三十年來，第一本整合神經科學與認知心理學的革命性巨著！ 在一九八○年代之前，神經科學與認知心理學這兩個領域之間幾乎沒有互動，直到裂腦研究先驅葛詹尼加與認知心理學大師米勒，在共赴餐宴的計程車上的一番對談，才促成了認知神經科學的誕生，葛詹尼加因而被譽為「認知神經科學之父」，認知神經科學更成為二十一世紀的顯學。 葛詹尼加對認知神經科學的發展功不可沒，他創建了認知神經科學研究所與學會，並創辦《認知神經科學期刊》，而其學術著作的里程碑——《認知神經科學》（The Cognitive Neurosciences），更是此領域的權威教科書。葛詹尼加不僅是知名的臨床及基礎科學研究者，還出版了多種大眾科普書籍，本書即是他的最新力作。紐約時報評價說：「對腦科學研究來說，葛詹尼加所做的研究堪比史蒂芬．霍金的研究之於宇宙論。」 大師親授的科普課，完整解析所有關於人類的研究！ 人類很特別，常常能不費吹灰之力地解決問題，當我們手上拿著大包小包走到家門前，馬上就知道怎麼伸出小指勾住門把開門。人類的心智活動也很旺盛：我們有同情心、道德感，懂得抽象思考，能把幻想和現實分開；還能抑制衝動，延遲滿足時間。除此之外，人類懂得創造美的事物，甚至還會透過科技把性和繁殖分開！ 既然我們和其他動物都是由同樣的化學物質組成的，也有同樣的生理反應，為何人類如此獨特？ 葛詹尼加從年少時就不停地思考，「人」這個奇妙的物種如何被塑造；而在成為世界首屈一指的腦科學家後，他更能以專業的眼光，看待大腦在這個過程中扮演的角色。為了徹底了解「身為人類」所代表的科學意涵，他統整了神經科學、演化學、認知心理學、遺傳工程、人類學、動物行為學和語言學近十年的最新研究，融合社會科學的田野調查，探討各種令人困惑的問題： 人類的大腦很特別嗎？腦袋越大就越聰明？ 我們為什麼那麼愛社交？講八卦攸關生存和演化？ 動物有道德感嗎？只有人類有亂倫禁忌？ 人類是唯一的藝術家嗎？猩猩也懂得欣賞夕陽之美？ 意識是怎麼一回事？動物會思考自己知道的事嗎？ 人類研究散落在各種不同領域，本書是葛詹尼加用大師的眼光為我們整理、至今為止最完整的人類研究，讓研究者和一般科普讀者，都能津津有味地讀下去。他在書中展現了幽默的筆法，從人類的生理構造、社交行為、道德、同理心，一路剖析至語言、藝術、直覺、意識等層面，結合各領域的文獻，挖掘人類的獨特之處。 跟著大師的思考脈絡，你會驚歎於人類的奧妙，更將明白「生而為人」所代表的重大意義！ ◎ 認知神經科學之父——葛詹尼加最新科普巨著 ◎ 亞馬遜讀者四顆星推薦 ◎ 台灣大學、陽明大學教授指定參考用書 ◎ 台北榮總神經醫學中心一般神經內科主任 單定一 專文推薦

序 第一部　人類的生命基礎 　　　　兩足運動讓我們空出雙手，相對的拇指讓我們發展出精細的動作，獨特的喉頭讓我們說話；而我們的腦袋也經歷了其他改變…… 　第一章　人類的大腦特別嗎？ 　第二章　黑猩猩是完美約會對象嗎？ 第二部　融入社交世界 　　　　人類一天平均有六到十二個小時都在與他人對話。這種行為是有益的，是我們為了在社會裡生存所學到的方式。 　第三章　大腦與擴大社交關係 　第四章　內在的道德羅盤 　第五章　我能感覺你的痛苦 第三部　身為人類的榮耀 　　　　黑猩猩會凝視日落或是為了拉赫曼尼諾夫的音樂著迷狂喜嗎？人類是唯一的藝術家嗎？ 　第六章　藝術是怎麼回事？ 　第七章　我們的行為都像二元論者：轉換器的功能 　第八章　有人在嗎？ 第四部　人機演化 　　　　「我希望他們快點研發出這些晶片，我現在就需要多一點的記憶體了。」 　第九章　誰需要肉體？ 　後記 參考書目 中英對照表

大腦，最後的邊境　　◎文／陳穎青（貓頭鷹出版社社長）

　　不曉得你有沒有想過人類為什麼會畫畫？

　　畫畫不能充飢，不能防身，對物種的物競天擇簡直沒半點用處，而且我們總是在小說、戲劇裡看見老人家這樣教訓人：學畫畫？畫畫能當飯吃嗎？

　　現在我們當然知道畫得好的人，收入也是相當不錯的。但在農業社會，畫畫顯然是個很難填飽肚子的職業。這樣我們不免要問，難道在更遠古的漁獵採集社會，畫畫就容易填飽肚子嗎？一個跟生存沒有直接關係的能力，為什麼會在人類的演化史上留存下來呢？別人去打獵，你在家畫畫，這種能力真會受演化青睞嗎？

　　還有更麻煩的。人類不但能畫畫，還能欣賞畫；不但能欣賞畫，還能欣賞古怪甚至看不出所以然的畫。為什麼呢？為什麼我們看著線條和顏色，大腦卻會轉化成美呢？從光波到視網膜，到形成愉快感受，這中間到底發生了什麼事？我們為什麼會演化出欣賞美的能力呢？欣賞美又有什麼實際用處呢？

　　還不只這樣。畫畫要動用許多圖像認知、情緒轉化、手眼協調的能力，光是想到你能夠把大腦裡雜亂的思緒，轉達成畫面，表現出來，就是一件多麼神奇的事情了；你甚至還可以辨認大腦裡的神經脈衝，給它詮釋，你不只可以感覺快樂，還可以在意識層注意到你此刻有多快樂。

　　這麼高層次的意識感覺到底是怎麼來的？在哪裡發生的？動物有這樣的意識嗎？人類大腦有任何機能直接決定有意識或沒有意識嗎？我們真的可以像電影《全面啟動》中那樣，一層一層進入意識的深處嗎？

　　人類有許多獨特的能力，每一種都很奇怪，都難以解釋。我們有語言能力，可以溝通複雜的意思，甚至只要說話，就能打動異性芳心。我們能唱歌，不只這樣，你會因為聽到歌聲而振奮，或者感動落淚（唱歌的能力還勉強可理解，「感動」這種能力為什麼會存在呢？）。

　　對陌生人友善，在團體中互助合作，有正義感，信任第一次接觸的人，同情心，同理心，你知道這些不只是道德戒律，更具有生物學的演化基礎嗎？可是這世界到處都還有騙子，好人和壞人為什麼可以同時演化出來呢？

　　還有，我們別錯過「聊八卦」這個偉大的人類特色吧。你知道全世界人類，不分男女都喜歡聊八卦嗎？聊八卦竟然是人類內建的能力，人類為什麼要擁有這個看起來沒有生產力的能力呢？

　　幾 十年來，探討人類各種能力、本質的研究，在全球科學界可謂猗歟盛哉，熱鬧非凡。語言學家發現大腦的學習關鍵期，腦神經醫學家發現各種神經外傷導致的大腦異常，心理學家測試我們行為的表現模式，演化學家思考我們如何走過百萬年的演化道路……甚至廣告專家也在研究如何有效刺激大腦產生正面回饋（以便讓你在掏腰 包的時候爽快一點）。

　　我們有各種領域不同學門的精彩研究，可惜他們散落在幾十個學門、幾萬種論文和報告裡面，偶爾才會變成八卦話題上了報紙版面。而你知道上報的科學新發現基本要素是聳動，記者才不跟你解釋背後的原理，即使解釋了，我們多半也有聽沒有懂。

　　還好我們有葛詹尼加。

　　葛詹尼加是腦神經科學專家，上個世紀八○年代之前，神經科學與認知心理學這兩個領域之間幾乎沒有互動，直到研究裂腦的葛詹尼加與認知心理學大師米勒，在一次計程車上的對話，才促成了「認知神經科學」的誕生。葛氏因此被譽為「認知神經科學之父」。

　　葛詹尼加對認知神經科學的發展功不可沒，他寫的《認知神經科學》，成為這個新興領域的權威教科書。紐約時報上的評論說：「對腦科學研究來說，葛詹尼加所做的研究，堪比史蒂芬．霍金之於宇宙論的研究。」

　　這一次葛詹尼加決定「問大問題」：人類這些能力是怎麼來的？我們的腦袋到底跟動物有什麼差別？到底是哪些東西讓我們變成「人」而不是黑猩猩呢？

　　當真正的大師決定要為平凡大眾寫一本科普書的時候，我們的福氣就來了。葛詹尼加整理了近數十年來神經科學、演化學、認知心理學、遺傳工程、人類學、動物行為學、語言學等學門的相關研究，為我們寫下這本綱舉目張、條理分明的人類研究科普經典──《大腦、演化、人》。

　　這是中文世界僅見的大師手筆，一次把人類研究的完整拼圖，收納在富有洞察力的架構裡面。這是真正完整、有體系的人類研究，我們可以從最基礎的腦細胞構造，一路走進大腦功能的核心議題。

　　全書分為四大部份。第一部份介紹大腦的神經組成，以及幾個貫串全書的概念，包括「模組化的大腦」（不同的腦神經處理不同的刺激），「心智推理」（Theory of Mind）能力，模仿本能以及語言能力等。

　　第二部份則開始挑戰人類研究的基礎戰場，也就是圍繞在「人是社會性動物」的各種議題。從社會化為什麼是大腦研究的核心開始，一路處理利他行為的謎團，道德的生物基礎，以及結盟、合作、操縱、偵測欺詐、互惠、回報等各種社群生存能力。

　　（這裡有一個很妙的章節，作者介紹了人類為什麼喜歡聊八卦。閒聊不只是情感交流，也包括資訊和情報交換，研究發現人類聊天說閒話，相當於其他靈長類的社交理毛行為；黑猩猩最多會花二○％的時間互相理毛，而人類一天平均有六到十二小時跟其他人對話。）

　　第三部份葛詹尼加處理的是人類獨有的奇異才華。

　　藝術和審美，說故事和小說創作，音樂、舞蹈、手工藝……，還有，我們有物理的直覺（你讓嬰兒看一個違反物理法則的物體，他會覺得驚訝），生物的直覺（我們先天就有能力區分有生命和無生命的東西），以及心物二元論的直覺。

　　心物二元論讓我們賦予萬事萬物一種和物質不同的心靈，我們很容易對外在事物擬人化，我們也很容易把自己（我），和身體區隔開來（如果我能夠脫掉這身臭皮囊就好了）。而這個能力，讓我們進入了意識研究的領域。

　　意識研究最大的謎團就是從「無意識」到「有意識」之間，這種感知是如何出現的。大腦有一個一個的模組處理光波刺激、聲波刺激、溫度、濕度、人類身體的維生機能，我們的困擾是大腦有這麼多自動化的功能模組，為什麼在意識層，我們卻認為只有一個單一完整的「我」？

　　有沒有哪個功能模組負責「我」呢？或者是由整個大腦的各種區塊聯合執行呢？因為不同原因而切開左腦和右腦的裂腦病人，會有一個我、還是兩個我呢？如果是一個我的話，是哪一邊大腦在發號施令呢？（結果答案比回答哪一邊更麻煩，也更神奇。）

　　意識看起來應該是大腦研究的最後聖杯。各種領域的科學家用各種方法逼近最後的解答，到目前為止，儘管科學家比起十年前有了更多發現，但要回答底下這個問題，仍然有相當距離：

　　如果我們做出一個機器人，賦予可以執行所有大腦功能的程式，那麼這個機器人會有意識嗎？

　　事實上本書最後一章，就討論了機器人和「人機介面生化人」的議題。過去人工智慧是一個跟大腦神經科學無關的領域，然而有越來越多的AI資訊科學家認真思考，從理解大腦運作原理的角度來發展人工智慧。

　　這一章作者特別詳細介紹了目前最成功、輔助人類殘障的侵入式人機械面──人工耳植入物。把矽晶片、電極和傳導電線真正植入人類頭骨和耳蝸之間，把外部的聲響重新解譯為電位脈衝，直結傳入大腦聽覺神經。讓嚴重失聰的人可以重新獲得聽力。

　　如果大家看過科幻電影裡的生化人，老實說，人工耳恐怕就是生化人的第一步，而且是非常成功的第一步。人工耳正是徹底理解大腦聽覺機制，而發展成功的案例。

　　不 過隨之而來的議題是，人工耳本來是改善聽障的裝置，可是因為電腦程式可以設定你聽到的頻率範圍，所以我們很容易可以創造出聽覺的超人，例如直接聽到聲納超音波的順風耳。大腦研究一旦進入人機介面生化人議題，複雜性就驚人地增加，遠遠不只科學問題，也包括隨之而來的道德問題。

　　其實整個大腦研究，只怕處處都是道德問題。你對大腦了解越多，越容易找到方法施以操縱或影響，而且是在對方不知不覺間。

　　隨著科學演進，除了聽覺問題，我們還會面臨其他麻煩。視覺系統可以調整出紅外線夜視能力，大腦可以智商提高，記憶增強，我們甚至有可能發展出幾何晶片、微積分晶片，或者在大腦中植入可供下載的記憶體，像《駭客任務》那樣，下載直昇機駕駛模組就可以開始開飛機。

　　最後這一章畫出了從科學到科幻，一條清楚的路線圖。這個路線圖如此順暢，你幾乎可以預見，未來科幻將不再是科幻，科學一定會走到那裡。而人類恐怕也會開始扮演上帝的角色。

　　只不過葛詹尼加這本書卻有一個沒有明說的假設：所有大腦的功能，完全可以用神經、突觸、生物化學、演化史加以解釋，而這些事情完全不需要一個創造世界的上帝。

　　由上帝造人，變成由人類扮演上帝來造人，我們似乎已經沒有回頭路可走了。演化史上人類曾經經歷過大腦智力的「軍備競賽」，我們需要更大的腦以便在社群裡活得更好；現在我們經歷的，則是誰更了解大腦，誰就占有優勢的競爭。這是較量誰認識大腦更多一點的「軍備競賽」。

　　而本書則是迄今為止最完整、最富洞察力，也最深入淺出的指南。

人類社會團體的規模

　　目前觀察到的黑猩猩團體規模是五十五，而鄧巴從人類的新皮質大小計算出的社會團體規模是一百五十，但這怎麼可能？我們現在居住的超大城市裡，人口常常有好幾百萬啊。不過再仔細想想，當中大部分的人你根本沒有跟他們互動的理由。記住：我們的祖先是以狩獵與採集維生，人類直到農業在約一萬年前出現之後，才開始會定居在一地。現在以狩獵與採集維生的大家族部落，也就是會在一年一度的傳統祭典上集合的所有群體人數，典型的數量規模就是一百五十。這也是傳統的園藝型社會規模，也是現代個人通訊錄裡寄送聖誕卡的名單數字。

　　原來一百五十到兩百，是不需要組織性的階級就能控制的人數，也是能維持個人忠誠與人際接觸秩序的軍隊基本單位人數。鄧巴認為這也是現代商業組織能非正式運作的規模上限。這數字除了是個人能持續聯絡的人數上限之外，也是他能維持社交關係並且願意提供幫助的人數上限。

社交理毛：「說閒話」扮演的角色

　　說閒話給人的印象總是不好，但是研究閒話的人員發現，這種行為不僅舉世皆然，而且還是有益的；這是我們為了在社會裡生存所學到的方式。鄧巴認為說閒話相當於其他靈長類的社交理毛行為（記住，理毛的團體規模與腦部相對尺寸密切相關）。進行身體上的理毛花去靈長類相當多的時間，花最多時間理毛的靈長類是黑猩猩，牠們最多會花百分之二十的時間做這件事。在人類祖先演化過程中的某個時刻，隨著團體變得愈來愈大，個體開始需要理毛的對象會愈來愈多，才能維持在大型團體裡的關係；但是理毛的時間會減少採集食物的時間，而鄧巴認為這就是語言發展的開端。如果語言能取代理毛，個體就能一邊採集食物、遷徙、吃東西等，一邊「理毛」──也就是說閒話。這可能是嘴巴塞滿了東西還說話的開端。

　　然而語言也是雙面刃。語言的優點在於你能一次照顧到很多人（比較有效率），而且能透過更廣的網絡得到與給予資訊；缺點則是你很容易受到欺騙。進行身體上的理毛時，個體要投資高品質的個人時間，這是無法作假的。但有了語言，就出現了新的面向：騙子。個體能說出非當場發生的事，因此他們的誠實度難以評估。理毛是在團體內進行，所以是大家都可見到、可確認的；但是講八卦則可以私底下進行，真實度也無法受到質疑。可是語言也能幫你解決這個問題：朋友可以用自己之前不好的經驗警告你注意某人。隨著社會團體的規模愈大、愈擴張，騙子或搭順風車的人也愈來愈難抓到。說閒話可能有一部分也是為了控制那些懶惰鬼而演化出來的。

　　很多研究都發現，人類清醒的時間裡，平均有百分之八十都和其他人在一起。我們一天平均有六到十二個小時都在進行對話，主要是和熟識的對象進行一對一溝通。研究的發現應該不會讓你感到驚訝。倫敦社經學院的社會心理學家埃默，研究了這些對話的內容，發現其中百分之八十到九十都是關於被指名道姓的認識的人；換句話說，就是閒聊。一些可能帶有個人意見但屬於非個人性的話題，像是藝術、文學、宗教、政治等，只占了全部對話裡的一小部分。不管是在雜貨店的偶遇，或是大學、公司裡的午餐時間對話都是這樣。你可能會覺得這個世界的問題會在強國領袖的午餐上提出討論解決，但其實百分之九十的時間裡，話題都圍繞著鮑伯的高爾夫開球時間、比爾的新保時捷、新來的祕書等等。如果你覺得這個數字太誇張了，何不想想你不小心聽見的那些煩人的手機對話；你聽過隔壁桌的人或排隊結帳的人在討論亞里斯多德、量子力學或巴爾札克嗎？

　　另外一項研究也顯示，有三分之二的對話內容都是自我揭露，而其中的百分之十一講的是心理狀態（我婆婆快把我搞瘋了）或是身體狀況（我真的很想去做抽脂），剩下的則是關於喜好（我知道這很奇怪，但我真的很喜歡洛杉磯）、計畫（我周五要開始運動了），還有最常說到的：舉動（我昨天開除他了）。事實上舉動是關於他人的對話當中最常見的主題。說閒話在社會上的用途很多：可以培養說閒話的兩個人之間的關係、滿足人歸屬於一個團體與被團體接受的需求、攫取資訊、建立名聲（好壞都有）、維持並加強社會規範，並且讓個體能藉由與他人比較而評估自我。說閒話也許能加強在團體中的地位，或者只是好玩。說閒話讓人能表達自己的意見、尋求建議、表達贊成或反對。

　　在維吉尼亞大學研究快樂的心理學家海德特寫道：「閒話是警察也是老師。沒有了它，世界就會陷入混亂與無知。」不是只有女人才會講閒話，只是男人喜歡說這是「交換資訊」或是「建立關係」。男人唯一比女人不八卦的時候，就是女人在場的時候。至於比較崇高的話題，只有在對話中剩下的百分之十五到二十的時間裡才會討論到。男女間說閒話的唯一差別在於，男人會花三分之二的時間談論自己（我好不容易把那傢伙釣起來，我保證那有二十五磅重！），而女人只會花三分之一的時間談論自己，並且對別人比較有興趣（上次我看到她，她一定胖了二十五磅！）。

　　除了對話的內容之外，鄧巴也發現對話的團體不會無限大，通常會自我設限在大約四個人左右。想想看你去參加過的聚會，大家會在各個對話團體中來來去去，可是一旦你走到四個人的團體去，他們通常會分裂成兩個話題。他說這可能是巧合，不過他提出這和黑猩猩的理毛行為很有關係。以四個人的對話團體為例，其中只會有一個人在講話，另外三個人在聽；用黑猩猩的行話來說，就是這三個人是被理毛的。黑猩猩必須要一對一理毛，而牠們的社會團體最高數量是五十五；如果你把三個理毛夥伴乘以五十五，就會得到一百六十五──近似於鄧巴從人類大腦新皮質尺寸所計算出的人類社會群體規模。

策略性欺騙

　　在八卦工廠工作的人不只會交換資訊，可能還會操縱與欺騙。他可能會欺騙和他一起說閒話的夥伴，癥結在於他跟這些人說話並不是因為關心他們，而可能只是為了自己的目的在挖掘資訊。他甚至可能捏造一些事，好讓自己有更多的八卦消息可用來交換資訊。這是兩件事。我們先從交換資訊看起。我之前說過，互惠的交換要成立，就必須要能夠認出騙子，否則這些不用付出代價就能受益的騙子最終就會占了上風，互惠交換機制也就無法維持下去。

　　雖然人類各團體之間會有文化差異，但還是有普世行為存在。如先前所提到，這些行為有些起源於我們和黑猩猩共同的祖先，甚至更早的祖先；有些行為則會有質的差異。演化心理學是試圖解釋心理特徵的學科，其中包括記憶、觀念、語言、適應等這些天擇或性擇下的產物。這門學科看待心理機制的方式，就如同生物學家看待生理機制的方式。 　　演化心理學認為，認知就和心臟、肺或免疫系統一樣，有具基因基礎的功能性結構；認知也經歷了天擇或性擇的演化。如同其他器官和組織，這些心理適應是同一物種所共有的，有助於生存與繁殖。有些特徵不具爭議性，例如願景、恐懼、記憶、運動控制等；對於其他受到爭議的特徵的看法也逐漸形成共識，像是習得語言、避免亂倫、偵測騙子、特定性別的交配策略等。演化心理學家解釋，人腦至少有一部分是由模組所形成，這些模組發展出特定的功能用途，內建於人腦，並且被挑選出來。科思麥蒂絲是這個領域的先驅之一，她這麼描述尋找這些功能的過程：

　　演化心理學家提到「心智」的時候，指的是人腦中一組處理資訊的機制，負責所有意識與無意識的心智活動，產生所有行為。演化心理學家之所以能超越傳統研究心智的方法，是因為他們在研究中積極利用了一個過去常被忽視的事實：組成人類心智的程式，是天擇為了我們狩獵採集的祖先面對的適應問題所規畫的。因此他們開始尋找設計良好的程式，處理下列問題：狩獵、採集植物糧食、追求配偶、與親屬合作、組成聯盟提供彼此保護、避開獵食者等等。不管這些問題在現代社會中還重不重要，我們應該還是擁有能好好解決這些問題的心智程式。

　　從演化的角度來研究我們的行為與能力，是有一些很實際的原因的。科思麥蒂絲指出：

　　經由了解這些程式，我們就能學到如何更有效地處理演化上的新情況。舉例來說，採獵者唯一能取得關於可能性與風險的資訊，就是遇到真實事件的頻率。看來我們「石器時代的心智」裡，已經有一些程式專門用來學習並解釋頻率資料。有鑑於此，演化心理學家要發展更好的方法，來說明複雜的現代化數據資料。

　　假設你乳房攝影的結果是陽性，你真正得到乳癌的可能性有多大？典型呈現相關資料的方法是用百分比，這讓人很難判斷。如果你說隨機進行乳房攝影的女性中，百分之一的人有乳癌，她們的測試結果也都是陽性，但其中有百分之三是假警報；這樣一來，大部分的人會誤以為乳房攝影結果若是陽性，就表示她們有百分之九十七的機率得到乳癌。但讓我用採獵者的心智所接受的生態有效資訊格式──也就是「絕對頻率」，來告訴你相同的資訊：每一千位女性裡，有十位罹患乳癌且攝影結果為陽性，三十位的測試結果是陽性但沒有乳癌；換句話說，每一千位女性裡會有四十位的攝影結果是陽性，但其中只會有十位是真的罹患乳癌。這樣的格式讓你很清楚了解到：如果你乳房攝影結果是陽性，你罹患乳癌的機率是四分之一，也就是百分之二十五，不是百分之九十七。

找出騙子

　　科思麥蒂絲也提出一個實驗，她認為這能顯示人類心智中具有特殊模組，專門用來偵測在社交情況中說謊的個體。她的方法是利用沃森實驗，這項測試要求你找到可能違反條件規則「若P則Q」的狀況。這個測試有很多形式，都是設計來了解人類到底有沒有專門處理社會交流的認知機制。我們來看看你做這個測試會怎麼樣：

　　桌上有四張卡片，每一張卡片的兩面分別是一個字母和一個數字。目前你看到的是R、Q、4和9。你只能將必要的卡片翻面，以確認下列規則是否為真：如果一張卡片的一面是R，另外一面就會是4。懂了嗎？你的答案是要翻哪幾張卡片？

　　答案是R和9。好，接著來看這題：

　　桌邊坐了四個人，一個十六歲，一個二十一歲，第三個人在喝可樂，第四個人在喝啤酒。只有超過二十一歲的人可以合法喝酒，保全要檢查誰的身分證以確定他們沒有違法？這一題比較簡單吧？答案是十六歲的和喝啤酒的人。

　　科思麥蒂絲發現人類對於第一類問題比較有困難，只有百分之五到三十的人能答對。但是第二類的問題則有百分之六十五到八十的人會答對。這樣的結果不只發生在她最先測試的史丹佛大學，而是舉世皆然：從法國到厄瓜多亞馬遜河流域的施維阿爾部落都一樣；不只是成人如此，三歲小孩也是一樣。不管問題的內容是什麼，只要叫你在社交情況裡找出騙子，對人來說總是很好解決，但如果以邏輯的形式呈現問題，大家就會覺得比較難解決。

　　經過很多跨文化、跨年齡層的實驗後，科思麥蒂絲發現，偵察騙子的機制不僅在年幼時期就已經發展，而且不需要經驗或熟悉情況就能運作；可以找出欺騙行為，而不會針對無心的違規。她認為這種偵測騙子的能力是共通的人性的一部分，是天擇所設計的一套演化的穩定策略，專門處理「有條件的幫助」。

　　這甚至還有神經解剖學上的證據。一位名叫RM的病患有腦部受損的病灶，造成他偵測騙子的機制受損，但是他在不涉及社會交流的類似任務方面，卻都能完全正常地推理。科思麥蒂絲認為：「身為人類，我們覺得自己利用交易物品與服務的方式互相幫助是理所當然的，但大多數的動物都無法從事這樣的行為，因為牠們缺乏讓這種行為變成可能的程式。我覺得人類的這種認知能力，是在動物世界中推動合作的最大力量。」

　　我們不是唯一能在社會交流中找出騙子的動物。布洛斯南和德瓦爾的實驗發現，褐戴帽捲尾猴也會這樣，只是牠們能力有限。然而，有互惠行為的動物提供的是相似的內容，可是對人類來說，光是相似是不夠的，我們想確定自己施與受的分量是相等的。事實上哈佛大學的豪瑟認為，我們的數學能力是隨著社會交換系統的崛起而跟著發展出來的。

欺騙騙子

　　你能騙過偵測騙子的系統嗎？根據多倫多大學心理學家恰朋的研究，也許不行。他的研究發現，在社會契約的情況裡，人會認為記住騙子的重要性高於記住合作愉快的對象。看著騙子愈久，就愈能記住他們的長相，也就更能記住和他們有關的社會契約資訊。

　　騙子被發現時會受到兩種處置：你會避開他們，或是懲罰他們。避開他們不是比較簡單嗎？懲罰騙子要耗費處罰者的時間和精力，這樣有什麼好處？最近康乃爾大學的巴克萊進行了一個實驗研究，顯示在玩家重複碰面的遊戲裡，懲罰騙子的玩家會受到信賴與尊敬，成為團體中的焦點。隨著好名聲的建立（你還記得這是性擇的適應性指標），帶來的好處能抵銷擔任處罰者的成本，這也許能解釋利他行為的心理機制是如何演化的。所以最好不要做出讓你的競爭者可以有好名聲的事。你真是好運能看到唐帶著那個金髮美女到賽車場，大家都很懷疑他放假時去了哪裡，這個小趣聞一定會是辦公室的八卦圈裡炙手可熱的消息。但是你怎麼知道你回去說的是不是真的？如果你能找出騙子，難道就表示你知道有人在說謊？不完全正確，還要靠解讀臉部表情和肢體語言才行。但我很高興你提到了這一點，因為……

作者：葛詹尼加(Michael S. Gazzaniga) 譯者：鍾沛君 出版社：貓頭鷹出版社 書系：貓頭鷹書房 出版日期：2011-04-07 ISBN：9789861205205 城邦書號：YK1234C 規格：圓背軟皮精裝 / 單色 / 496頁 / 14.8cm×21cm