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中國金融史3000年[上]:從西周封建經濟到唐朝盛世真相
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  • 中國金融史3000年[上]:從西周封建經濟到唐朝盛世真相

  • 作者:陳雨露楊棟
  • 出版社:野人出版
  • 出版日期:2015-04-29
  • 定價:420元
  • 優惠價:79折 332元
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內容簡介

經濟學家才能發掘的歷史真相 從「錢」的角度解讀中國歷史, 看「金融制度」如何影響國力,催發歷代興亡與迭替。 無論是盛世或亂世,都有金錢的力量在背後驅動! 顛覆傳統政治史觀,從「經濟社會」角度,改變你曾經以為熟悉的歷史。 看帝王如何在皇族、官僚、平民間平衡勢力,並支配國家經濟大權? 金融制度如何推動中國歷史,盛世、亂世如何循環? 本書是暢銷書《世界金融史3000年》的姊妹作,從金融與經濟切入,深入解讀中國三千年歷史。除了正史、文學作品,作者還從青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出史料,你將發現歷史教科書沒告訴你的真相: ◎貨幣改革是為了快速撈錢!朝廷打仗養兵要錢、皇帝揮霍要錢,為什麼歷代皇帝籌錢的第一選擇就是改革貨幣? ◎該鼓勵商業還是抑制商業?商鞅認為商人很難管理,因此打壓商人地位並課重稅,造成物價上漲六十倍,民怨嚴重;武則天選擇廢除商稅,導致民間創意大爆發,連挑糞都能致富。 ◎貿易戰爭其實是政治手段!管仲利用貿易戰爭收拾六國,助齊桓公稱霸;隋煬帝運用國際貿易,分化西域二十一國,使其無力犯亂。 ◎漢朝文景之治,是拜呂后所賜!呂后做到了真正的耕者有其田,當時貧富差距僅25:1(2011年台灣96:1);勞動生產力世界第一。 ◎曹操的屯田令,是蜀漢敗於曹魏的關鍵因素!曹操蒙受千古罵名,其實他治理有方,分給每個流民100畝土地,北方由大亂變成大治、經濟繁榮;而劉備與諸葛亮卻用兩次貨幣改革,搞垮蜀漢經濟。 ◎唐朝貞觀盛世,其實是李世民欺騙史家的謊言!當時黃河水災連年不斷、民戶數僅剩300萬戶,遠低於隋煬帝800萬戶、武則天600多萬戶。 無論是「文景之治」、「開元盛世」的海晏河清,還是「五胡亂華」、「五代十國」的渾濁亂世,都有金錢的力量在背後驅動。 在「皇權——封建官僚——小農」框架下分割社會財富,所謂盛世,不過是以國家政策提出保障,給大部分人一個公平賺錢的機會,而皇權和小農最後無論如何變招,都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。財富不是罪惡,窮人無法致富才是罪惡,這才是強國富民的終極密碼。 【本書特色】 1、本書是誠品暢銷榜、金石堂強推選書《世界金融史3000年》姊妹作。IMF(國際貨幣基金組織)副總裁朱民、法國前總理Michel Rocard 連袂推薦 2、史料來源廣泛而全面:作者從正史、文學作品乃至青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出史料,帶領讀者發現歷史教科書沒說的真相。 3、寫作條理分明而生動:全書以時間為綱,以朝代、人物、事件為目,以金融實務為核心,用生動詼諧的語言,分析歷朝歷代的盛衰密碼。 4、作者見解獨特而深刻:以獨創的金融角度,剖析金融的演變與政治更迭的關係,有助於理解當代經濟課題。 【名家推薦】 ◎南方朔(作家) ◎沈中華(台大財金系教授) ◎劉瑞華(清大經濟系系主任)

目錄

【年 表】中國金融史上的第一次 【作者序】從金錢流向看懂中國歷代興衰史 第一章 周朝(西元前1046~前256年) 兩個最傑出的貨幣政策 管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功 與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比,西周的金融表現形式確實非常簡單,但卻最適宜詮釋金融的本質:誠信。到了東周,諸侯各據一方,無論弱國多麼不情願,強國貨幣一定會流進你的地盤,春秋貨幣主要有布幣、刀幣和蟻鼻錢三個體系。 貝殼貨幣無約束力,分配土地求效忠 王德只能安內,卻無法攘外 窮困的王室,靠「專利」向諸侯徵稅 管仲如何幫齊國稱霸? 越王勾踐如何成功復國? 西周小結:國家的金融精神——誠信 第二章 秦王朝(西元前221~前207年) 商鞅壓抑商人、呂不韋恢復貿易 國富民窮的產業政策,終不長久 從商鞅開始,秦人就徹底拋棄了「王德」,凡事只要能獲得利益,就算是冒天下之大不韙也要去做。嬴政締造的秦朝,最幸福的是嬴政,其次是他手底下那幫封建官僚:皇帝最光彩、大官有大光彩、小官有小光彩;國人,不光彩。 商鞅變法,目的是強國弱民 呂不韋助攻,為秦滅六國打基礎 秦始皇統一天下,中國成為封建集權國家 秦朝小結:血族時代的衰亡 第三章 西漢王朝(漢高祖~漢武帝,西元前202~前87年) 財政、土地、產業政策都有創舉 呂后時期,勞動生產力拚到世界第一 秦人以軍功授田、劉邦以服兵役為代價授田,只有到了呂雉才真正實現了全國範圍的「均田」。這是中國歷史上第一次以法律形式明確了土地私有制度,每一個最普通的庶人都獲得了土地,這是無數先賢追求的大同世界夢想——「耕者有其田」。 劉邦分土地給士兵,平定異性王 呂后時期,為強盛的漢帝國打下基礎 文景之治,接收呂后的治國成果 漢武帝征戰匈奴十一年,財政崩壞 第四章 西漢王朝(漢昭帝~新莽,西元前87年~西元23年) 皇權弱、百姓窮,唯官商豪強獨大 產業創新、技術創新,才能長保國富民強 呂雉和同姓王的競爭中,雙方都信奉清靜無為的黃老之術,實現了「耕者有其田」的理想,農耕經濟因此創造了巨大財富;另外,開放經濟管制,一批冶煉、商業、運輸、畜牧、漁業等新興行業崛起。此時的漢帝國既有產業創新,更有制度創新,無論國家還是普通民眾,焉能不富? 豪強相爭,但百姓一樣沒有得利 鹽鐵論:霍光、桑弘羊的史上第一次產業大辯論 宣帝動機是好的,卻推出錯誤的貨幣政策 為了削弱官商豪強勢力,王莽推行四次貨幣改革 西漢小結:產業創新、技術創新,才能國富民強 第五章 東漢王朝(西元25~220年): 官僚沒權,民間反而爆發創造力 小政府造就富裕經濟 劉秀看到西漢帝國的滅亡原因,故意保持了一個弱勢官僚集團,東漢帝國也始終依靠民間私鑄貨幣。擺脫了封建官僚的羈絆,人們對金錢的渴望再次迸發,社會生產力的發達程度更甚於西漢鼎盛時期,社會財富也再次呈幾何式成長。 劉秀不擾民,社會經濟富過西漢 宗族式「塢堡」,擴大貧富差距 靈帝公開賣官斂財,軍閥變身合法官僚 鎮壓黃巾軍有功,董卓崛起 東漢小結:弱勢官僚,民間才會發達 第六章 三國時代(西元220~265年):魏蜀吳的貨幣戰爭 歷史該還曹操一個公道 當時,最強大的軍閥首推北方的袁紹和南方的劉表。袁紹、劉表都不可怕,曹操想要成就「霸王之業」只須「守位以財」。這句話也是當代國際關係中永恆的真諦:想要成為世界霸主,必須有最強勢的經濟!曹操「守位以財」的方法,在歷史上叫做「屯田」。 曹操堅守北方,從大亂到大治 蜀漢兩次貨幣改革,反而搞垮四川經濟 三次貨幣戰爭,孫吳三戰兩敗後退出戰場 三國小結:要強國,必先強經濟 第七章 兩晉王朝(西元265~420年) 產業與土地政策都是為了削弱士族勢力 窮了士族,富了小農,卻無力抵抗遊牧民族 分權必然伴隨著封建統治者的衰落,既然封建統治者無法干預經濟,經濟也就獲得了成長空間。只不過,封建集權衰敗的同時,一定會為遊牧民族入侵留出空間,中原大地可能陷入長久的戰亂之中。 皇帝的獨門生意:官職、刑罰都能用錢換 皇權與士族的鬥爭 北方大亂,皇族、士族與一半人口移居江南 桓溫登場,曹操與王莽的接班人 兩晉小結:外族虎視眈眈,漢族從沒真正平安 第八章 南朝四國(西元420~589年) 土匪稱帝,士族式微、官商崛起 皇帝、官府、寺廟,一起爭搶民間財富 很遺憾,至高無上的皇權和封建官僚取代了士族高門,西漢年間「皇權—封建官僚—小農」的社會框架終於在南朝定型。於是,我們也看到了一群比士族高門更加寡廉鮮恥、聚斂無度的強盜。 皇帝經營高利貸,變相搶士族的土地 宋文帝以錢搶錢,士族財富瞬間貶值 宋孝武帝用賭博搶官僚的錢,用重稅搶民間的錢 蕭齊故意維持通縮,增加官方貨幣購買力 蕭梁貨幣鑄造技術大躍進:第一次做到雙面壓紋 南朝小結:士族還能保存文化價值,官僚只會搶劫民間財富 第九章 大隋王朝(西元581~619年) 中國經濟最強盛的時期 文帝統一貨幣,煬帝靠國際貿易削弱外患 大隋帝國是中國歷史上最強盛的帝國之一:科舉制締造了相對清明的封建官僚制度;在全境範圍內再次實現了「耕者有其田」;國家的統一也創造了巨大的市場,隋文帝、隋煬帝堅持執行重商政策。除了最後幾年,隋代國家富強、民眾富裕,之前任何一個朝代都不能與之比肩…… 隋文帝只用十幾年,天下從大亂轉向大治 隋煬帝重商:鼓勵每一個人賺到應得的錢 三征高麗,再次「損北補南」 隋朝小結:短命王朝卻與盛唐並稱 第十章 唐初真相(唐高祖~唐玄宗初年,西元618~715年) 貞觀之治是幻想 武則天拚經濟有成:農業有餘、商業興盛 武則天最大的功績並不在農業,而是振興商業。她的父親本是商人,武則天瞭解商人最怕的一件事——關津。武則天明確提出,關津最大的作用是為官府養了很多懶人,所以,必須禁絕關津稅,沒有了關稅、市稅,黎民百姓開始為自己尋找每一枚銅錢。武周末年,關津本是天下商品流散之地,現在所有關津聚集的商船遮天蔽日,日夜串流不息…… 唐太宗是第一個竄改歷史的皇帝 高宗改革貨幣、廢后,對士族搶錢、削權 武則天是漢武帝二‧○版,初期施政如出一轍 玄宗撤官,讓民間安心生產、累積財富 第十一章 開元之盛(西元716~755年) 禁買土地、存款與匯款,都是第一次 高官炒地皮,平民財富瞬間消失 在封建官僚輪番炒作之下,大唐帝國土地價格開始了一輪螺旋式飆升,即使貧瘠土地的價格也是武后年間沃壤價格的數倍。隨著土地價格飆升,普通人多少年、多少代辛苦積攢的財富,在瞬間化為烏有,眼睜睜看著財富與自己無緣,最後只得或舉家逃亡、淪為奴隸。 張說帶頭炒地皮,官僚綽號「多田翁」、「地癖」…… 通貨緊縮,張九齡與李林甫各拿出什麼解方? 玄宗晚年揮霍,靠三個高官幫他斂財 中國第一代的存款與匯兌業務 第十二章 晚唐之衰(唐肅宗-唐獻宗,西元756~907年) 收不到的「富人稅」 窮皇帝依然找不到籌錢的方法 肅宗登基的時候,大唐帝國已經丟掉了長安、洛陽以及河北、山東各地的糧倉和府庫,這個曾經輝煌的帝國已經窮到一文不名的地步了。很快,唐肅宗能控制的錢糧告罄,到了「無輕貨則人散矣」 的地步,第五琦、楊炎分別為皇帝想出籌錢的方法…… 你不知道的安史之亂 劉晏只做鹽鐵批發,運銷與零售讓給民間做 楊炎推出兩稅法向富人收稅,為什麼收不到? 晚唐的「永貞革新」,治標不治本 唐朝小結:開放自由買賣土地,均田制破滅 索引

序跋

作者序:從金錢流向看懂中國歷代興衰史
  毋庸置疑,當代學術圈研究的金融學,其實是根源於西方經濟學。西方經濟學的特徵是「科學化」,西方經濟學者希望透過計量工具檢驗經濟資料之間的因果關係,進而推導出一種放諸四海皆準的「科學理論」。當金融界醉心於那些繁雜的金融工程理論時,不知可曾想過,金融學的「科學化」可能會把世界引入一條歧途。畢竟,最先進的人工智慧都還不能模仿最簡單的人類感情,數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華?果然,二○○八年的全球金融海嘯中,華爾街金融巨鱷們把貪心隱藏在貌似繁複的金融模型之中,自己賺到盆滿缽滿,卻把風險搭售給全世界的投資者。   凱因斯經濟學(Keynesian economics)之所以能流行至今,是因為一九二九年的大危機中,美國政府想花錢刺激經濟、全世界的政府都想對經濟運行有發言權;新古典經濟學(Neoclassical economics)等一系列宣導自由主義的經濟學流派,之所以在上世紀末成為主流經濟學,是因為美國政府必須為「新經濟」中的資訊產業,重新打造一個自由競爭的環境,而各國要模仿這種產業,也就必然要創造相同的經濟環境。   說到底,所謂經濟學流派,其觀點一旦落地必定是一國政府信奉的經濟政策,而不是那些字面上的經濟學論文。是美國政客在《美國經濟評論》(The American Economic Review)中為自己尋找論據,而不是《美國經濟評論》可以左右經濟政策。   很遺憾,西方文明引領世界至今不足到三百年時間,他們的祖先沒有機會反復驗證這些經濟理論。但煌煌華夏數千年往事,有過輝煌的「文景之治」、「開元盛世」,也有過「五胡亂華」、「五代十國」的紛紛亂世,塵封的故紙堆早就把「凱因斯主義」、「貨幣主義」詮釋得淋漓盡致。在這些不可重複的社會試驗中,古人為我們留下了寶貴的金融學文庫,也詮釋了所有經濟學流派的政策建議:《史記》 看懂了「天下攘攘,皆為利往。天下熙熙,皆為利來」 ,《鹽鐵論》 通篇都在呐喊「除穢鋤豪,然後百姓均平」 ,《錢神論》 則戲謔貨幣為「親之如兄,字曰『孔方』。」……   無論多麼複雜的金融學理論,都應該能以先賢這種平實的語言說明,畢竟金融傳達的是普通人的一顰一笑。出於這種考慮,我們在二○○七年開始試圖將這種想法付諸於實踐,試圖從歷史的視角追尋金融的本質,並形成了《世界金融史3000年》、《中國金融史3000年》兩部書稿。   書稿從最初構思至今,已逾七年有餘,期間我雖然經歷數次工作變動,即使最忙的時候也不曾中斷書稿寫作。然則人事牽纏,直至今日本書上冊方與讀者見面。期間,我和楊棟博士 都經歷了無數不眠之夜,討論時間也集中於午夜的電話,搜集史料、考證史實、凝練語言,其中苦寒不足為外人道也。儘管書稿寫作經常要熬到午夜兩三點,周公、漢文帝、曹操、晉武帝、唐玄宗……一干歷史人物卻都先後走入過我的夢境,得緣神交古人也算是我最大的收穫之一吧。

內文試閱

第一章 周朝(前1046年-前256年)    兩個最傑出的貨幣政策
  管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功      與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比,西周的金融表現形式確實非常簡單,但卻最適宜詮釋金融的本質:誠信。到了東周,諸侯各據一方,無論弱國多麼不情願,強國貨幣一定會流進你的地盤,春秋貨幣主要有布幣、刀幣等體系。      貝殼貨幣無約束力,王室分配土地求諸侯效忠      沒有任何制約力的西周,「王德」是封建統治者最後的底線,這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命,此後,無論春秋五霸如何強盛,都只能挾天子以令諸侯,再強的諸侯都必須獲得王室認可。      在歷史的長鏡頭中,金錢永遠可以代表利益,所謂「民心」不過是給大部分人一個公平賺錢的機會,這才是社會最大的道德;在絢麗多姿的歷史長卷中,金錢又永遠不可能成為主角,它只是財富的符號,對與錯,只在用錢的人。      好了,從西周說起吧。      西周是一個混沌世界,不要說金銀,就是青銅產量也不大。沒有金銀的世界,什麼才是錢呢?      《詩經》 有云:「既見君子,錫我百朋」(錫通賜),其中的「朋」指貝殼,與很多國家和民族一樣。貝殼是中國的第一代貨幣,後來,用青銅鑄成的貝殼也被用作貨幣。對統治者來說,貝殼遠遠擔負不起駕馭天下的責任,那麼,西周的王朝要以什麼方式統治國家呢?      大部分人對西周的瞭解來自《封神榜》 ,也就是武王伐紂。實際上,周武王姬發統治的時間很短(既克商,兩年,王崩) ,姬發根本來不及建立統治國家的組織架構。姬發死後,其弟姬旦,也就是周公即位(篡位)。這位孔子常常夢裡神交的先賢,才是西周制度真正的奠基者,從周公開始,解決了如何統治天下的問題。      姬旦選擇了當時最有效、最簡單的統治方式——封建:為確保對國家的統治,姬旦共封七十一國,其中,姬姓五十三國,封國在地方替代周王管理屬國。      封建、封建,封而建之。周王給下屬或者子弟封地,讓這些人永遠效忠王室。在沒錢的時代,這也是一種交易,我們姑且將之稱為「恩惠換忠誠」。      封建制度下,無數實力相近的封臣,任何一個都沒有動力背叛周王,更無法對抗整個部族。這種情形頗類似於經濟學中的完全競爭(Perfect Competition)假設:無數同質的生產者(邦國太小,而且很多)、在一個資訊充足的市場(封建君主都是親戚,知根知柢)上出售同一種產品(提供簡單的軍事和經濟支援),於是,價格可以在一段短暫時間內達到均衡(穩定的統治)。      這種恩惠能換來對君王的忠誠嗎?答案是不能。      用現代經濟學的觀點解釋,王室對封臣的恩惠存在「邊際效用遞減法則」(The law of diminishing marginal utility):王室封賞愈多,封臣對忠於王室就愈來愈不感興趣。      恩惠換不到忠誠,王德可以嗎?      西周王室真正控制封臣的是周公締造的精神統治,即「王德」——這才是整個西周封建統治的根基。武王伐紂,在很大程度上靠的就是自己的「王德」和商紂「無德」。一有一無,才使得「牧野之戰」殷商軍隊倒戈相向。      這個世界上,沒有什麼人不會被統治,一個沒有統治者的世界才真的可怕。重要的是,做為統治者的「王」,有著什麼樣的「德」。      西周初年出土的青銅器銘文中,清楚地告訴了我們周武王、周公信奉的「王德」:敬天、保民。      在這裡,「王」只是一個普通的凡人,「王」之上還有「天」,所有凡人都必須敬畏。天命面前,統治者必須修明德行,如果失德,即使已有天命,亦會被上天所拋棄。這是亙古不變的真理:此前、此中、此後,無論多麼輝煌的文化、多麼驍勇的鐵騎,一旦統治者失德者,帝國最終都將淪喪。      王之貴,貴在有尊嚴、責任、勇氣和自律,歷代周王農耕稼穡必須親力親為;戰場上一馬當先的也不是命運悲慘的奴隸,而是頭頂桂冠的「王」,數代周王都在與異族犬戎的征戰中喋血沙場。      王者必須去競爭,不爭何以為王?      競爭又必須有風度,寧可承擔養虎為患的後果,也不能失去品行。與後世「斬草要除根」的理念不一致,周武王滅商之後,桀紂的兒子武庚,被封在商朝國都朝歌為王,國號「邶」。武王滅商與後來的秦滅六國,是兩種截然不同的邏輯:秦滅六國,殺盡王子王孫;牧野之戰,紂王眼見兵敗,身著白玉衣,走向了鹿臺 自焚。事實上,殷商軍事、經濟實力還都存在,紂王自盡,只是以一種體面的方式承認了自己的失敗。      「王德」至上,再強的諸侯都必須獲得王室認可      封建王朝每個皇帝都可以自標有「王德」,但是,我堅信只有西周統治者才真正相信天命悠悠!因為,在那個剛剛逃離蒙昧的年代,所有人都堅信自己的命運被上天掌握,王朝的命運同樣如此。      權力沒有任何制約力的西周,「王德」是封建統治者最後的底線,這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命,此後,無論春秋五霸如何強盛,都只能挾天子以令諸侯,再強的諸侯都必須獲得王室認可。這一點,頗類似於西歐或者日本王位千年一系,絕不能是「皇帝輪流做,明年到我家」的強盜邏輯。      很遺憾,「王德」對人的約束不能用經濟學理論解釋,這一點頗類似於今天的「行為經濟學」(Behavioral Economics)——明明知道捐贈對自己不利,還是有人心繫天下。「王德」為一個社會提供了最基本的生存保證,如果每一個人都從心底信服「王德」,就不會有人想打破這個規則,每一個人的生存也就有了最後底線。      凡是試圖打破這個底線的舉動,都是全社會不允許的。      周公之後,西周終於到達「成康之治」的巔峰,四十餘年沒有案件可審理,人們生活在一片和睦之中(民和睦,頌聲興……刑錯四十餘年不用) 。      《詩經.周頌.清廟之什.執競》中也提到:「丕顯成康,上帝是皇;自彼成康,奄有四方。」      【摘文2】      王德只能安內,卻無法攘外      在異族入侵壓力威逼下,西周王室被迫培育了強勢諸侯,一旦諸侯之間力量失去平衡,「王德」便失去了自身的魅力。西周王室失去了財富、失去了王德,也很快會失去江山。      西周王朝滅亡之後的兩千多年裡,人們不斷思索:誠如孔子所言,西周是一個政治清明、道德高尚、制度合理的王朝,這個朝代甚至連錢都沒有,為何這樣的王朝也會在歷史長河中湮滅?      答案是外敵。      如果沒有外敵,那麼西周王室很有可能成為千年一系的中華帝王,中華民族的歷史可能完全改寫。遺憾的是,歷史不容假設,周王朝的西部有一個強大的異族——犬戎,這個民族的存在使得西周依靠「王德」維持統治的願望注定要落空。      西周與犬戎的邊界在今日「常武─彬縣」一線,距離西周王畿鎬京 只有一百二十公里,而西周王室軍事主力東八師(成周八師)卻駐紮在東都雒邑 ,用來防止商人反叛。更可怕的是,犬戎一次能派出至少數百輛戰車與周人作戰,文明水準、經濟實力與西周根本不相上下。      瞭解西周滅亡的原因絕非易事,因為西周大部分原始史料來自於出土青銅器的銘文,青銅器的作用是用來祭祀祖先,讓古人在祭祀的時候刻上自己的糗事,可能性很小。至於《史記》甚至更晚的一些二手資料,只要稍加分析就知道太不可靠。      《史記》首先將西周滅亡歸咎於周厲王。在《史記》的描述中,周厲王是一個貪婪的人,他驕奢淫逸,還不准別人說他壞話。人們在路上都不敢說話,只能互相對視以表達自己對周厲王的不滿(國人莫敢言,道路以目……防民之口,勝於防川) 。      真的是這樣嗎?      為了強化邊防,壞了穩固的封建基礎      成康之治後,依次有昭、穆、共、懿、孝、夷、厲七代周王,西周衰敗從昭王開始。成康之治,周朝還對犬戎處於攻勢,但到周昭王就完全不同了,周昭王本人死於征伐犬戎的路途上,王畿鎬京的主力軍隊西六師也喪失殆盡;周穆王時期,犬戎已經從被動防守轉為主動進攻。      一旦西周對犬戎從攻勢改為守勢,王室也就難以維持在諸侯中的權威。      為防止犬戎西犯,周穆王開始不斷違背原則,加強對西部諸侯的封賞。「恩惠換忠誠」本來就沒有固定標準,賜予西部諸侯的土地又只能從王室渭河流域土地分割,賞賜的土地愈多,後續賞賜的可能性就愈小、王室自身經濟基礎也就愈差。從青銅銘文來看,周穆王取悅西部諸侯的行為已經超乎西周初年:冊封之禮,祭祀所用牛羊大約是西周初年的十至十五倍;西部諸侯的王妃也遠遠超出禮制上應有的數量。      我們同樣無法透過青銅銘文評估,王室這種行為造成了多少惡果,不過我們可以進行一些比較。周公或成康時代,王室的賞賜都是成片的土地,這時賞賜被稱為「土」;到了周穆王時期,青銅銘文中只記載王室賞賜小片土地,被稱為「田」。現存出土文物中有一件「大克鼎」,大克鼎記載了厲王前期 的一次賞賜,賞賜給諸侯七塊「田」 ,而且都在邊緣地帶。      實際情況可能是,周穆王時代王室實力早就一蹶不振,王室已經拿不出像樣的封土了,周穆王只能提高對西部諸侯的特殊禮遇。在重禮的西周,這既是對其他封臣不公平,也是自己敗壞王德。      於是《詩經.小雅》記錄下另一個惡果:既然王室帶頭打破規矩,其他人還有什麼不能做呢?君臣無義(亂之又生,君子信讒)、父子不親(天之生我,我辰安在)、夫妻無情(將安將樂,棄予如遺)、兄弟無序(終鮮兄弟,維予與女)、朋友無信(朋友已偈,不婿以黏)……      父子、夫妻、兄弟、朋友,都是人生最應該珍視的情誼,一個人如果連自己的兄弟、朋友,甚至父母、夫妻都不放在眼裡,這是一個什麼樣的人?如果每個人都如此,這又是一個什麼樣的社會。      如果一個社會,人們只相信金錢,如何指望君王、諸侯甚至普通人能「明德」、能「保民」?      在異族入侵壓力威逼下,西周王室被迫培育了強勢諸侯,一旦諸侯之間力量失去平衡,「王德」便失去了自身的魅力。      西周王室失去了財富、失去了王德,也很快會失去江山。      【摘文3】      窮困的王室,靠「專利」向諸侯徵稅      周厲王推行「專利」,就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤,或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室,而在諸侯的碗中分一杯羹,如果王室真的建立了一個強有力的王權,最後被趕出京畿的就不是周厲王了。      司馬遷大罵周厲王,原因在於周厲王推行了「專利」制度。其實,西周銘文與後世典籍始終都沒說清楚,究竟周厲王的「專利」是個什麼東西,只是說他「專山林川澤之利」。周厲王很可能把諸侯的「山林川澤」收歸國有(自己所有),凡是在山上砍柴的、打獵的都要向王室繳納稅收。看起來,周厲王斂財是確定無疑的,所以,司馬遷認為此人是一個暴君。      其實,不是周厲王貪婪,實在是王室太窮了。      周厲王前期,封臣勢力已經超越了王室,多次有封臣擊潰犬戎的紀錄,而王室軍事主力成周八師卻在戰場上屢屢潰敗。現存西周文物中著名的「多友鼎」,反復提到一位叫「武公」的諸侯力挽狂瀾,派出自己的戰車解救被圍困的王師。      周厲王的命令只能下達給武公,武公再指揮部將作戰;勝利後,周厲王的賞賜也只能給武公。也就是說,周厲王自己不可能指揮軍隊擊潰犬戎。      「萬乘之國,弒其君者,必千乘之家!」      所以,周厲王要推行專利。在大罵周厲王之前,讓我們先看看專利究竟盤剝 了誰、究竟是誰在山林川澤裡砍柴、打獵。      按《禮記.王制》 記載,西周山川林澤本來是公共土地,任何人都可以在其中砍柴、打獵;後來,隨著封王勢力增強,他們封死了普通人進山的道路,把山川林澤視為自己的禁臠。所謂周厲王推行「專利」,就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤,或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室,而在諸侯的碗中分一杯羹,如果王室真的建立了一個強有力的王權,最後被趕出京畿的就不是周厲王了。      「妖女禍國」可能是史學家的障眼法?      司馬遷提到的第二個西周亡國之君是周幽王,附帶給周幽王編排了一個「烽火戲諸侯」的罪名。      《史記》記載了這樣一個故事:周幽王經常無故點燃烽火,諸侯聞訊而來的時候,卻沒有發現王朝面臨軍事威脅;原來,周幽王有一個妃子叫作褒姒,每當褒姒見到城下疲於奔命的諸侯,就會笑得很開心;後來,犬戎真的對周朝發動進攻,周幽王點燃烽火的時候,再也沒有諸侯趕來勤王 。      現在,我們分析一下「烽火戲諸侯」故事(大概由於破綻太多,以致正史將此故事列為傳說)。      《史記》之前《國語》 和《呂氏春秋》 對褒姒的故事都有記載,最初的原型則是《詩經》裡的幾句無關緊要的詩詞。      《國語》的版本最不可信:褒姒是邪神轉世,與紂王的妲己一樣,她來到世間就是為了懲罰西周王朝失德,她在人間的幫手叫做「虢石父」,兩人狼狽為奸敗壞西周政務。至於《呂氏春秋》情節與《國語》類似,只是故事更為簡單,而且提到一句:周幽王為了取悅褒姒,經常親自為她擊鼓(幽王欲褒姒之笑也,因數擊鼓)。      太史公司馬遷很厲害,硬是把《呂氏春秋》裡的「擊鼓」改為「烽火」。      這樣做,不是太史公粗心,而是古代史學家們必須為西周找到一個滅亡的理由。否則,西周又怎麼可能成為頂禮膜拜的典範?      只有展示出「妖女禍國」這樣一個古老的傳說,西周王朝在歷史上的聲望與其恥辱的結局才能調和,史學家才能繼續把西周供奉在神壇之上。周幽王不是滅亡西周的終極殺手,一個綿延數百年的王朝,不會因為某一個人振興,更不可能因為某一個人衰敗。指責「妖女禍國」,不過是歷代史家標榜自己學說的一種障眼法。      《竹書紀年》 、《國語》和西周末年青銅銘文確實提到很多女人,一群漂亮的女人,她們或依附權貴、或圍繞在諸侯周圍,也許其中有一個人就叫褒姒。對世界來說,年輕漂亮的女人也是一種稀有資源,如果這種稀有資源圍繞在封建統治者的周圍,那麼,對國家就絕非好事。她們叫什麼並不重要,重要的是這些漂亮女人以年輕美貌為資本躋身統治階層,而身居高位者從她們那裡獲得了愉悅。      這種愉悅造成怎樣的後果?      放棄了祖先、放棄了「王德」、甚至放棄了天下,一旦這種風氣成為時尚,亂世之相必生(亂匪降自天,生自婦人) 。     

作者資料

陳雨露

現任中國人民大學校長,財政金融學院二級教授,美國艾森豪基金高級訪問學者、哥倫比亞大學傅爾布萊特高級訪問學者。中共北京市第十一屆委員會委員。兼任全國青聯副主席、央行貨幣政策委員會專家委員、中國國際金融學會副會長,中國金融學會副 秘書長、常務理事。榮獲中國首屆教育部全國高校青年教師獎、全國優秀博士學位論文指導教師獎;人事部「新世紀百千萬人才工程」國家級人選。 主要研究領域為開放經濟下的宏觀金融理論與政策,代表著作包括:《世界是部金融史》、《金錢統治》、《人民幣時代》、《中國金融大趨勢》等。學術成果曾獲中國普通高等學校優秀教學成果一等獎(合作)和二等獎、教育部高等學校人文社會科學研究優秀成果二等獎、北京市哲學社會科學優秀科研成果一等獎、安子介國際易優秀著作獎等多項國家級、省部級獎項。

楊棟

中國人民大學金融博士、管理學博士後研究。中國國家自然科學基金獲得者,中國青年發展研究基金獲得者。副研究員,有多年金融從業經驗。

基本資料

作者:陳雨露楊棟 出版社:野人出版 書系:地球觀 出版日期:2015-04-29 ISBN:9789863840572 城邦書號:A1010303 規格:平裝 / 單色 / 384頁 / 17cm×23cm
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