以詩歌辨析文明的脈絡，遙祝永隔的靈魂，安放離散的身軀 廖偉棠文學歷程代表作 孤魂的傲氣與特立獨行，1922-2021的台灣人物 斜倚的島嶼 是妳搖晃在轎中的小臉 微倦的模樣 搖晃的島嶼，一隻結繭的手扶穩 二〇〇二年時，廖偉棠曾進行鐵路環島旅行，愈少人下車的小站，他愈是花時間旅行和拍照。當時還是香港人的他才發現台灣有個詞彙叫「偏鄉」，也才察覺在台灣人熱情愛熱鬧的表面下，有種孤獨在擴散。 「拓孤之地」，原名為「托孤之地」，從托孤到拓孤，孤獨被拓印下來，被拓展開來，像是拓荒者義無反顧地深入孤絕的荒原。廖偉棠用這本詩集，獻給台灣這塊土地上曾經燃燒自我，哪怕未見於史冊，依舊桀驁嶙峋的靈魂。 拓孤之地，是《劫後書》系列的第一本，以台灣近代史為寫作主題，涉及文學、音樂、歷史、社會和政治。以詩歌形式再次詮釋台灣近代歷史的重要人物和事件：自現代文學之父賴和開始，接連寫到呂赫若、江文也、蔣介石、柯旗化、雷震、羅曼菲、劉宸君……，一年一首，一位人物，逐步寫到當代。 《拓孤之地》中，探尋了台灣與台灣人的關係和脈絡，廖偉棠提供了主流論述之外的另一層思考；既是本土化也是全球化的涉略與對話。廖偉棠也關注了在男性論述框架下時常被忽略的女性角色， 我們走進素描裡的島嶼 我們輕盈如新削的鉛筆 嗅聞著彼此鬢間木屑的清香 拓描，天空的孤獨

［目次］ 序詩：繞境 1922年，賴和譯番人詩歌 1929年，禪雨 1935年，楊梅姐妹 1938年，無足之夔 1939年，哺舌 1942年，鳳林鬼語 1944年，另一個時間不感症者 端午，過美崙溪至花蓮海濱 1945年，神風在花蓮 《恐怖的檢查》，或《少年，煙霧與傘》 乞丐 1950年，山雀或者呂赫若 1952年，一詩人「意外身故」 1963年，紫陽花 1964年，《新英文文法》第二版舉例 苦苓林的一夜 肉身上的酒標 1969年，哪吒去梵林墩 1970年，浴室裡的吶喊者 1970年，新店軍人監獄一個不願出獄的人 1972年，中興賓館一房客 撿 1974年，另一個廖偉棠 在台東，阮囊釋甲 風神1983 1987年，「吳鳳」最後一次被寫下 1988年，苦寒之國 1989年，廋之書 1989年，曼菲在旋轉中升起 1993年，張捷的午夢 1996年，雙魚座林耀德的雙重生命 慈湖 2003年，炸彈與客 2008年，柏楊逝於盛世 隔世書──致李渝（1944-2014） 2016年，高菊花最後一次聽到父親的聲音 2017年，宸君下山 2019年，流亡者，把光調暗一些 2020年，新住民迷路記 最後一兵 2021年，愛在瘟疫蔓延時 終章：此刻

［序詩］ 遶境 海面上 固定兩點，套上繩圈 筆尖作為第三點旋轉 即可畫出橢圓 斜倚的島嶼 是妳搖晃在轎中的小臉 微倦的模樣 搖晃的島嶼，一隻結繭的手扶穩 有所扶持的人是幸福的 有所依託的人是幸福的 那從來沒有懷疑過的人最幸福嗎 腳走在思想前面 神在，那我就繼續摺我的紙船 2021.4.18. 1922年，賴和譯蕃人歌 　　治者恐其怨念莫釋，已不許其復歌 　　　　──賴和 「我們祖先尚留得 好空闊──茸茸細草，清水平陂──」 聽第一首歌的時候 我想到淮水醉 第二首歌，卻是蜀道難了 漢字綁著我 送到頭社的快舟前 送到蕃人的快刀前 我竟不能鬆綁 永遠都有治者嗎？ 永遠都有怨念，這島這山這湖 當我選擇站在怨念這一邊 這些陌生的鬼魂 竟然剖開了漢字的結界 跳啊躍啊，漢字 也可以是山鬼般生猛的 當它選擇了新的詩行 迂迴突進，出草自己的舊頭 兩千年前 在楚國也有人翻譯了豹紋 在越國有人在水上 擁抱了今夕何夕兮，搴舟中流 三千年前 吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好 現在風再吹起來，船在激流顛簸迴旋 斷竹，續竹，飛土，逐肉！ 我們開始唱一切不復唱的歌 2022.6.27. 注： 1922年2月，賴和循南路古道進日月潭。由集集沿濁水溪，經社子社，越土地公鞍嶺，由统匱進入頭社。2月11日，賴和翻譯兩首原住民歌曲為新詩，題為《譯蕃歌二曲》，其中第二首他不明原意，只知道「蕃人每歌此曲，多飲泣流淚」，故所謂翻譯，實質上是賴和自己的創作，我認為此乃台灣的第一首新詩。

作者：廖偉棠 出版社：雙囍出版 書系：雙囍文學 出版日期：2023-09-20 ISBN：9786269722136 城邦書號：A5310023 規格：平裝 / 單色 / 160頁 / 12.8cm×19cm