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政治秩序的起源(上下卷套書)
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內容簡介

◆美國亞馬遜網路書店選書 ◆《紐約時報》最受注目好書 ◆《環球郵報》最佳好書 ◆《克科斯書評》非文學類最佳書籍 二○一四年是世界秩序大動盪、最不穩定的一年。第一種不穩定發生在阿拉伯世界到阿富汗與巴基斯坦,是中央政府形同崩解,無力維持秩序的危機;第二種不穩定發生在俄羅斯和中國,是中央集權又非常官僚的國家,都有強大實力且在傳統領土主權上和鄰國發生爭端。 太弱與太強的政府都會引起動盪。其實現代國家要實施民主並不難,真正困難的是建立有能力為人民服務,並且保障人民安全的合法現代國家。這就是政治思想家法蘭西斯.福山出版《政治秩序的起源》的緣由。本書分上下卷,描述的是隨著時間的推移,政治建制的起源、演變與衰敗,是探討政治制度演化的一場歷史之旅。 上卷從史前談起到法國大革命,下卷則檢視現代政治發展,從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗。上卷分五部分,從人類的靈長目祖先黑猩猩談起,依次講述人類部落社會的出現,第一個現代國家在中國的形成,法治在印度和中東的開始,直到法國大革命前夕,可問責政府在歐洲的發展。下卷分四部分,第一部分討論歐美實例,第二部分講述亞、非、拉丁美洲等國實例,第三部分綜合檢討成功發展政治秩序的因素,第四部分則分析為何導致政治衰敗。福山在下卷提出:要建立和維持政治秩序,除了民主,還需要強效的政府和法治,並探討: .殖民主義是否影響拉丁美洲、非洲與亞洲國家的發展? .為什麼有些社會能成功推翻無能政權,有些社會卻失利? .為什麼推翻獨裁統治的國家,不能成功建立民主政府? .為什麼像美國這樣的民主國家會崩壞? 貫穿兩本書的理論基礎是,政治秩序必須具有三種建制——國家建構、法治與可問責的政府: 第一,國家必須能合法、有效地使用權力。 第二,第二,法治是用來限制國家、統治者的權力。 第三,第三,一個可問責的政府,會藉由公平自由的多黨選舉等民主程序,迫使統治者以全民利益為優先,而非謀一己之私。 縱然自由市場、有活力的公民社會、自發性的群眾智慧,都是民主重要的成分,但都無法取代一個強健、階層分明的政府。民主建制的存在,並不是評斷某國治理好壞的有力依據,未能兌現承諾,才是政治制度面臨的最嚴峻挑戰。如何向丹麥看齊,建立民主、安全、繁榮又不腐敗的國家,是本書追求的理想國度。 福山這本書是給一般大眾最好的政治通識閱讀材料,看完之後,馬上可對國際上各國家民族的政治發展基本上進入狀況,對人類數百年來摸索民主的真實情況,了然於心。 ——陳思賢(台大政治學系教授) 福山於本書點出重要議題:當今眾多社會已經穩定進入民主政治,但為何還有許多國家堅持採用集權政體? ——《衛報》(The Guardian) 《政治秩序的起源》展現高度的抱負與可讀性。 ——《紐約客》(The New Yorker)雜誌 本書是我們這個時代的重大成就,福山更是領先群倫的公共知識分子。 ——《紐約時報》(The New York Times) 本書全面審視人類的行為,及產生的政治現象。是一本具有權威性的作品,呈現作者的博學與非常自信的意圖。 ——《華爾街日報》(The Wall Street Journal) 福山具有大視野的格局,但對於細節也能精準掌握。鮮少談政治理論的書能讓人愛不釋卷,但《政治秩序的起源》做到了。 ——《經濟學人》(The Economist) 福山這本新作的重要成就,等同於盧梭、洛克等極具影響力思想家的作品,在道德哲學與經濟學的地位,與羅爾斯的《正義論》、諾貝爾經濟學獎得主沈恩的作品相較,亦不遑多讓。 ——《克里夫蘭誠報》(Cleveland Plain Dealer) 福山是一位有魅力的作者!透過讀者熟知的歷史、哲學與社會理論,再以通俗的語言講述複雜、專業的政治制度。 ——《舊金山紀事報》(San Francisco Chronicle) 福山的敏銳本能,讓他無可避免地觸及世界各地的地緣政治戰略,也證明自己是當代最暢銷的政治學家作者。 ——《新聞週刊》(Newsweek) 這是一部主題龐大的作品,也是具有勇氣的著作。這部上下卷的巨作絕對令人銘記在心,其地位不亞於史學家馮.蘭克。 ——《華盛頓郵報》(The Washington Post) 在人類歷史上,國家的權威與私人領域之間,一直處於不斷變化與緊張的關係,福山的散文式作品對此關係做出精闢的專業分析。 ——《出版人週刊》(Publishers Weekly) 這是一本權威性的作品 ——《華爾街日報》 本書是這個時代的重大成就 ——《紐約時報》 鮮少談政治理論的書能讓人愛不釋卷,但本書做到了 ——《經濟學人》 朱雲漢(中研院院士、台大政治系教授) 楊永明(中華民國國際關係學會會長)/推薦 陳思賢(台大政治學系教授)/審訂、導讀

目錄

【上卷】 導讀 自由民主國家如何演化而成? 台大政治學系教授 陳思賢 序 政治建制的起源 第一部 國家誕生之前 第一章 政治的必要 第二章 自然狀態 第三章 血緣枷鎖 第四章 部落社會:財產、正義、戰爭 第五章 巨靈的到來 第二部 國家的建造 第六章 中國部落制 第七章 國家在中國的興起和戰爭 第八章 大漢體制 第九章 政治衰敗和家產制的重現 第十章 印度的迂迴 第十一章  瓦爾那與闍提 第十二章  印度政治實體的弱點 第十三章  奴隸制與穆斯林的脫離部落制 第十四章  馬木魯克拯救伊斯蘭 第十五章  奧圖曼國的運作與衰落 第十六章  基督教削弱了家庭的影響力 第三部   法治 第十七章  法治的起源 第十八章  教會變成國家 第十九章  國家變成教會 第二十章  東方專制主義 第二十一章 定居的土匪 第四部   可問責的政府 第二十二章 政治可問責制的興起 第二十三章 尋租者 第二十四章 家產制越過大西洋 第二十五章 易北河以東 第二十六章 邁向更完美的專制政體 第二十七章 課稅與代表 第二十八章 為何可問責?為何專制政體? 第五部   關於政治發展理論 第二十九章 政治發展與政治衰敗 第三十章  政治發展今昔 謝辭 注釋 --------------------------------- 【下卷】 導 讀:為何有些國家政治好,有些則否? 台大政治學系教授 陳思賢 緒 論:到法國大革命為止政治建制的發展 第一部 政府 第一章 政治發展是什麼? 第二章 發展的層面 第三章 文官制度 第四章 普魯士的文官制度 第五章 腐化 第六章 民主誕生之地 第七章 義大利與低信任泥淖 第八章 酬庸與改革 第九章 美國的侍從主義 第十章 分贓制度的終結 第十一章 鐵路、森林與美國的政府建造 第十二章 國家建造 第十三章 好政府,壞政府 第二部 外國制度 第十四章 奈及利亞 第十五章 地理條件 第十六章 金銀與糖 第十七章 不會叫的狗 第十八章 一張白紙 第十九章 動盪的非洲 第二十章 間接統治 第二十一章 本土或進口的建制 第二十二章 通用語言 第二十三章 強大的亞洲政府 第二十四章 中國邁向法治的奮鬥 第二十五章 中國政府的改造 第二十六章 三個地區 第三部 民主 第二十七章 民主為什麼會廣為流傳? 第二十八章 邁向民主的漫漫長路 第二十九章 從一八四八到阿拉伯之春 第三十章 中產階級與民主的未來 第四部 政治衰退 第三十一章 政治衰退 第三十二章 法院與政黨的政府 第三十三章 國會與美國政治二次家產化 第三十四章 美國彷彿是否決政體國家 第三十五章 自主性與附屬性 第三十六章 政治秩序與政治衰敗 注釋

內文試閱

  對世界各地很多人來說,當代政治的核心問題就是如何約束力量強大、過度自負,或實際上非常專制的政府。人權團體會尋求法律機制以保護脆弱的個人,不致於受到政府濫權的傷害。民主派激進分子會希望用民主選舉的方式,就像在喬治亞與烏克蘭領導玫瑰革命與橙色革命的人,以及在阿拉伯之春一開始的突尼西亞與埃及示威分子,希望透過選舉產生對人民負責的統治者。但不只威權政府會濫權,自由民主政體也會為了應付恐怖分子或其他威脅,民主政府也會擅改人權規則。      美國人民就一直嚴加防備公權力被濫用以及被認為是濫用的現象,例如環保要求過度繁雜、槍枝管制與國家安全局進行國內監視。因此,這幾年很多關於政治發展的探討核心,都是放在約束權力的相關制度,也就是法治與民主問責。但在限制政府權力之前,政府必須要先有確實能做事的權力。換句話說,政府必須要有治理能力。      政府能提供基本的公共行政,並不是一件理所當然的事,很多國家會貧窮的部分原因就是因為政府沒有治理能力。在已經失敗或正在衰敗的政府,包括阿富汗、海地、索馬利亞等國家非常明顯,在這些地方,生活一片混亂也沒有保障;但在很多比較富裕且有良好民主制度的社會,情況也好不到哪裡去。      以印度為例,從一九四七年建國以來,就是一個非常成功的民主政體。一九九六年,政治運動人士與經濟學家德雷茲(Jean Dreze)發表一份基礎教育的報告,調查印度各邦的基礎教育。最令人震驚的一項發現是,在鄉下地方有四八%的老師曠職,根本沒出現在課堂上。可以理解的是,這件事引起家長的強烈抗議,印度政府只好在二○○一年推出大型的改革計畫,以提升基礎教育的品質。   雖然這項改革的努力帶來大量且明顯的行政舉措,但二○○八年的追蹤調查卻顯示,教師缺席率卻和十年前一模一樣,還是四八%!      在新興市場國家中,印度當然一直是改革明星,在二○一○年以前,每年的經濟成長率都在七到一○%。但在億萬富豪輩出與高科技產業傲視全球的同時,極端貧窮與社會不平等的程度卻令人震驚,印度的部分地區和漠南非洲最糟糕的地方毫無二致。在最貧窮的印度邦裡,這些不平等引起毛派游擊隊不斷的暴動。這個國家正在工業化,也會想找教育程度更好的工人,但這麼多人未受到適當的教育,最後一定會造成經濟成長的限制。在提供基礎教育方面,印度做的比鄰近的中國更少,更不要說日本與韓國,這兩個國家已經進入第一世界的地位。      印度的問題不是出在缺乏法治,其實很多印度人認為這個國家的法律太多了。法院塞滿待審的案件,速度又慢,原告通常等不到開始審判就過世了。據統計,堆積在印度最高法院的案件超過六萬件。印度政府無法在基礎建設上做投資,就是因為必須面對各式各樣的官司,就像美國一樣。      印度的問題也不是出在不充分的民主環境。印度的媒體很自由,也非常開心能大肆批評政府在教育、醫療與其他公共政策領域的疏失;另外,還有大量的政治競爭對手會抓著現任者,對施政疏失的責任猛打猛批。在教育領域,印度並沒有任何政策上的政治衝突,每一個人都同意兒童應該受教育,而且老師如果有領薪水就應該去上課。但是提供教育這種基礎服務,似乎超出印度政府的能力。      這裡的失敗是政府的失敗,尤其是地方、各邦與國家層級負責農村兒童基礎教育的文官體系的失敗。良好的政治體系不只對政府的濫權要加以限制,更重要的是,要讓政府能確實做到被期許的事,就像提供市民治安、保護財產權、提供普及的教育與公共的醫療服務,並建立民間經濟活動需要的基礎建設。很多國家就是因為政府太腐化或太無能,而威脅到民主制度,因為大家會轉而希望能有一個強大的權威人物,也許是獨裁者或救星,他能打斷政客滔滔不絕的廢話,確實讓事情動起來。      自由主義傾向的人(通常是美國人)會插話說,印度的問題就是政府本身:所有的政府都是沒希望的官僚組織,又無能又僵化,而且總是會產生不良的效果,解決之道不是讓政府變得更好,而是完全不要政府,並支持民間或市場性的解決之道。      政府機關本質上比民間部門更沒效率,的確是有理由的。很多事最好留給民間企業去做,要不然政府也會以破壞性的方式,妨礙民間企業的決策。公私部門的界線,將是每一個社會重新商議的重點。      但我們終究還是需要公部門,因為有一些服務與功能,也就是經濟學家說的公共財,沒有私人或企業願意做,所以只有政府能提供。嚴格來說,所謂的公共財就是,我在享用時並不會妨礙別人的享用,而且這件事不能被私人占用或被私人耗盡。乾淨的空氣與國家安全就是典型的例子,因為在社群中的每一個人都能得到這兩種好處,每個人的使用也不會減損其他人的總存貨。沒有任何民間企業有提供公共財的誘因,因為它無法阻止別人使用,所以無法從中得利,也無法產生任何可以應用的收入。因此即使是最支持自由市場的經濟學家也會欣然同意,政府有提供純公共財的作用。除了乾淨的空氣與國家安全,公共財包括公共安全、法律系統,以及維護大眾的健康。      除了純公共財,很多工廠生產出來的民間消費商品,具有經濟學家所謂的外部性(externality)。外部性是一種強加於第三方的好處或傷害,例如我付費完成自己的教育讓雇主得到好處,或是工廠排放廢料汙染了下游社區的飲用水。另外的例子是,經濟交易可能會牽涉到資訊不對稱,例如二手車賣家可能會知道,對買家來說不是那麼明顯的缺點;或是藥廠可能知道,它的產品在臨床研究上可能沒有療效或甚至有害,但病人並不知情。一向以來,政府有規範外部性與資訊不對稱的作用。   在教育與例如道路、港口與水等基礎建設上,外部性利益很大,因此政府通常會免費提供給市民,不然也會提供高額的補貼。但是在這些情形中,必要的政府補貼與規範的範圍通常會引起爭議,因為政府過度干預會扭曲市場信號,或完全阻礙民間企業的活動。      (摘自下卷第三章:文官制度)     

延伸內容

為何有些國家政治好,有些則否?
◎文/陳思賢(台大政治學系教授)   福山近年寫了上下兩卷的關於政治秩序的巨著,上卷《政治秩序的起源》中譯本已由時報出版公司在去年推出,現在下卷也已譯出。其實福山所謂的政治秩序即是具良好政治建制與良好治理之意,也可說就是他心目中的理想國,而這樣的理想國,就可以現代歐美的自由民主制(liberal democracy)為代表。這兩卷的關聯是,前者敘述世界各民族所打造的政治建制從史前到近代(法國大革命)的演變,後者則是其後迄於今,各國政治建制發展狀況的評論。   所以簡要說來,本書作為這一系列的下卷,宗旨在於解釋為何今天有些國家政治好,有些則否。   所謂好就是符合自由民主制的理想狀態:政府行政能力強,有法治人權,施政者需受問責。福山把這樣的狀態(或趨向它)稱為政治秩序,反向而行者則是政治衰敗。本書共四部分,第一部分討論歐美實例,第二部分講述亞非拉丁美洲等國實例,第三部分綜合檢討成功發展政治秩序的因素,第四部分則析論為何導致政治衰敗。讀者若想從詳細完整的數百頁論述中直取其理論精要,則先讀最後兩章即可。   福山承其師杭亭頓教授之博學,喜好上下歷史,縱覽寰宇,而發為結論。故讀者從他們的著作中可學到大量知識,但最精彩的是他們在理論結晶的造詣上也很強,輒能推出另人深省之結論。政治學界思維多元,派別林立,未必人人都同意這些結論(他與他老師的),但卻都需嚴肅面對,因為這些顯然出自第一流的社會研究。我們現在試著把本書一些與通常觀念不同處任舉數例羅列出來。   第一就是民主政治中久被垢病的政治精英以資源賄賂民眾的情形,也就是恩庇侍從與酬庸分贓制度,福山認為是動員弱勢與邊緣群體的有效方式,是民主的早期形式而非腐化。他看見的是美國早期歷史中,來到大都市討生活的外國移民、少數族裔及鄉村農民們,他們本來是因為忙於糊口維生而跟本不會涉入政治的一群人,但卻因為恩庇侍從主義而被動員到選舉中,福山認為這是民主早期必經之路, 讓下層大眾有誘因參與政治過程。這看法頗為特別。但我們須知恩庇侍從主義也有不同類型及脈絡,例如台灣的地方派系政治,我們很難說它是民主的真精神所在啊。   其次就是視天下為私有,以國庫通家庫的古代傳統家產制政治的本質在當代正死灰復燃,而它乃以利益團體、遊說集團的形態出現!旨哉斯言,福山正一針見血地指出現代金權政治及利益團體政治的邪惡本質。   (未完)

作者資料

法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)

生於一九五二年,日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,是知名學者杭亭頓(Samuel P. Huntington)入門弟子。一九八九年共產瓦解前夕,福山發表論文〈歷史的終結?〉,引發各界熱烈討論,一九九二年出版《歷史之終結與最後一人》,登上暢銷排行榜,全球超過二十種語文版本。 福山現任史丹福大學弗里曼史巴克里國際問題研究所(FSI)資深研究員、知名智庫蘭德公司(RAND Corp.)研究員、美國國務院政策計畫處副處長。曾執教於約翰霍普金斯大學高等國際研究學院(SAIS)、喬治梅森大學公共政策學院(SPP),另有著作《跨越斷層:人性與社會秩序重建》、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》、《信任》、《強國論》。

基本資料

作者:法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama) 譯者:黃中憲林錦慧林麗雪 其他:陳思賢/審訂 出版社:時報出版 書系:NEXT 出版日期:2015-10-16 ISBN:4712966620371 城邦書號:A2201276 規格:平裝 / 單色 / 1232頁 / 14.8cm×21cm
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