一次逛不夠、每次參觀如初見的驚喜景點！ 日本建築人必讀《日經建築》雜誌王牌專欄搭檔，精選30處神社、寺院、古城、公共建築、工業遺址、車站、民居、洋館、考古聚落， 遍覽史前、奈良、平安、江戶、明治時期古建築風華，體驗前所未有的精采旅行！ 大開眼界！原來建築遺產這麼好玩^^/ 兼顧趣味與知性的絕佳旅行導覽 ．簡潔易懂的文字＋輕鬆風趣的圖解＝樂在其中的旅人指南 ．實景探訪攝影＋多角度手繪圖＝提供最佳視角與拍攝建議，看熱鬧也看門道 ．貼心條列交通資訊＋地圖＋入園資訊＝更有效率的行前規劃 ．超值收錄：東&西日本遺產巡禮地圖拉頁、看懂日本建築的關鍵字特集、日本建築5000年歷史 西日本建築遺產巡禮 Part1京都．滋賀 平等院鳳凰堂／三十三間堂／石山寺多寶塔／銀閣寺／龍安寺石庭／待庵／桂離宮／清水寺／伏見稻荷大社千本鳥居／京都國立博物館 Part2奈良．大阪．兵庫 法隆寺／談山神社十三重塔／唐招提寺／東大寺大佛殿／淨土寺淨土堂／姬路城／濱寺公園車站 Part3中國 出雲大社／三佛寺投入堂／嚴島神社／吉備津神社／舊閑谷學校 Part4四國．九州．沖繩 吉野之里遺跡／今歸仁城跡／熊本城宇土櫓／中村家住宅／舊金毘羅大芝居／舊哥拉巴住宅／道後溫泉本館／舊松本家住宅

希望親眼目睹的西日本遺產 《日本遺產巡禮》的閱讀方法 「值得仔細觀賞」的景點都有6-8頁的介紹， 「有機會看看也好」的景點則有2頁的介紹。 Part 1京都、滋賀 1平等院鳳凰堂　京都府宇治市／平安時代中期 終極的海邊 2三十三間堂　京都市東山區／初建於平安時代後期（現存物為鎌倉時代前期所建） 長度和數量令觀者震懾 3石山寺多寶塔　滋賀縣大津市／鎌倉時代前期 龜腹」並不是為了蒙混過關 4銀閣寺　京都市左京區／室町時代後期 漆黑的光輝 5龍安寺石庭　京都市右京區／室町時代後期（諸說不一） 風景原型是海洋 6待庵　京都府大山崎町／安土桃山時代 即使只是驚鴻一瞥也感覺靈氣逼人 7桂離宮　京都市西京區／江戶時代前期 雁行式的翻修增建 8清水寺　京都市東山區／江戶時代前期 「玩遮臉躲貓貓」的興奮 9伏見稻荷大社千本鳥居　京都市伏見區／江戶時代 自動生成式的演算法則之美 10京都國立博物館　京都市東山區／明治28年 面對面的設計之神與施工之神 Part 2奈良、大阪、兵庫　值得仔細觀賞　有機會看看也好 11法隆寺　奈良縣斑鳩町／飛鳥時代 塔與柱的象徵意義 12談山神社十三重塔　奈良縣櫻井市／初建於飛鳥時代（現存物為室町時代重建） 「13」是通往永恆的開端 13唐招提寺　奈良市／奈良時代後半 列柱的理論 14東大寺大佛殿　奈良市／初建於奈良時代（現存物為江戶中期所重建） 既大且小的空間 15淨土寺淨土堂　兵庫縣小野市／鎌倉時代前期 中世的高科技建築 16姬路城　兵庫縣姬路市／安土桃山時代 很像柯比意風格的孔穴 17濱寺公園車站　大阪府堺市／明治40年 配合高架化繼續存在的兒童著色圖圖樣 Part 3 18出雲大社　島根縣出雲市／初建於7世紀以前（現存本殿為江戶時代中期所建） 通往天上的階梯 19三佛寺投入堂　鳥取縣三朝町／平安時代後期 懸崖上的ProjectＸ 20嚴島神社　廣島縣廿日市市／初建於平安時代後期（現存本殿為室町時代重建） 滿潮時分 21吉備津神社　岡山市／室町時代中期 增生的屋頂 22舊閑谷學校　岡山縣備前市／江戶時代中期 從山谷思索世界 Part 4四國、九州、沖繩 23吉野之里遺跡　佐賀縣吉野之里町／彌生時代前期～後期 從望樓看

◎文／磯 達雄（建築作家） 　　《建築遺產的私房導覽》在取材上是東日本篇和西日本篇合起來，一共實際造訪了60處建築物。所選出的建築物大致上可分為兩組。 　　第一組是法隆寺、東大寺、清水寺、日光東照宮等一般遊客常造訪的知名觀光景點的建築物。另一組是淨土寺淨土堂、如庵、桂離宮之類，一般旅行團不太參觀但專業建築師卻給予極高評價的建築物。 　　關於前者，在前往取材之前，我幾乎都已經看過了。其中甚至還有學校旅行造訪過的建築物。小學是去東照宮，國中和高中是去京都、奈良，到過法隆寺、東大寺和清水寺等。 　　但要說對於那些建築物的感想，那真是不好也不壞，因為幾乎沒留下什麼印象。 　　已經是三十多年前的事了，況且又是小孩子，所以也無法強求，但又只記得曾經去過，所以若不是為了本書的取材需要，說不定根本不會去第二次。 　　造訪之後覺得如何呢？說起來，每座建築物都非常有意思。因為能夠根據以往欣賞現代建築的經驗和建築以外的經驗，重新發現建築物的優點和有趣之處。 　　我並不是說學校旅行沒什麼用。年輕時一定也會有年輕人特有的一些感覺。但因為我已經成人，再重新造訪的話，以往累積的經驗值就會讓我對建築的看法變得更有趣。學得越多知識，鑑賞的樂趣就越多。透過反覆的造訪更能從中確認自己的成長，建築就是這樣的對象。 　　希望本書讀者也能像這樣體會第2次、第3次造訪建築物的樂趣。希望這本書能夠成為這種鑑賞法的指南。 　　另一方面，被歸類在後者的建築物，亦即適合建築通的建築，幾乎都是為了蒐集本書資料才第一次去的。 　　在這幾次的取材之旅中，都能夠以新鮮的驚喜感面對建築物。不過，一到執筆階段，因為知名建築師或建築史學家留下來的深度評論很多，所以光是要消化這些評論就很累人。 解釋建築的作業本身，就是在累積歷史。 　　撰寫的時候一再提醒自己雖然是以這些評論為根據，但可別沒完沒了地一再重複相同的事情。 　　屬於這組的建築物，有些在參觀之前必須事先申請，有些交通很不方便，有些甚至連參觀過程都屬高難度。但只要去了就保證值回票價。這點可以先向您保證。 　　好，日本遺產之旅出發吧！ ◎文／宮澤 洋（《日經建築》副總編輯） 　　提高「體驗值」的方法 　　參加學校旅行到奈良和京都去的時候，筆者（宮澤）對老師這番話一直耿耿於懷。「站在那個建築物前面仔細觀察，然後感覺……。」 　　至少對我而言，這個建議根本就不對。少年宮澤再怎麼觀察歷史遺產，也只感覺得到「古老」而已。 　　我的搭檔磯達雄也寫了，成年之後再次造訪那些建築物，竟得到完全不同的感受。不管看到哪座建築，都不斷發出讚嘆「啊」「原來如此」「哇」。這是因為自己上了年紀，對事物的感受方式也改變了嗎？筆者並不這麼認為。說得帥氣點是「提高體驗值」的方法改變了。 　　無論如何，因為是工作，行前分別查了些資料。透過行前預習，讓腦海裡稍微能夠描繪出形象的情況下前往目的地。當然有一部分跟想像的一樣，但沒想到也有很多超越想像的部分。這就是讚嘆不已的原因。沒查過任何資料卻發出讚嘆的人要不是審美觀很敏銳，就是腦海裡本來就已經輸入許多豐富的知識吧。 　　接著，回到東京後，再度針對自己特別關注的幾點查個水落石出。了解之後自己高興得大喊：「原來是這樣啊！」在此試著列出讓筆者興奮到最高點、令人嘆為觀止的日本遺產。 希望能有更多人因為本書而重新發現欣賞世界遺產的樂趣。 　　三佛寺投入堂（鳥取縣三朝町） 　　再沒有任何建築讓人如此痛切了解「體驗」的重要性。光是在望見投入堂之前走的那段山路就要人命了。既然女星也爬過，我還以為應該很輕鬆，沒想到根本大錯特錯。孑然聳立的投入堂本身設計當然也很出色，但不到最後絕不讓你看到投入堂的動線設計也很了不起。目前「世界遺產」申請登錄中，不過聯合國教科文組織的大人物恐怕爬不上去吧？ 　　桂離宮（京都市西京區） 　　去之前先讀了井上章一的著作《穿鑿附會的桂離宮神話》，所以是抱著「應該沒什麼了不起吧」的成見前往的。但見到真正實物的那一瞬間，腦海裡只想到布魯諾‧陶特。「美得教人忍不住要掉淚！」還有，其最具特徵性的雁行配置竟是親子二代先後耗費50年時間才完成的，想到這點，內心的感動又頓時倍增。 　　龍安寺石庭（京都市右京區） 　　即使沒有任何預備知識，也能有所感動吧。但如果想有更多感受，我建議先去看看京都周邊幾件有名的枯山水作品。其他還有很多美麗的枯山水作品，但龍安寺石庭是以抽象性這點凌駕其他作品之上。這個石庭的特徵與其說是讓人「感受到什麼」，不如說是「誘發心情，讓人忍不住要思考什麼」。 　　吉野之里遺跡（佐賀縣吉野之里町） 　　本來以為遺跡這類東西到處看起來都一樣。但是這處遺跡的復原建築物（P2的照片）即使以現代眼光看來還是很酷！因為實在太美了，甚至讓人想質疑：「這不是復原物，而是領頭的木工師傅田中文男的原創作品吧。」但那也可視為田中所傳遞的訊息：「打破死腦筋的想法，在古代史的研究領域喚起新的想像吧！」 　　平等院鳳凰堂（京都府宇治市） 　 　　幾乎每個日本人每天都會看到鳳凰堂圖案。沒錯！就是日幣10元上面所刻的那棟橫長型建築。說來慚愧，在這回取材之前，我一直不知道鳳凰堂是底層架空的建築。以細細的柱子撐起橫長型的建築，強調「浮在半空中」的感覺，然後更進一步在正面設計一個水池以展示倒影。真沒想到它竟然是這麼輕盈而充滿娛樂性的建築！或許在某個角度來說，這是全日本最受人誤解的建築。

　　從京都搭乘火車南下，不到30分鐘即可抵達宇治。此處也是《源氏物語》〈宇治十帖〉的舞台，在平安時代是貴族的度假勝地。本章所要介紹的平等院原本也是個名為「宇治院」的別墅。後來，藤原道長的長男藤原賴通才將此地改建為淨土宗的寺院。 　　走過石板鋪成的參拜道之後有座門，進了這門就是寺院境內。向右沿著蜿蜒的小徑往前走會出現一個池塘，接著，名聞遐邇的鳳凰堂也逐漸映入眼簾。 　　遠遠看去感覺是一整座建築，但其實平等院鳳凰堂是由四棟建築物所組成的。正中央的中堂、往左右兩側延伸的翼廊，以及往後方延伸的尾廊。 　　中堂裡有個須彌壇，其上供奉著阿彌陀如來像。要參觀佛像的話，必須鑽過右側（北側）翼廊的地板下方才能接近。翼廊是底層架空的建築，二樓室內天花板高度只有一公尺，大人想站直都沒辦法。即使有內部空間，在功能上也是無法使用的空間。 　　關於建築和雕刻間的差異，有一種解釋是從內部是否有容人進入的空間來說明的。但古代的建築卻未必如此。有沒有專為人類設置的空間只是其次。 　　翼廊之上還設有角樓，所以看起來像是三層樓的建築，但以實用性來說卻可謂零層樓建築。 　　對稱性美學的追求 　　在本書法隆寺的篇章（72頁）中提到，五重塔雖然看起來像是棟五層樓建築，但事實上卻是一層樓的建築。此建築也是如此，外觀上的樓層數與實用上的地板數大不相同。可見古代建築上的樓層觀念與現代是完全不同的。 　　倘若沒有實用上的意義，那麼究竟為什麼要建這兩側的翼廊呢？想必是為了給人從外面欣賞的吧。換句話說，是一種景觀要素。 　　繞到水池東側，眼前會出現很眼熟的建築物立面，那也是10圓日幣上面所繪的圖案。翼廊呈左右對稱延伸的姿態讓欣賞者的視野瞬間往橫向擴展出去。讓人想起第一次看到寬銀幕（水平方向比垂直方向寬兩倍以上的銀幕）電影時的感動。 　　翼廊底下以柱子高高撐起，看起來好似浮在半空中。為了不阻礙視線的穿透，尾廊是從中堂後方筆直延伸出去而藏在中堂背後。此外，目前翼廊雖然也是建在基壇之上，但據說當初創建的時候，水池是淹至翼廊下方的。如此想必更有漂浮的感覺吧。 　　建築物的姿態映在眼前的水面上，也呈現了上下的對稱性。除了泰姬瑪哈陵（印度，1653）之外，世界上還有許多巧妙利用水面倒影的建築，而日本的代表作應該就是這平等院鳳凰堂吧。 　　順帶一提，現代建築中也有在建築本體施行上下對稱的實例。高松伸就是如此嘗試的建築師之一，「織陣3期（京都HINAYA總公司辦公大樓第三期）」（1986年）的側面及「KIRIN PLAZA OSAKA（大阪麒麟廣場）」（1987年）的局部也呈現如此效果。高松伸是以京都為主要根據地的建築師，在高松的腦海中或許也曾出現平等院鳳凰堂的影像吧？ 　　對比的地景 　　據說佛教的某部經典曾提及釋迦牟尼過世2000年（一說為1500年）後，佛法崩壞的末法時代就會到來。而在平安時代則流傳著末法時代將於1052年降臨。那很類似諾斯特拉達姆斯（Nostradamus）的大預言。 　　於是人們開始把此人世間視為污穢的世界並加以否定，一心期盼能前往極樂世界。這就是「厭離穢土，欣求淨土」的思想。 　　平等院建於1053年，此時才剛進入末法時代。正視「此世」的終極，並將「彼世（死後世界）」的極樂淨土呈現於「此世」，這就是本建築的精神。讓觀賞者聯想到「淨土」的設計包括中堂內的雕刻及裝飾，而庭園的設計本身也有相當的效果。 　　淨土式庭園所採用的形式是阿彌陀堂在沙洲（模仿沙灘的水邊）與水池相接。其中的阿彌陀堂是由直角方格所組成的整齊形狀，但相對於此，水池卻是呈不規則形狀。平等院的水池若由上方俯視也是呈現勾玉般的形狀而非對稱。透過如此對比，正可產生從「此世」眺望「彼世」的感覺。 　　事實上，這種多重對比的手法在現代主義以後的建築和都市計畫也可以看到。例如伯納．楚米（Bernard Tschumi）所設計的巴黎拉維列特公園（Parc de la Villette）（1989年）就是在大片綠地上配置遵循嚴謹格線的朱紅色裝飾建築。 　　說到日本，丹下健三及其團隊所設計的大阪萬博「慶典廣場」（1970年）中，「太陽之塔」這個非均質的造型物也穿透了均質的空間桁架。 　　20世紀，淨土式庭園的設計復甦了。這難道是「現代是末法時代」的證據嗎？

作者：磯達雄 譯者：李美惠 繪者：宮澤洋 出版社：遠流出版 書系：moving 概念旅人 出版日期：2016-01-29 ISBN：9789573277781 城邦書號：A1200804 規格：平裝 / 全彩 / 185頁 / 17cm×21.5cm