中東，為什麼會變成現在這樣子？ 資深媒體人冒險深入中東！第一本以華人觀點揭開中東的神秘面紗！ 2016年「亞馬遜中國」編輯推薦人氣榜第1名！讀者好評直逼5顆星！ 中東，是一個零和遊戲的地方， 所有人都參與了陰謀，卻又有無辜的一面。 想要了解中東，必讀的一本書！ 中東可以說是目前世界上最複雜、最動盪的地區，中東發生的事看似距離我們很遙遠，但當由此引發的恐怖主義活動危及整個世界的安全，連臺灣都被伊斯蘭國列為恐攻對象時，我們也無法置身事外。 第一次世界大戰後鄂圖曼土耳其帝國崩潰，留下滿地碎片，現在的中東國家從帝國的廢墟中重新建立起來，卻也埋下日後動亂紛擾的根源。美英法俄等強權在其中扮演著什麼角色？為什麼同樣是伊斯蘭教，什葉派和遜尼派卻水火不容？「茉莉花革命」帶來了什麼後果？敘利亞內戰為何發生？恐怖主義、ISIS伊斯蘭國又如何崛起？…… 面對這些錯綜複雜的問題，媒體報導只能給我們「標準答案」，本書作者郭建龍實地走訪這塊曾經孕育無數璀璨文明、如今卻飽受戰亂摧殘的土地，他以獨立作家的澄澈思維、社會觀察家的敏銳視野、媒體人的實證精神，深入訪問了當地的難民、工人、農民、員警……以親眼的觀察、客觀的資料、深入淺出的敘述，破除我們對中東的刻板印象，勾勒出一部脈絡清晰的中東百年史，更進一步引領我們思考每個事件的成因，對於身在台灣的我們而言，在衝突與競合中成長的「中東經驗」，也將是最好的借鏡！ 【名人推薦】 郭建龍告訴我們，在這百年的中東，衝突往往不是二分的，不是好與壞，不是左與右，不是東方與西方、保守與前進，也不是遜尼與什葉、或宗教與世俗。這些分類當然都存在，但往往是互相交錯，讓衝突的局面從從敵我雙方演變成了多方角力……我們在東亞看到的衝突，甚至包括臺灣本身的問題，從歷史的角度而言，其實與中東之間也有互相呼應之處。 ──涂豐恩（「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人） 本書作者的走訪與觀察，並未落入主流觀念的窠臼之中，反而從歷史觀察的至高點，帶領讀者往下進入近一百年來這個破碎中東的核心深處，而且史觀正確，批判西方強權的蠻橫無理也頗有力道。 ──陳立樵（輔仁大學歷史系助理教授） （依姓名筆畫序排列）

引子 貝魯特：卡薩布蘭卡的影子 土耳其的馬麥德 巴基斯坦的馬麥德 在貝魯特，沒有真相 月之黑暗面 那一地的中東碎片 第一章 鄂圖曼：帝國的碎片 伊斯坦堡：又一個羅馬 鄂圖曼土耳其帝國：世界中心的病夫 成為碎片的中東 耶路撒冷：故鄉？他鄉？ 第二章 土耳其：阿塔圖克的道路 凱末爾：救國易，管家難 阿塔圖克：現代化的獨裁者 伊諾奴：險灘激流中的掌舵人 土耳其式政變 艾爾多安：保守派的改革者 第三章 國王們和總統們：伊斯蘭的牧羊人 沙烏地阿拉伯：瓦哈卜的旗幟下 哈希姆家族：先知的族裔 在觸到的一瞬化為煙雲 納賽爾：永不失敗的自由軍官 納賽爾的信徒們 第四章 猶太人和阿拉伯人：三千年恩怨 耶路撒冷：流亡的人回家了 巴勒斯坦：新流亡者的Nakba 遇見過阿拉法特的老人 黎巴嫩：最複雜的戰爭 貝魯特：華爾滋與大屠殺 中東：充滿了陰謀的世界 第五章 遜尼派與什葉派：流血的兄弟 本是同根生 真主黨：來自阿亞圖拉的幫助 伊拉克與敘利亞：兩個鄰居的不同境遇 兄弟鬩牆的兩伊戰爭 薩達姆：停不下的車輪拖垮了馬 第六章 回歸宗教激進 刺客信條：來自中世紀的宗教激進傳統 慈善的兄弟會 兄弟會：走向地下，走向暴力 「伊扎布特」的全球化擴張 哈馬斯和兄弟會 奧薩馬‧賓‧拉登的煉成 「伊斯蘭國」：第四代的建國夢 第七章 埃及：革命三年後 馬木留克與革命 2011年：有預謀的抗議，無預謀的革命 更多的魚 世俗化、激情和失控 2012年：安拉的勝利 莫爾西：神權遭遇經濟 選錯了方向的執政 2013年：回歸暴力，回歸秩序 2014年：社會變了 回顧革命：進步？退步？ 未解之結：穩定、統一和民主 第八章 敘利亞：從革命到宗教戰爭 從難民問題談起 敘利亞：被製造的國家 不自信的政府 阿薩德：強行塑造的民族主義 從宗教矛盾到政治危機 2011年：從和平到暴力 2012年：無理性戰爭 2013年：真主黨來了 2014年：混亂之中的ISIS崛起 合縱的迷局，未了的衝突 後記

　　這裡是貝魯特（Beirut），這裡是地中海東岸的卡薩布蘭卡。 　　在第二次世界大戰時期，卡薩布蘭卡這座位於北非的城市，由於處於各方勢力角逐的交會點，成了著名的大漩渦，是戰爭雙方情報交換的中心，號稱世界上最複雜的地方。而如今，黎巴嫩首都貝魯特承擔了同樣的角色。 　　當我到達貝魯特的第一天，我的室友——來自土耳其的馬麥德（Mehmet）就告誡我：「在貝魯特，所有的和平都是假象，只有戰爭是永恆。當你來到這裡，就已經走進了沒有覺察的戰爭之中。」 　　當他對我說這句話時，我們正走在貝魯特的一條小街上。時值2014年5月初，午夜時分，涼風習習，路邊的燈光依然閃耀，兩邊的石頭老房子彷彿來自100年前的鄂圖曼帝國（Ottoman Empire）時代，雖然破舊，但卻帶著濃郁的歷史感。路上偶爾會有幾個看上去純樸平和的當地人和我們擦肩而過。 　　但是，馬麥德提醒我，這裡和平的微風只是假象罷了。 　　真相是：我們所走的街道兩側，就是世界最著名的「宗教組織」控制區域，這個組織叫真主黨（Hezbollah）。而與我們擦肩而過的人，不管他們是小商小販，還是司機職員，都可能是（或者曾經是、以後是）令人聞風色變的真主黨戰士。 　　不僅僅是這一條街道，在這座城市的其他地方，也充滿了非現實感。在與黎巴嫩接壤的敘利亞和以色列，同時進行著兩場流血的較量。而在貝魯特，各類人等都在緊張地活動著：政客們不安地注視著邊境外的戰爭，難民們等待著家鄉的消息，戰士們試圖越境去打「聖戰」。 　　全世界的政治勢力也都匯集在這座小小的城市，從西方的美國，到東方的俄羅斯，再到伊朗和什葉派（Shiites）、沙烏地阿拉伯和遜尼派（Sunnis），因為這裡距離戰場最近，也最能體會到戰爭脈搏的所在。 　　然而，就在各種陰謀和秘計的包圍之下，貝魯特卻保持著繁華如夢。富豪們仍然在豪華的俱樂部醉生夢死，夜總會裡的女郎們仍然在唱著〈玉樹後庭花〉，來自海外的大量勞工日日夜夜為這座不屬於他們的城市而勞作……這一切，即便像我這樣的外來遊客，也可以一覽無餘。 　　當我走在真主黨控制區的街道上，思索這座複雜的城市時，馬麥德又在一邊說出了他的第二句「名言」：「在黎巴嫩，你永遠不知道人們的真實身分。」 　　土耳其的馬麥德 　　其實我也不知道馬麥德的真實身分。 　　來貝魯特時，我住在一家當地著名的背包客客棧裡。房間裡有三張床，早已住進了兩位年輕人。當我放下包，主動報上名字和國籍時，他們給了我驚人的回答。 　　「我叫馬麥德，和先知同名。土耳其人。」其中一個高個子青年告訴我。 　　「我也叫馬麥德，和先知同名。巴基斯坦人。」另一個矮一些、胖一些的光頭說。他年齡不大，30歲上下，大約是由於頭髮稀疏，所以乾脆理成了光頭。 　　就這樣，我就和兩位馬麥德住在了一起。我甚至一直懷疑他們不叫這個名字，只是不願意透露真實姓名而已。 　　後來，彷彿為了打消我的疑慮，他們告訴我，他們的名字在拼寫上其實是有區別的：土耳其馬麥德名字的拼法是Mehmet，而巴基斯坦馬麥德的拼法是Mohamed。這兩個名字實質是一樣的，都是和先知穆罕默德（Prophet Muhammad）同名，只是由於使用了不同語言（土耳其語和烏爾都語），在習慣拼法上有些出入。 　　通過聊天，我還知道他們並不屬於伊斯蘭教的同一個派別：土耳其馬麥德是什葉派，而巴基斯坦馬麥德是遜尼派。於是，在貝魯特，一個什葉派、一個遜尼派和一個中國人住在同一個房間。 　　但這只是一系列意外的頭一件事。更令我感到意外的，還是他們到底是什麼人。 　　土耳其馬麥德是一位20歲左右的年輕人，身體消瘦，神情嚴肅。他孤身一人從土耳其來到黎巴嫩，是為了進入敘利亞。 　　2014年，敘利亞內戰進行得如火如荼，支持總統巴沙爾‧阿薩德（Bashar al-Assad）的政府派軍隊和北方的遜尼派反抗力量打得天昏地暗，所有理智的人都唯恐避之不及。敘利亞的鄰國土耳其也關閉了土敘邊境，避免鄰國的混亂延伸到本國。但馬麥德從土耳其千里迢迢折騰到黎巴嫩，試圖穿越充滿了難民的黎敘邊界，去敘利亞首都大馬士革。 　　為什麼要去敘利亞？他解釋說是為了朝聖。他是一位什葉派教徒，而大馬士革有一些著名的什葉派聖跡在召喚著他。 但從他閃爍其詞的解釋中，我卻讀出了別樣的含意。在和我談話時，他也在不經意間流露出對戰爭的渴望，使我確信他去敘利亞不是為了和平，而是想去參戰。 　　為了說明他的動機，我必須先把敘利亞戰爭的情況做一個簡單介紹。2011年爆發的敘利亞戰爭，戰爭雙方分別是敘利亞總統巴沙爾‧阿薩德控制的政府軍、北方的遜尼派反政府武裝。 　　對於這次戰爭，世界上做出了不同的解讀。西方主流認為敘利亞戰爭是獨裁和反獨裁的戰爭，總統阿薩德代表了落後的獨裁勢力，而反政府武裝則被看成是民主勢力。 　　主流的遜尼派國家（如沙烏地阿拉伯、科威特等）看到了推翻什葉派（阿拉維派）統治的機會，支持反叛力量。而以伊朗為主的什葉派國家則毫不猶豫地對阿薩德總統傾囊相助。土耳其是一個以遜尼派為主的國家，也站在了敘利亞總統的對立面上。 　　但我的室友——土耳其馬麥德雖然是土耳其公民，但在宗教信仰上卻是什葉派，是敘利亞總統的堅定擁躉。當我剛住進客棧，互相介紹完畢，他下一句話就是：「你來自中國，中國是站在總統一邊的。」於是迅速把我當成了朋友。 　　當然，他的話是有誤解的。當西方國家都改弦更張，反對敘利亞政府、支持反對派時，中國政府堅持的獨立自主的和平外交政策卻從未改變過，於是就被人們想當然地認為是支持總統了。 　　我沒有糾正土耳其馬麥德的話，享受著他的友好和善意。 　　隨後幾天，我了解到他更多的情況：乘飛機來到黎巴嫩之後，土耳其馬麥德立即坐車前往黎巴嫩和敘利亞的交界地帶，試圖穿越邊境，卻被敘利亞政府軍的士兵攔住了。 　　他向對方解釋，他來自土耳其，是什葉派朋友。但守衛邊境的政府軍士兵不為所動，他們認為，土耳其政府是敘利亞政府的敵人，所有的土耳其人也都是不可靠的，哪怕他出自什葉派。 　　在穿越邊境未果後，土耳其馬麥德怏怏不樂地退了回來，回到了貝魯特。之後，他輾轉於貝魯特整整一個月，不斷地到真主黨控制區去打探。黎巴嫩真主黨也是什葉派的武裝集團，當時正在國內招兵買馬，再把士兵送到敘利亞，幫助阿薩德總統打仗。後來，馬麥德帶我去真主黨控制區遊蕩，讓我看街道上懸掛的一張張大幅照片，並告訴我，真主黨在當地招了很多年輕人，運送到邊境那邊幫助敘利亞政府打仗。每一個年輕人報名後，真主黨就會在他的家門前懸掛一張照片，以示光榮。照片如同一面面旗幟在風中飄蕩，年輕的生命好奇地望著外面的世界，他們的軀殼卻已經被送往了上百公里之外的戰場上。 　　土耳其馬麥德沒有說他為什麼去打探，也沒有說他為什麼不回家。我想：他是在等待著機會，好再次前往戰場。 　　直到我離開那個國家，他仍然在貝魯特的小客棧裡等待著…… 　　巴基斯坦的馬麥德 　　與土耳其馬麥德的笨拙和不成熟相比，巴基斯坦馬麥德更加熟練地解讀著世界，顯得更神秘莫測。直到我離開黎巴嫩一個多月後，當遠方的伊拉克再次陷入戰火，被一個叫做ISIS（「伊拉克和沙姆伊斯蘭國」，Islamic Stater of Irag and al-Sham）的組織撕扯得粉碎時，我回想起他圓圓的臉蛋和狡猾的眼睛，才模糊地猜到了他的身分：ISIS 的吉哈德（Jihad，「聖戰」）戰士。他來到貝魯特，就是為了去敘利亞和伊拉克的交界地帶打仗的。 　　如果土耳其馬麥德真的越過邊境去參戰了，進攻的對象之一就是巴基斯坦馬麥德。在貝魯特旅館的室友可能是不共戴天的死敵，這個猜測曾讓我在睡夢中驚醒。 　　但這就是貝魯特，卡薩布蘭卡的影子。這不是電影，而是我親歷的真實。 　　巴基斯坦馬麥德是一位遜尼派教徒。他自稱是巴基斯坦人，一口超級流利的英語讓我羡慕不已。直到臨走前一天，我才看到他實際持有的是丹麥護照，準確地說，他應該是巴裔丹麥人。 　　他的性格還帶著印度次大陸的特徵：愛爭論，不容置疑。 　　印度經濟學家阿馬蒂亞‧沈恩（Amartya Sen）把愛辯論當作印度人的主要特徵之一。不過，我要補充一點：印度（巴基斯坦）人雖然愛辯論，卻並不喪失他們的幽默感，他們的辯論並非總是劍拔弩張，而是在緊張嚴密之餘又時不時讓人笑出聲來。 　　比如，有一天，巴基斯坦馬麥德給我講解伊斯蘭教知識，講著講著，突然愣住了，一雙圓眼死死地盯住我的臉，彷彿被某種新奇的東西牢牢抓住了，過了一會兒悠悠地說：「有沒有人告訴你，你的臉竟然不對稱，你的兩隻眼睛一隻大一隻小，一個高一個低。你怎麼長成了這樣？」 　　在我們大笑之餘，他卻又突然呆住了，等回過神來，再繼續剛才中斷的話題，給我講伊斯蘭世界的各個法學學派。 　　讓我感到奇怪的是：作為嚴格的遜尼派教徒的巴基斯坦馬麥德並不避諱聲色場合。比如那天他把嚴肅的知識塞給我之後，就拍拍屁股站起來，決定去貝魯特的情色場裡看一看。 　　在這個題目上，兩個馬麥德也總能取得一致，他們把我晾在一邊，用半生不熟的阿拉伯語眉飛色舞地交談著。兩人的母語分別是土耳其語和烏爾都語，但他們只能用英語和阿拉伯語交談。 　　那天，等巴基斯坦馬麥德一走出房間，土耳其馬麥德立刻得意地對我說：「看，你終於明白我為什麼要這麼早結婚了吧？因為可以遊戲人生。」 　　當晚，巴基斯坦馬麥德回來後，我詢問他結果怎樣，他已經恢復了平日裡懶散的鎮定。他點頭示意已經去過……但是，「你以為我是去找女人？」他反問我，「不，我只想更加了解真實的貝魯特……」 　　和我們一起待了幾天後，巴基斯坦馬麥德最先離開。臨走前，他告訴我，他的下一個目的地是伊拉克。我善意地提醒他：「伊拉克並不安全，你可千萬小心。」 　　「不安全？」他狡黠地笑著問道，過了一會兒，又覺得需要解釋兩句，「我去的是伊拉克北部，那兒對遜尼派來說是安全的好地方。」 　　「去多久？」 　　他突然陷入了沉默，許久，才悠悠地說了一句：「我決定不了……也許……很久……（It's not decided by me...very long...maybe...）」話似乎沒有說完，他聳了聳眉毛，下嘴唇外翻……這就是他臨走前說的最後一句話。 　　他離開後，我就失去了和他的聯繫，無論他留的郵箱還是臉書（Facebook），都找不到他。他在這個世界上似乎並沒有存在過。 　　一個月後，傳來了遜尼派「聖戰」組織ISIS從敘利亞越過邊境占領了伊拉克北部的消息。這個組織曾經屬於基地組織（Al Qaeda）的一部分，後來從基地組織中分離出來。ISIS裡充滿了大量外國武裝分子，他們從歐洲經過土耳其、約旦、黎巴嫩進入敘利亞和伊拉克地區，開展「聖戰」。 　　我突然絕望地意識到：巴基斯坦馬麥德就屬於這個集團，他流利的英語、丹麥護照、對世界的見解、對人的狡猾，都留下了太多的線索，但我在當時絲毫猜不透。 　　事實上，在去黎巴嫩之前，我從來沒有聽說過ISIS這個組織，也沒有想到敘利亞反政府武裝中的成分有這麼複雜。 　　正是我的另一位室友土耳其馬麥德第一次提醒我，在西方和沙烏地支持的敘利亞反對派中，充滿了大量基地組織的人。他認為這很荒唐，美國在阿富汗和伊拉克打擊基地組織，但在敘利亞，美國為了打擊總統阿薩德，卻把武器送給基地組織。 　　他的原話是這樣的：「美國人和以色列支援的叛亂分子都是基地組織的人！你難道不知道，有多少基地分子正從四面八方趕到敘利亞？」 　　他說這話後不到一個月，ISIS突然從沒沒無聞變成了世界頭條，我才意識到土耳其馬麥德說的是對的。在這之前，ISIS已經占據了大片的地盤，把敘利亞北方的溫和反對派邊緣化了。實際上，在幾個月前，他們屠殺平民的視頻已經在網路上四處流傳，世界卻扭過臉去裝作沒有看見。 　　在土耳其馬麥德向我訴說這一切的時候，巴基斯坦馬麥德總是坐在床上靜靜地聽著，既不插話也不反駁，我們誰都無法猜透他的身分。 　　最終還是土耳其馬麥德的那句話——在黎巴嫩，你永遠不知道人們的真實身分。 　　住在同一屋簷下的人們可能是敵人，但在他們相處時又表現出善意，直到分開後進入各自的戰爭角色。 　　在貝魯特，沒有真相 　　巴基斯坦馬麥德是個愛思考的人，他曾經問我：「為什麼中國人不如美國人有創造力？」 　　我按照標準答案回答：「這是制度原因。中國人每個個體都不比美國人差，但制度和社會因素限制了他們的創造力，讓他們達不到本來應該達到的高度。」 　　我的回答讓他很不滿意。「看，這是美國人準備好的答案，偷偷塞給你。」他不容反駁地說，「既然你說美國制度好，那麼，你給我舉幾個例子，中國人去了美國後，又做出了什麼類似於賈伯斯那樣的成就？」他特別提到了剛剛去世不久的賈伯斯。 　　我告訴他，許多中國人到美國後獲得了諾貝爾獎。但他擺了擺手：「多少個諾貝爾獎都沒有用。我說的是真正的創造力，直接影響人類文明的，記住——賈伯斯。」 　　我想了半天，舉出來兩個例子：一個是華人何大一（David Ho）發明的治療愛滋病的雞尾酒療法，將愛滋病變成了類似於高血壓、糖尿病的慢性病，減輕了對人類的損害程度；另一個是旅美臺灣人建立的視頻網站，人們可以用它便利地在全世界範圍內分享視頻。他對第一個例子沒有說什麼，但對第二個例子表示了認可，看來他對視頻網站的印象很深刻。 　　「但畢竟例子還是太少了，對嗎？除了這兩個，你也舉不出更多來了。」他反問道。 我不得不承認。 　　巴基斯坦人繼續說道：「聽你說過之後，更加深了我的印象。也許中國已經很強大了，但中國根本沒有能力領導世界。中國人的某些缺陷，比如創造力不足，讓中國不可能領導。」 　　我想繼續反駁，因為他的話帶著人種歧視的成分：他認為缺陷在中國人種本身，而不是制度，但他已經不再想聽我的辯解了。 　　巴基斯坦馬麥德對於任何可能被解讀為西方思想的觀點都極其敏感，只要認為我的觀點來自西方，就會毫不猶豫地反駁：「西方的觀點永遠只適用於西方，既然這裡是伊斯蘭的土地，就不要指望他們的東西能用在這兒。」 　　「比如，你來之前，所接受的關於黎巴嫩和貝魯特的消息大都來自於西方的新聞報導，」他舉例說，「但那都是錯的。在貝魯特，沒有真相。除非你自己去觀察和思考。」 　　從那天開始，他決定帶我去看更加真實的黎巴嫩。這個小小的地方就是整個伊斯蘭世界的縮影，所有的問題都在這裡有所反映，而所有混亂也都可以看到。 　　除了巴基斯坦馬麥德之外，土耳其馬麥德也在努力把他眼中的貝魯特展現給我。出乎意料的是，他們雖然出身於不同的教派，這兩個教派在政治和軍事上一直處於敵對狀態，但兩位馬麥德看待世界的大部分觀點卻驚人的一致。 　　我把他們的看法綜合起來，形成了伊斯蘭世界整體上對黎巴嫩的認知，並擴展到對整個中東、世界的看法。 　　從2011年興起的伊斯蘭革命（又稱茉莉花革命或者阿拉伯革命）影響了許多國家，從北非的突尼斯、利比亞、埃及，到亞洲的敘利亞、葉門，還有一直處於戰亂之中的伊拉克。 　　在這一輪混亂中，黎巴嫩雖然也不夠穩定，但卻幸運地保持了大體上的和平。但兩位馬麥德不這麼認為，他們要讓我看到的就是和平幻象之下混亂、不公平的現實。這些現實證明了所謂的和平只是戰亂中的短暫停頓。 　　巴基斯坦馬麥德首先向我展示的是黎巴嫩的豪華和奢侈。 　　當一個旅行者剛到這裡，都會吃驚於黎巴嫩的富裕。我住的旅館位於貝魯特最為繁華的市中心地區（Downtown），這裡有著黎巴嫩政府精心打造的商業區（Beirut Souks）。 　　這片商業區比北京、上海的任何一個區都要有格調得多，充斥著酒吧和各種奢侈店，到了晚間，眾多的俊男靚女穿著正式或者暴露的服裝在街邊坐下，邊吸煙邊喝酒，欣賞著樂隊的表演。在大街上，大尺度裸露的廣告旁，就是嚴肅雄偉的清真寺。黎巴嫩不像是個伊斯蘭人口占多數的國家，反而像是個沒有宗教的國家。 　　這裡的人們穿著也最開放， 在街頭能夠看到，有的女孩子還戴頭巾，有的女孩子不僅不戴，還穿著超短裙，彷彿她們生活在紐約和巴黎，而不是中東。

作者：郭建龍 出版社：平安文化 書系：知史 出版日期：2017-03-13 ISBN：9789869406659 城邦書號：A2460127 規格：平裝 / 單色 / 352頁 / 17cm×23cm