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外帶一杯世界史:從世界之都、重要理念、最酷發明、英雄與惡魔……等視角趣看人類歷史
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內容簡介

史書界的濃縮咖啡:超濃郁、超有深度、超級提神! 且看幽默大師笙堡如何從特殊視角看人類歷史! 農業革命雖讓食物不虞匱乏,卻也讓悠閒度日成為絕響?! 使徒保羅不僅讓基督教大眾化,更是「個人主義」的首創者?! 羅馬人的祖先全是罪犯,羅馬廣場就像今日的臉書?! 文藝復興大師拉斐爾當紅之時,就好比今日的史蒂芬.史匹柏?! 當代俄國總統普丁和中世紀神聖羅馬帝國查里曼大帝竟有雷同之處?! 比起希特勒,拿破崙更像是惡魔的原型?!…… 從石器時代的掌中石斧到現代人的自拍棒,人類到底經歷了哪些變革?史上到底發生過哪些徹底改變世界的「大霹靂」事件,這些事件又帶來何種影響?為什麼面對巨變,人類總是「遲了」才能看懂? 亞歷山大.封.笙堡筆下的世界史輕鬆幽默又富知識性,他不僅帶我們神遊史上最偉大的城市,為我們細數備受愛戴的英雄人物和背負千古罵名的世界罪人,還列舉人類史上最重要的觀念和最投機的發明……。這冊世界史風趣幽默、引人入勝,又富深度,內容更是包羅萬象,從亞當到「蘋果」不一而足! 本書最教人驚豔之處在於,內容打破東西方傳統史書寫法、屏棄歷史資訊的大轟炸,以不按牌理出牌的方式「聊」歷史,既縱貫人類數千年的發展史,又聚焦一則則奇聞軼事和一個個人物特寫。各種觀點妙趣橫生,將帶來全新的史書閱讀經驗。 【各界讚譽】 書名「外帶」有著作者的深意:通常我們講到外帶食物時,不論是正餐還是咖啡,總有簡單、非正式、附帶的含意,但事實上,外帶食物(例如咖啡)能夠不受店內享用的拘束,而我認為這正是作者的深意,不受傳統記一堆年代、人名、事件始末的拘束,而能將思考至於「怎麼來,怎麼去,影響因素是什麼?」 ——歷史評論家 公孫策 笙堡所具備的「輕鬆閒聊」功力,已渾然天成到簡直把這門藝術融到骨子裡了! ——《時代週報》(Die Zeit) 笙堡提供了一種具高度娛樂性的歷史觀點,這方面他真是個行家! ——《明鏡線上》(Spiegel Online) 笙堡能夠以優雅、輕鬆的方式將重要內容傳遞給讀者,這是德語文學圈人士向來罕見的天賦。 ——《每日明鏡報》(Der Tagesspiegel) 優雅、機智、如細心修飾的敘事型演唱,通篇文詞中肯,風格躍然紙上。 ——《週五報》(Der Freitag) 了不起,這本書完全讓人對歷史的興趣大增。 ——Fritz廣播電台 不管笙堡寫任何主題,總是讓人覺得步伐輕盈又饒富意趣……每當讀完他的書,心智總會向上提升一層,這雖然已是眾讀者共同的心得,但在此還是值得一提。 ——奧地利娛樂媒體雜誌Film, Sound, Media

目錄

推薦序 外帶,比店內享用來得自在 公孫策 002 不寫前言,但事先聲明一下 013 第一章 梗概——迅速翻過四十五億年的世界史 031 第二章 歷史上的「大霹靂」時刻——重大事件總要等到事後(或遲了)才能看懂! 045 .認知革命 047 .農業革命 051 .此外,這些也算大事 055 第三章 下一個世界中心在哪裡?——論世界之都的興起與沒落 061 .雅典 064 .羅馬 071 .美茵茲、哥多華、巴黎 075 .佛羅倫斯、紐約、上海 079 第四章 從不可一世的英雄到無名小卒——論歷史上的大人物和他們的瑕疵 087 .歷史上的女性賦權 088 .為什麼英雄一定得是英雄,不能是狗熊? 096 .又是猶太賢人 101 第五章 破蛋難圓——我們能修復這個世界嗎? 如果能,該如何做?迄今為止一些最重要的觀念 111 .誰有觀念? 113 .和平之屋 118 .迷人女子 128 第六章 難道可以捨棄它?——我們也可以用完全不同的方式來說歷史,例如,用藝術! 135 .當人們開始認真看待自己…… 138 . 教宗是造橋人 141 .所有文藝復興的大師都閃耀著光芒嗎? 146 .那現代藝術又是什麼呢? 152 第七章 從亞當到蘋果——超級棒的發明…… 可惜的是,它們從未替人類帶來過幸福 157 .DIY! 最棒的配方 163 .歐洲實驗室 165 .關於世界方程式這件事 168 第八章 怪物集團——關於歷史上的邪惡,以及為何我們對此著迷不已 175 .希特勒是普通人嗎? 179 .拿破崙,惡魔的原型 182 .從鑑識科學的角度看歷史上的邪惡 187 第九章 看不見的軍隊——曾經改變世界的話語 199 .路德,說得好! 207 第十章 凡事有開始,就有結束……——為什麼現在是關鍵時刻 223 後 記 世界歷史上最頑固的錯誤 241 .德國的高速公路是誰發明的? 247 .埃及的亞歷山卓圖書館是被伊斯蘭教徒燒毀的嗎? 247 .美國前總統布希年輕時曾是德州牛仔? 248 .愛因斯坦的數學很遜? 249 .以前的人認為地球是平的嗎? 250 .誰是最先駕駛飛機橫越大西洋的人? 251 .羅馬時代真有囚犯被判得在船上划槳嗎? 251 .伽利略為什麼被判刑? 252 .錢真的讓世界變得圓滿了嗎? 253 .古羅馬競技場上的鬥士如何向凱撒致敬? 253 .「德國製造」過去也是一種品質保證的標籤嗎? 254 .每個人都是座孤島嗎? 254 .卡斯蒂利亞的瘋女胡安娜一世真的瘋了嗎? 255 .《印度慾經》是一本性愛教科書嗎? 256 .食人族會將獵物塞入鍋子烹煮嗎? 258 .哥倫布發現美洲? 260 .《世界大戰》首度透過收音機播出時造成了什麼影響? 260 .「讓他們吃蛋糕吧!」是誰說的? 261 .拿破崙很矮嗎? 261 .羅馬城大火時,尼祿做了什麼? 262 .第一屆現代奧林匹克運動會在哪裡舉辦? 263 .海盜真的是海盜嗎? 264 .里希特霍芬在第一次世界大戰被封為「紅男爵」? 264 .羅賓漢真的是劫富濟貧的化身嗎? 265 .塞勒姆審巫案共燒死多少女人? 266 .奴隸問題是美國內戰的核心嗎? 266 .鐵達尼號是不是想破競速紀錄? 267 .誰是環航地球第一人? 268 .維京人戴著有角的頭盔? 269 .時空旅行真能做到嗎? 269 參考文獻 271 謝詞 279

序跋

不寫前言,但事先聲明一下
     歷史書大多聚焦於農業革命後的一萬二千年,除了上述原因外,還有一項庸俗卻實際的理由。這理由其實非常簡單:萬事萬物,只要在時間和空間上距離我們越近,就越有利於進行觀察,也越容易取得詳細的研究資料。此外,要探討農業革命前的歷史還有一項困難:我們對人類進入定居生活前的事所知甚少,因為當時並未留下文字紀錄。獵人和採集者顯然不愛寫字。其實,書寫是一種極為現代的發明,一直要等到城市興起後才漸漸普遍。      人類在過去一萬二千年來所成就的進步與發展,確實值得我們仔細研究,因為那真的是一段值得記載的輝煌歷史。人類在這段時間裡以極驚人的速度向前發展。一開始,我們只是生物鏈中介於綿羊和獅子間的一種動物;今天,人類已經能從外太空發送推特訊息回地球,甚至為了醫學所需、為了測試新藥而利用人造神經元打造出小型迷你腦,並且開始操縱基因,研發超級人工智慧。      其實,真要說世界史的話,它一共長達四十五億年。在這漫漫的歷史長河中,大概三百萬年前才出現了會使用工具的人猿。至於在生物特徵上與我們相同的人類則出現在十五萬年前,但人類從七萬年前起才開始變成會思考、會擬訂計畫的人。面對四十五億年的世界史,七萬年的人類史短得像一眨眼。從人類懂得劈開石頭,到現代人建立北大西洋公約組織,發展出Google,打造出機器人和自駕車,這一段人類的發展史相較於完整的世界史,真的非常短暫。如果說世界史是一部一百分鐘的電影,那麼人類的發展史甚至占不到千分之一秒,但在這段微不足道的時間裡,卻發生了無數對我們而言意義非凡的事。      寫歷史,讓我的「業餘」特性剛好派上用場,並且發揮最大效用:我是一名記者,這樣的訓練讓我有別於專家學者,能為讀者呈現獨特的閱讀優勢。舉例來講,閱讀尼采時你會發現,作者的學識過於淵博且鑽研過深時很可能會導致這樣的結果:一股腦兒丟出太多東西,造成讀者有太多訊息得知道、得理解,並且有太多前因後果得釐清和掌握。換言之,過於龐大的資料常導致讀者消化不良,最後只能讀得頭昏腦脹、亂七八糟,甚至不知所云。有別於此,記者的訓練讓我敢於篩選資料,刪除不必要的龐雜細節,只聚焦於核心內容(至少是我認同的核心內容),亦即聚焦於人類史。有鑑於史料的數量實在過於龐大,這種大膽的作法確有其必要。唯有這種業餘者的簡化,才能讓讀者有機會掌握住整體歷史的梗概。      在此,我要援引既是傑出記者又是知名文化哲學家的奧地利作家埃貢.弗里德爾(Egon Friedell)對業餘者的真知灼見。遇到有人用「業餘」抨擊他時,弗里德爾從不覺得受辱,其實恰恰相反。根據奧地利記者弗里德里希.托貝格(Friedrich Torberg)的報導,在弗里德爾執筆的一齣舞台劇公演後,維也納有家報社很不客氣的做出批評:「維也納再也不想見到這個整天醉醺醺的慕尼黑業餘作家!」弗里德爾讀完評論,立刻寫信給報社的編輯部:「我不否認我的確三不五時會暢飲兩杯。至於業餘這兩個字,坦白講,我一點也不認為它具有負面意思。業餘代表的是,做這件事的人是因為真正熱愛這件事才會去做它。但汙衊我是慕尼黑人,貴社必須為「慕尼黑」這三個字付出法律代價!」除此之外,弗里德爾更曾在寫給奧地利導演馬克思.萊哈特(Max Reinhardt)的信中提到,人類所有的活動,唯有當從事者是業餘的,才能真正展現出豐沛的生命力。「唯有業餘者——大家稱他們為愛好者或玩家,這樣的稱呼真是沒錯——唯有他們能與人類所從事的活動建立起真正人性化的關係。」      此外,簡化乃書寫歷史唯一可行的辦法。即便是對歷史進行最嚴謹的學術研究,只要是撰寫歷史就是在做「整理」的簡化工作。所謂的「整理」就脫不了分門別類、理解、詮釋、排定順序,和建立脈絡。說穿了,學術研究就是一種整理。倘若不這麼做,只是把資料和資訊通通擺出來,既不統整也不理出脈絡,那麼就只能算是端出了一盤大雜燴。不管是誰,只要說出「某人在某段時間統治過某個地方」,便無可避免的進行了歸類、整理,和簡化。      財務數學家及《黑天鵝效應》(這本書算得上是目前最具影響力的暢銷書之一)的作者納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb),稱這種非對事物做出整理不可的行為為「柏拉圖式思想」。但正是這樣的歸類和理出脈絡,讓人類得以升格為具有思考能力的物種。會「思考」代表了:腦中形成了各種連結。資訊之間的關聯性越強,越井然有序,越少例外,就越足以形成模式,也就越容易被我們記住,越有利於流傳,有利於被記載於書中。      塔雷伯認為,人們要的總是可掌握性、明確性、一目了然,和吸引人,甚至浪漫。可惜我們天生不太擅長抽象思考,所以問題就來了:我們常會犯下一項思考錯誤,忽略了整理和歸類永遠只能在事後。所以,我們常會在事後理所當然的說:這件事或那件事當然會發生,法國大革命、第一次世界大戰當然會爆發,因為那時候這件事或那件事是怎樣又怎樣……但是,事情發生的當時,怎麼就沒有人看出端倪、看出苗頭? 二○○一年九月十一日後,大概每個人都能對伊斯蘭恐怖組織的恐攻現象解釋得頭頭是道,但退回九月十日大概沒有半個人能料到會發生這樣的事。這就讓我想到,站在今天的立場,我們根本無從預料後代子孫會對我們做出怎樣的論斷。      總之,歷史並不是一門描述客觀事實的科學。有時候,童話的真實性甚至比夾滿證據的檔案夾來得高。無論是描述人類偷嘗禁果的亞當和夏娃的故事,還是描述人類渴望戰勝最不可抗拒之自然法則「死亡」的巴比倫史詩《吉爾伽美什》(Gilgamesch),都是再真實不過的歷史。也許,歷史最重要的部分並非學術正確性,而是療癒功能。人類撰寫歷史最主要的目的或許在於撫慰人心。我們很清楚自己的生命是有限的,但透過歷史的書寫,我們或許就能為自己打造出一種綿延不絕的生命感。      我此刻身處雅典,劇場正是雅典人的發明。劇場最主要的功能與目的就在:透過戲劇表演讓我們獲得自我觀察的機會。人類的渴望、人類的陰暗面,都可以被活生生的反映在舞台上,但觀看戲劇卻同時能讓我們跟自己拉開距離,以一種更安全的方式來觀看。這其實無異於一場集體的自我療癒。      歷史無法成為客觀的科學,另一項原因在於:史書的內容總是和「誰在哪裡寫」息息相關。換言之,作者、地點、選材,這些因素都大大影響了歷史書籍的內容。所有的思考都涉及描述,歷史永遠是某個人在描述歷史。不過,歷史書的這項特徵,剛好讓我有權旁徵博引流傳已久的神話或故事,因為即便是在最嚴謹的學術領域,這些神話和故事也早已根深柢固的成為歷史的一部分了。倘若幾年後,有個剛果人在剛果的首都金夏沙(目前全球發展最快速的城市之一)寫了一本世界史,或五百年前在喜馬拉雅山的木斯塘王國(Mustang)裡有個佛教徒寫了一冊世界史,他們倆的版本絕對會跟我這個養尊處優的白皮膚歐洲人在雅典用筆電寫出來的版本截然不同。      不過,我唯一能有的當然就是自己的觀點。就像即便我明知「歐洲人」這樣的說法大有問題,我還是只能用這樣的詞彙來自稱。其實,所謂的歐洲並非指地理上的某片大陸,而是一個概念,一個由生活在這裡的人共同編織了二千年的概念。從地理上來看,歐洲充其量只能算是被我們稱為亞洲的那整塊大陸向外延伸的最後一小片土地;就地理上來看,歐洲根本算不上是一個獨立而完整的洲。但不可諱言,生活在這一小片土地上的人,卻徹底改變了地球上所有人的生活。所以,就目前的情況來看,以歐洲人的觀點來書寫歷史,不僅是大家能接受的,有時甚至有其必要。就像墨西哥製片、曾以《鳥人》和《神鬼獵人》兩片榮獲奧斯      卡金像獎導演獎的阿利安卓.崗札雷.伊納利圖(Alejandro Gonzalez Inarritu)說的:「其實,骨子裡一切都跟白種人與其他有色人種、與大自然、與動物、與生命的互動有關。」但歐洲人以外、地球上的其他超級文明呢? 為什麼中國人發現澳洲時並沒有想要占領澳洲?相反的,為什麼歐洲人一發現美洲就想據為己有? 為什麼強盛的馬雅帝國沒有將勢力擴張到歐洲,或至少擴張到南美? 這些問題都需要一一釐清。      我打算怎麼寫這冊世界史?親愛的讀者,你又希望在這本歷史書裡讀到些什麼? 德國哲學家卡爾.雅斯培(Karl Jaspers)將人類歷史劃分為四大階段。雅斯培認為,人類一共為自己開創出四次全新的發展基礎。第一個階段指語言和工具的出現。第二個階段指人類不再依賴打獵和採集維生,而是開始建屋定居、播種耕耘,並且建立大型帝國。第三個階段則是從西元前一千年開始,雅斯培給這個階段取了一個很好聽的名字「軸心時代」(Achsenzeit),人類精神在此時期蓬勃發展,哲學思想與各種觀念百家爭鳴,世界各地紛紛創立了宗教。至於第四個階段,也就是我們現在所處的這個時代,雅斯培稱之為「技術和科學的時代」。就像所有的分類一樣,這樣的劃分其實也沒什麼道理可言,卻非常好用。我決定沿用雅斯培的劃分法——這樣的井然有序讓我更覺得自己是個「智人」了。此外,我還會在每一章的最後為讀者整理出那一章的Top 10名單。這下子輸我了吧,雅斯培!      一開始,我會先幫大家迅速翻過四十五億年的世界史,接著考慮到現代讀者生活步調都極為繁忙快速,所以我決定將這本書分為十章,每一章都從一個特定的角度(主題)切入,並藉由那個主題來完整的綜觀一次世界史。首先登場的是人類史上最牽一髮動全局的重大事件,接著是細數從古至今的世界之都興亡史,然後是歷史上的英雄,影響人類至巨的偉大觀念和理想,之後介紹藝術巨作,然後是為人類歷史創造新局的種種發明。接下來的內容更有趣了,我將細數人類史上的大壞蛋,還有足以改變世界的偉大名言。至於本書的最後,很抱歉,不可免俗的我們還是要來談談世界末日。但別慌,我將借鏡歷史,保證讓你讀到令人意想不到的驚喜內容!      看完這本書,想必各位讀者將發現許多歷史上的重要名字、事件,和日期都沒有被網羅進我的這本歷史書中,因為我要寫的並非歷史教科書。這本書裡不會羅列每場戰役和革命的日期,也不會將歷代君主的名字逐一排出列表。其實,我根本不相信現代讀者真的會對西元前四○○年的雅典生活細節,或西元一○年時羅馬人的困擾感興趣。歷史真正迷人的地方在於能以古鑑今,換言之,古希臘人遇到的問題對如今的我們有何意義? 還有當時人解決問題的方法和答案,對現在的你我有何啟發? 古希臘哲學家暨歷史學家修昔底德(Thukydides)曾一針見血的說過:歷史其實就是以實際案例加以演繹的哲學課。所以,敬請期待本書為你精心挑選、能讓我們以古鑑今的歷史案例,而非一本羅列詳盡資料的教材或工具書。      另外還有一點也要聲明:讀者在這本書裡應該找不到任何我個人獨創的見解,換言之,這本書裡沒有任何原創思想。曾經讀過史賓諾莎和馬克思之原創歷史觀的讀者想必清楚我在講什麼,因為那種原創思想一不小心就會聽起來像江湖術士的天花亂墜。對馬克思而言,人只要能掙脫枷鎖,世間的一切就全都沒問題了。對史賓諾沙而言,文明就像有賞味期的水果,時間到了就一定會腐爛。史賓諾莎認為文明從興起到腐敗,期限大約一千年,一千年後一定會衰敗。換言之,所有一切就是一場宿命的過程。所以,我以自己沒有要舉出什麼驚世駭俗的原創歷史觀而自豪。有關人類的許多重要思想,在我之前已經有無數先哲探討過無數次,況且我們的世界已經歷史悠久到,數千年來已有無數偉大人物活過及殫精竭力的思考過,所以能說的新觀點其實已經少之又少。最後這項「很難再有新觀點」的觀點,乃是我個人的獨到見解,但且慢——後來我發現此觀點也早就有人提出過,那就是大文豪歌德。所以,這觀點也不能算是我的個人觀點囉?一如古騰堡計畫(Project Gutenberg)的種種互相支援,在寫這本書的時候,我同樣非常願意做一個「站在巨人肩上的侏儒」,而且我覺得這樣很有意義。      我曾參考過哪些人的學說和著作,這部分請詳見本書最後的參考書目。但在這裡,我想先列出一些讓我受益良多的學者。在遠古史方面,我要特別感謝德國歷史學家詹.阿斯曼(Jan Assmann),古希臘羅馬史則主要受惠於英國史學家莫塞斯.芬利爵士(Sir Moses Finley),至於古希臘羅馬晚期的資料則是參考普林斯頓大學教授彼得.布朗(Peter Brown)的著作。關於中世紀史的部分,則要感謝於二○一四年以九十高齡過世的法國中世紀史權威雅克.勒高夫(Jacques Le Go_)教授。此外,我還參考了柏林最負盛名之文化史和精神史學家亞歷山大.德曼特(Alexander Demandt)的著作,甚至親炙了他在大學裡教授的課程。另外像諾伯特.伊里亞德(Norbert Elias)、卡爾.雅斯培、卡爾.波普爾(Karl Popper),或以賽亞.伯林(Isaiah Berlin)的著作也都是我參考的重點,畢竟社會學家和哲學家其實都是最具觀點的歷史學家。伯林可說是當代最偉大的自由主義思想家,我有幸在他過世前造訪他在牛津大學的研究室,並且和他針對啟蒙運動和自由主義進行了一場激勵人心的辯論。      至於啟發我寫這本歷史書最關鍵的人物,則是我的好友——耶路撒冷希伯來大學的哈拉瑞(Yuval Harari)教授。沒有他的巨著《人類大歷史》(Sapiens),就不會有我的這冊拙著。二○一四年秋天,我去拜訪他時,他剛剛完成《人類大歷史》續作。當時我們針對本書的內容有過許多討論,在此我要特別感謝他給予我無數珍貴的建議。

延伸內容

【推薦序】 外帶,比店內享用來得自在
◎文/公孫策(專欄作家)      這本書不只開了一扇窗,它開了一個門。      當初讀《萬曆十五年》時,欣喜若狂,因為它開了一扇新的窗子,從此讀歷史學會上下縱橫,還會橫逆思考:逆向思考「這件事如果不發生或結果相反」,橫向思考「興亡盛衰是一整個社會的影響」。但始終難以回答的問題是「學歷史有什麼用?」標準答案是「鑒往知來」,而鑒往還容易,知來卻事實上做不到。      本書開了一個門,或許可以通到「鑒往而能知來」。這怎麼說呢?      我四年前為一群創業青年開了一個課堂「長風萬里堂」,取義「乘長風破萬里浪」,起初是借鏡春秋戰國的歷史,作為應對當前「全球化天羅地網」的心法。三年後,我調整了教材,開始從「人類為什麼能在地球上勝出?」講起。      簡單說,之前是遵循錢穆先生說的「在現實裡找問題,到歷史裡尋答案」,那已經儘量貼近「鑒往知來」的實用性了,但總覺哪裡不足。後來我歸納人類能在萬物中勝出,主要歸因於幾種能力:使用工具、複製知識、複製食物、學會交易、戰勝疾病等等。而每次人類發明新的、跟這些能力有關事物的時候,人類社會就出現一次大躍進。春秋戰國時代的科技大躍進是鐵工具開始普及,影響到生產、築城、戰爭,乃至階級重組(士農工商出現),因此造成一個「巨變時代」。      然而,春秋戰國的歷史只能用於「遇到狀況有哪些人物或故事可以借鏡」,也就是只能鑒往、無以知來。要想知來,必須曉得「新發生的這個狀況會不會造成根本上的變革」。換個角度說,從石器時代進步到鐵器時代,不能說明「人類為什麼能夠在萬物中勝出」,而只有能夠造成知識、工具、食物、交易、疾病根本上的變革的新發明(用時髦語言說就是Killer Application),才會發生巨大變化,然後能及時跟上,也就接近鑒往知來了。      此所以我對這本書另眼看待,並且真誠推薦:本書的觀點跟前述我的心得完全一致。作者自謂「記者出身所以擅長去蕪存菁,敢於篩選資料」、「唯有這種業餘者的簡化,才能讓讀者有機會掌握住整體歷史梗概」、「業餘代表的是,因為熱愛這件事(讀歷史)才會去做它」,這些都深得我心,因為我也是記者出身,也是充滿熱忱的業餘歷史工作者。      然而,我自己深感不及的是本書作者的學識淵博,他能夠從宇宙起源「大霹靂」談到AI人工智慧,從西非峽谷原始智人的手斧談到自拍棒,如此上下縱橫的好書(近二百八十頁講完人類文明史),不但值得推薦給讀者,我自己也會將它的內容納入我的教材。      書名「外帶」有著作者的深意:通常我們講到外帶食物時,不論是正餐還是咖啡,總有簡單、非正式、附帶的含意,但事實上,外帶食物(例如咖啡)能夠不受店內享用的拘束,而我認為這正是作者的深意,不受傳統記一堆年代、人名、事件始末的拘束,而能將思考至於「怎麼來,怎麼去,影響因素是什麼?」      內容就由讀者自己消化了——自在的享用外帶,沒有壓力,但千萬不要只是讓文字從眼睛前面流過去而已,這不是一本故事書或純文學作品,它是有用的知識,在讀到「哪個時空背景出現怎樣的情況」時,對應一下眼前的巨變時代,能幫助你看到「啊,這個變革的影響會很大(或很小)」。      我本人感覺不舒服的部分,也在此誠實向讀者報告:作者選擇的「十大」(如十大城市、十大演說,甚至十大惡棍等),是他個人的主觀,基本上是歐洲人本位思考,但不必太介意那些,重點在於本書的方法與思考邏輯。就如外帶咖啡,他喜歡卡布奇諾,你喜歡拿鐵,重點在享用外帶那分自在。   (本文作者為專欄作家,著有「公孫策說歷史故事系列」:《英雄劫》、《大對決》、《黎民恨》、《夕陽紅》、《大唐風》、《勝之道》。另著有《去梯言》、《冰鑑識人學》、《水滸傳教你職場生存術》〔以上皆為商周出版〕。)

作者資料

亞歷山大.封.笙堡(Alexander von Schönburg)

1969年生,曾為《Vanity Fair》、《Vogue》等多家報章雜誌撰寫專欄,並曾任《法蘭克福匯報》編輯、德國時尚雜誌《公園大道》(Park Avenue)主編。2009年加入德國《畫報》(Bild)主編群。作品《窮得有品味》、《聊得有品味》等本本暢銷,常駐排行榜。目前和家人定居柏林。

基本資料

作者:亞歷山大.封.笙堡(Alexander von Schönburg) 譯者:闕旭玲陳宣名許嫚紅張淑惠 出版社:商周出版 書系:漫遊歷史 出版日期:2018-03-20 ISBN:9789864774081 城邦書號:BUB019 規格:平裝 / 單色 / 288頁 / 15cm×21cm
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