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放屁!名利雙收的詭話
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內容簡介

「放屁遠比說謊更嚴重,是『真實』的更大敵人。」 ──哈里‧法蘭克福 (Harry G. Frankfurt) 美國哲學家,普林斯頓大學道德哲學榮譽教授──哈里.法蘭克福精巧之作 國內知名評論家──南方朔精心翻譯 帶領讀者看穿現今種種”放屁”現象 「說屁話者可能只是認為,和說謊比起來,放屁更容易逃避人們的指責。」 所以當前社會屁話滿天飛,充斥在日常生活當中,對此我們必須認識它、戮破它。 是否曾經看著一個人自信滿滿、口沫橫飛地進行一段演說,你卻開始神遊,注意力無法集中,因為你從頭到尾都搞不清楚他的重點是什麼?或者是反覆聽了幾次後,雖然說不出哪裡怪,但好像又有點能說服人、有點道理?小心,你可能中了高階的「放屁」幻術。 說屁話是有罪的嗎?人在什麼情況下會說屁話?有時候可能是因為情勢所迫、或為了博眼球,在某個全然無知的領域中說出了屁話;身處在自媒體發達的現今,人人皆有話語權,究竟誰的話真有道理、而誰的話又只是在講屁話? 《放屁!名利雙收的詭話》這本書希望讀者可以先抑制自己對說屁話者怒吼「kóng siánn-siâu!」的衝動,去仔細推敲他背後的動機──對方也許另有目的、可能想達到某種利益,我們並不能完全確定,這得交由讀者來判斷;可以確定的是,屁話文化已經行之有年、勢不可擋,我們必須要明白其中道理。 讀完《放屁!名利雙收的詭話》這本行文頗有味道的小書,我們雖無法承諾你能夠逃離說屁話的人,但至少可以分辨「說謊」和「放屁」的特質,進而理解為什麼說屁話才是真實最大的敵人? 導讀 南方朔 知名政論家 名人推薦 吳冠昇 〈菜市場政治學〉共同作者 怪奇事物所 所長 苑舉正 國立臺灣大學哲學系教授 財哥專業檳榔攤 萬毓澤 國立中山大學社會學系教授 冀劍制 華梵大學哲學系教授 誠實推薦 好評推薦 「讀這本書的好處是,它可以大大增強我們對問題的思辨能力,這樣的書,讀了之後一定會得到很多,從小問題可以延展成大論述,這本書不虧為高人手筆。」──南方朔/知名政論家 「這是一本我學哲學幾十年來,遇到過最特別的書籍。它的特別之處有三點:第一、書名非常震撼;第二、奇短無比;第三、分析的異常透徹。」──苑舉正/國立臺灣大學哲學系教授 「本書淺顯易懂,相信即使是沒有經過政治哲學訓練的讀者,都能從此書得到收穫。我甚至認為此書應作為政治哲學課程的指定閱讀讀物。」──吳冠昇/〈菜市場政治學〉共同作者y

目錄

導讀 不雅的題目高雅的學問 南方朔 推薦序 不只是哲學──與真假有關的放屁文化 苑舉正 推薦序 在放屁與真實中穿梭的年代 吳冠昇 推薦語 本文

序跋

導讀 不雅的題目高雅的學問 南方朔 二○○五年,著名的倫理學家,普林斯頓大學榮譽哲學教授法蘭克福(Harry G. Frankfurt)出了這本篇幅極小,題目極驚人但也極重要,但寫法卻極學術的《放屁!》(ON BULLSHIT)。這本書在英美都引起廣泛的討論與肯定。 「放屁」是一種語言現象,它充斥每個社會,在政客間最為常見。但如此重要的現象卻始終未曾受到注意。法蘭克福教授對這個問題加以研究,可算是第一次。而大師出手,果然不同。這本書的貢獻,在於它以最嚴格的論證,指出了放屁之害大過說謊。單單這個結論,就足以振聾發聵,不但對人們的言語、道德有啟發,對喜歡放屁的政客尤其有警示作用。 《放屁!》,書名似乎欠雅,但論證完全用學術規格,不雅也就變成了雅,由於它以嚴格的哲學分析方法切入,整本書讀來,就讓人難免有「說不難但卻很難,說很難但又不難」的感受。 這本書必須慢慢閱讀,細心體會,才可能進得去。 讀這本書的好處是,它可以大大增強我們對問題的思辨能力,這樣的書,讀了之後一定會得到很多,從小問題可以延展成大論述,這本書不虧為高人手筆。 本書極小,譯成中文不到一萬四千字。我的建議是,拿到書後,立即通讀一次,不能體會沒關係,因為我們會讀到許多重要且相互關聯的片段,對它就會有一個雖不完全但也不會錯的整體感覺,當有了這樣的感覺,我們再去細細讀時,就更容易心領神會。 《放屁!》是一本有硬功夫的小書,硬功夫的大著作皆一定重要,但卻會把人嚇到。而這本小書,題目驚人,但卻功力十足。或者讀過這本有趣的書以後,我們不但對言語現象會有更深的體會,甚至還可能勾起對硬功夫學問的興趣。果而如此,那就更好了。

內文試閱

在我們的文化裡,最突出的特徵之一,就是有太多的人說話像在「放屁」。 這點每個人都知道,而且,每個人都貢獻了一部分,但我們卻傾向於把這種情況視為理所當然。 大多數人都相信自己有能耐分辨出誰在放屁,不至於受害,因而這個現象遂激不起嚴肅的關切,也無法受到不斷的探討。 因此,什麼是放屁?為什麼有那麼多人說話如放屁?放屁究竟有什麼作用?對這些問題我們並沒有清楚的理解,於是我們在放屁對我們有何意義這方面,也就缺乏以真誠發展出來的認知。 易言之,對放屁,我們少了理論。 我因而決定開始對放屁問題做出理論的理解,主要是提出一些先驅性與探討性的哲學分析。我無意思考放屁的運用及濫用的修辭問題。我的目的只是要對何謂放屁做出概括解釋,以便大家區分出放屁和不是放屁有何不同,並以多少有點不同的方式,明白的勾勒出放屁這個概念的構造。 放屁的構成在邏輯上有什麼充分且必要的條件?對這個問題要做出任何主張,多少都有些武斷。 其一,當人們用「放屁」這個說法時,通常都很鬆散不嚴格,只是當做描述語言濫用的概括名詞,並沒有字義上的特別意義;其次則是,這種現象太大且形狀不固定,對它的概念要做出清晰明快的分析,都會造成削足適履的結果。 但儘管如此,雖然不太可能得到定論,且有關放屁現象的最基本問題仍然存在、也未被解答,甚至連問都未開始,可是去做一些有益的討論,應當仍是可能的。 據我所知,有關這個問題的研究極少,我無意對此做文獻研究,因為我不知道該怎麼去做。但人們皆知,有一個很明顯的地方,即《牛津英語辭典》可以找到。它在附冊裡有「放屁」(Bullshit)這個詞條以及相關的詞條,在適當的時候我將對其中一些加以討論。我沒有查其他語文的字典,因為我不知道他們怎麼稱呼「放屁」。 另外一個有用的資料,則是布雷克(Max Black)在《鬼扯連篇》(The Prevalence of Humbug)一書裡的同名論文。我不確定「鬼扯」(Humbug)和放屁的意思有多接近。當然,這兩個詞並不可以自由而完全的交換使用,這顯示出它們在用法上並不相同,但就整體而言,這兩個詞的差別,主要在於講話風度和修辭的考量,而不在於我最關心的嚴格字義上。「鬼扯」的用法比較斯文,不像「放屁」那麼強烈。為了討論之便,我認為這兩個詞並無其它更重要的差別。 布雷克舉出了許多「鬼扯」的同義詞,包括廢話(balderdash)、噱頭(claptrap)、空話(hokum)、蠢話(drivel)、胡說八道(buncombe)、鬼話(imposture)、大肆吹噓(quackery)等,這一連串古怪的同義詞,其實並沒有多大的幫助,但他還是針對問題,提出了這樣的正式定義: 鬼扯:欺騙性的誤語,但卻不到說謊的程度,尤其是藉著虛偽的語詞或作為,不正確的表述某人自己的思想、感覺或態度。 為了讓「放屁」的本質特徵得以顯示,也應當像這樣的將其公式化,而為了替它發展出獨立的特性,我將針對布雷克定義裡的各種成分加以評論。 所謂「欺騙性的誤語」:聽起來有點冗贅,無疑的,布雷克心裡認為,鬼扯必定是設計或意圖用來欺騙,而這種誤語是蓄意的。易言之,它乃是一種盤算過的誤語。 我們有必要釐清觀念:如果「欺騙的意圖」是鬼扯的必要特徵,那麼,鬼扯的特性就至少有一部分取決於做出該行為者的心態;相對的,說話者心態不會直接或間接與鬼扯行徑的外在特徵完全相符。可以這麼說,鬼扯的行為特性與說謊類似,但不等於講假話,也不等於假話內容的任何特性。鬼扯的成立要件是,說謊者在陳述時抱著某種心態,就是──有騙人的意圖。(說謊是講假話騙人,鬼扯則是想騙人,有可能說真話,也有可能說假話。) 於是出現進一步的問題:是否某些特徵是鬼扯和說謊的成立要件,卻不必根據鬼扯或說謊者的意圖和信念而判定?反過來說,是否只要說話的人有這種心態,不管他說什麼,他表現出來的就是鬼扯或謊言的行徑? 對說謊的一些論點指出,除非說了假話,否則不算是說謊;而其他的解釋則認為,縱使一個人所陳述的內容,只要他相信這段陳述是假的,還意圖藉此欺騙別人,就可以算是說謊。 那麼,鬼扯和放屁如何分別呢?是否可以說,只要說話的人心態符合、或者所說的內容具有某些特質,就可以說,發表這種內容已經符合鬼扯或說謊的標準?

作者資料

哈里‧法蘭克福(Harry G. Frankfurt)

美國哲學家,普林斯頓大學道德哲學榮譽教授。

基本資料

作者:哈里‧法蘭克福(Harry G. Frankfurt) 譯者:南方朔 出版社:時報出版 書系:文化思潮 出版日期:2019-08-13 ISBN:9789571378848 城邦書號:A2202761 規格:平裝 / 單色 / 128頁 / 11.7cm×18.6cm
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