《金剛經》經義不可思議： 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 果報亦不可思議：不驚、不怖、不畏。 一切賢聖，皆以無為法，而有差別。 書寫→流暢 受持→能捨 讀誦→如流 為人解說→生活化 《金剛經》生活化就是—— 書寫、受持、誦讀、為人解說《金剛經》的一切， 實踐不住相布施，進而破我、滅罪、成就如來。 本書作者羅果銘鼓勵大家書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》， 將經文輔以江味農居士的遺著《金剛經講義》，還有自身的學習心得報告， 以期透過《金剛經》生活化，實踐「應如是知，如是見，如是信解，不生法相」， 而後「破我虛妄心、滅我實相罪、信解成就如來」。

導讀 前言 自序 《金剛經》經文解讀 〈法會因由分第一〉 〈善現啟請分第二〉 〈大乘正宗分第三〉 〈妙行無住分第四〉 〈如理實見分第五〉 〈正信希有分第六〉 〈無得無說分第七〉 〈依法出生分第八〉 〈一相無相分第九〉 〈莊嚴淨土分第十〉 〈無為福勝分第十一〉 〈尊重正教分第十二〉 〈如法受持分第十三〉 〈離相寂滅分第十四〉 〈持經功德分第十五〉 〈能淨業障分第十六〉 〈究竟無我分第十七〉 〈一體同觀分第十八〉 〈法界通化分第十九〉 〈離色離相分第二十〉 〈非說所說分第二十一〉 〈無法可得分第二十二〉 〈淨心行善分第二十三〉 〈福智無比分第二十四〉 〈化無所化分第二十五〉 〈法身非相分第二十六〉 〈無斷無滅分第二十七〉 〈不受不貪分第二十八〉 〈威儀寂靜分第二十九〉 〈一合理相分第三十〉 〈知見不生分第三十一〉 〈應化非真分第三十二〉 結語　《金剛經》生活化 附錄　推薦書目 附錄　作者簡介

本書將就《金剛經》經文依三十二分下列幾部分加以說明，但並非每一分都會有以下六部分之內容。 ．第一部分　應如是知 ．第二部分　應如是見 ．第三部分　應如是信解 ．第四部分　應不生法相 ．第五部分　虛妄、實相、融合 ．第六部分　重生 ■人生的智慧 常聽人說《金剛經》是傳達人生智慧的，那人生的智慧是什麼？ 筆者以為最有智慧的人生就是最快樂的人生——如佛在本經： 不著佛相的穿衣乞食行法布施，多麼的快樂自在！ ■人生的快樂 那人生為何會不快樂？ 聖嚴師父曾經一語道破：「想要的太多，需要的不多；慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」 前面兩句是指「貪」，後面兩句是指沒有脫離煩惱的「智慧」。 因貪及妄念不斷、煩惱不停而不快樂，所以處世態度要先對。 ■人生的處世態度 那處世態度又當如何？ 聖嚴師父處世四態度：面對它、接受它、處理它、放下它！ ．面對它：好事壞事是你的就是你的，都當作是好事報恩、壞事業障來報，一律正面對待！ ．接受它：不是不報就是時候已到。 ．處理它：全部以財布施、法布施及無畏布施處理之。 ．放下它：繼續我書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》的行程。 ■為什麼要寫這本《金剛經生活化》？ 一、是在《布施在金剛經在布施》出書後又覺得有些心得尚未對大家報告，故想出版此書。 二、是在心智、體力與財力尚可承擔下，我將繼續寫下去，我不是《金剛經》解讀的能人，也不是出《金剛經》心得書最多的異士，但羅果銘會努力下去。 三、是希望能對日日時時運作：書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》的我們，可以清楚感受到在《金剛經》的修練有進步——書寫時更順暢、受持布施時更能捨、讀誦時更順口而出、為人解說時更生活化，如此便是《金剛經》修練的日日精進，正是聖嚴法師所著《福慧自在——金剛經生活》的自在意境，或是《講義》所言的消歸自性。

　　〈法會因由分第一〉 　　 　　如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。 　　 　　筆者：佛時時在「禪定」中而現眾生相。 　　 　　應如是知：一時，是啟動《金剛經》。從此而後《金剛經》將成佛門傳世之寶，因經文「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」忘記或尚未書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》者，當回到此處。 　　 　　如是見：但並非此經未出前之一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，非從此經出，因經文「須菩提白佛言：『世尊！如來無所說。』」經文提到的如來等皆是已得道者，且言無所說正是此經道理本來自在，非今日才出現。以為只能見現世佛、未來佛，殊不知過去、現在、未來佛皆與我是一不是二，無所謂見不見也。 　　 　　如是信解：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」信本經五千多字怎會無所說，說法者無法可說，乃至無有少法可得，解因為時間、空間與一切眾生的運作本就緣生緣滅。佛為當下將成佛者及未來將成佛者，而將已成佛者的歷程經驗傳承下來：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」是未來成佛之論證也。是為不信或重修本經者，重新解讀也。 　　 　　不生法相：佛﹑大比丘眾﹑舍衛大城布施眾，是一不是三，如是見一切眾生皆身心融合於人間的生活起居中。 　　 　　虛妄、實相、融合：虛妄，一時。實相，穿衣吃飯。融合，佛法在人間。 　　 　　人生皆乞食，當學世之乞食者著衣持缽，尊重眾生及其飲食的規矩——用畢即收心而坐，更應學舍衛大城布施眾遇乞食者布施不吝，而所有一切眾生之類皆乞食者。今天你有布施我，明天我有布施你，哪天誰會有無人敢說，是不需分你我。 　　 　　重生：應以佛為重生（佛亦由吾等凡夫重生而成）最佳榜樣。

作者：羅果銘 出版社：城邦印書館 出版日期：2018-11-19 ISBN：9789578679474 城邦書號：3AB1129 規格：膠裝 / 單色 / 160頁 / 14.8cm×21cm