「從此，我再也不是誰的小孩了……」 以理解和寬容，度過失親的悲傷與巨變。 口碑流傳經典！幫助成年孤兒找到歸屬的療癒之書！　　　 當那一刻來臨， 為什麼要堅強以對？為什麼不敢放聲哭泣？ 剝去成年的硬殼，我們只不過是沒有了爸爸、媽媽的…… 孤兒。 直到父母過世，我們才真正成年。 那是生命中最深沉難解的痛。 在一切都處理好後，我們裝扮上大人的穩重與成熟，回到了日常軌道，彷彿一如往昔。然而，無止無盡的悲傷並未消失，只是深潛入心，趁著每一個毫無防備的空虛伺機而動。 成年喪親，其實是極普遍的現象，那種失去歸屬的感覺，需要受重視、受疼惜，卻往往被社會避而不談，更被我們自己刻意視而不見。可是，如何為失親之痛找到出口，面對身邊關係的轉變，並重新定位自我，每一個人都必須學習： 「失去了爸／媽，我要如何自處？悲傷，又能如何面對？不去想，它會自己消逝嗎？」 「若有一天傷心不再，是否也表示我遺忘了他們？」 「我也知道日子還是繼續要過，只是不曉得如何跨越眼前的這個大洞，而人生的路，就在那一方……」 我們以為只要轉過身繼續前行，傷痕自會消失，但是不管走了多遠，終究無法逃避自己。當失落成真，唯有正視它、接納它、撫慰它，我們才能超越這份巨大的哀傷，完整拼回人生。 那一聲最後的再見，是我們陪著自己，真正迎向成年的開始。 ◎口碑流傳經典！幫助成年孤兒找到歸屬的療癒之書！ 「悲傷／喪親之痛」（Grief & Bereavement）百大熱銷好書！ ◎蘇絢慧專文作序！洪仲清、郎祖筠、許皓宜、廖玉蕙、劉秀枝、駱以軍動容推薦！ 美國《圖書館期刊》(Library Journal）特別推薦！ ◎以喪親為主題的書籍不少，但大多限於童年經驗；唯有《成年孤兒》直視「成年喪親」議題，幫助我們，不再為此擔憂受怕或茫然無助。 ．資深心理學家李維醫師從親身經歷出發，以充滿包容、理解和關懷之筆，帶我們面對內心的所有未知、恐懼與不安，從心理出發，擴及人際情感、身體健康、財務現實，以充滿包容、理解和關懷之筆，指引我們，為終將到來的那一刻預先做好準備。而這將是我們每一個人都最需要的，獨一無二的療癒之旅。 ．六天內失去父親，四年後失去母親——面對如此巨變，即使身為資深心理學家，李維醫師同樣經歷了無比失落與沉重哀傷，甚至一度無力從哀痛中脫離。經過一段長久的自我療癒之旅後，他將自己走過哀傷的所有體悟與方法，全部寫入了本書中。 【專文作序】 蘇絢慧 【動容推薦】 洪仲清 郎祖筠 許皓宜 廖玉蕙 劉秀枝 駱以軍 「這本書讓我們可以更懂得尊重成年的失喪之痛，也更深入地了解這獨特的痛。這本書也是一份提醒，關於生命「難以躲避的失喪」。 從哀傷歷程中，好好地告別所愛的雙親，正是宣告自己要以勇氣，獨自擔負自己生命責任的決定。而在哀傷轉化後，讓此生與雙親有關的種種親情記憶，成為我們內在，最不輕易消失的愛及領悟，陪伴我們繼續完成屬於自己的人生。」 ——蘇絢慧（諮商心理師／作家）

推薦序——難以躲避的失喪　文◎蘇絢慧（諮商心理師／作家） 前言——生命是無盡的感謝 第一章 我不再是誰的小孩了 ——失親之後，陪自己走過悲傷旅程 第二章 和自己同哀傷 ——回憶，是一切的開始 第三章 我的身分到底是什麼？ ——直到父母過世了，我們才會真正長大 第四章 在熟悉的地方見到你 ——失去，帶來了深刻的連結 第五章 為何是現在？ ——愛與婚姻、朋友、家庭，變得不一樣了 第六章 生命的那一方 ——父母，宛如我們心中的永恆 第七章 來勢洶洶的哀傷風暴 ——我們愈想逃避，愈可能迷失方向 第八章 學會在哀傷之海中泅泳 ——健康、休息，與一些小而簡單的技巧 第九章 失去父母的這堂課 ——以愛與勇氣，跟失落的自己和好

　　〈回憶的所在〉 　　每年的春季和秋季，我都會在父母的忌日當天，前往城鎮另一端的墓園悼念他們。一如以往，我跪在他們安息的墓碑旁，迎著周圍長出的小草和花朵。 　　這片園地四周環繞著圍籬，不及一坪的空間裡，滋生了一些雜草和由鄰近樹木吹飄過來的落葉，還有一些待清理的泥塊。我徒手整理墓園，嗅聞泥土的芳香，感受著手指與膝蓋間的溼潤土地，不時聽到墓園外川流不息的車潮聲。放眼望去，山腰上盡是石頭墓碑。 　　我並不是來這裡做園藝的，也不是來探視父母，因為他們已經不在這裡了。事實上，他們根本再也不存在於這世上的任何地方。也許正因如此，我才來到此處，因為這裡跟我一樣，沿襲著他們的姓名。這個地方，是我用來回憶的所在。我會在此坐上好一會兒，試著回想一些事情，特別是思考著成為一個「成年孤兒」的獨特經歷。 　　〈父親〉 　　父親過世那天，只有一段清晰的記憶深印在我腦海中，就像是一幅黑白快照。照片中的我站在我的車子旁邊，盯著離開醫院時，護士交給我的一只綠色塑膠袋，袋中裝著父親的遺物。我並沒有置身於照片中，我只是站在那裡，看著這一幕，沒有聲音，沒有氣味，沒有感覺，沒有理解。 　　我的父親於一九八○年去世，享年八十二歲，當時，他剛動完新發現的惡性腸道阻塞手術。在父親診斷出症狀及死亡之間，只有六天的時間。我極盡努力，回想著身材瘦削、個性謹慎的父親，從行動徐緩而至意識不清、甚至昏睡到最後過世的整個過程，想要從這段急遽轉變中，理出一些頭緒。 　　在他們將父親的遺體移走後不久，我在那瞬間變得異常空洞的病房中，詢問醫師：為何我那年邁又虛弱的父親需要承受這場手術？那位照顧了我們全家多年的醫師，緊緊地抓著我的手臂，竭盡誠摯地直視著我的眼睛，對我說：「我們必須替他動手術。你難道不知道若沒動手術，你的父親活不過一個禮拜？」 　　我的確是不知道。 　　我也不知道這段對話，預示了我往後即將踏入的超現實人生，由原來的雙親健在，最終變成一個也沒有。 　　〈母親〉 　　父親下葬那天，我不確定母親是否了解她的丈夫已經去世了。就在同一年的年初，她突然變得健忘，滿臉迷茫，到了父親過世時，她開始變得有些瘋癲。 　　從墓園回到家後，我與母親坐在起居室裡，她甜甜地微笑著，四處張望，同時緩緩點著頭，彷彿在隨著一首只有她聽得到的歌曲打拍子，並且像在輕聲問著某個人：「他們布置得很漂亮，對不對？」 　　那種感覺，就像是跟一個陌生人去參觀某個陌生的地方一樣。或許是試著把她喚回來，我逗她說：「媽，別這樣，您不會是要告訴我您的記憶又出了問題吧？」 　　頓時她停止晃動，轉向了我。這是好幾個月以來的第一次，也是最後一次，母親的眼神專注且清澈。她以我熟悉的那種濃濃俄國腔說：「沒錯，而且我很難過，但是我喜歡像那樣子。」 　　她溫柔地笑著，眼眶盈滿淚水。接著她的頭又開始擺動，然後變成左右搖晃，漸漸地，眼神變得渙散枯澀，她又變成了一個陌生人。 　　而這個陌生人，就是母親過去曾經害怕地說過的：「但願以後我不會變成那樣子。」當時，她也一直守著這個期望，維持自己的樣子，直到在那四年後，她的狀況變得愈來愈糟，整個人也變得極度脆弱而衰老，一直到一九八四年，也就是她生命的末期，她已經變成了自己口中的那種癲狂老人。 　　安葬母親那天，墓地旁，熟悉的山邊小花、石頭和草地，再度被一個深深的長形洞穴所侵害，就像我的人生一樣再次崩裂。而我那已經歷過崩裂的人生，如今也只能帶著累累傷痕地繼續前行。 　　墓穴旁有一堆泥土，覆以綠布，旁邊則有人替憑弔者排好了幾張摺疊椅。這些憑弔者中有我雙親的朋友們，當我走近時，老人家全都轉頭看著我，因為根據猶太傳統，身為兒子的我將代表宣讀紀念祈禱文。 　　但我在家裡從來都沒看過這種傳統儀式，所以我唸不出任何祈禱文，當時又沒有長輩主事，我只能站在那裡尷尬地向後看，眼中噙淚，而雙親的朋友也就坐在那裡看著我。我閉上了雙眼。 　　〈失落的成年孤兒〉 　　在我們生命中，再也沒有什麼比得上我們生命初始的那一刻美好，也沒有什麼能像某件東西一樣久久留存在我們的生命裡。但是當你去試想那東西，它或許空缺了，只成了一個無法辦識的深洞。再試著想，它可能是你看到的第一張臉，也可能是你聽見的第一聲話語，以及在人生初始便讓你感到安心、帶給你正確指引的第一次溫柔撫觸。 　　其實這一切，都是來自父母。在孩子的生命中，父母就是恆長的。 　　我開始思索「成年喪親」這個主題，然而，在閱讀了許多一般醫療及心理研究的內容後，我很意外地發現，相關資料竟然那麼少。 　　身為心理學家，我接觸過許多成年孤兒，而他們訴說的盡是那份失落帶給生活的巨大改變。伴隨而來的是俗稱「令人意外地緊張」的情緒，這個單純的形容意味著：「我知道這種事情對大部分的人來說沒什麼大不了，但對我來說，卻是非常大的打擊。」 　　失去雙親是無法避免的事，每個人也都同意那的確是一種危機，卻很少有人針對這個領域來討論、著述與研究。 　　在《悲傷：哀傷之餘》這本探討「失落」的作品中，作者凱瑟琳．桑德斯寫道：「一般人似乎沒耐性去面對成年喪親的哀傷，也很少有人去探究失喪的個人感受，甚至在一、兩週後便坦承自己的哀痛，就好像這種事情不需要太多或太長的時間反應一樣。成年孤兒必須壓抑自己的情緒，暗自哀悼。」 　　桑德斯更提到，很少人會注意到「雙親過世」對在世的成年孤兒所造成的影響，因為大家認為這種現象是「宇宙自然規律的原動力」。對於這種視為自然規律的理所當然，而不像對喪偶或喪子（女）那樣進行全面探索，我始終感到不解。 　　是否正如少數研究者所提出的疑問：我們太重視青少年了，老年人的生與死因而失去了社會價值？若果真如此，那麼，當我們失去老年長輩時表達出的哀傷，或許就不被認定有太大的社會意義，悲傷者獲得的安慰也相對較少。 　　我們認為死亡是可懼的，並且避而不談。我們迴避提到「那件事」，不去提要為「那一刻」預先做準備，甚至從來都不談論，就算提到了，也絕不直接說出「那個字」。 　　〈每個人，都有自己的生命地圖〉 　　我相信我們對死亡的看法，在近期的文化發展中有極明顯的改變。二十世紀初，死亡被視為是一種慣常的生命特徵。但是到了現代，我們盡可能地迴避「死亡」這件事。 　　我們的經濟和政治哲學強調的是個體，我們珍惜自己與彼此，我們讚美生命，我們把機會當作珍寶。我們堅信人們有生存、自由及追求幸福的權利，就像過去一樣不受階級、種族、性別、宗教或國籍所束縛。我們拒絕這些束縛，並抗拒所有的束縛。 　　我們歌頌生命，卻摒棄死亡。 　　死亡終究會來，並帶走某個我們心愛的人——這個想法太令人震驚了！彷彿是對我們認知的那位浩瀚、強壯的宇宙之神，給了一記重擊。而當死亡初次降臨，理所當然地，帶走的是我們的父親或母親。 　　父母離世，這段伴隨成年而來的生命歷程有其文化意涵，或許它的作用之一是先提供一張地圖，引領我們航向生命中的每一個階段，然後再以這一小段特殊的「誤植」來誤導我們。地圖未能正確指出路上有個大轉彎，之後則是截然不同的地形，許多路標也變得不一樣了。也許這種誤植提升了某些社會的價值，並為其提供了支持，但是對我們並沒有幫助，因為一旦狀況真的發生時，它能產生的助益是如此有限。 　　古地圖以龍、蛇為邊界來區分已知的地形，包括已開發的森林及河川，而廣大的未開發區域則充滿了可怕的危險，潛藏著未知。但是在我們的文化裡，並未提供這種以龍為邊界的地圖，來警告我們當越過了某個點之後，情況便會截然不同，所以每個人一旦面臨父母的大限之期，都會感到茫然失措。 　　女兒的一名男同學告訴我，就一個小孩子來看，他認為大部分的大人在兩個禮拜內，可以從父母過世之中恢復過來。他有充分的理由這麼想，因為他上中學時觀察到，父親或母親離世的老師通常會請兩週的假，然後回到學校上課，就好像沒有什麼傷心事發生過一樣。他說他很擔心，因為他認為那種遭遇對他來說，一定是一件很重大的事情。 　　〈哭出來，竟是那麼難〉 　　母親過世幾個月之後，我的生活似乎就回到了「正軌」：財務問題交給律師處理；父母親的朋友們，我們都通知了；那些「遺物」已分發出去；我和兩位姊妹也都恢復過來了。但是大約過了八個月，我的情緒突然變糟，一反之前的樂觀和愉悅，我變得憂鬱而退縮。我瘦了，精神無法集中，並且很容易慌亂。我覺得有點不安、焦慮，感到茫然。那不是針對某些事情，儘管我可以用「焦急」、「悲痛」、「憂鬱」和「喪氣」這些字眼來定義這種心情，卻無法想出某個理由或歸結於某個點。這種奇怪的感覺持續了一個月，於是，我去找我的醫師。我很擔心籠罩著我的這種無法專注的奇怪感覺，沒有任何明顯的原因，甚至沒有特定的現象能判斷是某一種病症。我是不是長腦瘤？或是糖尿病？我是不是快發瘋了？ 　　在醫院一樓等電梯時，我望著玻璃大門外的街道，天氣明亮而晴朗，透過這扇門，路上行人繽紛多彩的裝扮盡入眼簾。當電梯門開啟時「噹」了一聲，我只是稍稍瞥了一眼，某種似曾相識的感覺立刻讓我喘不過氣來。 　　我立刻便記起了這種感覺。我想起小時候在住家附近的超市找不到媽媽，及當時自動門不斷開合的情形，也想起葬禮那天，捧著她的骨灰到墓園的情景。 　　三名瘦小的老太太慢慢走出電梯，在走廊上與我擦身而過，走進了陽光裡。望著她們，我眼中不禁泛起淚光。這是母親去世後，我第一次流淚。 　　進了醫師的辦公室後，我開始描述幾個月來奇怪的心境轉變，以及其他方面的變化，同時，也開始仔細思考曾經發生過的事。醫師問我：「你覺得接下來會怎樣？」我不假思索地回應：「不會，不會怎樣了。我爸媽過世了，永遠不會再回來了。」 　　直到那一刻，我才開始面對失去了父母的哀傷，也才有能力擁抱隨他們而去的那些珍貴片刻。

作者：亞歷山大．李維(Alexander Levy) 譯者：洪明月 出版社：寶瓶文化 書系：Restart 出版日期：2016-02-25 ISBN：9789864060443 城邦書號：A2150081 規格：平裝 / 單色 / 272頁 / 16.5cm×21.5cm