◆禪，聖嚴法師、星雲大師、淨空法師的智慧源頭！ 第一部完整收錄禪宗傳承公案的權威之作！ 解惑、指引人生，最實用、易懂的活用禪書！ 流傳千年的道理，讓你越活越自在，內心幸福不苦惱！ 禪，不是要你放下，而是要換個角度看待萬事萬物。 本系列將「禪態度」完美連結現代人心所需要的平和智慧，從上千年的禪宗傳承歷史、千百位禪師的靈感、精選上萬則公案、古今適用的道理和智慧，敘述深刻而細膩。 除此之外，每一段禪宗故事之後，加上「禪機心語」與「延伸閱讀」，讓讀者在汲取禪宗智慧的同時，不忘舉一反三，將禪的觀念、禪的方法能在現實生活中進行實踐與體會，真正學以致用，為繁忙緊張的都市生活減壓，並尋找心靈出口。 本書為系列第一本，從禪態度中提煉出「淡定工作的職場智慧」： ˙豁達定位，淡定工作 ˙低頭做事，抬頭做人 ˙成全他人，成就自己 以禪問、禪定、禪機，一一剖析人人都會遇到的做人做事的九大疑問： 「誰綁住了你？」「是誰的錯？」「這是對的嗎？」 「該不該堅持？」「怎麼做才對？」「要堅持到什麼時候？」 「有所謂的成功模式嗎？」「真的能成功嗎？」「到底為誰而忙？」 【豁達定位的禪智慧】 ●是誰綁住了你？ 道信拜師問僧燦：「大師慈悲，請教給我解脫法門。」 三祖僧燦問道信：「誰綁著你呢？」 道信一愣，驚詫地說：「沒人綁著我呀！」 僧燦大喝一聲：「沒人綁著你，那你還要解脫個什麼呢？」 →〔禪機心語〕 就像伸手進椰子殼拿食物的猴子，本來空著的手掌，一旦緊緊抓住夢寐以求的東西後，便膨脹了許多。當設置陷阱的人來了，小猴子驚惶失措，心驚膽戰，卻無法逃脫。 並沒有誰捉住小猴子，沒有任何東西緊緊抓住牠不放，連那只椰子殼中也沒有任何機關；恰恰相反，是小猴子自己抓住了自己，因為牠伸進椰殼中的手仍緊緊抓著食物不放，將自己緊緊捆綁在椰子殼上。 ●求人不如求己 南宋孝宗皇帝駕臨靈隱寺時，看到手持念珠的觀音菩薩像，問住持慧遠：「人持念珠念觀音，觀音持念珠念誰？」 慧遠禪師答：「當然也是念觀音。」孝宗皇帝覺得奇怪，追問為什麼。 慧遠道：「求人不如求己。」 →〔禪機心語〕 禪宗認為，世上所有的事物都是因緣和合，並沒有什麼救世主，也不存在萬能的神靈，人的命運完全由自己所掌握。 【淡定工作的職場智慧】 ◎做牛做馬、看老闆臉色，卻一直得不到老闆重用？ ──《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影。」心性豁達，才能在職場長久生存！ ◎讓主管重用、同事信任的最大秘訣在於？ ──懷讓啟發道一：「磚頭不能磨成明鏡，整天枯坐，就能成佛嗎？」學會低頭做事等於打好人脈第一步！ ◎職場就是大團隊，顧好自己也要想想別人！ ──義玄禪師：「一為山門造風景，二為後人樹榜樣。」適時的成全別人，打造0怨氣的快樂職場！ 禪賜你寧靜，去接受你不能改變的； 賜你勇氣，去改變你能改變的； 賜你智慧，去分辨兩者的不同。 【禪是系列】預計一季一冊 ◎禪是打卡下班：千年禪宗教你淡定工作的職場智慧 ◎禪是喝茶吃飯：千年禪宗教你不煩惱的生活智慧 ◎禪是及時轉身：千年禪宗教你不執著的心靈智慧 ◎禪是清風明月：千年禪宗教你自在豁達的人生智慧

【自序】 禪與心的智慧

第一章 是誰綁住了你？——不做心魔的奴隸

　　1.達摩祖師東來尋找不被欺瞞的人
　　　－－人不自欺才能不被人欺
　　●功德＝有為法，如夢幻泡影——凡事放不下，如何豁達又自在？
　　●一葦渡江，道不同不相為謀——千金難買早知道，萬金難買後悔藥　

　　2.二祖慧可斷臂捨身求法，求達摩為他安心
　　　——沒有信念，就像無頭蒼蠅般失去方向
　　●松樹用斷枝換來風雪餘生的頓悟——若無鍥而不捨的決心，該如何突破困境？　
　　●心在哪？又怎會痛心？又何須安心？——心隨境轉，煩惱皆由心生

　　3.道信問：解脫法門？三祖僧燦：誰綁著你？
　　　——心中的欲念綁著你
　　●你姓什麼？無姓兒「性空」，成五祖弘忍
　　●心與佛，無二無別！——心若不靜，如何處事決斷？

　　4.禪在哪裡？人不同，應對就不一樣
　　●文字就像手指，只能指出佛法所在——字裡鑽研怎勝得過真正了悟智慧？
　　●南蠻子的佛性與大師佛性有差別嗎？——身處逆境，是否能將阻力視為助力？
　　●說事也說禪，禪在每一個契機裡——熟能生巧，巧就是掌握事情的道理所在！
　　●禪宗名偈，身是菩提樹＆菩提本無樹——頓悟與否只在一線之間！
　　●弘忍傳授慧能「明心見性」的關鍵剎那——不受外物所擾，才能聰明處世　


第二章 是誰的錯？——前程是靠自己走出來的

　　1.不思善、不思惡，這時你是誰？
　　　——看清人生本來的面目
　　●放下屠刀立地成佛——只要有心改變，不論何時都不嫌晚
　　●一念不生，了了分明——屏除所有雜念，才能找到自己真心所嚮

　　2.是風動？幡動？還是心動？
　　　——世上本無事，庸人自擾之
　　●境由心造，法由心生——事端矛盾皆從己生，千萬別庸人自擾！
　　3.別被外在表象騙了！
　　　　——找到真我了嗎？求人不如求己！
　　●折服我慢之心，才能通透真理——捨棄傲慢習氣，自然處事順暢
　　●凡所有相，皆是虛妄——不執著表象，才不會迷失自己

　　4.感謝自己的對手
　　　——競爭者讓你看到自己的缺點、超越自己
　　●修行修行，修的是自己不安定的心——真理只有一個，全看自己如何思考


第三章 這是對的嗎？——內心強大才能淡定行事

　　1.寬容賜予人強大力量
　　●正劍不邪，邪劍不正——善惡只在一念間，惡念起煩惱生
　　●觀機逗教不起煩惱——道理皆無定律，突破執著才能找到答案

　　2.有時，人需要一點刺激
　　●個人吃飯個人飽，個人生死個人瞭——瞭解自己的本性才是首要
　　●何為佛法大意？——萬物道理其實就在生活之中

　　3.善不是刻意做出來的
　　●善能分辨一切，更非刻意而為

　　4. 別把話說破
　　●禪為活禪，法無定法——凡事沒有絕對，千萬別把話說死
　　●無縫塔何以無縫？——關掉所有臆想，沉默冷靜是成功關鍵

第四章　該不該堅持下去？——抬頭做人應先低頭做事
　　1. 只要抓住了根本，人生自然通達
　　●禪不在坐臥，佛無固定形象——不受限於形式的學習才能發揮最大效果！

　　2. 堅持做下去就對了
　　●佛就是心，心就是佛——學習的真理在體悟，並非在文字上作文章

　　3. 打通你的任督二脈‧
　　●無言之法，最為奇妙——學習，就在潛移默化的開導中

　　4. 一日不作，一日不食——一心一意做好工作，就是最好的修行
　　●農禪並舉，光明心性展現其中——禪就是認真做好手中的工作

第五章　怎麼做才對？——清空雜念，用心感受

　　1.說一丈不如行一尺
　　●食而不化，無法學以致用——坐而言，不如起而行
　　●般若以何為體？——不論事情大小，都有學習的地方

　　2.傾聽直覺的聲音
　　●若能一生心如木石，始有所成——內心不受外在影響，自然解脫
　　●百年鑽故紙，何日出頭時？——有知識而無經驗，只是紙上談兵

　　3. 學會控制自己躁動的心
　　●騎牛找牛——應先理解自身所有，勿捨近求遠
　　●有句無句，如藤依樹——依附在他人身上是永遠學不會獨立！


第六章　要堅持到什麼時候？——寵辱不驚，世界不會垮

　　1.面對生死的淡定
　　●佛法真諦，豈能言說——真正的道理應用心體會
　　●不執著佛法，不將自我困縛其中——讓自己更有彈性，不設限才能成功
　　●遇茶吃茶，遇飯吃飯——面臨各種困難挑戰，隨遇而安為上策
　　●自性不生不滅，不動不搖——對事情的感受就看自己怎麼想

　　2.堅持到時機出現時
　　●欲視佛性義，當觀時節因緣——去除妄念，人人可引發智慧
　　●踏倒淨瓶，溈山浪起——學會深藏不露才是真正高手

　 　　3.大疑有大悟
　　●不假方便，即可出離生死——內心急躁，做事容易功虧一簣
　　●勞動即佛事，工作即禪修——工作中的每個細節都不可忽略

　　4.改變你能改變的
　　●若無力改變的事情，少操心勞神——職場上謹守本分、做好該做的
　　●揮動鐮刀、拔插鐵鍁都是禪機——大道理藏在小細節中

第七章　有所謂的成功模式嗎？——活著就要活潑潑的

　　1.別被形式點了穴
　　●不用而用，用而不執——人與道理都是活的，活學活用才能應對萬變
　　●遠離文字遊戲才能悟真諦——不拘泥外在形式，煩惱自然遠離

　　2.沒有完全相同的成功經驗
　　●螢火不能驅寒，畫餅不能充饑——若無真才實學，一切名聲都只是假象
　　●不論樹上樹下，心念一動就錯，開口即喪身——任何道理不是聽聽就懂，親自去做才是真懂！

　　3.佛本來就在你心裡
　　●前三三，後三三——道理不分南北，若自己無法想通則一樣困在其中
　　●文殊自文殊，文喜自文喜——只要能瞭解自己的本性，便不會患得患失

　　4.打破思維的障礙
　　●自性不動不搖，當然不溼腳——內心堅定，就不會受到外在誘惑影響
　　●虎嘯之聲是已開悟——理解萬事道理，便無所畏懼
　　●不是說無禪，只是無師——做事若過分迷信、依賴，必定無法成功

第八章　真的能成功嗎？——幸福要靠正面能量
　　1.何苦自尋煩惱
　　●即心是佛，無心是道——斷除妄想才能徹底想通

　　2.說到做不到，不過口頭禪
　　●羚羊掛角，無跡可求——言有盡，而意無窮
　　●心中無分別，挨打與沒挨打怎有區別？——事與理應連成一片，說到做到

　　3. 辯論出個真與假
　　●青山不礙白雲飛——不受影響，不與人爭，心情當然好！
　　●棒喝門庭——打掉內心執著，才能大徹大悟

　　4. 今天的收穫，緣於某年某月某日的一次堅持
　　●如何是佛法大意？——先斷其妄想，才能明真裡


第九章　到底為誰而忙？——完整的人生少不了磨練

道信問：解脫法門？三祖僧燦：誰綁著你？──心中的欲念綁著你

　　慧可入達摩門，取得衣缽，成為禪宗在中土的二祖。後來，他把禪法傳於僧璨。三祖僧璨得到衣缽後，一直隱居修行在舒州皖公山。隋朝開皇十二年（西元五九二年），一位法號道信的小沙彌〔13〕 ，偶然聽了一位雲遊僧背誦僧璨的禪學名著《信心銘》，心中升起了無限的歡喜。他小小年紀，學法之心卻異常堅定，求道之情十分迫切。他跋涉數千里，從黃河岸邊的河南沁陽，一直走到長江之濱的安徽潛山。在皖公山，終於見到了仰慕已久的僧璨大師。

　　他在跪拜行禮後，說：「大師慈悲，請教給我解脫法門。」
　　僧璨不動聲色地問：「誰綁著你呢？」
　　小道信一愣，驚詫地說：「沒有人綁著我呀！」
　　僧璨大喝一聲：「沒人綁著你，那你還要解脫個什麼？」

　　少年道信就這樣突然開悟。難道，就是這麼簡單？其實，有什麼複雜的呢？

　　我們世人都是自己給自己套上一層又一層枷鎖，加上一道又一道束縛，從而使我們的心靈之中多了許多鉛墜，堵塞了無限遐想的空間，無法自由自在地展翅翱翔。

◎[禪機新語]緊抓著不放的是誰？──放手即是解脫！

　　我們生活的世界上，在一個地方，有一種捕捉小猴子的妙法。

　　當地人在椰子殼上挖一個小洞，洞口的大小恰好能讓小猴子空著手伸進去，卻無法握成拳頭拔出來。然後，他們將椰子殼綁到樹上或固定在地上，再往洞中放一些猴子愛吃的食物。一個簡單的無法再簡單的陷阱，就這樣完成了。他們躲得遠遠的，靜待小猴子上鉤。

　　幾乎沒有不貪吃的小猴子，也幾乎沒有猴子能禁得住香噴噴的誘惑。

　　於是，就有小猴子聞香而來。牠非常機警地向四周張望，沒有人，真的沒有人。起碼，在牠嗅覺範圍內沒有人的氣味。其實，就算有人，就算人們突然出現在幾丈遠的地方，牠也不怕。憑著牠猴子的機靈與敏捷，憑著牠出色的彈跳與攀爬能力，牠可以輕而易舉地逃離而去。人只能看見其影，卻無法追上其蹤。

　　人經常說自己是猴子變的，其實人們很對不起自己的遠祖，早已退化得比狗熊還笨，哪還有一點猴子的靈巧？

　　哈哈，抓住啦，抓住啦！小猴子得意忘形，因為牠已經將食物緊緊抓在手中。但是，牠雖然饞涎欲滴，卻無法將美食送到口中。因為直著伸進洞中的手，握成拳頭之後，卻無法再拔出來。

本來空著的手掌，一旦緊緊抓住夢寐以求的東西後，便膨脹了許多。

　　設置陷阱的人來了。

　　小猴子驚惶失措，心驚膽戰，卻無法逃脫。並沒有誰捉住小猴子，沒有任何東西緊緊抓住牠不放，連那只椰子殼中也沒有任何機關；恰恰相反，是小猴子自己抓住了自己，因為牠伸進椰殼中的手仍緊緊抓著食物不放，於是就將自己緊緊捆綁在這裡，死死束縛在椰子殼上。牠只要將手中的美食放下，把手鬆開，就能將手從椰子殼裡拔出來，隨時都可以逃之夭夭。然而，鮮有猴子能在這種情況下逃脫。因為，心中的貪欲，在不知不覺中使牠緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。

是誰捉住了猴子？是誰捆綁著我們？

　　如果將陷阱中的食物換成金錢、美色、官位、名聲，那將如何？試問天下，看到這些東西，有幾人能不去抓？已經將這些東西緊緊攥在手中的人，又有幾人能放下？

　　在現代生活中，因為心中的欲念，使我們在不知不覺中一直受縛。於是，我們自己將自己緊緊捆綁在各種欲望的車輪上，在它的驅使下奔波旋轉，以為得到前面的東西，就會罷手。卻不知，人，有貪婪的弱點。

　　換句話說，對很多人來說，欲望是永遠不會得到滿足的，甚至越刺激越強烈，所以不少人直到生命的最後一刻，還不肯鬆手。

　　有人問六祖慧能的法孫石頭希遷禪師：「什麼是淨土？」
　　石頭大師說：「誰能汙染你？」
　　又有人問：「什麼是禪定？」
　　石頭反問：「誰能擾亂你？」
　　原來，一切都在於自己。

◎心中的貪欲，在不知不覺中使小猴子緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。


說事也說禪，禪在每一個契機裡──熟能生巧，巧就是掌握事情的道理所在！

　　慧能揮汗如雨地劈柴。他本是樵夫出身，劈起柴來自然得心應手，斧落柴裂。

　　不遠處，弘忍在背後悄悄觀察著他。慧能渾然不覺，揮斧不止。弘忍走過來，叫道：「慧能！」

　　慧能轉頭見是師父，深深磕頭。弘忍問：「慧能，你已經來到寺裡一個多月了，過得怎麼樣？」

　　慧能回答：「挺好，師父。」

　　弘忍沉吟了一會兒才說：「你剛來那天，我有意難為你，還斥駡你，你是不是覺得師父對你太刻薄了？」

　　慧能說：「師父待我恩重如山，弟子終身難報。」

　　弘忍道：「其實，一見面我就很喜歡你。尤其是你對佛性的論述，簡直就跟我師父──四祖道信與我初次見面時說的一模一樣。那天，我很想和你好好談談。但不知為什麼，你的師兄們不太歡迎你。我怕人多嘴雜，將來對你不利，因此就故意訓斥了你一頓。」

　　慧能說：「弟子當時就明白師父的心思，所以，自從到寺裡，一直躲在後院，也不與師兄們打交道，一來不給師父添麻煩，二來省得師兄們產生誤會。」慧能撿起一個木墩，用袖子擦了擦，扶師父坐下。

　　五祖弘忍撿著慧能劈開的木柴看了看，問：「我看你劈柴時，斧落柴裂，很少劈第二斧，是什麼緣故？」

　　慧能隨口說：「我在家時便以打柴為生，熟能生巧吧。」

　　弘忍緊接著問：「巧從何來？」

　　慧能搖搖頭，老老實實說：「沒想過。」

　　弘忍拿起幾根木柴，指給慧能：「你看，你每一斧都不離木紋的癥結之處，這就是外力插入的契合點。」

　　弘忍擺好一截原木，說事也說禪：「看準契機，單刀直入，無明結為之頓開！」

　　話完斧落，圓木裂成兩半。

　　慧能拿起師父劈開的木柴看看：「真俐落！師父，你也劈過幾十年柴？」

　　弘忍搖搖頭：「不是我劈過柴，而是我會劈柴。」

　　慧能似懂非懂地望著師父，想聽師父解釋。

　　弘忍反而問慧能：「你在家時劈柴，來到東山寺還是劈柴。與其在這裡劈，不如在家中劈，何必要艱難跋涉幾千里呢？」

　　慧能一頭霧水，不知師父究竟想傳達什麼禪機，只好求師父：「弟子愚笨，請師父明示。」

弘忍說：「慧能你應該知道，因為你是為學佛而來，所以，此柴非彼柴。這就是發心不同，道則不同，果便不同。」

　　慧能搖搖頭：「弟子還是不明白。」

　　弘忍正色道：「自從佛陀把正法眼藏〔22〕 傳給初祖迦葉尊者，至今已一千多年，歷經三十二代。這中間求法者眾多，但得道的人卻鳳毛麟角。為什麼？因為『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香』！你現在在寺裡打雜，看似與學佛、修禪無關。而實際上，禪，無形無相，不可言說。禪在哪裡？就在飛花、落葉、針頭、線綑中，就在劈柴、挑水、舂米、掃地中，就在日常生活的一舉一動裡。禪，無時不在、無處不在啊！你好自為之，好自為之吧！」

　　如驚雷貫耳，震醒夢幻。師父一席話，在慧能心中產生強烈共鳴，他喜不自勝，情不自禁，撲通跪倒，五體投地，十分感激地喃喃道：「謝謝師父教誨，謝謝師父大恩大德，謝謝師父……」

　　無人應承。慧能抬起頭，師父早已走遠。

　　斜陽灑金，風舞桃花。風吹拂著五祖的僧衣，飄落的桃花瓣在他四周飛旋。

　　夕陽的光輝籠罩著他的身影，渾身散射著奇異的光彩。


境由心造，法由心生──事端的產生皆由自起，可別庸人自擾！

　　這是偶然的巧合，還是歷史的必然？

　　這一天，是唐高宗上元三年（西元六七六年）正月初八。

　　慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡〔4〕 高掛，迎風招展，心中一陣興奮。他知道，寺院裡幢幡升起，五色彩帶飄揚，表示有重大法事活動。

　　今天單升幡旗，則表示寺裡有高僧講經。

　　慧能跟隨著絡繹不絕的人流，緩緩走進法性寺。

　　法性寺，是南國規模最大的寺廟，尤其是寺中的戒壇，可以說是天下聞名。

　　在僧眾中，一直流傳著這樣一個傳說：

　　早在南北朝時期，印度高僧求那跋陀羅〔5〕 建造了這座戒壇，並預言，二百五十年後，將有肉身菩薩在壇上受戒。在他建壇八十年以後，另一位聖僧專程從印度帶來一株菩提樹，栽種在戒壇旁，他還立碑刻文：一百七十年後，當有肉身菩薩在菩提樹下大開法席，普度眾生。

　　二百五十歲的戒壇依舊莊嚴，一百七十年的菩提高大參天，枝繁葉茂，樹蔭匝地。它們在企盼著肉身菩薩的到來嗎？

　　慧能嘴角泛起一縷神秘的微笑。

　　大殿裡，僧俗四眾井然有序地盤坐在蒲團上，等待著印宗法師開講《涅經》。這時，大殿內一片寧靜，大殿外五彩繽紛的幡旗在陽光照耀下，在春風的吹拂中，自由地招展，煞是好看：蔚藍的天空，因它絢麗的色彩而生機勃勃；古老的寺廟，因它的曼妙飄揚而意趣盎然。許多人都被這奇妙的景象所吸引，扭頭觀望。一位青年僧人大概過分投入、過分陶醉了，不知不覺喃喃道：「春風吹得幢幡動，赤橙盡染豔陽天……」

　　一個老年和尚不客氣地打斷他的沉吟，喝斥道：「年輕人！一天到晚心隨境轉，只知吟詩作賦，禪機卻一竅不通。什麼風吹幡動，應該說是幡自己在動。」

　　青年僧人倒吸了一口涼氣，一臉的茫然：「你，你是說，幡自己在動。」

　　「那當然。因為幢幡高掛，就有了飄動的可能性，所以……」

　　這時，正好風停了，漫天飄舞的幡旗靜靜地懸垂下來，一動不動。青年僧人急忙打斷老和尚的話，說道：「不動了，不動了！你看，你看，幢幡真的一動不動啦！因為眼下沒有風！有風則動，無風則停。可見，是風吹幡動。」

　　老和尚漫不經心地望著高高的旗杆上如死蛇一樣紋絲不動的幢幡，不慌不忙說：「照你這樣說，動性在風而不在幡了？」

　　「那當然，你自己不是都看見了嗎！」

　　「那好，我來問你，剛才那陣風，是不是也吹拂了白雲山？」

　　白雲山，是南海城外的一座風景秀麗的高山。在法性寺裡，抬頭就可以看見它直插天際的峰巒。

　　青年僧人說：「白雲山離這裡不遠，吹動幢幡的風，應該也能吹到它。」

　　「那麼，白雲山剛才是不是也像幢幡那樣搖擺不止呢？」老和尚咄咄逼人的目光緊緊盯著青年僧人，「說呀，你倒是說呀！風是不是能吹動白雲山？」

　　「這……」青年僧人雖然張口結舌，無法回答，但他從心裡不服，總感到老和尚的理論有些似是而非。然而，面對人家的問難，他又無言以對。


　　正當他上不來又下不去，處境十分尷尬之時，一個清晰且堅定的聲音從大殿東南角傳了出來：

　　「我看，既不是風動，也不是幡動，是兩位師父的心在動。」

　　宛若巨石落入深潭，一時驚了寺院內的眾人，他們幾乎同時向聲音傳來處望過去。

　　一直閉目傾聽二僧辯論的印宗法師也眼睛倏地睜大，於是，他敏銳的目光將一個四十來歲、衣衫襤褸的漢子捕捉在眼中。印宗是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這一句話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同小可。

　　所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵〔6〕 ，所以釋迦牟尼說：「有因有緣世間生，有因有緣世間滅。」佛法是緣起法，它的最高明處，就在於揭示了宇宙人生的真諦──緣起性空。佛陀還說過，此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。

　　例如風與幡，如果只有風，或者只有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗杆上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裡，而是颳在其他地方，這樣都不會有風幡飄動的景象出現。

　　為什麼是心在動呢？三界唯心，萬法唯識。心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞…… 世界上的一切矛盾對立，都是我們各自依據自己的好惡、利害…… 強行分類而產生的。所有爭端的升起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值、取此捨彼的結果。誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。

　　當時，印宗大師的心也在動──他早就聽說禪宗衣缽南來了，莫非這個出口不凡的居士就是五祖的法脈傳人？於是，離座相問──果然是六祖出山了！

　　當時，慧能還是居士之身。於是，印宗就作為他的剃度師，為他在二百五十年前求那跋陀羅所建的戒壇上落發出家。也就是說，印宗是慧能的師父。但是，當慧能正式受戒之後，印宗立刻捨棄了自己的剃度師身分，反而拜在慧能座下，以慧能為師。

[禪機新語]輕鬆的靈魂，更能體悟人生美好！

　　佛祖拈花，迦葉微笑。

　　禪的精髓，在於心的感應和體悟，語言、文字往往是難以表達的。唯有心有靈犀，以心傳心，才能心領神會，心心相印。因此，禪宗以「不立文字，教外別傳」為宗旨，即心即佛，是心作佛，直承佛之心印。

　　其實，說起來，莫說成佛做祖，就是人世間穿衣吃飯，也莫不在於心的妙用。

　　錢鍾書曾經說：「洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有罣礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。」

　　人生之愜意，正是如此。

　　所以，要善待心，善用心，保持一顆明澈不昧的真心，不但能洞悉幽微，激發想像，更容易感悟日常生活中的美好。

　　◎誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。

　　慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。


堅持到時機出現時

　　達摩祖師在將禪宗衣缽傳授給二祖慧可之時，說了一首偈子：「吾本來此土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」

　　有人說，這「一花五葉」是指禪宗傳過五代之後，到六祖慧能大盛於天下，所以說「結果自然成」；也有人認為，這是指禪宗在中國發展過程之中，祖師們各展身手，先後創立了溈仰、曹洞、臨濟、雲門、法眼五大宗派，從此將禪宗推向了前所未有的鼎盛時期。

　　五大宗派開山最早的，是溈山靈與他的弟子仰山慧寂共同創建的溈仰宗。

　　靈禪師原籍福州長溪（今霞浦），十五歲出家，二十歲到杭州龍興寺受三壇大戒。他在前往佛教名山天臺山途中，遇到了寒山大師。大師贈送他四句偈語：「餘生有緣，老而益光；逢潭則止，遇溈則住。」他百思不得其解，到天臺國清寺之後，多次向拾得大師請教，拾得告訴他：「你好好用功吧，將來自然就明白了。」他與拾得朝夕相處，打坐參禪習定。

欲視佛性義，當觀時節因緣──去除妄念，人人可引發智慧

　　三年歲月悠然而過，靈的禪定功夫雖然大成，但腳跟仍然沒有點地。拾得大師指點他：「國清寺不是你歸家穩坐的地方，你大悟的因緣在那個『潭』字上。」於是，他遵拾得〔11〕 大師之囑，隨即前往泐潭，參禮百丈懷海。

　　百丈得知他曾學律、研經、習定，卻讓他去當典座，也就是食堂管理員。一天晚上，靈發現師父正在禪床上打坐，便悄然站立一旁。

　　百丈早已察覺靈的到來，故意問：「誰？」

　　「是我，靈。」

　　百丈說：「你去把爐子撥一撥，看看還有火嗎？」

　　靈在爐灰中草草撥拉了幾下，用竹管吹了吹，說道：「爐子熄滅了，已經沒有火了。」

　　百丈起身下坐，自己來到火爐旁，用火鉗在爐灰中深深一撥，當即夾出一塊帶有星星火紅的木炭，問靈：「你說沒有火，這是什麼？」

　　那星星之火恰似一道明亮的閃電，轟然射進靈的心裡，引爆了他內心的一團熾烈火花，照亮了他靈魂之中的黑暗──在這一瞬間，一粒小小的火種，引發了靈心性中的大光明……

　　悲喜交集的靈將自己的證悟講給師父。

　　百丈說：「你原來只是暫時走了一段彎路而已。佛經上說：『欲視佛性義，當觀時節因緣。』時機一旦成熟，就如同從迷惘中忽然醒悟過來，恰似本來早已忘記的事情突然又想了起來。到這時才明白，自己的東西不是從別人那裡得來的。因此祖師說：『悟了同未悟，無心亦無法。』所謂的開悟，也就是沒有了虛妄凡聖等心，心本來是佛，原來就早已備足。現在你已經開悟，要好好護持。」

　　第二天，靈跟隨百丈一同到山上耕田。

　　百丈問他：「你帶火種來了嗎？」百丈當然不是真的在問火。

　　大悟之後的靈自然勇於承當。他毫不猶豫地回答：「當然帶了。」

　　「在什麼地方？」百丈進一步勘驗他，看他是否會手腳無措。

　　靈在地上隨手撿起一根樹枝，吹了兩下，遞給師父。

　　真是會者不忙，舉重若輕，四兩撥千斤。百丈見狀，一笑道：「如蟲禦木，偶然成文。」

　　小蟲能在木頭上啃咬出文字圖案，自然是非常偶然的事情。百丈大師是以此贊成弟子神妙禪機的不可多得，同時，他也是在告誡靈：不可放鬆禪修。

[禪機新語]靠自己顯現智慧光輝

　　當年，釋迦牟尼在菩提樹下睹明星悟道之後，所說的第一句話是：「人人皆有如來智慧德相。只因妄想執著，不能證得。」

　　正如佛陀所說，我們每個人心靈之中都有菩提（覺悟）火種，其蘊含著無限能量。只要豁然開悟，我們也就有了與佛陀同樣的博大智慧。

　　在現實生活中，面對種種誘惑，我們總是心猿意馬，雜念不斷，很難保持長時間的專注，心境很難澄澈平靜，心性的智慧光明也就難以顯現。然而，別人的心燈無法照亮我們的心扉，去除妄念，只能靠我們自己，靠我們的悟性光輝，去引燃智慧的火種。

作者：明一居士 出版社：野人文化 書系：野人家 出版日期：2013-08-01 ISBN：9789865830380 城邦書號：A1010076 規格：平裝 / 單色 / 352頁 / 17cm×23cm