◎文／吳靜吉（政治大學 教授） 　　二○一四年十月四日《看見臺灣 跨界音樂會》邀請優人神鼓在小巨蛋聯演。舞臺上十九位表演者的生命歷程和影片中景色的發展變遷相互映射，都是從美麗的自然，經過人工破壞，然後再出發的三個片段。 　　三十四位表演者，除了十五位青優外，其餘十九人都跟彰化監獄有關。從觀眾席看去，左邊是十三位戴面具的彰監鼓舞打擊樂團成員，右邊則是十五位青優加上六位更生人。那天晚上精湛的表現和熱烈的掌聲，引發我想像金石優人未來在臺灣、在國際發光發亮的憧憬，甚至想到他們如何激勵那些在成長過程中，因缺乏安全依附而誤闖地雷的青少年，走向肯定自我的追尋，甚至期許其中有些對教育、對藝術有興趣的人，將來可以化身成為「修復式正義」的使者。 　　演出後，我也到了後臺，就是那一扇門馬上隔開了戴面具和沒戴面具的兩組人。六位更生人在走廊上展現成就的喜悅和燦爛的笑容，興高采烈地接受賓客的讚美，我也情不自禁地加入讚美的行列，特別對小黎的明星架勢讚不絕口。 　　劉若瑀希望我開門進去鼓勵戴面具的擊鼓人。當場，前總統夫人周美青女士已經在循循善誘，我也忍不住在一旁不斷地說：「好棒！好棒！」我知道只要夫人離開，他們馬上就要銬上腳鐐，從另外一個門被帶到車上回監獄。我一直想問一個問題：「假釋出獄後，你們可以跟門外的學長一樣自由自在，那麼你們現在是否願意為自己許下承諾，在獄中表現優異，盡早假釋。」但夫人正準備出去，監獄隨行人員就立即跟著。問什麼都不必要了，我就非常悵然地隨後出門。 　　回家後，我徹夜難眠，讀政大教育系時，原本期許自己從事青少年犯罪和心理困擾的研究與輔導工作。到了美國後，因緣際會，走進社會常模的另一端，那就是創造力研究與教育的領域。我也曾經想辦一所買一送一的學校，有錢人付一份學雜費，同時送一份給需要的人。 　　我不是個行動派的人，劉若瑀不僅有理念，也能夠化理念為行動。她是個藝術創業家，也是個教育創業家。 　　她創造道藝合一的表演藝術理論與實踐，創辦了山優和青優，與景文中學在教育部實驗三法通過之前，已經進行的景文中學優人表演藝術班，以及和華梵大學合作，進行表演藝術的大學教育。 　　《77個擁抱》敘說了道藝合一成功實踐之後，應用在受刑人教育的心路歷程，她夢想成立金石優人，最後更想要成立藝術學校。她創意地連結了我求學時期前後兩個夢想。 　　劉若瑀是有創意的藝術家、是高關懷的宗教家、專注想要將迷失方向的年輕人雕塑成材的教育家、充滿母愛卻壯志未酬的媽媽。帶領這群金石優人的過程中，她不斷自覺、不斷反思、不斷頓悟。 　　就是融合了教育家、宗教家和藝術家的母親角色，在面對接二連三她未曾遭遇的問題時，都會隨心發揮「愛是恆久忍耐、又有恩慈」的精神，進行「77個擁抱」。在關心孩子的過程中，無形中涉入望子成龍、望女成鳳的期待，所以她對親生兒子宏濬，和對這些認養的兒子的極度關心，也夾帶了擔心，擔心他們迷路失誤。 　　母親的關心不小心就變成兒女心目中的窺視或干預。她自己說：「就像父母親對兒子有期待，父母把自己的夢想放在兒子身上，而孩子最後叛逆的逃離。」 　　劉若瑀二○一六年生日的那一天，她在FB上看到小黎的留言：「可愛的媽媽：你的話一直放在心上 但天不得人願，很多事回不去了，唯有不變的是兒子依然愛你。小黎」 　　原來興致勃勃希望成為金石優人的年輕人，都在早期的成長中缺乏信任自己、信任成人的不幸環境中生活，而發展了缺乏安全感的依附風格，加上他們具有藝術家的敏銳度，好心地勸導或用字遣詞，在直覺反映的詮釋中都可能引起他們不安的感覺，認為別人不信任他們。 　　《77個擁抱》以一個彰化監獄收容人的畫作開始敘說。一位收容人的父親在看畫展時，教誨師告訴他說，這是你兒子的作品，「這位父親剎那間忿忿的回答說，別再諷刺他了」，「兒子連小學都畢不了業，怎麼可能畫出這樣的畫？」 　　「這幅作品畫的是一個人面對觀音在虔誠祈禱，畫工細膩、色彩豐富，筆筆流露出繪畫者的懺悔之心」。「這位父親絕對不相信是出自於小時候如此乖張行為的兒子之手」。「教誨師非常嚴肅地告訴這位父親，請相信你的兒子，這真的是你兒子畫的，並且還拿了他兒子親筆寫給他的一封信。這位父親看了信，當場掩面痛哭，就在畫前跪下來。」 　　為了延續「77個擁抱」金石優人仍然需要築夢、藝術學校仍然需要實踐，「法務部、教育部、文化部，就看你們的守門機制啦！」 　　缺乏安全依附的兒少、正在服刑的青年，以及辛苦挑戰生活的更生人之生命故事都在等待機會昇華。 ◎文／楊渡（作家） 　　《77個擁抱》是一本奇書。我不知道如何定位這一本書。 　　是一個修行者的內心記錄？是善念付出與實踐的反省？是度人者事後靜思的回顧？是一個母親與孩子的衝突、對話與和解？還是生命修行的觀照？ 　　或者是，從另一個角度看，它根本一本驚悚小說？ 　　稍稍了解黑白兩道，曾採訪過各種新聞而略知人世艱難、社會黑暗、世界不美的自己，這本書，看得我驚心動魄。那恐怖感，絕對比驚悚小說更刺激。 　　故事起源於二○○八年金融海嘯。當時世界經濟瀕臨崩潰，文化演出活動停止，文化表演團體面臨斷炊之虞。當年十一月，我剛接任文化總會祕書長，便建議會長馬英九，與其坐困愁城，不如宣布由文建會撥預算，請文化團體進行藝術下鄉活動，進入偏鄉學校、弱勢群體、監獄工廠，讓藝術與民間分享。 　　就這樣，優人神鼓申請計畫到了彰化，去彰化監獄進行藝術下鄉活動。公益團體進入監獄教藝術，例如陶藝、繪畫、音樂是有過的，但表演藝術團體進入監獄，這是第一次。 　　沒有人知道，他們會撞擊出什麼樣的火花。 　　三年後，彰化監獄邀請我去參觀鼓舞打擊樂團的表演，那是優人努力的成果。我曾寫過一篇文章〈如果監獄變成藝術學校〉，對此讚嘆不已。同時文化總會也展開〈為台灣文學朗讀〉活動，邀請作家受訪朗讀自己作品，再將訪問與朗讀錄音分送給監獄，與受刑人分享。另外也邀請十二位不同領域的藝術創作者，包括李永豐、鄭宗龍、王小隸、方文山、王浩威等去監獄演講。 　　今年，延續此一理念，文化總會邀請〈差事劇團〉到誠正中學舉辦表演藝術營隊，訓練學生表演、編劇和表演。 　　我所未曾料到的是，〈優人〉鼓舞打擊樂團的關係，會從監獄延伸出來，變成一個長遠的計畫。為了讓更生人有更好的訓練，劉若瑀不但把他們組織起來，成為〈優人〉之下的另一個劇團，更與他們建立如同母子般的關係，讓他們住進家裡，一起生活。 　　在監獄不自由的環境下，要訓練受刑人容易，可一旦出來，天地寬廣，人性複雜，如何與熟悉黑道文化的更生人相處，帶領他們走出舊習性，成為一個藝術家，那絕對不僅是藝術的、學習的、教育的種種考驗，更是人性最嚴酷的試煉。 　　一向只有藝術與修行經驗的劉若瑀，並不了解其中複雜，卻在一心度人向善的信念堅持下，滿懷愛心，與他們糾纏衝突，走了半年。這半年，愛憐的、憤怒的、真心的、欺騙的、撒嬌的、恫嚇的、義氣相挺的、無情背叛的……如夢魘般壓著她，直到她喘不過氣來，才終於宣告放棄。這一場遭遇，對人性的所感所知，恐怕遠超過她前半生的總合吧。 　　然而，讀完此書，這些驚心動魄的際遇，卻都凝結成她沈思的力量。讓她看見過去和叛逆的孩子之間到底出了什麼問題，自己的訓練與創作是不是太制式，控制性是不是太強等等，甚至讓她看見自己的內在……。 　　每個生命都有自己的因緣業力，路在前方，自己不走，誰也沒辦法。這也是多少際遇無奈之後，才慢慢體會到。我們自己何曾不是如此？ 　　然而，蘭姐的故事卻讓我想到《金剛經》說的：「須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是念，何以故，實無有眾生如來度者。」 　　或許存著度人的善念，最後度的不是別人，而是自己吧。