【開信拿$100，免費抽$5000購書金】6月號：紙書翻頁幻化驚喜，閱讀另類美學體驗

NO.118　Jun 2017


	【6月號限定】分享電子報文章抽NT$5000購書金、本期推薦好書！ 1.活動辦法：2017/6/1-2017/6/30，依規定格式於FB公開分享「城邦Reading & Living電子報」6月號文章，並同時標記三位好友及城邦讀書花園，就有機會獲得好禮！ 2.分享格式：@___、@___、@___ 快來訂閱　@城邦讀書花園　電子報　https://goo.gl/YbEqw9 小提醒：需公開分享+成功標記三位好友及城邦讀書花園才符合參加資格哦！ 3.活動說明請見：https://goo.gl/S7Uwl5 4.如電子報無法正常顯示、或連結無法點擊，請複製此連結至瀏覽器：https://goo.gl/DHiZsa


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	虫說新語	紙書翻頁幻化驚喜，閱讀另類美學體驗
	注目作家	政大台文所創辦人──陳芳明，談當前人文學的危機
	注目作家	【獨家專訪】暢銷作家秦嗣林，第一本面對工作與人生的思索之書《學上當》
	編輯說書	強勢橫掃各大媒體多項讚譽！精彩交織植物研究與女科學家的生命故事
	編輯說書	末日降臨，能拯救地球的，是魔法還是科學？──《群鳥飛舞的世界末日》
	閱讀特輯	最複雜的問題需要最簡單的解釋，《經濟學人104個大解惑》正是你的「解事者」
	編輯說書	總編輯感動推薦！笑中帶淚，中年大叔的照顧心事──《愛爺爺奶奶的方法》
	熱門話題	2017愛閱節滿$500現折$50 /職場不敗術參展書75折起 /食譜書展75折起看更多活動優惠

書虫公司總經理

林福益

紙書翻頁幻化驚喜，閱讀另類美學體驗

　　很喜歡逛書店。不只是因為從事出版業的工作需求，而是一直享受在書海中發現紙頁翻閱幻化成的美麗驚喜。

　　這種被我認為是紙本書獨特的美麗驚喜，有時是書的內容觀點獨特，提供了一個欣賞日常生活的美麗視角；有時候，就只是單純被書籍的內頁巧思排版吸引，或是裝幀、紙質、印刷的匠心獨具，交織出屬於書本獨有的觸感氣質，像是看見藝術品的滿足。

　　一本書，提供給讀者的可能是作者的畢生精華，解決你生活的知識需求，豐富心靈涵養。但有時候自己買書的動機，常常是「視覺」上的衝動決定一切。這種「以貌取書」的現實，很難形容到底是依據什麼元素或標準而來，有時候甚至連內容功能都變得不重要，單純只是想要收藏一本有設計感的書。

　　擁有一本「好看」的書，閱讀的不僅是內容，在指間翻閱書籍扉頁的體驗之中，還能尋求與創作過程有關的連結。

　　從書的規格大小來看，非一般標準長寬的設計，是讓讀者在拿到書時，可以啟動閱讀的想像︰是優雅的底蘊，還是大器的視覺滿足。透過裝幀方式的呈現，增加的是書本的不同趣味與新鮮感。搭配紙張差異形成的翻閱效果，對照內容所產生的觸覺感情，是要營造出閱讀的層次。印刷用色、版型留白、字體選擇、圖片剪裁……的組成，在在引發讀者的投入程度與感動，讓閱讀不只是閱讀。

　　透過這些因書本設計而來的體驗過程，閱讀這個簡單的行為，常帶來許多的微妙感受。舉例來說，一張滿版的特寫圖片與刻意安排的書頁天地行距，就能讓文字展現的質感完全不同。利用紙張拉合的褶疊效果，閱讀也像是動態的娛樂，將平面的內容轉化成立體的呈現。雖然現在人能專心安靜看書的時間愈來愈少，但我卻藉由這些手感閱讀的書本，體驗其中的設計奧妙，找到與創作者之間的「對話」共鳴。這種呼應，除了是接收書籍內容的實用性或感動力，無形之中，也像是浸淫在一場又一場的美學盛宴。

　　回想小時候，在沒有太多的聲光娛樂的成長年代，閱讀就是我尋求快樂的最佳陪伴。一個故事，帶我遨遊奇幻想像天際；一張五顏六色的繽紛圖畫，為我綻放華麗多采的世界。即使成人世界有太多可以替代的選擇，在這麼多美麗設計書籍閱讀經驗中所發現的，依舊是兒時童趣的那份純真感動，並未隨著年紀的增長而消失。

　　感謝每一本書的用心設計，為讀者帶來書頁間源源不絕的美學體驗與驚喜。

書虫公司總經理林福益

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當前人文學的危機

　　出版這冊《我的家國閱讀》時，其實心情相當凝重。尤其，整個台灣學界不斷強調技術轉移與產學合作之際，我們社會的人文思考相當顯著地受到邊緣化。什麼是人文精神？以及什麼是人文學科？在整個新政府的決策中，已經完全消失殆盡。當造假論文事件層出不窮發生時，主其事者不僅可以遁逃所有的譴責，反而恬然要求學生去上倫理課程。一個領導人，可以護航造假的研究長達十年，而且還經過了兩次政黨輪替，竟然不必負起任何倫理責任。只因為這樣的學者主持所謂生技醫學，在產學合作與技術轉移上擁有雄厚的發言權。這種學術上的墮落，其實就是台灣人文精神的泯滅。

　　人文精神的發揚，絕對不是依賴學院紅牆裡的研究就可獲致。最重要的是，如何把學術當作一種志業，並且也重視學術如何在自己的社會裡發揮作用。人文精神不是期刊論文，當然也不是研究計畫，而是一種知識的實踐。以為上了倫理課就已經做到了倫理要求，這正好彰顯人文精神的匱乏。如果把研究計畫的重要性折算成為研究經費，又可以轉換成為生產技術，這反而是對人文精神的最大傷害。所謂人文精神，絕對不是僅僅屬於文學院的課題。凡是與教育體制或科學研究相關的實踐，都應該納入人文精神的我決心寫出這樣一本書時，其實是經過五年以上的醞釀。最早在台北的敏隆講堂以「人文精神」作為專題演講時，所受到的回應極為熱烈。又過一年，我在政治大學台文所正式開授一門「當代台灣人文精神」的專題，使得對這個議題的思考更為成熟。二○一三年，由東華大學華文系主辦的「眾聲喧『華』」國際學術研討會，邀請我做專題演講，題目就是這本書的書名。演講結束後，王德威教授鼓勵我，把這個專題寫成一本專書，我終於答應。又過四年，我才完成全書的撰寫。

　　這麼多年以來，身為台灣文學的研究者，我並不全然關閉於研究室內。面對學生時，我常常會宣稱自己不是一個有潔癖的學術工作者。因為，在學術思考之餘，我對於台灣社會的演變，以及對於人權的尊崇，一直是我日常生活的主題。我所發展出來的學術性格，可能不是那麼純粹，也不是那麼高尚。於我而言，真正的學術應該與社會演變緊密結合在一起。這並不意味，學術可以漫不經心，也可以不講求專業精神。恰恰相反，學術不僅應該是非常專業，而且也必須嚴肅看待。必須承認，在校園裡，少數的認真研究工作者，我應該也是其中一位。這當然不是自我誇張，但是身為專業的研究者，必須完成學術上的工作之後，才有餘力去關心社會生態。二十餘年的學術生涯讓我更加明白，我在周末所參與的公民運動，包括反國光石化、反核、白衫軍運動、同志運動、太陽花學運，往往使我的學術研究更加具體而豐富。

　　耗費十一年的時間寫出《台灣新文學史》時，我更加確認，社會運動對於文學思考，往往帶來正面的影響。走在街頭的遊行行列時，我發現台灣作家所呈現的社會議題，都與這些運動息息相關。我的文學史觀，特別強調性別、階級、族群的議題，其實是街頭遊行時獲得了會通的契機。所謂會通（comprehension），便是把不同領域的知識與學問完整結合起來。無論是撰寫文學史，或是書寫學術論文，我在公民運動中獲得的靈感，最後都注入我研究室所寫的文字中。坐在文學院的三樓窗口，往往面對一株鳳凰樹。隨著季節的變化，我可以看見這棵陪伴我寂寞時刻的植物，從枯枝到盛放狀態，似乎也象徵著我的思考如何從枯竭轉化成開枝散葉。我從來不認為學術論文或專書只是為了積點，或是純粹為了升等。當我在寫任何學術議題之際，我會聯想到，這樣的文字是否可以干涉我所賴以生存的社會。

　　我曾經度過漫長而孤獨的流亡歲月，也曾經非常絕望地在另一個海岸回望故鄉。如果我從來不關心台灣政治，或從來不寫批判當權者的文字，應該很早就已經回到我眷念的土地。但是，我無法接受扮演永遠被權力干涉的角色，在那蒼白的年代，我反而更要以筆來干涉政治。如今再次回顧我的海外歲月，幸好我說出內心真實的語言，幸好寫出了對威權統治者的強烈批判。那些文字恰好可以為我年少時期的生命，做了最好的詮釋。也是在那種批判精神的基礎上，回到台灣之後，我繼續延伸到自己的學術研究，也延伸到我的文學創作。

　　前後五年的時間，從醞釀到授課，從靜態思維到具體書寫，也是一段漫長的心路歷程。終於能夠使這本書具體呈現，不僅是對自己的學術生涯有一個交代，也是對自己的文學追求做了精確定義。二○○○年，到達政治大學時，在校園裡曾經引起紛紛議論。許多人認為，這是不可能的事情。一個深藍的校園可能接受綠色的教授嗎？我以行動破除這樣的疑惑，也以具體的研究成果來翻轉外面的刻板印象。我所開授的課程，以及出版的專書，都可以為十餘年來自己在政大的處境做了最好的澄清。我從來不喜歡活在偏見裡，而且也不喜歡把偏見散播給學生。所謂學術，就是要對自己的思考與行動負責。多年來的學術專書與文學作品，不僅重新定義我個人的生命，也讓我的學生重新看待台灣這個社會。這本書很像學術，也不像學術。任何對它的歸類或定義，可能都沒有精確答案。但是，這種不能定義的產物，其實就是我的行事風格。

　　首先，我必須感謝政治大學給我一個非常穩定而開放的環境，也要感謝台灣文學研究所的所有同事，才有可能那麼多年以來，使我的思考產生激盪。尤其是台文所所長范銘如，感謝她願意為我這本書寫序。我也要感謝哈佛大學的王德威教授，如果不是他的鼓勵，可能這本書還停留在最初演講稿的狀態。我更感謝《文訊》雜誌的封德屏與杜秀卿，不僅為我開闢專欄，而且負責催稿，使這本書的文字得以順利誕生。麥田出版社的編輯林秀梅也不斷督促，才有這本書的成果。也感謝內人瑞穗，兩個孩子宜謙、宜群，兩個孫兒尚慕、依禮的精神陪伴。

二○一七年四月二十日　政大台灣文學研究所

　陳芳明

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【人物專訪】秦嗣林獨門成功學──《學上當》的人生智慧

　　《29張當票》系列，秦嗣林寫當鋪客人生命的悲歡離合。《那個年代，這些惦記》帶我們回到一九四九前後那個戰亂年代，一窺時代下的小人物如何在顛沛流離中奮力一搏。這次秦嗣林不只說故事，《學上當》是他第一本面對工作、回顧人生的思索之書。透過從商經驗，分享「上當」的人生哲學，提供讀者面對生活、管理自己的態度與方法。人不可能不上當，沒被出賣過、沒被打擊過，人生不夠精彩。秦嗣林希望透過這本書，教大家遭遇打擊時，也能從「上當」中磨練自我！

　　「人啊，不要上自己的當。別被自己迷惑，認為自己了不起或什麼都不是。人應該要走到自己喜歡的樂園，這樂園是由自己打造，不是別人打造讓我們去當園主。」

　　秦嗣林十七歲那年誤打誤撞進入當鋪業，走到現在怡然豁達的人生光景。他一輩子專注做好一件事──經營當舖。「二十五至五十五歲，工作應該從一。人生苦短，一件事要做到專精很難。應抱持惟精惟一的態度。」秦嗣林觀察，「年輕人常說這不是我的興趣，看到老闆滿腹牢騷，心裡總想著我當老闆就會做得更好。可是你哪一天當老闆？你沒有當老闆的機會！因為你沒有辦法好好坐下來承受這難得的一擊。」這段話，猶如當頭棒喝，一語驚醒夢中人。秦嗣林勉勵年輕人，工作無關喜歡與否，應從中學習你所不懂的領域。比方說，在餐廳工作，你不喜歡端盤子，但你可以學到社交；想當藝術家，也要懂行銷，不然會餓死。他常跟學生說，來上班就好好學習，反正你哪都不能去，與其傻乎乎打盹，不如努力磨練自己，啟發內在天份。在《學上當》中，他想鼓勵大家，不要上自己的當。人是渺小也是偉大。人在真理、智慧面前是渺小；面對前途是偉大。不管做什麼事情都要做到了不起的境界，做到惟精惟一，即可成為不凡，不虛此生。

　　「我一輩子都在追求金錢，我曾十二年二十四小時都在工作，為了賺錢做什麼事都可以。現在我不再思維金錢名利，我思考著要怎麼把自己貢獻給大家，例如我的經驗、智慧、技能、說故事的功力，都可以給社會做一些小小的貢獻吧。這是我寫完這本書的體悟。」　

　　相信很多人跟我們一樣，好奇事業成功的當鋪老闆，在什麼契機下提筆創作成為作家？秦嗣林說，當鋪業注重客戶隱私，寫書是禁忌。談起為什麼寫書，他沉重的說，有個從小跟著他的孩子，人生正要邁向美好前程時卻自殺了。聽聞消息，秦嗣林感到震驚、遺憾，思索是什麼原因讓這孩子選擇結束生命。經營當舖多年，看盡人生百態，明白生存之辛苦。秦嗣林認為生活，是為了存在，存在是為了人與人之間，激發感情的火花，這是人生之美。他想把這些故事寫下來，希望讓人們了解生存的珍貴，不要妄自菲薄、輕易結束自己的生命。秦嗣林溫暖堅定的跟我們說，「我相信明天有更多困難，也相信明天我可能哭倒在路邊，但我相信我還能站起來往前走。」

　　撰寫《學上當》時，秦嗣林思考著自己還能做什麼事？「我希望我能做好的朋友、老師、寵物，也可以做一個很好的貴人。」人生大半輩子投入工作，秦嗣林將專長傳承給公司同仁，當他們的老師，助他們把一輩子的事業做得更好。另外，想當朋友們的老師，分享生命體悟。談起家庭，他有些內疚的說，年輕時只知道拼命賺錢，對夫妻感情、子女教育，都是很封建、父權的思維。現在希望可以為家多付出一些，做太太很專情的寵物、當兒女的朋友。

　　訪談最後，我們興奮地問秦嗣林還會繼續寫書嗎？他說在當鋪工作，從客戶身上學到許多，尤其是他們生命的韌性。除了客戶，也有許多朋友，在他遭遇危險，或是行為缺失時，願意理解他、幫助他，是他最好的老師。「君子愛之以德，我非常珍惜這些不為金錢名利，真心關心我、愛我的人們。」下一本書，秦嗣林將寫下他從客戶、朋友身上學到的體悟，分享給大家。

《學上當》本月

城邦讀書花園電子報編輯　陳靖雯

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每棵強壯的樹，最初都是一顆等待的種子

　　荷普•潔倫是我見過文筆最好的科學家。

　　在這個充滿流言蜚語的世界，看到這位研究植物多年的傑出科學家說出「可以『假設』，但永遠不能『猜測』，可以『推論』而不是『斷定』」、「我們永遠不可能真正了解植物」這樣謙卑的話語，有種豁然開朗的感覺。

　　拿到這本書以後，想要一口氣讀完，看的時候一下子想哭、一下子想笑，都屬於正常反應。她的文字，召喚出我在工作時刻意掩飾的感性和熱情，一邊校稿，一邊因為她誠懇直白的文字而激動不已。看到她帶學生到野外繪製土壤地圖的那一章，把科學家分成「獨派」和「統派」（跟政治無關，跟研究風格有關）的說法，忍不住發笑。而看到她描述狂躁症發作的那一章，每句話又重重敲打著內心，我的呼吸變得急促，眼淚不由自主落下。

　　她是痛苦的：經費不足的痛苦，對夥伴感到抱歉的痛苦，躁鬱症來襲的痛苦，期待落空的痛苦。不過，在一次次的痛苦後，她總是能找到與外界、與自己共處的方法。同時她也是快樂的：突破研究瓶頸，發現全世界只有自己知道的秘密時那種孤獨的快樂；成為一個母親時，意識到自己也能給予愛的快樂。她20年的生命故事成了一面明亮的鏡子，讓我盤點起自己的過去，從記憶中再度吸取成長的養分。

　　「每個起點都意味著等待的結束。每個人都只有一次存在的機會。每個人都是不可能卻也無法避免的存在。每棵強壯的樹最初都是一顆等待的種子。」這段話美得像首詩，也充滿了力量，我又看見了那個不斷受傷，卻變得更強壯的自己。

　　她筆下的植物，不再是無法言語、無法移動的個體，而是擁有童年記憶、會互傳訊息抵擋昆蟲攻擊的生命體。她在後記中的提醒令人膽顫心驚，原來我們長久以來看待植物的眼光太過功利，以為植物只等於食物、藥物與木材，卻忽略了植物存在地球四億年來更值得發掘的生命樣態。

　　透過荷普（Hope，她的名字意思是希望！）美好動人的文字，我找回了繼續前進的力量，也找回對植物最純粹的好奇。我決定好好觀察一片葉子，像科學家一樣問它許多問題。

商業周刊出版部資深編輯　錢滿姿

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是巫師，也是生化人：《群鳥飛舞的世界末日》

　　是什麼書，同時出現了蟑螂賽博格和魔法學校？男女主角還分別是能與自然對話的女巫和建造蟲洞的頂尖科學家？看似扞格不入的元素在《群鳥飛舞的世界末日》中奇異又美妙地融合，這是一個集科技狂想、魔幻童話、末日寓言和愛情詩篇於一身的故事。作者查莉・珍・安德斯是著名奇／科幻網站io9.com的主編，刊載過的短篇小說已累計超過百篇，也曾獲雨果獎，在幻想類型圈有口碑也有人脈。她的首部長篇《群鳥飛舞的世界末日》即摘下星雲獎最佳長篇殊榮，也入圍雨果獎、軌跡獎決選。

　　安德斯在《群鳥飛舞的世界末日》中刻意以經典類型小說中常見的奇幻／科幻術語及元素建立起互相矛盾的兩邊陣營：科學與魔法。科學家認為人類是地球的寶貴結晶，若當真面臨生死關頭，首要任務是讓人類移居到外星，延續這個種族；巫師敬畏自然，強調渺小的人類必須與地球萬物共存亡，恪遵謙卑的教條，最忌諱的便是自以為是。本書的男女主角：羅侖斯和派翠西亞，分別是這兩個陣營的關鍵人物，一人從小就自行組裝出「兩秒時光機」，另一人則偶然在森林裡救了隻落難的小鳥後，發現自己能與動物對話。他們都被視為怪胎，因同樣孤獨而成為好友，他們相識相戀的過程中不乏背叛和衝突，但也有和解與醒悟。安德斯以誇飾手法建立起魔法與科學的對立，將隨著逐漸步入高潮的劇情被質疑、挑戰、瓦解，正如所有的二元對立，全是虛假的。

　　　我們從沒像現在這麼接近末日，也從沒像現在這麼靠近未來。人類害怕科技反噬，卻又驚歎科技的進步，暗暗相信我們總會發明出解決之法、脫身之道；人類敬畏自然，卻又摧殘自然，還忘了「自然」其實也是人類的創造物，用以代稱所有非人類所創之物，而學會如何不用人類的視角看事物，是我們永恆的課題。面對明日，我們既樂觀又悲觀。我們是巫師，也是生化人，擁有的力量既渺小又偉大。《群鳥飛舞的世界末日》是安德斯寫給人類最溫柔的譴責，也是充滿批判的安慰。訴說著：我們害怕的末日將至，而我們所想望的未來亦不遠矣。

臉譜出版特約主編　林欣璇

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最複雜的問題需要最簡單的解釋，這本書正是你的「解事者」！

　　為什麼經濟不好的時候人們喜歡吃披薩？哪國政府最愛向臉書討資料？哪些國家是賭場的大輸家？……看見《經濟學人104個大解惑》提出的幾個問題，的確讓人想撩起書頁一探究竟，但除了追尋答案之外，更令人想要叩問自我的是──到底為什麼能問出這樣的問題來呢？

　　美國前國防部長倫斯斐（Donald H. Rumsfeld）有段榮獲「語無倫次獎」的著名「繞口令」，提到：「不知的未知（unknown unknowns），亦即有些事我們不知道自己不知道。」的確，無論我們如何擅於朝拜Google大神，但我們永遠無法Google到「自己應該Google什麼」。我們對於這個世界的知識往往太過零碎拼湊，以至於漏掉了有待挖掘的眾多屑粒隅角。

　　《經濟學人》副總編輯湯姆．斯丹迪奇（Tom Standage），網羅《經濟學人》最受歡迎的各式問題與搭配圖表解說，為你我填補了這個空缺。在〈韓國為什麼這麼多人姓金？〉，從韓國的封建傳統出發，談到底層百姓原本不允許冠上姓氏，一旦開放後，便一窩蜂地冠上象徵權貴地位的大姓，包括「李氏」和「金氏」；在〈為什麼有這麼多荷蘭人從事兼職？〉，則追溯到荷蘭在兩次世界大戰當中較低的參與度，由於較少男性投入戰場，女性便以較少且較低度的兼職工作方式投入職場。全書皆以明快易懂的筆調，不贅述畫蛇添足的歷史背景或科學理論，只消十來分鐘的咀嚼，便長了不少見識！

　　面對當今繁複的資訊，我們即使在看到中東新聞時，好奇了一下敘利亞與周邊國家的複雜形勢；在看到北韓消息時，好奇了金正恩自創的「平壤時間」為什麼比較慢；但這些好奇往往稍縱即逝，問號依舊在頭上懸而未解。透過這樣一本具有學術權威性，但又不具學術艱澀性的科普好書，將使你我在面對疑問時更熱切尋求解答，在面對解答時更樂於吸納新知。

商周出版副主編　黃鈺雯

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看著這本書的完成，心裡是滿滿的感動。

　　照說一個40幾的中年男，什麼事也見過了，不那麼容易感動的。但是看這本書《愛爺爺奶奶的方法》，就像是坐時光列車，回到早年與一些老人家相處的記憶。

　　就像書中所說的，老人的節奏是很慢的，你要照顧他們，就得慢下來。我依稀記得，小時候所見到的老人場景，在那樣的場合，安靜得只聽見吊鐘的鐘擺聲，或是窗外的風拂過樹梢，或是水龍頭慢慢的滴水聲。再長大一點，那回憶就帶有一種文學性。

　　老人的文學性？因為老人的存在而產生的文學性？可能真的是這樣。

　　初見這本書的原文版封面，那是兩位阿公阿嬤對著你露出完全自在、又充滿自信的笑容。可能是版畫作品，深綠色的背景，更突顯出老人的臉與份量。是表現力極強的一個映像。旁邊的原文書名正是：じいさん・ばあさんの愛しかた

　　作者三好春樹，只有高中輟學的學歷，做過許多工作，在24歲時誤打誤撞地進入老人照護這一行。又因為對於醫療權威的疑惑，而再去讀書而考上物理治療師；二三十年來，他始終在老人照護的第一線，並研究居家照護、失智症照護，致力於發展他的老人論，以及照護方法論，如今成為日本長照領域的權威。然而在現代社會，照顧人員常常是居於最底層，上層是醫護，接著是社福人員。正因為他長期於第一線觀察，才更看得清楚照護做為一門專業，需要做什麼，該怎麼做。

　　作者的書寫，毋寧是具有文學底子的，偶爾也引用大江健三郎、李維史陀的一些典故。但重要的是，他用鮮活的筆法記下了他和許許多多長輩們相處、一同經歷的事，還有共同創造的奇蹟。例如滿口髒話的森田爺爺跟直率的女護理師鬥嘴而甘拜下風；原本無法平衡站立的丸田爺爺，為了玩「氣球投籃賽」竟然奇蹟似地站了起來；100歲也不失去生活欲望的「草席坦克車」老奶奶；地方上的照服員，因為便秘的老人家終於大出來了，興奮地拍照留念。還將簡易馬桶寄到研討會的會場親自示範！

　　或許的確，作者因為身為照顧服務人員，身為專業工作者，照顧的並非自己的父母、至親，因此，這本書讀來不像一般談到生老病死、年邁父母那麼「悲情」、「痛徹心扉」，但台灣真的應該設法培育更多的專業照護人員，也要花心力、花時間去累積經驗，形成實務知識，並且在心態上做好準備，才能提供更好的服務——讓長輩們更能開心過日子。沒有十年、二十年的努力，台灣的長照不會上軌道。作者已經把他的長照經驗傳達出來了，如果這本書能幸運地遇到一些知音，應該是作者最大的喜悅。

　　那麼我為什麼會感動？除了勾起我一些回憶之外，作者把照護的過程還原成人和人的相處、互相幫忙，既有理念，亦富情感，處理的更是你我的生活，正如作者說的，照顧正是在日常體驗中，從洗澡、排泄、日常活動、出門走動走動，光是臥床不起的老人如何學習下床都有許許多多的故事和學問，既務實又帶出想要傳達的觀念，也富含人性的觀察。美文莫過於此。

謹記下幾個重點：
人上了年紀之後，個性只會愈來愈鮮明。老實的人愈發老實，頑固的人愈發頑固。
復健訓練只是方法，生活行為才是目的。
解決失智老人問題的方法——為他們創造「新的人際關係」。
老，不是相對於「年輕」的退步。老，是與「新價值觀」相遇。

　　如果您有看這本書，請務必看到最後。好書通常結尾也寫得很棒，這本書也是。

經濟新潮社總編輯　林博華

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