印度哲學、佛教、老莊思想、禪……等東方哲學 專注於自我探究，使人心啟悟 面對苦難，自省、自覺、自我修煉 是一種實踐哲學，有別於西方的思辨哲學！ 在西方哲學中，最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說，西方哲學所想的問題，可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。 但是在東方就完全不同。東方哲學家想的都是與「自己」有關的問題，針對的是「人類內部」的「某些事物」。 沒錯，東、西方關心的面向恰好完全相反。 事實上，西方出現了亞里斯多德這位「萬學之祖」；以科學為首的「用於掌握與控管世界的知識或技術體系」，也十分發達。但是，東方在這方面的學問體系，可以說幾乎沒有什麼進展。 當然，這也不見得是東方疏於做學問，也不是指東方的學問落後西方，只不過是東方「關心的面向」與西方完全相反而已。純粹只是因為，西方投注在科學的那股「精力與熱情」，東方全都用來投注於探究「內部」的「自我」之上。 所謂的東方哲學，就像一條複雜混沌的巨大河流，全然教人難解。不過，無論任何河流，只要溯流而上，必然能夠找到某一條單純的「源流」。同樣的，這條名為東方哲學的大河，也存在著它的「源流」。想了解東方哲學，就應該先找出源流，以那裡為出發點。 東方哲學「最初的一滴水」，就始於印度…… 印度哲學 悟的真理．中國哲學 道的真理．日本哲學 禪的真理 13位東方哲人大集合！ 耶耆尼伐爾克：古印度史上最強的哲人 必殺技：梵我合一 釋迦牟尼：破壞「我」這個概念的佛教開山祖師 必殺技：無我 龍樹：大乘佛教的終極武器 必殺技：空的哲學 孔子：一生懷才不遇的儒教教祖 必殺技：仁．禮 墨子：強肉弱食的熱血男 必殺技：兼愛 孟子：儒家的第二把交椅 必殺技：性善說 荀子：東方的亞里斯多德 必殺技：性惡說 韓非子：法家理論的貴公子 必殺技：形名參同 老子：最懂得不用力的大哲學家 必殺技：無為自然 莊子：東方哲學中最懂得表現的人 必殺技：萬物齊一 親鸞：沒有智、愚、惡的破戒僧 必殺技：他力本願 榮西：禪與茶的開山祖師 必殺技：公案 道元：無情求道的坐禪王 必殺技：只管打坐

前言「我們到達真理了！」 何謂東方哲學？(1)——東方哲學是座「金字塔」 第一章 印度哲學 悟的真理 01耶耆尼伐爾克 東方哲學始於「自我探究」 02 釋迦牟尼 「我」不存在 03 龍樹 萬物皆空「空」 何謂東方哲學？(2)——東方哲學是「純粹的耳朵」 第二章 中國哲學 道的真理 諸子百家 戰國時代登場的哲學家 04 孔子 熱情的心推動「仁」與「禮」 05 墨子 愛人如愛己 06 孟子 力求實現「仁」的王道政治 07 荀子 政治的根本在「禮」 08 韓非子 政治就是讓國家富強 09 老子 萬物始於道 10 莊子 境界誕生自言語 何謂東方哲學？(3)——東方哲學是「謊言」 第三章 日本哲學 禪的真理 日本佛教的歷史 聖德太子～德川幕府 11 親鸞 藉由念佛前往「他力」的境界 禪的歷史 東方哲學的精髓 12 榮西 不經由「思考」理解事物 13 道元 破壞與飛越「問題」 十牛圖 超越開悟 後記 超越東方哲學，更往前一步！ 番外篇 東方哲人 vs. 西方哲人

　　「我們到達真理了！」 　　「希望你為想要學習東方哲學的讀者，寫一本整理歸納印度、中國、日本哲學的『源流與重點』，讓讀者可以輕鬆閱讀的東方哲學入門書。」 　　收到這樣的委託，我先是這麼想—— 　　「東方哲學的入門書呀……。這不是書店的哲學區裡常見的必備書籍嗎？就是介紹釋迦牟尼或老子一些對人生有所啟發幫助的智慧語錄而已，應該三兩下就能完成吧。」 　　我確實曾經這麼想過。 　　但等到實際動筆，卻是一連串的苦戰。 　　「諸行無常、有形體的東西必會毀壞。執著於此的人會受苦」 　　「無為自然、別想著要做要做，事情反而會比較順利」 　　就算我以簡單文字寫出東方哲學中諸如此類的基本概念，總覺得不是很適切。說起來，所謂的東方哲學家，差不多都是在幾未交代理由與根據的狀況下，就斷然只講結論而已。因此，我如果寫這樣的東西，會變成只能以含糊方式寫一些「人生道理」或是「人生技巧」之類的東西來介紹他們的哲學，像是「偉大的○○大師曾經講過這樣的話。你覺得如何呢？知道也可以從這種角度看待事物後，你的心情是不是突然輕鬆起來了呢？」雖然我不認為你在現實社會生活中有任何可能予以落實，但如果我照這樣寫下去，最後一定會寫成書店某個角落經常可見的那種「教導讀者人生技巧、真是讓人感謝的常見入門書」。 　　不，這樣不行。好不容易有這個機會寫書，不是應該力求寫出一本「史上最強的東方哲學入門書」，好好傳達出東方哲學的「真髓」、「本質」與「核心」嗎？ 　　那麼，該怎麼寫呢？目前已出版的東方哲學入門書，有沒有任何不足之處呢？某天，為尋求答案，我在菩提樹下不斷思索時，很像是頓悟了一樣，有個天啟般的念頭刺進我的腦中。對了！就是「刃牙」度不夠！ 　　我想應該不至於有人不認識《刃牙》才是，但為求謹慎起見，還是說明一下。所謂的《刃牙》，是一部以格鬥技為題材的少年漫畫。在《刃牙》這部作品中，有五個「極其凶惡死刑犯」的角色，他們是一群桀驁不馴的人，一生從沒有輸過，因為絕望於世上沒有比自己還強的對手，因此自己跑到監獄來服刑。 　　他們甚至於宣稱，「——好想知道敗北是什麼滋味。假如我也有所謂敗北這件事的話，真的很想體會一下。」 　　他們絲毫不懷疑自己是地球上最強的人，這種「極其凶惡死刑犯」的角色設定，是很有衝擊性的。 　　另一方面，偉大的東方哲學家也都是這麼說的：「我悟出了真理、到達了真理的境地。」 　　怎麼會這樣？西方哲學家在兩千五百年以上的時間裡，為了追求「真理」辛苦奮鬥，都還無法到達「真理」的境地，東方的哲學家卻那麼乾脆，一口斷定說「我們到達真理了！」 　　一談到東方哲學家，你腦中浮現的或許會是和靄可親、性情敦厚、表情柔和的人。只是，由於他們完全不懷疑自己的哲學，就宣稱它是「真理」（我最強），看在一般人眼中，他們的樣子應該很像怪物一樣，誰看到都會馬上打著赤腳逃走吧？假如他們碰見要大家「自覺無知」的蘇格拉底，或許會以凶惡的表情回答：「——我想知道何謂無知。」 　　還有一事，在《刃牙》這作品中，那五名極其凶惡的死刑犯，就好像受到什麼力量牽引似地，不斷往東移動，最後來到了日本，遇見「刃牙」這個最強的角色。事實上，自稱史上最強的東方哲學家，他們的哲學也一樣一起往「東」不斷傳承而來，很不可思議。例如，古代的印度哲學、佛教、老莊思想等各種東方哲學，一定都會往東拓展，最後抵達極東的日本。 　　「共時性—— 　　乍看之下彼此隔絕、沒有關連的物質與生物，乃至於思想，在全球同時發生相同的變化！」 　　宣稱已到達真理境地、桀驁不馴的東方哲學，不約而同往東而來，偶然地都來到了日本。 　　我們有必要了解其真意！ 　　欸？東方哲學究竟為何要往「東」呢？ 　　這還用說嗎？ 　　當然是來和你（讀者）碰面的啊！！ 　　史上最強哲學入門東方哲人篇——開始！

　　開悟 　　擺脫苦行的釋迦牟尼，後來如何了？他回歸原本的目的，亦即理解「自我的本質」，在樹下不斷默想。那棵樹就是眾所周知的菩提樹。 　　他已經沒有耐住苦痛以實現目標的想法了，只是一直默默坐在那裡。 　　這時，據說他腦子裡浮現各種雜念，內容恐怕是「若能開悟就太好了」、「所捨棄的家人」、「異性」之類的事情吧。 　　但無論浮現何種雜念，都只是「感知的對象」而已。無論出現何種感知的對象，都與只是純粹鑑賞者的自己沒有任何關係。因此，這樣的雜念只要不當一回事、視若無睹即可。 　　釋迦牟尼無視於任何浮現的雜念，持續坐在那裡。也就是說，無論上演什麼電影，他都一直維持純粹觀眾的身分。 　　過了一段時間後，曾幾何時，電影（雜念）消失了，釋迦牟尼進入了全然的寂靜。 　　——這時，奇蹟發生了。 　　釋迦牟尼終於在這寂靜中悟出「自我的本質」，悟出了「真理」！ 　　他總算到達古印度哲學家脈脈相承的「無敵境界」，克服了各種不幸！ 　　佛教的教義 　　日後，大家就稱如此開悟的釋迦牟尼為「佛陀」（醒悟的人）。 　　根據流傳的說法，剛開悟時，釋迦牟尼曾經想放棄把自己開悟到的事傳播出去，因為他心想：「這樣的境界，講了別人會懂嗎？」但是他後來改變想法，決定要窮其一生，把自己的所得傳播出去。 　　假如有人問「佛教開始於何時？」，可以說，就開始於釋迦牟尼做出這個決定的那一瞬間。 　　釋迦牟尼開始傳播開悟內容的第一步，就是先去告訴曾一起苦行的五個夥伴。那五個人誤以為，釋迦牟尼是因為墮落才捨棄苦行，因此無視於他的到來，也不聽他說話。但面對釋迦牟尼滿懷自信的態度，他們終於願意聽他說話，最後成了他的弟子。 　　這是釋迦牟尼第一次說法，稱為「初轉法輪」。 　　在第一次說法時，他到底講了什麼？ 　　根據傳承，據信釋迦牟尼當時講的是四諦與八正道。這兩項是佛教基本中的基本，是最根本的教義。以下就分別說明。 　　四諦 　　「四諦」的「諦」，代表著「把真理講清楚」的意思，可解釋為「四真理」。那麼，何謂四真理呢？如下所示： 　　苦諦：「苦」的真理 　　集諦：「苦的原因」的真理 　　滅諦：「苦的消滅」的真理 　　道諦：「如何滅苦」的真理 　　苦諦這個真理，就是「人生是苦的」。再怎麼掙扎，人都會有老、病、死相隨，這樣的苦絕對逃不了。一開始，得先對此事有所自覺。 　　集諦這個真理，就是「那樣的苦是有原因的，原因在於執著（欲望）」。在苦諦中已明確點出「苦」的存在，而那樣的苦之所以發生，是有明確的原因，原因就在於執著（欲望）。 　　滅諦這個真理，就是「只要去除該原因（執著），就能消滅苦」。總之，存在著一種所有苦都消失的終極境界。 　　道諦這個真理，就是「有方法可以消除那樣的苦、到達終極境界」。 　　把這四真理放在一起，簡單講就是：雖然人生充滿苦，但苦的原因在於執著，只要能去除執著，就能去除苦，而到達那種境界的方法是存在的。 　　八正道 　　在四諦的道諦中，釋迦牟尼闡明了「有方法能夠到達終極境界」的真理。他所謂的方法，就是「八正道」。 　　八正道正如字面所示，意即「人類實踐正確生活方式的八種方法」。 　　正見：正確的看法 　　正思維：正確的思維 　　正語：正確的用字遣詞 　　正業：正確的行為 　　正命：正確的營生方式 　　正精進：正確的努力 　　正念：正確的意識方向 　　正定：正確的精神安定 　　由於項目很多，我不在此一一說明。總之，就是要妥善而正確地去看、去生活，妥善而正確地去聽、去生活；只要行這樣的正確生活方式，自然而然就會開悟。 　　以上就是四諦與八正道，也是堪稱佛教基礎的教義。 　　只是，聽到這些教義，可能沒有多少人會覺得：「哇，聽到這些真是太棒了。好，明天起我就要來實踐八正道。」 　　大部分狀況下，會這麼想的人或許比較多：「你說苦的原因在於欲望，這個我算是能夠了解。但是要消除它，不會太勉強嗎？你說有方法可以消除，我本來還很期待到底是什麼方法，結果只是正確地看與聽嗎？好失望哦。」 　　我可以深深體會那種心情。大多數對釋迦牟尼沒有特殊情感的人，聽過這些東西之後只會說「哦，這樣呀」，就算了。 　　我很想用很長篇幅來說明「不是這樣，八正道其實很了不得」，但在此姑且先跳過四諦與八正道的部分，再往下看吧。因為，四諦與八正道只是釋迦牟尼哲學「入口」般的東西，不能算是釋迦牟尼哲學的核心。 　　在釋迦牟尼的哲學中，比這還重要的概念是：「阿特曼（我）不存在。」 　　也就是無我的主張。 　　這樣的主張，並非單純闡述不可以有「我如何如何」的自我中心想法、要捨棄這種「我如何」的欲望，而有更深層的意義。

作者：飲茶 譯者： 出版社：大牌出版 書系：My Map 出版日期：2015-05-20 ISBN：9789865797416 城邦書號：A1290069 規格：平裝 / 單色 / 364頁 / 14.8cm×21cm