我們生在最發達的時代，卻也是一個充滿危機、災難和轉捩點的時刻。 在這不穩定甚至無常到極端的過渡期，我們該如何從變化與無常脫身、回到內心寧靜的源頭，把自己的路找回來？ 「我認為，中道是最實用的工具，能讓自己為即將而來的大危機和大破壞做好準備。」 ──楊定一 中道，是所有大聖人領悟真實後對人間的表達；是站在真實看一切，不落人間的任何一個極端。我們從人間來看中道，自然體會到一種中立性。 楊定一所談的中道，並不是一般人認為的平均值或折衷，也不是屈居普通或甘於平庸。它不只是純粹的中立，更帶著一種微微的友善、淡淡的歡迎。 透過中道，我們的心是平和的，不偏向哪一邊，同時用一點正向的味道面對眼前。這友善的中立性帶來一種正向的動能，造出正向的螺旋場，當下已經推動生命正向的轉變。 中道，是每一個人都可以驗證的，是完全符合科學的。 本書從本質與現象談起，從生命的體驗切入，同時帶入24個練習，幫助讀者親身領受生命真實的療癒與解脫。 「全部生命系列」簡介 人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。楊定一站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。 《真原醫》、《螺旋舞》、《結構調整》、《好睡》與《最簡單、居家隨時做的結構調整運動》是從身心，也就是從「有」看著這個世界。希望在這個快步調的社會，幫助你我身心做一個整合，希望每一個人回到均衡。畢竟，在失衡的狀態下，一個人隨時都會被身心的不均衡給拉扯，而難以體會生命更深的層面。然而，一切都是一體的展現。有了「全部生命系列」的基礎，自然可以在這個最完整的預防醫學的每一個角落，體會到愛、平等、寧靜與希望。 從《靜坐》，「全部生命系列」《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》到《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》、《定》、《奇蹟》，再到兩本問答《十字路口》、《插對頭》，以及之後的《時間的陷阱》、《短路》、《頭腦的東西》、《無事生非》、《清醒地睡》、《我：弄錯身分的個案》、《豐盛》、《唯識》、《必要的創傷》、《轉捩點》、《療癒的飲食與斷食》、《呼吸，為了療癒》、《水仙》、《中道》，逐漸地，自然移動角度，從二元對立轉到一體，從「空」看著「有」，從內心看著外在，從「在」看著「做」，從「心」看著「人」。 隨著每一個作品，我們深入的，不是知識，而是每一個人內心都有的層面——生命最深的智慧與慈悲。這，是人類終極的療癒。

緣起：為什麼寫《中道》？ 1 中道，是未來的靈性科學 2 歷史會重複自己 3 最古老、最完整的靈性傳承 練習：從中道，一路到臣服與參 4 釋迦牟尼佛珍貴的發現 5《心經》的彙總 6 彌勒佛的唯識 7 中道，看著人間，不落在人間 8 整體包括相對和絕對Nama, Rupa, Sat, Chit, Ananda 9 蘇格拉底辯證法、Neti Neti到中道 10 語言的悖論 11 不二論Advaita Vedanta 12 儒家的《中庸》 13 末法時代，中道是最靠得住的老師 練習：從自己開始 14 全面的整合與成熟 練習：感恩 15 克服障礙：在每個瞬間，帶來一點正向的動能 練習：一切都好 16 向內轉──從現象，回到本質 17 不費力回到本質 18 滑回到心，就是中道 19 中道帶來的平衡點 20 真實來悟我們 21 身心無法醒覺，但可以停留在神聖的空間 練習：舌抵上顎 22 每個人有自己的超連結 練習：祝福身邊的景物 23 暴風的中心，意識的門檻 24 多層面的組成，多層面的切入 練習：諧振式呼吸 25 友善地化掉每一點阻力 練習：朗誦 26 樣樣都嘗試，都可以套上中道 27 觀察呼吸，帶著中道的練習 練習：從數息、觀息，進入心流 28「我－在」的呼吸 練習：早上醒來、晚上睡前，做「我－在」的呼吸 29 不費力，停留在本質 30 透過中道，從根本改變習氣 練習：不要看時間 31 波羅蜜：現在就活出最高的領悟 練習：透過波羅蜜，帶領這一天，欣賞這一天 32 練習，不分初學與資深 練習：你可以放過嗎？ 33 頭腦的騙局 34 面對氣脈和能量的現象 練習：可以讓樣樣自己存在嗎？ 35 Neti Neti 都不是 36 是清醒的嗎？ 37 醒覺的決心 38 超越理解的苦難，超越理解的平安 練習：你可以承擔嗎？ 39 心的藍圖 40 接受那不可接受的 練習：快樂地接受 41 自然的後果 42 讓殘留的業力自己消失 43 野地裡的百合 44 接受不可知 45 意識優先的生命 46 放鬆到非時間、非空間的永恆 47 愈成熟，愈誠懇；愈是誠懇，也愈成熟 48 讓別人有他自己的神聖空間 49 練習，和過去想的不一樣 50 中道，讓一切平等化 51 中道的療癒 練習：慶祝每一個瞬間 52 活出生命最美的部份 53 空和滿，完全是一樣的 54 真實，不需要避開人間 練習：你可以承擔嗎？ 55 是落到這裡現在，不是上升到哪裡 練習：落到身體 56 彌合不一致 練習：覺的瑜伽，開始一天 練習：在的瑜伽──和整體一起生活 練習：動或不動，都讓整體帶著 57 不費力，沒有選擇 練習：你可以承擔嗎？ 58 沒有什麼成就可談，只是真實暫時留下的腳印 59 真心的原諒，徹底的救贖 60 很誠懇解散自己的習氣 61 簡單的人，豐盛的生命 62 中道，隨時帶我們回家 練習：在嗎？ 63 謙虛，再謙虛 64 在－覺－樂，歡喜而徹底解脫 65 捨離是自然的結果 66 孤獨，並不孤單 67 簡化再簡化，活出真善美 結語：一生的朝聖

【為什麼寫《中道》？】 我認為，古今中外的大法門，包括佛教、基督宗教、古希臘哲學、老子、儒家所留下的智慧，都可以總結成「The Middle Way」 或「中道」。 我常將這樣的智慧稱為妙勝智（Noble Wisdom），意思是勝過一切知識與分別的智慧，而是未來人最高的智慧法門。 這樣的妙勝智，我也常會說是彌勒佛－基督意識（Maitreya-Christ Consciousness）的科學，或者說是「唯識」（只有意識， Consciousness-Only）就是未來的彌勒佛、基督所要表達的中道。 中道所帶來的彙總，我認為是現代人最需要的，為我們在相對的人間和絕對的真實之間，站穩一個符合真實的平衡點──從真實看著人間，知道眼前在變化，但不被現象隨時帶走。 過去，我透過「全部生命系列」建立一套現代人可以接受的邏輯和詞彙，來表達──我們在相對的人間想要追尋絕對的真實，也就是一般人所說的修行，這觀念和事實是剛好顛倒的。我也用科學的語言來說明唯識，用全人健康的觀點來說明如何從身到心、從心到身各層面著手，淨化腦海和身心。 對一些朋友，這些說明為他們從理論到實務的層面做了一種全面的整合。但我想這並不是我個人的功勞，過去的大聖人早就將一切說得清清楚楚，最多是我們自己不懂而錯過了重點。 這一次，將中道用現代的語言，按照彌勒佛和基督的意識來解釋，是我這本書想帶出來的。也許有些朋友會以為，這本書要為古人的學問做一個大整理，但其實不是。我會投入全部生命觀念的推廣，包括這裡所談的妙勝智、唯識、中道，並不是為了整理古人說的話。這種整理，坦白說，有人類以來從沒有缺少過。 而且，一套系統如果貫通無礙，表達起來應該是簡單明瞭到連小孩都能懂，只是過去的學者所整理的並非如此。歷史上有名的兩位印度學者無著（Asaṅga）和世親（Vasubandhu）兄弟，一般人都認為他們對於將彌勒佛的系統打開很有貢獻。但我從自己的體會來看，總覺得他們的作品對這樣一個清晰明白的系統並沒有真正的理解。是這樣，我才會著手全部生命系列的作品，一方面希望將古人的系統做一個清楚的交代，同時也對我個人的經過做一點解釋。 我從小就投入宗教和靈性的層面，除了自己有興趣，更因為我母親的生活態度帶來一種神聖的空間，讓我可以浸潤在裡頭，可以深入。很早，我就發現自己有很深的體驗，而這些體驗，我從來沒有聽過其他人談。跟我同年齡的孩子不會提起，大人也好像完全體會不到。 我曾經在《奇蹟》談過接觸大聖人作品的一些經過。這些經驗就像法文的déjà vu，意思是好像從某一個層面，我老早跟他們接觸過了。 這些經歷和體會當然讓我好奇，而想找各式各樣的經典，希望得到一些說明和指南。六祖、釋迦牟尼佛、耶穌、老子、孔子、蘇格拉底、巴門尼德……東西方主要哲學家和思想家的作品，就好像一本又一本的使用手冊，提供了根據、說明和驗證的方式，讓我可以解釋自己的體驗。 這樣的經過，一般人大概會稱為修行。然而，對我來說，並不是透過修行去修出什麼成果，也不是透過經典去理解什麼我不知道的。修行，是讓我進行一種反復或反向的工程（reverse engineering）──解開過去的經驗，看清機制，讓領悟穩定下來。在驗證的過程，我感覺到過去的大聖人和我們並沒有什麼不同。最多只是後來的人隨著所謂的進步，反而失去這方面的體驗和領悟，把傳承失掉了。 從親身的體驗，我對大聖人有一種無限大的感恩。他們早就勾勒好藍圖，我能讀到並體會到他們所說的，內心是滿滿的喜悅。這一生，如果沒有他們留下來的參考資料，或許會再一次白白度過。 也因為如此，我對中道──站在真實看人間，從本質看現象──是特別重視，知道這是大聖人留給未來的人的指南，讓我們可以走到底。至於這個底，就看個人的體驗和成熟度。最重要的是，從眼前開始，一路走下去。 在這本書，我不打算拿過去釋迦牟尼佛講了什麼、龍樹菩薩又怎麼說……做一種系統性的解說。過去早有許多學者這麼做，他們分析聖人的話，建立一套或好幾套理論。但這些，我個人並不感興趣。反過來，我想切入的是──古人的智慧與我們自身的體驗和領悟有什麼關係。 這裡分享的最多只是一點我個人的體悟，再用現代的語言稍做整理。雖然多少會提到一些古人的重點，但最多是簡單的總結。畢竟我們若真要用學者的角度去進行，那是怎麼也讀不完、講不完、學不完的。 另一個寫《中道》的動機，當然離不開個人的親身經歷。人，難免遇到一些難關和障礙，而濃厚的憂鬱與痛苦怎麼也不會消失。幸運的是，在生命最困難的時候，我仍然沒有失去對真實的信心與誠懇心，在完全臣服的心境下，總是感覺自己仍然在和過去的大聖人對話。 彌勒佛、基督、釋迦牟尼佛、老子、六祖、拉瑪那．馬哈希（Ramana Maharshi）、聖日爾曼（Saint Germain）、蘇格拉底、巴門尼德、巴巴大師（Babaji）……他們都在我最困難時，透過各種化身來到我面前，讓我在痛苦中仍然覺得他們就在身邊。 聖人的化身不斷把我帶回到哪裡？他們從不同的角度、不同的層面，將我帶回中道。就這麼簡單，卻讓我一生受用無窮。對大聖人，我的心充滿無限大的感激。他們為我創出神聖的空間，而我個人的領悟，也就是中道。 這本書，我也希望帶入一些練習。形式和過去的練習是類似的，最大的差異在於將這些練習與中道做更深的整合。 我的重點還是從個人的體驗出發，既然如此，思路不會像純理論的作品那麼嚴謹，而是這裡談一點，那裡點一下。會採用這種從經驗出發的寫法，主要還是希望可以帶來一種導覽和指南的作用，指出一條人生的出路。 尤其在這時點，我們生在最發達的時代，卻又可能遇上最大的混亂，這個局面是人類累積的聰明難以面對也難以解決的。激烈的動盪很可能持續10年以上，為人類社會帶來很大的整頓。 面對人類存在的危機，我認為中道是最實用的工具，為自己準備迎接下個階段到來之前的大危機和大破壞。當然，人間的一切是無常。危機、破壞甚至毀滅是早晚的事，只是週期的一部份。說到底，沒有什麼獨特的。 在此，我希望能用最誠懇的方式，重新介紹中道的理念和方法。但願透過這最簡單而最古老的切入點，在這不穩定甚至無常到極端的過渡期，用中道幫助我們把自己的路找回來。如果有幸，我們不光可以守住自己，也保護了地球，甚至能影響宇宙。這樣子，或許這地球還有一絲希望，不會被大多數人的無明和少數人的貪嗔痴所毀壞。 連同《真原醫》、《靜坐》一併算下來，《中道》是我個人第30本中文書，我總感覺它帶有特別的意義。 在我心中，《中道》和《我是誰》、《時間的陷阱》、《無事生非》幾本書是平起平坐的。《我是誰》只是很小的一本書，但在全部生命的觀念裡有中心的地位，而篇幅大一些的《中道》也是如此。這些作品雖然接觸的人還不多，但我認為未來會被當作是一個修行的指南。 這次能有這樣的機會和榮幸，把古人留下來的寶藏，尤其中道傳遞下去，也許我這一生可能不算白來，而可以有一點安慰。 【40 接受那不可接受的】 對有些朋友，也許中道最大的作用就是讓我們突然充分了解——這一生遇到的困難、受到的創傷、命運的不順和挑戰，完全是因果的組合，是業力的組合。 我們不是光從理論去理解，而是從各層面完全接受這一點——無論是跟夥伴、伴侶拆夥，遇到災難，諸事不順，遭受別 人根本想像不到、無法接受、難以理解的誤會，倒楣再倒楣⋯⋯ 都是老早安排好的，是從各層面業力組合而來，甚至是這一生前早就定案的。 如果我們可以接受，而且徹底接受，反而能明白——這正是一個用中道回轉到自己的機會，並透過這樣的機會，來表達自己 的領悟。 就算心裡難以接受，感覺很不平衡，覺得自己這一生怎麼處處不如人。假如可以透過練習用中道來面對，我們早晚會發現自己可以想開，心裡的障礙和過不去，也可以過去了。 即使一開始沒有足夠的信心，用中道走到最後，我們早晚會發現沒什麼好計較——命不好、這一生到處碰壁、事業家庭人際關係樣樣不如意⋯⋯都可以接受了。既然我們可以接受，也就發現比較容易做回轉的練習——不管順不順，在任何場合、任何瞬間都可以徹底接受、接納、肯定、歡迎、感恩，不斷向自己聲明宇宙絕對不會犯錯，我們完全落在中道的軌道，早晚也就輕輕鬆鬆走出來了。 我們沒有那麼在意，只是眼前來什麼就處理什麼，反而心裡的結就打開了。幾十年來，我發現人要得到心理的療癒，回轉到自己大概是最有效的方式。 講「回轉到自己」，好像有個動作、有個方向，好像是一種時空裡的觀念。但這只是一種比喻。認真講，它沒有一個方向，也並不是說有個動力在推，好像要回轉到哪裡。 回轉到自己，只是無條件的接受。 許多朋友有強烈的受害感，認為自己這一生受到不好的對待，無論命運、環境、身邊的人都虧待他。然而，痛苦中的朋友通常不會認為是自己的問題，更別說意識到自己可能傷害過對方。他會覺得自己完全清白，完全體會不到身邊人的痛苦。 我時常提醒身邊的朋友，遇到不順，不要那麼篤定認為都是別人的錯，認定自己受虧欠，以為別人欠我們。 假如我們徹底領悟一切都是註定，一切早有安排，而且安排得剛剛好，沒有什麼差錯，全都符合業力的運作。是透過對稱的法則，我們自己選擇活出這一生的遭遇，只是自己不知道。 這時候不用再計較，也不用再把罪名加在別人身上，不用再批評伴侶，不用再隨時檢討這一生——總認為自己不幸，不符合 自己的理想和期待⋯⋯無條件接受，本身就是回轉到自己，也就是中道。 我們一般人確實不容易做到，畢竟把注意回到自己，也就把痛苦、難受、不順的原因給收了回來——那麼，帶來不順的，難道就是我們自己嗎？這樣的推論，會為我們的自我感帶來很大的威脅，好像自己才是罪人一樣。小我會用各式各樣的方法來轉移我們的注意，不讓我們那麼簡單把注意收回到自己。 有這種自我防衛機制的門檻在，如果我們只是採用單純的中立性、單純的觀察，這條路很難成功。我也很少看到有人成功。是這樣，我才會一再強調中道不是單純的中立性，而是一種帶著正向的中立性。用正向的接受，正向的接納，正向的歡迎，或是用各式各樣的肯定句，像是「宇宙不會犯錯」、「Yes!」、「一切都好」來表達這種正向。 我們這樣做，反而讓小我放下武器。它沒有準備，根本沒預料到等著它的不是反撲、不是處罰、不是責備，而是歡迎和接納。這一來，面對眼前的不順，它反而完全可以接受了。 我們正向的態度，等於為它帶來快樂和多巴胺的期待。它高興都來不及了，也更願意配合我們，回到友善的中立性，回到中道，將注意回轉到自己。 中道，帶著一點正向的味道，完全符合我們心理的作用，而可以為現代人帶來一個徹底的解答。接下來會發現可以為一切畫上句點，安心往前走。 如果這一關可以過，對我們，修行、臣服和參也就成為新的正常，是生命再自然不過的部份。 【練習：快樂地接受 】 接受，可以從眼前的狀態開始。 體會一下自己：身體是疲勞還是有精神？內心是平靜還是煩惱？是舒暢還是恐懼憂鬱？有沒有其他萎縮或是激烈的反彈？ 也許夜裡醒來，剛作了惡夢——心裡有沒有什麼地方不舒服？有沒有哪裡感覺萎縮？哪件事還沒有完成？或還有什麼任務可能要完成？ 無論什麼狀況，我們都可以對自己的狀態做一個肯定，告訴自己——這些狀態，我都知道，我可以完全接受，完全容納，完全包容。沒有什麼大不了，也沒有什麼「好」的狀態是我非得立即成為不可。 接受，包括接受自己還沒辦法完全接受，甚至連我們無法接受的部份都可以接受，而且快樂地接受。光是透過這樣的肯定和接納，我們已經站到整體，可以友善接待自己，這本身就是臣服。 面對生命，我們隨時慶祝、不斷地感恩、不斷地接受，走到最後也只是臣服。快樂地臣服，友善地臣服。這本身又變成一個超連結，帶我們回到「這裡—現在」，回到神聖的空間。 就算我們沒辦法立刻臣服，也可以用各式各樣的工具幫助自己踩個剎車——可以做諧振式呼吸、到戶外走走、擺開眼前的難題去做點激烈的運動、問自己：「是真的嗎？是否是這樣子呢？」或是提醒自己：「一切都好，一切都是 OK。生命不會犯錯。」也可以想想關愛我們的人，想想他會怎麼陪我們一起面對這個瞬間，一同承擔我們沒辦法承受的孤獨、恐懼、不安全感、悲傷、眼淚⋯⋯。 臣服包括一切，包括主體、包括客體、包括受傷的人、包括傷人的人、包括正在受傷、受傷的動作、受傷的影響⋯⋯全部含在臣服裡面。 生命本來很單純，但人生樣樣都被我們變得複雜，複雜到最後就是痛苦。就是有一點短暫的快樂，我們還是隨時又回到腦海去找煩惱、窩囊、痛苦。我們快樂地接受、喜悅地臣服，也只是簡化腦海的制約，透過生命態度的轉變，把我們對現實的認知完全推翻，顛倒過來。 接受，接受到底。最後我們會發現，好像就連特別去臣服、特別去接受的動機也可以省掉了。我們本身就是一切，何必再繞一大圈去尋找一個方法面對生命？ 還是可以輕輕鬆鬆讓生命來、讓生命走？ 這樣子，也全部都接受了。

作者：楊定一 出版社：天下生活 書系：全部生命系列 出版日期：2025-03-12 ISBN：9786267299746 城邦書號：A3620072 規格：平裝 / 部分全彩 / 336頁 / 17cm×23cm