了佛經《甘珠爾》一○三卷，從一九八三年開始，他常常趁每年當地的轉山祈福法會時如此宣傳：
你們身體好嗎？佛祖說世間萬物都是有聯繫的，
世界是地、水、火、風、空組成的情器世界。
如果這五個元素很均勻，世界就會很和平，
所有生命包括你也是由這五個元素組成的，
地就是骨頭，水就是血液，火是你的溫度，風是你的呼吸，
空是什麼呢？是你的心啊！
想一想，如果缺一樣，你的身體就不行了，死掉了。
如果均勻，人就會長命。
大自然的元素不均勻，身體元素也會對應變化，
對我們身體也是不好的啊！
木頭少了水就長不出來，山上沒有樹，田裡就長不出麥子，
就像骨頭少了，造的血就少了，
所以要保護大自然，也是保護你們自己。
我們佛教徒要累積福慧兩種資糧，
福就要像母親愛獨子般幫助一切眾生，
不忍獨子陷溺火坑般不傷眾生。
大家知道，為什麼要保護神山嗎？
大家看看自己的身體，身體有些部位不怕打，
有些卻特別脆弱與重要，
如臉上的眼睛，你的心口，你的鼻子。
佛祖們認定神山，
是因為神山也是世界這個身體重要的部位，好比是世界的眼睛。
如果一座神山破壞了，會對其他神山產生影響，
最後會對世界產生壞的影響，
不僅傷害藏民，也傷害全世界的眾生。
這可是佛經裡的話啊！
關於上述這些垃圾問題，僅僅是以德格縣麥宿地區為例。藏區的環保組織目前並不多，相信還有更多地方沒有落實。此外，據一位在印度留學的朋友說，印度大多數藏區都禁用塑膠袋，達蘭薩拉與印度某一省也全面禁用塑膠袋，但是只能以麻布袋與紙袋代替，而且垃圾也沒有分類，這樣一來，相關的配套措施也未能完善。看來環保問題似乎是世界各角落共通的難題。
無論如何，只能從我們自己盡力做起：如果你到藏區或是非都市區旅遊，別忘了把這些環保觀念分享給他們。行李內有塑膠類產品，也盡可能地把外包裝拆開處理與回收後，再裸裝帶入。特別是送西藏人的禮品，只需要用象徵吉祥的白色哈達包覆後贈送即可，完全不需要外包裝袋，這樣也可省下你的行李空間。如果只是幾天的旅遊，盡量壓縮那些垃圾，別留在當地，自己帶到大城鎮來丟棄與回收。雖然這樣做有點難度，但全看你自己的良心囉！如果你想繼續拍到更美的西藏風景照片，就應該負起一點點責任。
佛菩薩，
不在地上，也沒在天上，而在心裡，
心在哪，佛菩薩就在哪。
既然佛菩薩在你心裡，
那外在全世界的事就絕對跟你有關。
作者資料
原人
1980年生。雲林縣斗六市人，竹山高中第三屆美術班畢業；華梵大學第三屆美術系畢業；華梵大學第五屆教育學程結業；公視紀錄觀點《夢•旅人》被紀錄者之一；2004年起於西藏德格宗薩留學與服務至今。
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