為何有人生氣朋友說謊，卻全盤相信政客的謊言？ ★美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》推薦★ 挪威當代哲學家史文德森拆解虛實交雜之現世的爭議之作 沒有信任，人類生活幾乎不可能存在—— 「偶爾被騙，總好過一輩子疑神疑鬼、不相信別人說的話。」 日常中總有大大小小的謊言，而「詐騙」、「假新聞」和「另類事實」也滲透到我們每天接收的資訊流中，虛實交雜的社會互動令人感到不安。若情節嚴重，很可能毀掉一個人的友誼、婚姻、事業，甚至是人生…… ☆擺脫自我欺騙、學會與謊言共存、誠實面世的社會生存之書☆ 從自欺、對朋友說謊、對陌生人說謊，到政治謊言，挪威知名當代哲學家拉斯．史文德森全面性分析日常生活中的謊言。以哲學倫理為基礎，探究善意的謊言是否為必要之惡、信任對人類生存的意義，並從柏拉圖的「高貴謊言」理論到前美國總統川普的「巨大謊言」，權衡政治謊言中的弔詭之處，提供多重面向的思考： ○1謊言、似是而非和鬼扯有何不同？ ○2為何對朋友說謊比對陌生人糟糕？ ○3唯有國家領導人的謊言該被接受？ ○4誠不誠實其實並沒有明確的徵兆？ 最後，作者提到該如何與每日生活皆可能觸及的謊言共處，他主張即使我們偶爾都會撒謊，但基本上我們是值得信任的。相信他人會讓人變得脆弱，我們很可能一次次地上當，但總的來說，活得真實和脆弱，好過活在不信任他人的狀態中。 ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中晦澀情感和狀態的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀及現象，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 本書特色  多方引用古今的哲學論述、全面性研究日常謊言，並以通俗的電影、戲劇、文學列舉，讓讀者易於理解此一現象的發生情境。  清楚定義何謂謊言，區分不同說謊對象的影響差異。也基於倫理角度，從說謊者的動機、目的、性格、性別、情境，推導出謊言的代價、實話的效益。  給予讀者如何與謊言共存的思考基礎：看清謊言的本質、學習誠實與信任，進而擺脫自我欺騙、建立起自身的品格。 「《謊言的哲學》自陳為一本『對日常生活中的謊言進行全面研究』的著作，提出了一些從業人員可能認為值得進一步思考或探索的問題，也以易於理解的寫作方式補足了一般讀者需求的缺口。《謊言的哲學》不僅適合在海灘上閱讀，也適合出現在大學研討會中。作者史文德森善用現代人的喜好，引用了許多非傳統人物作為舉例，包括小螢幕上的動畫角色荷馬．辛普森和《廣告狂人》的主人公唐．德雷柏。」 ——美國中央情報局（CIA）刊物《情報研究》（Studies in Intelligence） 「若要真誠面對謊言，該怎麼做呢？……史文德森給了我們輕鬆通往哲學傳統中最優秀和聰明思想的途徑，且表現得機智、迷人且清晰。但他給的不僅僅如此。他在謊言普遍存在的現實中，提供了全面的建議，關於最重要的問題：如何活得更好。」 ——傑佛瑞．科斯基（Jeffrey Kosky）／華盛頓與李大學（Washington and Lee University）宗教學教授 「史文德森寫給大眾讀者，為謊言的本質和倫理提供了引人入勝的哲學思考入門。……史文德森的例子生動鮮活，他的寫作生氣勃勃且通俗易懂。一些分析相當具有爭議性，讀者可能會發現他們對案例的直覺與作者不符，但弄清楚原因是參與實踐倫理學研究的樂趣之一。我們求助於道德哲學，是為了獲得指導，但或許也是為了刺激：一個思考和摩擦的機會。」 ——《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） 「謊言在何種情況下是允許的，一直以來都是評估規範倫理理論的試金石。為此，哲學的歷史充滿了對謊言和欺騙的討論。在這個對該主題的簡要調查中，史文德森將有關謊言的主要理論提煉成一種指南，以理解日常生活中的謊言和欺騙。」 ——書評媒體《選擇》（Choice） 「哲學家史文德森在這個關於謊言和說真話的巧妙觀點中寫道：『偶爾被欺騙要比終身懷疑更好。』……雖然人們可以不誠實，但史文德森對有脈絡性的謊言仍抱有希望。他的反思是微妙的，結論是明智的，且他避免使用學術術語。具有哲學思考背景的讀者會發現這是一個令人愉快且啟發性的研究。」 ——《出版者週刊》（Publishers Weekly） 沈伯洋／臺北大學犯罪學研究所副教授、超級歪SuperY／書評暨影評人、冀劍制／華梵大學哲學系教授 ——誠實推薦

導論 1 什麼是說謊？ 真實與符合真實 說謊的本質 鬼扯 2 說謊倫理學 責任與結果 善意的謊言 3 對自己說謊 盧梭毫不妥協的自欺 自我呈現與自欺 4 謊言與友誼 5 說謊政治學 現代政治的謊言 川普——自由民主制度下的極權主義說謊者 6 與說謊共存

導論 　　我驚訝的不是你對我說謊， 　　而是我再也無法相信你了！ ——尼采（Friedrich Nietzsche），《善惡的彼岸》（Beyond Good and Evil） 每個人都會說謊，而每個人都會譴責說謊的行為。即使我們同意說謊是不對的，但我們還是會說謊。我們會為了自己的利益說謊，可能是為了讓自己看起來更好或沒那麼差；也可能是為了避免遇到麻煩或不快。我們也會為了他人說謊，也許是為了避免傷害他們的感情或讓他們覺得不舒服。要分辨我們是為他人說謊還是為自己說謊並不容易——我們總喜歡對自己說：我們是為了他人才說謊。然而當我們這麼做的時候，其實是在對自己說謊。 　　我不記得自己第一次說謊是什麼時候，也不記得說了什麼謊。我第一次說謊或許是三、四歲大的時候，因為人類第一次說謊通常是在那個歲數，而說謊的原因可能是做錯事怕挨罵。我從來不是一個擅長說謊的人，但我的父親卻很會說謊。他說的其實都是一些無傷大雅的謊，頂多只能算是惡作劇。哥哥與我總是被父親的謊話耍得團團轉，但母親卻總能看穿。我從未成功用謊言愚弄過任何人。身為家中年紀最小的成員，缺點之一就是家裡其他成員都擁有比我更好的心理素質。這是為什麼我一直無法成為一個擅長說謊的人——我幾乎不可能騙過任何人，因此也就懶得設想如何說謊騙人。 　　儘管如此，我並未完全放棄說謊。自從意識到自己能夠說謊之後，我就開始對身邊的每個人說謊。我對我的父母、哥哥、妻子、女朋友、子女、朋友與同事說謊。然而在坦承這一點之後，我又會突然想澄清：我絕大多數時候對他們都是誠實的。誠實不光只是一種良好性格的展現。事實上，如果能夠誠實，你的日子會過得比較輕鬆。說謊的人必須牢記的事情是說實話的人的兩倍，不僅要記住實際上發生了什麼事，還要記住自己說了什麼話。我希望自己能過一個比較不複雜的人生。因此對我來說，誠實不僅關乎道德，也關乎我自身的方便。然而，只考慮一己的方便，無法為個人的道德生活建立堅實的基礎。 　　我說過的所有謊言，我會說絕大多數是「善意的」。我曾經為了保護某些人而直接對他們說謊，或是間接向第三方說了跟當事人有關的謊言。然而，我也曾經說過不少「中性」或「惡意」的謊言，當我說這兩種謊時通常是為了自己，也就是說，如果我說實話，反而會比說謊話造成更多的麻煩與問題。我希望我沒有說出太多非常惡意的謊言，因為人們往往是為了傷人才故意說這樣的謊。我說的謊應該絕大多數屬於善意的謊言。然而，這是否代表說謊完全沒有關係？善意的謊言在道德上是否可接受的？當然，我也可能是在自欺欺人，也許實際上我欺騙了自己，讓我以為自己並不是那種不誠實的人。然而，我認為自己不至於是如此。 　　絕大多數人在大部分狀況下都是誠實的。絕大多數人說謊的次數遠低於平均，這是因為極少數人說的謊大幅提高了平均數。整體而言，在人們的對話中，謊言只占非常少的比例。然而，這不表示說謊不是一種非常重要的現象。如果情節十分嚴重，謊言很可能毀掉婚姻、友誼、事業或人生。 　　目前與說謊有關的哲學討論主要圍繞在幾個問題上：謊言是什麼？什麼使謊言成為謊言？謊言與其他相關的現象有何不同？這些討論絕大多數出自於語言哲學。我將一一處理這些問題，但我的研究著重倫理層面。社會心理學針對說謊做了廣泛研究，不過但本書提及社會心理學的部分不會太多。儘管如此，本書依然會簡要介紹社會心理學的一些發現。人們直接面對面時比較不容易說謊；相反地，像是在傳簡訊時則比較容易說謊。雖然考慮到外向的人比內向的人有更多的社會互動，但外向的人確實比內向的人容易說謊。男人與女人說謊的程度相當，但女人說謊通常是為了避免傷害他人的感情；男人說謊則是為了吹捧自己。最後一點也很重要，我們比較少對親近的人說謊，一旦我們對親近的人說謊，心裡通常會不好受。 　　本書第一章試圖從概念上釐清所謂的「說謊」到底是什麼。因此，我們將仔細檢視「真實」（truth）與「符合真實」（truthfulness）的概念，我們也將對說謊與說謊的近親「似是而非」（truthiness）與「鬼扯」（bullshit）做出區別。說謊是指，在聆聽你說話的人有理由相信你說的話是真實的狀況下，你選擇告訴對方你認為不真實的內容。這類最基本的詞彙必須給予精確的定義，如此才能有助於更深入的討論。第二章將從哲學倫理學的立場討論各種說謊的觀點。我們大致上可以認定說謊幾乎百分之百是錯的，即使「善意的謊言」也不例外，但在特殊情況下，我們依然可以為某些說謊的行為找到辯護的理由。接著我們將在第三章探討某種謊言類型，也就是自欺。大家都知道人類特別喜歡自欺，但我們似乎也有義務對自己誠實。如果你是廣泛自欺下的「受害者」，如果你無法對自己誠實，那麼你就不可能對他人誠實；如果你無法相信自己，他人也不可能相信你。 　　說謊是錯的，但對朋友說謊更是大忌，因為你已經與朋友建立了特殊的信任關係。這也將成為第四章討論的主題。相較於「認識的人」或陌生人，朋友之間負有較強的義務要誠實。這代表即使有時真話不中聽，你也得對朋友說真話。關於友誼與說謊的思考，絕大多數也可套用於伴侶與配偶身上，而且因為我們通常在談親密關係時，是一種更緊密的連結，所以在這種連結裡，一旦出現因為謊言而使信任破裂的情況，將構成特別嚴重的背叛。 　　在第五章，我們將從那些親密關係中的說謊，一躍來到社會層面的說謊，並且觀察說謊在政治領域中的地位。我們將探討說謊在政治領域中可以或應該扮演什麼角色，檢視說謊帶來之重要哲學貢獻，並且討論一些思想家的看法，如柏拉圖（Plato）、馬基維利（Niccolò Machiavelli ）、霍布斯（Thomas Hobbes）、韋伯（Max Weber）與鄂蘭（Hannah Arendt）。之後，我們將目光轉向現實生活中的政治，討論政治人物——我們將特別著重在國家領導人身上——說謊的原因與他們的理由在道德上是否站得住腳。在第五章的末尾，我們將討論眾人眼中最會說謊的政治人物：唐納．川普（Donald Trump）。 　　最後一章結論，我要探討我們應該如何理解謊言：不僅包括我們自己的謊言——關於這點，答案十分明顯，那就是我們應該盡可能避免說謊——也包括去理解他人會說謊的事實。絕大多數人都不太能夠分辨誰在說謊，誠實與不誠實的「徵兆」，其實沒什麼用。研究這些徵兆，頂多只能讓你成為一個更會說謊的人，而不是成為一個更能看出誰在說謊的人。真正明智的做法，是在大多數時候相信人們告訴你的都是真話，原因很簡單，因為大多數時候人們總是說實話。雖然有時我們會遭到愚弄，但偶爾被騙，總比一輩子疑神疑鬼、不信任他人來得好。

作者：拉斯．史文德森(Lars Fr. H. Svendsen) 譯者：黃煜文 出版社：木馬文化 書系：木馬人文 出版日期：2024-02-29 ISBN：9786263145955 城邦書號：A0500904 規格：平裝 / 單色 / 208頁 / 14.8cm×21cm