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生而為人的喜悅:親鸞聖人的33則佛學智慧
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  • 生而為人的喜悅:親鸞聖人的33則佛學智慧

  • 作者:高森顯徹
  • 出版社:圓神
  • 出版日期:2015-09-24
  • 定價:220元
  • 優惠價:79折 174元
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周年慶\外版精選,非看不可

內容簡介

這是一本佛教入門書,更是一本人生解答書  找回生而為人的喜悅,原來這麼簡單! 在這個自殺和社會案件頻傳的年代,人心彷彿罩上陰影,煩惱也跟著湧現: ◎我的人生觀是錯誤的嗎?為什麼總是覺得喘不過氣來? ◎既然活著有那麼多痛苦,生而為人的目的到底是什麼? ◎為什麼有人含著金湯匙出生,我辛苦一輩子卻只能原地踏步? ◎得到想要的東西,人生就會因此變得幸福嗎? ◎為什麼不能自殺?什麼地獄、極樂,都是虛構的吧? 以上問題,都能從日本佛教大師親鸞聖人的思想中獲得解答! 親鸞聖人的名字在日本家喻戶曉,他去世至今已經七百五十餘載,但在日本各大書店中依然可以看見許多有關他的書籍,對他的讚譽之聲也從未中斷。他把深山裡的佛教帶到了凡塵俗世,把高深的佛學傳到了田野鄉間,是日本歷史上最受矚目的人物,所提倡的入世佛法更深深影響了人們的思想、文化和日常生活。 親鸞聖人雖然備受推崇,但真正了解他的教義的人卻很少。有鑑於此,日本親鸞會創辦人高森顯徹將四十年來接到的各種人生問題收集成冊,用最平易近人的問答方式闡述,帶領人們找到生而為人最真誠的喜悅!

目錄

1.「因果的道理」與親鸞聖人的教義 2.關於人的命運,親鸞聖人是怎樣教導我們的呢? 3.親鸞聖人怎樣看待人與人之間的差別? 4.親鸞聖人與三世因果 5.這種事情也是前世的宿業嗎? 6.佛教會不會使人不求上進? 7.用一句話來說,佛教的教義是什麼? 8.佛是什麼? 9.釋迦牟尼佛講說佛法的目的是什麼? 10.佛教是唯我獨尊的教義嗎? 11.阿彌陀佛的本願是怎麼回事? 12.什麼地獄、極樂,都是虛構的吧? 13.阿彌陀佛的極樂淨土是什麼樣的地方? 14.親鸞聖人為什麼說,我們應該為生而為人感到歡喜呢? 15.親鸞聖人談人生的目的 16.親鸞聖人談「絕對幸福」 17.得到自己想要的東西,就會死而無憾了嗎? 18.科學的進步等同於人類的幸福嗎? 19.追求佛法的人必須淡泊金錢物質嗎? 20.親鸞聖人為什麼說一定要聽聞佛法呢? 21.佛教否定死後的世界嗎? 22.為什麼不能自殺? 23.我為何物? 24.關於人死後會怎樣,親鸞聖人是怎樣教導的呢? 25.我的人生觀是錯誤的嗎? 26.從近代理性主義中能尋求到拯救嗎? 27.現代人還需要信仰之心嗎? 28.佛教的平等觀和親鸞聖人 29.親鸞聖人與姓名算命 30.親鸞聖人與掃墓的意義 31.所謂有佛性,是怎麼回事? 32.何謂三種念佛? 33.什麼才是真正的孝行? 附錄1 親鸞聖人簡介 附錄2 淨土真宗簡介 附錄3 正信偈

內文試閱

2關於人的命運,親鸞聖人是怎樣教導我們的呢?
  請問   我覺得,再也沒有比人的命運更不可思議的事情了。請問,關於我們的命運是由什麼決定的,親鸞聖人是如何教導的呢?   回答   如您所說,人的命運看上去非常不可思議。   雖然每個人都長著兩隻眼睛、兩隻耳朵、一個鼻子、一張嘴,但是,每個人的容貌都有所不同。   地球上有將近七十億的人口,這些人都不盡相同。其中雖然也有看上去長得一模一樣,令人難以辨認的雙胞胎,但是他們的命運卻各不相同,這的確是不可思議的事情。   又或者,乘坐前一班電車的人安然無恙,但是坐兩、三分鐘後那班電車的人卻遭遇事故,或死或傷,這樣的事情屢見不鮮。那些在現今日益增加的交通事故中命喪黃泉的人,也是因瞬間的小小差異造成了不幸的命運。   特別是每個人出生的環境,是最不公平的事情了。有人生在一貧如洗的窮困家庭,也有人出生在有保姆服侍的豪富之家,還有人一出生就有身心障礙,有人出生為男,有人出生為女,有人生得美麗,有人長得醜陋……芸芸眾生,千姿百態。   同樣是人,有的出生在紐約的市中心,有的卻出生在南方的熱帶叢林中。   即使是出生在同一個國家的人,出生的時代也不盡相同。同樣是出生在日本,有人出生在幾百年前的德川時代,有人出生在近代的明治時期,也有人出生在昭和年間,還有人出生在現代社會。而出生在第二次世界大戰之前或之後,命運上會有很大的不同。那些遭遇悲慘命運的人們,則為之鬱悶、痛苦、怨恨、詛咒。   這樣想來,再也沒有比人的命運更令人費解的事情了,您會有這種想法也是理所當然。   也正因如此,才會產生了宇宙神祕說或宿命論等主張。還有人說命運源於偶然,或是出自神的意志,諸如此類,說法百出。然而,所謂偶然,其實就是無知的代名詞。把原因歸咎於鬼神,則是蒙昧無知的古代人遺留下來的產物,都不值一提。   親鸞聖人立足於佛教貫穿三世十方、巋然不動的因果道理,告訴我們永恆不滅的「業」的存在,並教導我們每個人的命運,都是由各自過去所造的「業」產生出來的。   所謂「業」,就是我們的身、口、心所做的行為。我們過去行為之善惡,就會導致現在的命運—這個結果的原因。也就是說,自己現在的命運,正是過去在自己的意識支配下所做的行為造成的。   善因善果、惡因惡果、自因自果,在這個因果的鐵則下,播種就必定會結果,不播種則絕對不會有收穫。   因此,聽聞親鸞聖人的教義,得知真實佛法的人,在面對不好的命運時,就會懺悔自己過去所做的惡行;得到好的命運時,則會感謝佛祖的加護,而更加努力精進。
3親鸞聖人怎樣看待人與人之間的差別?
  請問   雖然人們都說「所有人都是平等的」,但我卻難以苟同。因為那些生在富裕的家庭裡,文武兼優的人,和生在貧窮的家庭裡,又沒有什麼才能的自己相比,明顯有著巨大的差別。請問,這也只能把它當作是自己的命運而一味承受嗎?關於這件事,親鸞聖人是怎樣教導的呢?   回答   「天不造人上之人,亦不造人下之人。」日本教育學家福澤諭吉曾以這句話一語道破:所有人都是平等的。   無論是白人、黑人,還是有色人種,無論是富豪、高官,還是流浪漢,一張外皮下面包裹的同樣是人的身軀,沒有任何差異。然而在現實世界,人與人之間的不平等與差別,可以說是最為巨大的了。   事實上,我們不得不承認,人在誕生之初就有賢愚美醜、強弱貧富的差別,並且在每個人身上發生的各類事情也是千差萬別,各不相同,實在是複雜且奇異。   有人生在錦衣玉食的富貴人家,也有人生在家徒四壁的窮人家庭。有人天資聰穎,也有人生來愚笨。有人身體健康,也有人體弱多病。同一所大學畢業的人,有的成了大學教授,有的做了公司部長,有人繼承家業,也有人不斷地轉換工作,還有人因事業失敗而自殺身亡,有人妻離子散,也有人在交通事故中喪生,正所謂人生百態,各式各樣。   本以為自己這樣做,肯定會得到預期的收穫,可是,沒想到結果卻完全出人意料,弄得自己今後不知該何去何從,迷失了方向。這種事情並不少見。   認真工作,未必就一定能獲得成功。人所不齒的惡人,也未必就一定以失敗告終。善良的失敗者很多,邪惡的成功者也不少。   顏回是孔子門生中品格最高尚的人,但是他生活極為窮困,並且英年早逝。   而一個名為盜跖的大盜,做盡了傷天害理的事情,卻一生享盡榮華富貴,最後壽終正寢。   對照這兩個人的一生,孔子悲慟道:「噫!天喪予!天喪予!」   而這樣的事情,在我們的身邊屢見不鮮。於是就有人覺得,「老實人會吃虧,還不如不管三七二十一,為所欲為」,便放縱自己,自暴自棄。也有人覺得這是「無可奈何的命運」,而甘願認命,放棄努力。   還有很多人只要遭遇不幸,就把原因歸咎於社會或他人,一味地怨天尤人。   當然,個人的用心與努力、外界的環境與社會結構等等,對我們的命運也有很大的影響。透過對社會結構的改革,也可以避免或者消減一些不幸的命運。   但是,像智商和性格這種與生俱來無法改變的條件也很多,為什麼會帶著身心障礙誕生到這世上?為什麼會生在日本這個國家?為什麼出生在這個時代?為什麼自己會生在這樣的父母膝下?為什麼會生下這樣的孩子?人們摸索悲慘命運的原因,最後卻因為難以找到答案而放棄探索。   佛教講說了過去、現在、未來三世的實際存在,並揭示了三世因果的道理。   我們的現實立足於無始無終的時間與空間之上,遵循著因緣果的道理,從過去到現在,並且一直延續到未來。但是,對於只知道現世的人來說,眼中能看到的範圍卻極為有限。   所以,只看現世的結果,是無法究查原因的。不過我們要知道,無因便無果,這是毫無疑問的。如果有結果出現,則必定有與其相應的因與緣存在。   日本儒學家賴山陽畫了一幅畫,畫中描繪釋迦與孔子摔跤,釋迦被摔倒在地。他拿著這幅畫到佛教學者雲華院大含那裡,請他寫個畫讚。   大含思考片刻,揮毫寫道:「孔子不知三世,釋迦顛倒笑之。」   那些以為人只有今生一世,而只注重強調倫理道德生活的人,從親鸞聖人的教義來看,也不得不說他是蒙昧無知的吧。
5這種事情也是前世的宿業嗎?
  請問   經常看到報紙等媒體報導,有兒童因歹徒行兇或是交通事故等喪生,我覺得他們非常可憐。這樣的事情在佛法中,也被歸結為是前世的宿業造成的結果嗎?如果是的話,我覺得也太冷酷無情了。   回答   看到天真無邪的孩子無緣無故被殺,會感到無法容忍,這一點我與您深有同感,總是覺得心痛不已。   但是,您所說的「難道這樣的事情,在佛法中也被歸結為前世的宿業嗎」,這種對佛法的不滿,卻是無法令人苟同的。   眾所周知,佛法是釋迦牟尼佛一生的教導。   而佛法的根幹,就是貫穿三世十方的因果的道理。這一點只要看一切經就能明白。   所謂因果的道理,是指「種下了種子,必然會出現結果」,「不種下種子,絕不會出現結果」。   而且,因與果的關係,是善因善果、惡因惡果、自因自果的關係。釋尊徹底地教導我們,這是無論何時、何地都不會改變的,不僅是現在世,也包括過去世、未來世,是貫穿三世都成立的道理。   關於此事,在佛經中有如下記載:   欲知過去因,當看現在果。欲知未來果,但觀現在因。釋迦牟尼佛   想要知道過去種下的因,只要看現在出現的結果就會清楚。如果想要知道未來的命運,只要看現在種下的因就會明白。   這裡的「因」指的是「行為」,「命運」指的是「結果」。   也就是說,現在世的結果,是由過去世種下的因(行為)所產生出來的,而現在世種下的因,又會決定未來世的結果(命運)。   這就叫做三世因果。而相信佛教,就是相信三世因果的教義。   但是在這裡,我們一定要知道一件事情,那就是:雖然通常都說「因果的道理」,但正確的說法應該是「因、緣、果」的道理。   佛教告訴我們,所有的結果,都是因與緣相結合而產生出來的。   舉例來說,「稻米」這個結果的因是稻種,而溫度、空氣、土壤等就是緣。   僅靠稻種這個「因」,或者單靠空氣、土壤、溫度、濕度等「緣」,是無法產生稻米的。   只有當這些因與緣結合時,才會產生「稻米」這個結果。我們不該忘記,所謂因果的道理這個說法,其實是將「緣」含括在「因」之內的簡稱而已。   在東京,曾發生過歹徒在街頭濫殺路人,造成數人傷亡的事件。遇害者中,甚至包括坐在嬰兒車裡的嬰兒,令人極為震驚。   很多人都為之嘆息,說:「那麼小的孩子,到底有什麼罪過……」您大概也會覺得:「連這種事情也被歸結為嬰兒過去世的業的話,未免太冷酷無情了吧。」這種心情我完全可以理解。   但是,與那個嬰兒一點關係也沒有的事情,是不可能發生在他身上的。   事實上,當時還有很多剛好也在現場的孩子,然而他們卻並沒有遭受同樣的結果。為什麼只有那個嬰兒身上發生了這樣的慘劇呢?   嬰兒之所以會得到這樣的結果,是由於他在那個時間經過了那個地點,而這無疑是源於嬰兒自己過去的業因。   嬰兒自身的「因」,再加上歹徒行兇這個「緣」,就導致了悲慘的「結果」。   那麼,為什麼有很多人在相同的時間經過了相同的地方,卻沒有遇到這種悲慘的命運呢?那是因為他們雖然也遇到了歹徒行兇這個「惡緣」,然而他們自身卻沒有在當時被殺害的「因」。   當然,像歹徒這樣的惡緣,必須給予嚴厲的懲處,而且我們也一定要竭盡全力,杜絕一切的惡緣。   而人們之所以會誤解佛法,認為:「這樣的事情,在佛法中也被歸結為前世的宿業,佛法實在是太冷酷無情、沒有慈悲、聽天由命了吧。」這是由於他們把因與緣混為一談了。   希望您能正確了解因與緣的關係,同時也希望您能明白,佛教講說因果的道理,並不是毫無慈悲地將人們拒之門外,也不是要人聽天由命,而是為了使我們早日得遇彌陀絕對的救度,使苦惱的人生轉化為歡喜法悅的人生。

作者資料

高森顯徹

1929年出生於日本富山縣本願寺,龍谷大學畢業,日本淨土真宗親鸞會創辦人。長期以來在日本及海外各地舉辦演講,並執筆寫作。與明橋大二、伊藤健太郎合著的《人,為何而生,為何而活:日本佛教大師的入世智慧》熱賣60萬本,為日本經典長銷書,解答無數人的生命困惑!單獨撰寫的《送給你100束祝福:我所遇見最激勵人心的小故事》被譽為日本版「心靈雞湯」,增刷破100次!

基本資料

作者:高森顯徹 譯者:《生而為人的喜悅》翻譯組 出版社:圓神 書系:生活菩提 出版日期:2015-09-24 ISBN:9789861335513 城邦書號:A610119 規格:平裝 / 單色 / 184頁 / 14.8cm×21cm
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